Памятники археологии Марий Эл

Археология - это наука, которая изучает жизнь древних людей. Если историки изучают прошлое по письменным источникам (документы, записи грамотных людей, летописи), то археолог изучает то, что осталось от жилища древнего человека, его орудия труда, оружие, украшения. Чтобы найти их, археолог раскапывает землю на том месте, где жили древние люди или находятся их могилы. Как историк читает документы страница за странницей, так и археолог читает сантиметр за сантиметром следы, оставленные на земле древним человеком.  

 

КУЛЬТОВЫЕ ПАМЯТНИКИ МАРИЙЦЕВ - ТУТ! 

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ МАРИЙ ЭЛ - ТУТ! 

СТАТЬЯ ПРО МЕДВЕДЕВСКИЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО МУЗЕИ МАРИЙ ЭЛ - ТУТ!

СВЯЩЕННЫЕ КАМНИ МАРИЙ ЭЛ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ МАРИЙ ЭЛ - ТУТ!

ПРОКЛЯТИЕ МАРИЙСКОГО МОГИЛЬНИКА - ТУТ!
  
Древние верили, что после смерти человек попадает в другой мир. Они думали, что там ему тоже будут нужны и сосуды, и оружие, и украшения. Поэтому в могилы они клали много разных предметов. Долгие годы земля хранила свои сокровища. И только сейчас, раскапывая древние курганы и могилы, археологи находят массу интересных вещей. В археологической науке далекое прошлое принято делить на периоды или эпохи. Их название дано по материалу, из которого делали орудия труда (топор, тесла, скребки), оружие (наконечники копий и стрел, кинжалы и мечи), украшения, Сначала это был камень, потом - медь, бронза и железо. Первый период древней истории - эпоха камня - в свою очередь делится на три части: палеолит (древнекаменный век), мезолит (среднекаменный век) и неолит (новокаменный век).
 
 На территории нашей республики эпоха камня длилась 25 тысяч лет. Наша или, как ее называют, новая эра длится вот уже две тысячи лет, ровно столько времени назад люди начали считать каждый прожитый год по порядку. То, что древнее, считают в обратном направлении. Например, сто лет назад до новой эры, двести, тысяча... 
Каменный век закончился пять тысяч лет назад, а его началу уже 30 тысяч лет. Именно в это время на террито­рии нашей республики появились древние люди. Они начали делать орудия труда из очень твердого, но ломкого камня - кремня, или обычной речной гальки.
 Памятники археологии Марий Эл

 Есть еще один период, который называется энеолит, или медно- каменный век. В это время люди начали делать орудия труда и оружие не только из камня, но и из меди. А бронзовый век начинается почти за две тысячи лет до начала нашей эры. Потом люди узнали, что рядом с ними есть более твердый материал для изготовления инструментов - железо. Древний человек научился получать железо из болотной руды. На протяжении двух с половиной тысяч лет, до появления чугунолитейной техники единственным способом получения железа был сыродутный. При этом способе болотную железную руду вместе с древесным углем помещали в печь. Уголь выгорал, ком железа - крицу - отделяли от шлака. Такой способ раньше называли «варкой железа».
  Самая древняя стоянка в нашем крае находится у деревни Юнга-Кушерга Горномарийского района на берегу речки Большая Юнга. Археологи первые раскопки там провели летом 1959 года. На глубине четырех метров были найдены кости древних животных: шерстистого носорога, бобра, медведя, бивни мамонта, а также орудия труда: острые пластины, скребки, резцы и множество осколков кремня. Люди здесь жили примерно тысяч лет назад.
 
 В эпоху мезолита (10-12 тысяч лет назад) древнее население стало жить почти на всей территории марийского края вдоль берегов Волги и ее притоков. В основном они селились по левому берегу Волги, вблизи устьев Ветлуги, Рутки, Большой и Малой Кокшаги, Илети. К этому времени относится уже более 150 археологических памятников (так называются все места, где остались следы древних людей - стоянки, жилища, могильники). В эпоху мезолита древние люди начали строить первые жилища - полуземлянки. Для этого на возвышенном месте рыли прямоугольную яму, стенки укрепляли бревнами, делали крышу. В таких поселениях было до двенадцати жилищ, а в каждом из них могло проживать несколько десятков человек.
 

Памятники археологии Марий Эл
 Шло время, наступил новокаменный век - неолит. Люди к этому времени научились делать посуду из глины. А как? Все исходит от природы. Древний человек был очень наблюдательным. Он видел, что после дождя там, где глина выходит на поверхность, вода держится долго и не уходит в землю. Когда кусок глины попадает в костер, то становится твердым как камень. Древний человек это тоже узнал по собственному опыту и стал глиняную посуду обжигать. Форму ему также подсказала природа: самые древние сосуды похожи на яйцо. Археологи, доктора исторических наук Никитина Т.Б. и Никитин В.В. с находками Они так долго пролежали в земле, что их можно собрать только по кусочкам. Если на нескольких поселениях обнаруживается одинаковая по размерам и одинаково разукрашенная посуда, археолог может сделать вывод, что здесь жили родственные племена. Некоторые племена на посуде, а позднее на орудиях труда и на оружии ставили свой отличительный знак - тамгу (клеймо), словно это их визитная карточка: пусть знают другие, кто здесь живет.

 По технике нанесения орнамента археологи стали определять древних людей - какое поселение к какой культуре относится. Например, на глиняной посуде делали орнамент способом вдавливания в форме ямки и гребенки. По такой посуде эту культуру называют культурой ямочно- гребенчатой керамики. Были также орнаменты наколами треугольной, овальной и каплевидной форм, и поэтому эти племена определили как культуру накольчатой керамики.

 В нашей республике найдено около двухсот стоянок и поселений эпохи неолита. В это время на глиняных сосудах появляются первые изображения животных (зооморфные) и человека (антропоморфные, антропос в переводе с греческого языка - человек). Кроме этого делали фигурки из глины и камня.
 
 В период энеолита (медно-каменный век) люди начинают осваивать глубинные районы и селиться вдоль малых речек, впадающих в Ветлугу, Б.Кокшагу, Илеть и другие притоки Волги. Археологических памятников этого периода тоже насчитывается более двухсот, и название им дано другое - волосовская культура, по названию раскопанной и изученной стоянки, расположенной у деревни Волосово на реке Оке. Время этого периода - III и II тысячелетие до нашей эры. При раскопках археологи нашли много керамической (глиняной) посуды, инструменты и оружие из кремня: наконечники копий, стрел, дротиков, ножи, скребки, а также каменные грузила и на сосудах отпечатки сетей для ловли рыбы.

 В это время на территорию нашего края с юго-запада проникают скотоводческие племена балановской и абашевской культур (их название также дано по названиям близлежащих к раскопкам деревень в нынешней Чувашии). Эти племена, возможно, уже знали земледелие. Люди уже умели изготовлять предметы и даже украшения из меди, абашевские женщины носили медные кольца, браслеты и серьги из меди и даже серебра. Головной убор у абашевских женщин был из кожи или ткани, украшенной медными пластинами и бляшками различной формы.

 В эпоху бронзы между племенами скотоводов происходят военные столкновения: идет борьба за земли, удобные для пастбищ. В Пепкинском кургане, раскопанном археолагами в Горномарийском районе, было похоронено 28 человек. У многих отсутствовали черепа, вероятно, головы были взяты в качестве военных трофеев. На некоторых черепах заметны следы от топоров, кремневые наконечники стрел застряли в позвоночниках скелетов. В древности наш край являлся контактной зоной между лесом и степью. Отношения между лесными и степными племенами были в основном мирными, но когда наступала засуха, между племенами начиналась борьба за лучшие земли.

 Преимущества железа перед бронзой определили его быстрое распространение на территории нашего края в I тыс. до н. э. У нас известно 25 археологических памятников раннего железного века (VIII-VI вв. до н. э.). Среди них три могильника, которые находятся на берегу Волги, недалеко от Козьмодемьянска. Кроме посуды, орудий труда, украшений, в могильнике было обнаружено много оружия. Это бронзовые боевые топоры-кельты, бронзовые и железные наконечники копий, мечи и кинжалы, наконечники стрел. Во главе племени стоял вождь- воин, рядовые воины были всадниками. Хорошо вооруженные всадники могли контролировать большие территории. Но они должны быть открытыми, свободными от леса. Видимо, этим объясняется сосредоточение городищ по берегам рек с широкой поймой - по Волге и Ветлуге.

 Памятников средневековья, которые определяются I - II тысячелетиями нашей эры, более ста. Среди них неукрепленные поселения - селища, также городища и могильники. В могильниках IV-VI веков нашей эры Уржумкинском, Мари-Луговском и других найдены головные и нагрудные украшения, перстни и браслеты, орудия труда и посуда. Все эти предметы очень похожи на вещи, которые находят в могильниках, расположенных на реке Каме. В VI веке в марийское Поволжье приходят племена с территории, расположенной к северу от Ветлуги, вероятно, из бассейна реки Оки. В этот период идет образование древнемарийской культуры.

 По всем основным признакам древние марийцы относятся к волжским финнам. Судя по находкам, на городищах и в могильниках древнемарийское население уже хорошо знало земледелие, скотоводство и металлургию. Охота также играла важную роль. Об этом свидетельствуют украшения в виде фигурок медведя и утки. Возможно, у древних марийцев существовали какие-то обряды и культы, связанные с медведем и уткой.

 Основные памятники марийцев ХII-ХIII веков расположены в Поветлужье. Это Выжумский, Руткинский, Починковский могильники. Всего на них изучено около 100 погребений. По находкам в погребениях можно сделать реконструкцию женского костюма. Женщины носили головной убор или налобный венчик из ткани с нашитыми на него бронзовыми бусинами, цепочками и другими украшениями. Для изготовления одежды использовались полотно или шерсть. Украшениями головы были бронзовые и серебряные височные кольца. На шее носили гривну, бусы или ожерелье.

 В области груди на одежду нашивались подвески-амулеты в виде фигурок птиц или коней, застежки-сюльгамы. Излюбленными украшениями рук были браслеты и перстни.
 К эпохе энеолита относится одно из самых древних изображений человека на территории нашего края. Это фигурка женщины из песчаника. Она связана с культом женщины-прародительницы. Женщина являлась хранительницей домашнего очага, с ее магическими действиями связывали успех в охоте. Роль женщины в первобытном обществе была очень велика, и не случайно, одними из первых антропоморфных изображений являются изображения женщин. На территории России таких фигурок известно около ста, найдены они на палеолитических памятниках Сибири, Дона и других районов России. Фигурка женщины, обнаруженная в нашей республике, более молодая: ей «всего лишь» около пяти тысяч лет.

 В культовых изображениях древних марийцев можно выделить три главных об­раза: утки, коня и медведя. Появляются также сложные геометрические узоры, составляющие целые композиции. Если изображение утки широко известно в финно-угорском мире и уходит корнями в глубокую древность на территории лесной зоны Восточной Европы, то изображение коня имеет корни в другой традиции и связано со степным миром. В финно-угорском мире изображение коня, вероятно, приходит на смену изображению лося. Кроме коньковых подвесок в виде конских голов, смотрящих в разные стороны, появляется и изображение всадниц. Культ коня связан с культом предков. Изображение коня олицетворяло солярый символ и родоначальника племени.
 Изображения уток и медведей встречаются в виде подвесок-амулетов, в украшениях головы и головного убора. В украшениях также есть круглые со спиральным узором бляшки с подвесками в виде утиных лапок. Здесь можно увидеть соединение двух образов- символов: утки - прародительницы мира с небесным божеством (солярный символ в виде спирали). Образ утки, начиная с эпохи камня, является одним из основных в искусстве финно-угорских народов: марийцев, мордвы, карелов, коми, эстонцев, финнов. В позднемарийских могильниках Х\/I-ХVIII веков зооморфные и антропоморфные изображения почти не встречаются. В позднем средневековье марийская культура находилась под влиянием Казанского ханства, а затем стала развиваться в тесном контакте с русской культурой.
   

 

ПИСЕРАЛЬСКОЕ МОЛЬБИЩЕ

Писеральский жертвенник обнаружен в 2002 г. в ходе разведочных работ НПЦ по охране памятников при Министерстве культуры РМЭ [Михеева А.И. 2004. Отчет... Л. 9 - 10].

Жертвенник находится в 400 м ЮЮЗ от д. Писералы Горномарийского района РМЭ на ЮЗ краю мыса коренной террасы правого берега р. Большая Юнга правого притока р. Волги. 
Высота мыса над уровнем поймы составляет не более 7,5 м. Поверхность памятника задернована. В результате проседания почвы и обрывов местами деформирована. 

                                                        река Юнга  - Писеральское мольбище                                              Памятники археологии Марий Эл 
У местного населения место называется «нагорный дом». С ЮЗ стороны мыса в обнажениях хорошо прослеживаются кальцинированные кости. Примерная площадь памятника составляет 6 м х 4 м (24 кв. м). Датировка затруднена в виду не изученности памятника.
   Исследования Пикузинского, Сауткинского, Писеральского, Носёльского и Кокшамарского II святилищ только началось. Однако уже сейчас можно выделить ряд общих черт святилищ.
1.    Памятники занимают южные (с отклонениями к 3 или В) стороны мысов или мысовидных изгибов.
2.    На Сауткинском и Пикузинском жертвенниках обнаружены кост-рища двух видов: с продуктами жертвоприношений и без них
3.    На жертвенниках нет следов от столбовых конструкций.
4.    На памятниках нет культурного слоя, свидетельствующего о повседневной жизнедеятельности.
Предварительный анализ памятников показал и ряд отличий:

1. В местоположении памятников выделяются две группы: Сауткинский, Носельский и Кокшамарский II жертвенники располагаются на ярко выраженных мысах. Писеральский и Пикузинский жертвенники находятся на мысовидных изгибах коренных террас рек, на которых расположены: р. Большой Юнги и р. Пекозы.                                           Памятники археологии Марий Эл
2.    Различается жертвенный состав кострищ: на Сауткинском жертвеннике большое количество пережженных костей животных, несколько фрагментов костей птиц (возможно курицы или утки), на Пикузинском и Писеральском жертвеннике на дне кострища обнаружены компактно сложенные не обожженные зубы лощади.
3.    Кострища на Сауткинском жертвеннике располагались по сторонам горизонта. На Пикузинском исследована группа очагов, расположенных вокруг одного с продуктами жертвоприношений в заполнении.
4.    Кокшамарский II жертвенник представлен жертвенной ямой довольно больших размеров и найденный среди жертвенных предметов клык собаки, усиливает его связь с ритуалами направленными на нижний мир.
Все эти отличия, вероятно, связаны с различными функциональными назначениями памятников. Более реальную картину предоставит дальнейшее исследование Пикузинского, Писеральского, Носёльского и Кокшамарского II жертвенников.

Можно предположить, что отсутствие на Сауткинском жертвеннике сложных конструкций (столбовых ям, глиняных забутовок и т.п.) характеризуют его как святилище небольшой группы людей. 
Обнаруженные в жертвенном кострище фрагменты костей птиц и сохранившееся до наших дней название останца, на котором он расположен «Керемет нер» позволяют соотнести его с местом, посвященным Керемету. По поздним этнографическим данным Керемет являлся покровителем рода [Данилов О.В. 1996. С. 7 - 20; Ефремова Д.Ю. 1998. С. 70 - 71], в числе жертв Керемету называют птиц [Данилов О.В. 1993. Л. 149 - 150, 152]. Найденные на Пикузинском и Писеральском жертвеннике зубы лошади в центральном кострище говорят об ином обряде, по-видимому, связанными с жертвоприношениями лошадей. 
Обнаруженные на Кокшамарском II жертвеннике черты обрядов, связанных с нижним миром (жертвенная яма и клык собаки) и сравнительный анализ со святилищами более ранних эпох (Сауткинским), указывают на разделение к XVI в. представлений, связанных с нижним и верхним мирами. Если дополнительные археологические исследования не выявят новых культовых мест на памятнике, то это будет означать, что к XVI в. среди малых святилищ появляется «специализация»: посвященные богам нижнего мира и, судя по поздним этнографическим свидетельствам, божествам среднего и верхнего мира.

 

АХМЫЛОВСКИЙ МОГИЛЬНИК

Наиболее ярким памятником по многообразию кузнечного инвентаря является Старший Ахмыловский могильник. Памятник расположен на восточной окраине д. Ахмылово Горно-Марийского района Республики Марий-Эл на левом берегу Волги вдоль старицы реки Ветлуги. Некрополь открыт в 1960 г. Систематические раскопки памятника начались в 1962 г. Марийской археологической экспедицией сначала под руководством А. Х. Халикова (60-е гг. XX в.), а позднее – В. С. Патрушева (70-е гг. XX в.). Могильник датирован исследователями VIII–VI вв. до н. э. По значимости и масштабу он справедливо сравнивается с Галынтатским могильником в Австрии (Патрушев 1984, с. 200).
   

Поселение II. Энеолит. Волосовская культура. III тыс. до н.э. Ахмылово.
В 500 метрах к ЮВ от бывшего  села Коротни на дюне у Ахмыловского озера отметили шестнадцать округлых впадин от древних построек. 
Раскопана площадь свыше 2000 кв. м. Изучены остатки восьми построек. Постройка 1 (10х6,2 м) с двумя выходами: на запад (длина 3 м, ширина 1 м) и на восток к постройке 5 (длина 2 м, ширина 1 м); постройка 2 (9х4,2 м) с выходом к югу (длина 2 м, ширина 1,5 м); постройка 3 (13х7,6 м) с выходом к западу (длина 4 м, ширина 1,5 м); постройка 4 (10х10 м) с выходом к востоку (длина 5 м, ширина 1,5 м), к западу (длина 2,5х1,5 м); постройка 5 (9х8м),выход на юг (ширина 1,8 м); постройка 6 (7,2х5 м) выход к востоку (длина 2,2 м, ширина 1,8 м); постройка 7 (10-14х4-7 м) с тамбуром в западной стороне (4х3,2 м) переходящим в выход (2х1,7м); постройка 8 (9,6х9,2 м) с выходами на запад (4,8х1,5 м), на север (2,2х1,6 м), к востоку (1,7х1,6 м) смыкающимся тамбуром (4х2м).

Памятники археологии Марий Эл
    На площади построек изучены остатки кострищ, хозяйственных ям, остатков столбов от каркасной конструкции, детали устройства интерьера, выходов и перекрытия. В постройках и за их пределами собраны многочисленные лепные сосуды с плоскими и округлыми донцами с примесью раковин и органических остатков. Большая часть посуды без орнамента, остальные украшены всевозможными гребенчатыми штампами, насечками, вдавлениями и прочерченными линями. Кремневый инвентарь: скребки, скобели, ножи, проколки, наконечники стрел и дротиков, топоры, тесла, стамески, долота. На поселении собрана серия обломков тиглей для плавки металла, капли меди, обломок медного ножа. Оригинальные кремневые фигурки антропоморфные и зооморфные. Затоплено Чебоксарским водохранилищем.

Ближайший, в географическом смысле, к территории Марий Эл атли-касинский могильник изучен в Лебяжском районе Кировской области, на границе с Республикой Марий Эл – Синцовский курган. Из интересующих нас характеристик погребального обряда, зафиксированных в Синцовском кургане, можно выделить следующие характеристики. Под курганом находилась площадка (6Х6 метров), вокруг которой вырыта канавка и по периметру площадки образован барьер – валик.

На площадке отмечены следы прокала, а также ритуальные кострища, обнаружены два сосуда атли-касинского типа с солярной символикой. А.Х. Халиковым зафиксирован в кургане обряд трупосожжения или кремации. Солярный культ и культ огня, как его частное проявление хорошо фиксируется в балановской и атли-касинской культурах. Следует отметить, что на прилегающих к республике территориях Среднего Поволжья и, прежде всего, в Чувашии известны десятки могильников этих культур, как грунтовые, так и курганные. Балановский погребальный обряд хорошо изучен и описан (Бадер О.Н.).

Среди культовых предметов, найденных в балановских и атли-касинских могильниках можно выделить ожерелья и амулеты-обереги из зубов животных. И если в состав ожерелий могли одновременно входить как зубы домашних, так и зубы диких животных, то амулеты-обереги были только из зубов диких животных. Амулеты из крупных зубов двух медведей и кабана найдены в Балановском могильнике. Вероятно, у балановцев, несмотря на занятия скотоводством и земледелием, сохранились какие-то древние охотничьи культы и, возможно, тотемистические представления. Наличие следов кострищ и кремации в атли-касинских курганах, по всей видимости, свидетельствует о том, что переход умершего в потусторонний мир был связан с огнем. Об этом же, вероятно, говорит и разнообразная солярная символика на балановских и атли-касинских сосудах. Солнце – символ Небесного огня, высшей силы мироздания.

 

 

ОШУТЬЯЛЬСКИЙ ПАМЯТНИК АРХЕОЛОГИИ

Ошутьялы III — археологический памятник (поселение) периода финальной бронзы, объект археологического наследия близ деревни Ошутьялы Звениговского района Республики Марий Эл.
Поселение c 2007 года принято на государственную охрану как объект культурного наследия народов Российской Федерации регионального значения. 

География
Памятник археологии расположен к востоку от южной части деревни Ошутьялы, на дюне правого берега реки Юшут. Площадь памятника — 0,3 га. 
В 600 м к северо-северо-западу от той же деревни располагается поселение Ошутьялы II.
 
История изучения
Памятник был открыт в 1990 году отрядом Средневековой экспедиции Марийского государственного университета, расположен в 200 м к юго-западу от деревни Ошутьялы Звениговского района Республики Марий Эл на низком всхолмлении правого берега реки Юшут (правый приток реки Илеть). 
Полого опускающаяся в пойму, сильно залесенная площадка поселения возвышается на 5 м над руслом реки, протекающей в 80 м к северо-востоку. На поверхности дюны фиксировалась компактная группа из 10 глубоких округлых впадин, оставленных древними постройками.                                                                                                            
 Памятники археологии Марий Эл
В 1996 году экспедицией под руководством Б. С. Соловьева в центральной части памятника изучено 268 м². Дневной уровень раскопа, за исключением участков, занятых пересекающей поселение лесной дорогой, представляет собой плотный дерново-подзолистый покров (4—6 см), подстилаемый прослойкой рыхлого серого лесного подзола (5—32 см). 
Ниже располагался культурный слой — слежавшийся неравномерно окрашенный тёмно-коричневый гумированный песок толщиной до 40 см. В пределах котлованов построек он достигал толщины 60—100 см, выделяясь более насыщенной окраской и обильными зольно-углистыми включениями. Материк состоял из светло-жёлтого песка с неровной верхней границей и многочисленными следами корней.
 
Объекты и находки
В раскопе вскрыты остатки четырёх каркасных построек, вытянутых вдоль береговой линии.
В межжилищном пространстве выявлено несколько столбовых ям. Некоторые из них образуют скопления, в частности, 8 ям от столбов небольшого диаметра прослежено в юго-восточном углу раскопа. Возможно, в древности здесь находился навес, примыкавший к постройке 1.
Каменные предметы, собранные на поселении, насчитывают 336 единиц, из которых 312 составляют отщепы, сколы, мелкие чешуйки, аморфные нуклевидные куски, обломки желвачной корки, конкреции речной гальки, обломки гранитно-гнейсовых пород и пр. Немногочисленные орудия невыразительны: обломок наконечника стрелы, 2 ножа на плоских отщепах с небрежно отретушированными лезвиями (в качестве ножей могли использоваться и 2 грубые пластины без следов вторичной обработки), 11 скоблережущих изделий случайных форм с бессистемным расположением рабочего края (в основном отщепы с нерегулярными участками ретуши), 5 терочников, отбойник со следами выбоин.                     Памятники археологии Марий Эл
Керамический материал включает две культурно-хронологические группы сосудов. К первой относятся около 30 фрагментов от 6 плоскодонных пористых горшков с высокой отогнутой шейкой, слабо раздутым туловом, утолщенным плоским венчиком. Орнамент, нанесенный нарезками, прочерчиванием, оттисками зубчатого штампа, состоит из горизонтальных зон наклонных отрезков, повторяющихся линий и зигзагов, под венчиком обязателен ряд выпуклин-«жемчужин». Ближайшие аналогии встречены на памятниках типа Займище II, III, Ново-Мордово II, III. Судя по условиям залегания, займищенская посуда является более ранней по отношению к постройкам.
Вторая группа керамики, синхронная жилищам, имеет примесь песка, шамота и толченых раковин. Идентифицировано 66 сосудов, из которых 19 представлены хорошо сохранившимися верхними частями. Судя по обломкам от примерно 42 плоских днищ, в основном, данная посуда была плоскодонной.

 

 

МАЛАХАЙСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ

Малахайское поселение – средневековое городище, датируемое  эпохой раннего железа –  I  тыс. до н.э.
Раскопки проводились в 1970 г. II Марийским отрядом Чебоксарской археологической экспедиции под руководством  В.С.Патрушева.
Была исследована   почти вся пригодная для исследования площадка. Материал: постройка (12,4x2,4-3,4 м) c  выходом в южную сторону.  

При раскопках были обнаружены посуда лепная с примесью толченой раковины в формовочной массе, украшенная шнуровым и зубчатым оттисками в сочетании с ямками; фрагменты тиглей для плавки металла, наковальни, песты, терочные плиты, бронзовая пронизка. В верхнем слое найдены фрагменты  лепной толстостенной посуды с примесью шамота древнемарийского облика.
Анализируя раскопки археологов можно считать, что хозяйство у древних людей Малахайского поселения было комплексным. Помимо земледелия, о чем свидетельствуют археологические данные, существовало занятие животноводством, охотой, рыбной ловлей.
Разведение и содержание домашних селькохозяйственных животных, несомненно, имело большое экономическое значение, нежели занятие охотой, так как и число особей и число костей домашних млекопитающих значительно превышает подобные данные по диким охотничье-промысловым видам в исследованном материале Малахайского поселения. 
Основным объектом охоты были такие виды как медведь, бобр. В ходе археологических раскопок  были обнаружены кости домашних селькохозяйственных животных, в основном лошадей.
С незапамятных времен  лошадь занимала  самое видное место, как в питании, так и в хозяйственной жизни населения. 
Рядом с этим поселением растет удивительное  по форме чудо природы , около которого туристы смогут сфотографироваться.
   
 Памятники археологии Марий Эл
Где находится, как доехать:
Марий Эл, Горномарийский район, 
расположена на правом берегу р.Волга,  
на расстоянии 6 км от с.Кузнецово
Координаты:
56.195099  46.797083
   
ПАМЯТНИК ПРИРОДЫ МАЛАХАЙСКИЙ
Категория ООПТ:  памятник природы
Значение ООПТ:  Региональное
Местоположение ООПТ в структуре административно-территориального деления: 
Приволжский федеральный округ›Республика Марий Эл›Горномарийский район
Общая площадь ООПТ:  204,0 га
Площадь морской особо охраняемой акватории:  0,0 га
Нормативная правовая основа функционирования ООПТ:
 Территориальная структура ООПТ
Географическое положение: 
На высоком берегу р. Волга восточнее д. Токари
 Кластерность: 
Количество участков: 1
 Природные особенности ООПТ
Природные особенности ООПТ: 
По крутым склонам к р. Волга в березово-сосновых лесах на глинистых и мергелистых отложениях обнаружено произрастание редких видов – венерина башмачка желтого, тайника яйцевидного, любки двулистной. Только в этом месте отмечен новый вид для РМЭ – стальник полевой. В непосредственной близости от проектируемого памятника природы по дороге к д. Токари обнаружено гнездо орлана белохвоста.
Историческая ценность объекта заключается в том, что на этом месте обнаружено мала-хайское поселение, датируемое I веком до нашей эры, относящее к эпохе раннего железа. В раскопках 1970 года обнаружены тигли для расплавки железа, притирочные плиты, останки жилищ размером 12,5 × 3,4 м. В большом количестве находили кости домашних и диких жи-вотных, а также орудия земледелия.

 

   

ПЕПКИНСКИЙ КУРГАН

Наиболее интересным археологическим памятником этого региона достойного внимания туристов  является Пепкинский курган.
Пепкинский курган – это единственный в своем роде, уникальнейший памятник абашевской культурно-исторической общности (II тыс. до н.э). Абашевцы это древние скотоводы степной полосы, занимающие в эпоху бронзы обширные территории Подонья, Приуралья и Среднего Поволжья. На территории Марийского края они появились в результате резкой смены климата – наступления сильной засухи, результатом которой стало изменение ландшафта до лесостепного и степного.

В 1960 году недалеко от г.Козьмодемьянска у деревни Пепкино марийской археологической экспедицией под руководством профессора А.Халикова был исследован курган яйцевидной формы. Это оказалось коллективное захоронение 28 мужчин и женщин со следами насильственной смерти. Авторы раскопок объясняли случившее так: на местное население напало вражеское племя, которое перебило практически всех взрослых, а в качестве трофеев унесло часть черепов (некоторые скелеты обезглавлены). Однако местным жителям удалось отбить погибших и похоронить тела в братской могиле.
 
Заведующий сектором археологии МарНИИ им.Васильева В.Никитин  утверждает, что можно принять и эту версию, но все-таки встает ряд вопросов, которые эта гипотеза не объясняет: почему в коллективной могиле именно 28 скелетов, почему отдельно от всех 2 захоронения – мужчины и женщины, почему курган имеет яйцевидную форму, зачем вокруг кургана 9 столбов, почему у некоторых скелетов вместо головы сосуды и почему убитые положены двумя рядами в противоположные стороны. Нет ли здесь определенной системы, закодированного представления древних о миропонимании, смысле жизни и смерти, о месте во Вселенной, связи с Землей  и Небом.

     Отличительной чертой средневолжского абашевского погребального обряда является отсутствие в погребениях орудий и оружия. В погребениях здесь встречаются только сосуды и бронзовые украшения. В то время как на Дону и Южном Урале в абашевских погребениях достаточно часто встречаются и орудия, и оружие. Возможно, по верованиям средневолжских абашевцев жизнь в потустороннем мире значительно отличалась от земной жизни. Орудия и оружие не были нужны в потустороннем мире.

     В подавляющем большинстве случаев, погребенные ориентированы головой на юго-восток. С этим направлением можно связывать либо воспоминания о далекой родине, либо в этом направлении помещалась Страна мертвых, куда после смерти должен был отправляться погребенный.

     О социальном делении общества, о значимости отдельных его членов у абашевцев свидетельствует, в первую очередь, не погребальный инвентарь, а погребальный обряд. Так в самом большом кургане Пеленгерского I могильника (диаметр кургана – более 10 метров, высота – около 2 метров) в единственном погребении было найдено всего два обычных абашевских сосуда. Вместе с этим, вокруг погребения зафиксировано множество костров, ям, свидетельствующих о существовании каких-то конструкций, найдены кости и керамика. Делая реконструкцию древнего кладбища абашевцев, Н.Я. Мерперт предположил существование у них специальных деревянных склепов, а также установку на кладбище идолов. Бесспорно, что одним из основных культов, который можно восстановить по археологическим материалам, у абашевцев был культ мертвых.

 

БАРКОВСКОЕ СЕЛИЩЕ

Барковское селище располагается в 600 м к юго-востоку от Барковского (Чертова) городища, в 600 м к северо-западу от кладбища д. Барковка Березовского сельского поселения Горномарийского района. Селище находится на двух мысах коренной террасы р. Волги вытянутых с запад на восток, разделенных оврагом, по дну которого протекает ручей, впадающей в р. Волгу.  Общая площадь селища составляет 12 300 кв. м.

 А.И. Михеева, Д.Ю. Ефремова.
БАРКОВСКОЕ СЕЛИЩЕ: ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ИТОГИ ИССЛЕДОВАНИЯ (по материалам 2011 г.)
В статье представлены материалы из противоаварийнъкраскопок Барсковского селища XII-XVвв., описываются планиграфические объекты, вещевой материал, особое внимание уделено характеристике керамики из закрытого комплекса - погреба. Керамика постройки, набор предметов повседневного быта соотносятся с комплексами марийских поселений правобережья р. Волги. Топография памятника: мысовое расположение, «спрятанность» селища, также характерна для марийских поселений XIII-XV вв.
 A.I. Mikheeva, D.Yu. Efremova THE BARKOVSKOE SETTLEMENT: PRELIMINARY RESULTS (ON THE MATERIALS OF 2011)
The paper presents materials of the emergency excavations of the Barkovskoe settlement of the XII-XV centuries. Planigraphic objects and artifacts are described. Special emphasis is made on the characteristics ofpottery from the covered complex - a cellar. Both pottery and objects for daily use could be compared to the Mari settlements of the right bank of the Volga River. The topography of the site -promontory location, “hidden” character of the settlement - is also specific for the Mari settlements of the XIII-XV centuries.
  
Барковское селище - вновь открытый памятник, зафиксированный осенью 2010 года. Поскольку селище сильно разрушается кладоискателями, о чем свидетельствуют многочисленные вкопы, шурфы, траншеи на территории памятника, в рамках республиканской целевой программы «Культурное наследие Республики Марий Эл на 2009-2013 гг.» отрядом Марийской археологической экспедиции (МарАЭ) Марийского научно-исследовательского института языка, литературы, истории им. В.М. Васильева (МарНИИЯ-ЛИ) проводились в 2011 г. спасательные археологические исследования под руководством Д.Ю. Ефремовой.
 Барковское селище располагается в 600 м к юго-востоку от Барковского (Чертова) городища, в 600 м к северо-западу от кладбища д. Барковка Березовского сельского поселения Горномарийского района. Селище находится на двух мысах коренной террасы р. Волги вытянутых с запад на восток, разделенных оврагом, по дну которого протекает ручей, впадающей в р. Волгу (рис. 1). Общая площадь селища составляет 12 300 кв. м.
 Место расположения селища долгое время археологически не улавливалось. Интерес к этой территории впервые проявился еще в XIX вв. В ряде очерков Н.Н. Оглоблина, опубликованных в промежутке между 1899-1915 гг., содержится описание Чертова городища и его окрестностей (Оглоблин, 2010. С. 111-113).
Целью археологических исследований 2011 г. являлось определение культурной принадлежности, датировки, установление границ селища. Исследованная площадь составила 140 кв. м., из них раскопом в 96 кв. м накрыты «кладоискательские» шурфы вдоль береговой линии селища.
 В ходе археологических исследований изучены хозяйственные и столбовые ямы, очаги. Интерес представляет хозяйственная постройка, фиксировавшаяся с уровня современной дневной поверхности в виде небольшой западины, в центре которой располагался кладоискательский шурф. Исследованиями установлено, что хозяйственная постройка является остатками погреба подпрямоугольной формы размерами 256 х 304 м, глубиной 127 см. Вход в постройку прослежен у северной стенки в виде глиняной приступки, усиленной сработанным жерновом. Под жерновом лежала челюсть животного. Вещевой инвентарь погреба представлен керамикой, костями животных, предметами повседневного быта: ножи (4 экз.), пробой, лодочная скоба, замки (2 экз.), пряслице; ядро от пращи (?), гиря.
Среди инвентаря выделяется железная гиря, поскольку находки, связанные с торговым инструментарием, являются достаточно редкими на средневековых поселениях марийского края. На железной гире диаметром 4 см, высотой 3,5 см, весом 112,50 г сохранился фрагмент от петли для подвешивания к подвижному кольцу безмена. По внешним признакам изделие сходно с гирей для безмена, найденной в слое XII в. в Новгороде, но отличается меньшими размерами (Колчин, 1959. С. 99, рис. 81).

Следует отметить, что крюки от безмена встречались в Новгороде также в слоях Х111-Х1У вв. (Колчин,1959. С.97). 
В плане датировки памятника интерес представляет замок с усиленным донцем и ключевым отверстием, закрытым вертикальными щитками. Прорезь для ключа оформлена в виде щели. Изделие аналогично новгородским замкам типа Г, появившимся в конце XIII в., которые были распространены вплоть до второй половины XV вв. (Колчин, 1959. С. 82, рис. 68/1).
Поскольку одним из характерных показателей этнической принадлежности памятника является совместное местонахождение совокупности керамических материалов, был проанализирован единственный закрытый комплекс выявленной постройки - погреб.
 Керамический комплекс постройки представлен 287 фрагментами, из них 98 относятся к лепной посуде, 189 - к круговой (рис. 2).
Лепная керамика (рис. 2/1-17) представлена 12 венчиками, 76 стенками, 10 днищами, и составляет 34% в общем керамическом комплексе постройки. Полных профилей не восстановлено. По крупным фрагментам, дающим представление о форме, выделяется два типа горшков. К первому относятся сосуды с выраженным плечиком (рис. 2/6, 9, 10); ко второму горшки с плавным переходом к слабовыпуклым плечикам (рис. 2/5, 8). Горловина преимущественно раструбовидной формы. Оформление края венчика простое: уплощенный (рис. 2/3), округлый (рис. 2/7-10), приостренный (рис. 2/1, 6), скошенный во внешнюю сторону (рис. 2/2, 4).
Информация о гончарной технологии получена в результате микроскопического изучения 98 образцов. Технологический анализ проводился по методике А.А. Бобринского (Бобринский, 1978).

 

 

ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ ЙОШКАР-ОЛЫ

Археологические раскопки в центре Йошкар-Олы ведутся сейчас одновременно в нескольких местах.
По поручению министерства культуры, сотрудники Центра археолого-этнологических исследований при Марийском государственном университете работают на участке между Академическим русским театром драмы им. Г. Константинова и Троицкой церковью, а также на пересечении улиц Вознесенской и Красноармейской. 
 
Старое кладбище.
Задание было получено не так давно, а выполнить работу нужно быстро, особенно на первом раскопе возле Троицкой церкви, потому как здесь необходимо продолжать проведение строительных работ. 
- К зданию Музея истории города здесь будут прокладывать трубы. Когда строители начали выполнять свою работу, они наткнулись на скелет человека. После чего было обращение в Министерство культуры с просьбой провести на данном участке археологические раскопки, по поручению министерства мы проводим археологические раскопки - рассказал Елисей Сколов, сотрудник Центра археолого-этнологических исследований.
Земельный участок, где сейчас раскоп – это часть кладбища Троицкой церкви. Об этом «Марийской правде» сообщил Павел Данилов, руководитель археологических раскопок, заведующий археологическим музеем МарГУ. Ранее, когда масштабное строительство вдоль улицы Вознесенской только разворачивалось, на другой части церковного кладбища также проводились археологические изыскания. 
- Здесь похоронены жители города и окрестных деревень – прихожане Троицкой церкви. Захоронения датируются серединой 17 – серединой 18 века. По сохранившимся костям мы определяем возраст, пол и даже этническую принадлежность погребенного человека. Так, например, когда в прошлом году мы проводили изыскания на территории ныне строящейся Входоиерусалимской церкви и обнаружили более 800 погребений, впоследствии установили, что там были захоронены как русские, так и марийцы, принявшие православие.                                                                   
 
Старое кладбище возле Троицкой церкви в свое время функционировало довольно долго, поэтому захоронения здесь расположены в 4-5 уровней. Среди находок, кроме человеческих останков, есть нательные крестики, украшения. Несколько лет назад, когда археологи раскапывали другую часть церковного кладбища, ими была обнаружена уникальная для республики археологическая находка – копоушка. Это тонкое, маленькое, размером в пару сантиметров, внешне напоминающее ложку, приспособление для очистки ушей от серы. 
В этом году за несколько дней археологических раскопок среди предметов найдены перстень и крестики, датируемые 17-18 веками. 
- Человеческие останки, которые мы находим, будут переданы церкви для того, чтобы перезахоронить их согласно всем православным традициям, - отметил Павел Данилов.
 


Дом купца Чулкова
Другой раскоп, которым занимается Учебно-научный археолого-этнологический центр МарГУ, находится на пересечении улиц Вознесенской и Красноармейской. До недавнего времени здесь находился деревянный дом советской постройки. До этого данный земельный участок принадлежал усадьбе купца Чулкова. Вероятнее всего, как сообщил Павел Степанович, здесь было не жилое помещение, а какие-либо хозяйственные постройки. 
- Насколько нам известно, на этом земельном участке после того, как будут завершены археологические изыскания, начнется строительство дома-общежития Марийского института образования. Так как данная территория входит в особо охраняемую историческую зону, прежде проводятся раскопки.
Здесь по словам Павла Данилова, основными находками археологов являются керамика (главным образом, битая посуда самого различного вида и назначения) а также стекло – найдены пломбы винных бутылок 19 века. Кроме того, археологами найдено несколько монет: полушка 1735 года и деньга 1751 года выпуска.                                             
КЛАД В ЙОШКАР-ОЛЕ
А вот йошкар-олинскому монтажнику удалось найти клад в самом центре столицы республики. Видео - клад серебряных монет, найденных в центре Йошкар Алы Он обнаружил чугунный горшок, в котором находились серебряные монеты, во время выполнения строительных работ. И честно передал 5 кг найденных сокровищ государству. 
Серебряные монеты, найденные монтажником Находка этих монет — удивительное и очень значимое для нас событие. Самая старинная монета датируется 1834 годом, достоинством в 1 рубль. Остальные монеты в основном принадлежат ко второй половине XIX века, также есть монеты и советского периода. Александр Хват, начальник Управления по сохранению, использованию и охране объектов культурного наследия РМЭ. 
А у дома купца Карелина, находящегося также в центре Йошкар-Олы, были найдены старинные вещи, относящиеся к XIX веку. Хотя предметы и не представляют исторической ценности, они интересны сами по себе и могут дать представление о бытовой жизни того времени. 
  Участники общества «Мемориал» постоянно проводят раскопки на территории Марий Эл. Однажды им удалось найти настоящую палеонтологическую ценность. Во время поисков артефактов Великой Отечественной войны был найден настоящий рог бизона.
  


ДРЕВНЯЯ МАСТЕРСКАЯ
Горожане и гости марийской столицы с интересом наблюдают, как у Царевококшайского кремля идёт строительство многоэтажного жилого дома. Но мало кто знает, что вместе со строителями здесь работают и археологи.
Когда генподрядчик получил ордер на земляные работы, чтобы подвести к новому дому водопровод и канализацию, необходимо было ещё и разрешение от археологов. Ведь территория находится в исторической части города.
«Мы снимаем верхний слой (асфальта, щебня), там, где будут прокладываться трубы. Потом приходят археологи и начинают сантиметр за сантиметром изучать территорию. Действительно, интересно узнать, как жили люди 200-300 лет назад», - рассказывает директор ООО «Строй Дом» Борис Герасимов.
Более десяти лет назад перед тем, как началось строительство Царевококшайского кремля, на его месте велись археологические раскопки.
 «Мы уже знаем эту территорию. В 2008 году мы раскопали кожевенную мастерскую. На том месте, где сейчас находится угловая башня кремля, был дом сапожника. Скорее всего, сейчас мы копаем часть усадьбы с надворными постройками. Нашли здесь много остатков кожевенного производства», - делится своими наблюдениями ученый-археолог, доктор исторических наук, профессор МарГУ Юрий Зеленеев.
Находки археологов, найденные на глубине полутора метров, датируются XVIII веком. Всё фиксируется, аккуратно складывается в отдельные целлофановые пакеты, составляется описание. 
 «Здесь очень насыщенный слой. Вот монеты. Это действительно XVIII век. Вот пуговица от кафтана, это обломки ножей. Нашли интересный инструмент – ложкарь. Он сделан из железа, чтобы вырезать деревянные ложки. Буквально на днях была обнаружена шахматная фигурка из дерева», - говорит о находках археолог, заместитель начальника учебно-научного археолого-этнографического центра Павел Данилов.
Пока работы ведутся в направлении улицы Вознесенской. Далее археологи исследуют территорию площади Революции в сторону улицы Советской. Там они надеются «поймать» укрепления острога.

 

 

ПЕЛЕНГЕРСКИЕ КУРГАНЫ

Возникновение погребальной практики – одно из свидетельств, когда жизнь другого человека обретает такую же ценность как твоя собственная. Появляется ритуал, цель которого продлить жизнь умершего, на социальном уровне в рамках общества.

Возникновение культа мертвых явилось созданием одной из первых космологических моделей, в которых воспроизводилось Потустороннее Царство – мир, в который отправлялась душа умершего (Смирнов Ю.А.). Развитие и совершенствование этой модели приводит к попыткам установить возможность общения с этой душой. Во многом, именно этим объясняется вся сложность погребального и поминального ритуалов.                                                               
     Говорить о погребальном обряде, в прямом понимании этого термина, как о наличии могильников с различными способами захоронения (ингумация, кремация, кенотафы) на территории Марий Эл можно только, начиная с эпохи бронзы. Погребальные памятники предшествующих эпох не известны на этой территории.
Одним из ярких примеров могильников  - являются Пеленгерские курганы (могильники около деревни Пеленгер Медведевского района Марий Эл).
       Существует гипотеза, что в мезолите и неолите на территории края существовал особый обряд захоронения, не связанный с трупоположением в землю (Никитин В.В.). 
Для энеолитического времени отмечается существование у волосовцев так называемых ритуальных кладов, в которых фиксируется только скопление каких-либо вещей, но отсутствуют следы костяков. Если относить это явление к погребальному обряду, то оно приближается к понятию кенотаф, а зольные ямы с мелкими пережженными косточками, фиксируемые в волосовских жилищах к понятию кремация. Делается и еще одно предположение: о возможном существовании захоронений в воде, при этом В.В. Никитин ссылается на Л.Д. Макарова, который приводит сведения Н. Витсена, посетившего Россию в XVII веке и писавшего о существовании у черемис захоронений в воде. Так или иначе, но до периода бронзы для территории Марийского края можно только предполагать существование так называемого «неуловимого» археологически погребального обряда. С приходом в Среднее Поволжье племен, несвязанных этнически с финно-угорской общностью появляется обряд погребения в землю.

     Яркой чертой погребального обряда абашевцев, свидетельствующей об определенных приоритетах в их мировоззрении, является наличие богатых (по украшениям из металла) женских погребений. Женские погребения с украшениями – наиболее металлоемкие погребения. Что это? Свидетельство особой роли женщины в абашевском обществе? Существование женщин – шаманов или что-то иное? Во всяком случае, исходя из погребального инвентаря женских погребений, можно предположить достаточно высокое положение женщины в абашевском обществе. Затраты металла и производственного времени на изготовление женских украшений довольно значительны.

     Говоря о существовании у абашевцев древнего искусства как одной из форм отражающих их мировоззрение, можно отметить наличие у них развитого орнаментального творчества. Как считает А.Д. Столяр древние искусство развивалось по двум направлениям: натуральное и знаковое творчество. У средневолжских абашевцев существовало только знаковое творчество. Возможно, у них, как позднее у многих мусульманских народов, существовал запрет на изображение человека и животных. Нельзя утверждать о существовании у абашевцев «символического» или «знакового» письма. Но можно предположить, что появление знаков-символов на абашевских сосудах – это один из способов кодирования, сохранения и передачи информации. Анализируя посуду доно-волжской абашевской культуры, исследователи выделяют группу сосудов со знаками. На одном из сосудов они отмечают символ змеи, указывая на значимость мифологического Змея в мировоззренческой системе древних скотоводов эпохи бронзы. Орнаментальную композицию другого сосуда они связывают с годичным календарным циклом (Пряхин А.Д., Беседин В.И., Захарова Е.Ю. и др.). Змея в индоевропейской мифологии – животное подземного мира. Змея связана со степной традицией, а в восточной ритуальной практике змея даже помещалась в погребение. Остатки скелетов змей встречаются в погребениях ямно-катакомбного времени (Синюк А.Т.).

Поэтому не удивительно появление ее изображения на погребальном инвентаре, в частности, на сосудах абашевской культуры. По мнению ряда исследователей змея могла ассоциироваться и с древом жизни (Шишлина Н.И.). Изображение змеи в виде цепочки заштрихованных ромбов известно на сосуде из кургана у с. Медянниково в Нижнем Поволжье, где цепочка ромбов заканчивается открытой змеиной пастью (Кочерженко О.В., Слонов В.Н.). На костюмах шаманов народов Сибири змея также часто изображается цепочкой ромбов (Иванов С.В.). На сосуде из кургана 44 Пеленгерского I могильника находим сложную трехзональную орнаментальную композицию. Первая зона – цепочка ромбов, как уже отмечалось, символизирует змею и подземное царство. Вторая зона состоит из штрихованных прямоугольников, расположенных в шахматном порядке и, вероятно, символизирует поле и земной мир.

Как отмечает Б.А. Рыбаков так называемый «шашечный ромб» или перекрещенный квадрат является древним символом плодородия и знаком поля. И третья зона символизирует мировое космическое древо, которое выполнено в виде двух прямых вертикальных линий, с отходящими от них с обеих сторон двумя направленными вверх под углом линиями. Над этим символом круглыми ямками обозначено движение солнца от горизонта к зениту и вновь к горизонту.

Эта композиция, вероятно, обозначает небесную сферу, верхний мир. Модель космического дерева широко представлена у многих народов. Позднее композиция «древо жизни» дополняется животными, стоящими по обе стороны от него и считается общеевропейской. Трехчленная зональность орнаментальной композиции сосуда передает идею вертикальной трехчастной оси «мирового дерева» (Глушков И.Г.). Мировое космическое дерево – универсальная модель мира, зародившаяся в глубокой древности и просуществовавшая на протяжении многих тысячелетий.

 

 

МОЛЬБИЩЕ СИСТЫ ВАР - ВИЛОВАТОВСКИЕ КУРГАНЫ

В нашей горномарийской сторонке есть удивительные места с богатой историей, овеянные тайнами, места о которых народом сложены легенды и придания. Одним из таких местечек является Систывар.
Расположено оно по старинному Ядринскому почтовому тракту между селами Виловатово, Кожважи и Паратмары. Если соединить эти села невидимыми линиями, получится треугольник, в самом центре которого находится любимое в народе местечко под названием Систывар.                                                                                                                      
Во времена седой древности, около 3 тысяч лет назад, в этих местах жили первобытные люди – абашевцы.
АБАШЕВСКАЯ КУЛЬТУРА - археологическая культура бронзового века Подонья, Среднего Поволжья и Южного Урала во 2-3 четвертях 2 тысячелетия до н.э. Название дано по селу Абашево Чебоксарского района: впервые курганы раскопаны у села в 1925 году археологом В.Ф.Смолиным.
Следы пребывания абашевцев здесь можно наблюдать и сегодня. С асфальтированной дороги, ведущей к деревне Пар-Юванькино, можно увидеть, как «выглядывают» из леса их могильники-курганы. Высота курганов неодинакова: от 20 – 30 см до 1,5 метров, а диаметр – от 5 до 15-16 метров.
 Такие курганы в наших краях еще можно увидеть около деревни Сарлайкино и на территории Паратмарского сельского кладбища. Они получили условное название – «Виловатовские курганы».
В местечке Систывар таких курганов насчитывалось 39. Здесь неоднократно проводились археологические раскопки:
в 1958г. - работала Марийская археологическая экспедиция под руководством доктора исторических наук, профессора Казанского ГУ А.Х.Халикова;
в 1987г. – работала археологическая экспедиция Марийского республиканского краеведческого музея под руководством С.В.Большова. В составе экспедиции были ученые Самарского пединститута О.В.Кузьмина и Л.А.Ластовский; 
В погребениях древних людей были найдены медные, бронзовые украшения, орудия труда и оружие. Абашевцы занимались скотоводством, земледелием, гончарным делом и были неплохими металлургами.
Систывар в прошлом был крупным языческим мольбищем марийцев. Здесь во все времена собиралось множество людей. Уникальность этого местечка, по мнению некоторых ученых, в частности К.Г.Юадарова, заключается в том, что здесь происходит процесс энергообмена между космосом и землей («пылгом пачылтмы вар» - говорят марийцы). Издавна люди, приходившие сюда помолиться, приносили с собой в стеклянной посуде ключевой водички, чтобы «зарядить» ее положительной энергией. Считалось, что «заряженная» вода укрепляет здоровье, восстанавливает силы, лечит от болезней.
Моления здесь проводились перед началом весенне-полевых работ в мае три пятницы подряд. Стекался сюда народ со всей округи, собирались не только марийцы, но и чуваши и русские. В 19 веке купцы стали привозить сюда свой товар и торговать как на ярмарке, поэтому эти моления стали называться Палдыран пазар (базар в честь появления борщевика). Описание этого праздника мы находим в трудах чувашского ученого- этнографа, историка, писателя Спиридона Михайловича Михайлова (Яндуша).

 

 

ГАЛАНКИНА ГОРА

В окрестностях деревни Удельная расположен комплекс археологических памятников, открытых и исследованных в 1958-1989 годах. Удельно-Шумецкие стоянки, поселения, могильник и селища каменного века, эпохи бронзы и средневековья, открытые в разное время учеными Г. Н. Айплатовым, В. В. Никитиным и Б. С. Соловьевым, являются эталонными памятниками древних культур Марийского Поволжья. 
В 500 метрах к юго-востоку от Удельной находится знаменитая Галанкина Гора, служившая убежищем для одного из мятежных поволжских атаманов XVIII века - Галактиона Григорьева по прозвищу "Галанка".
  Планомерные и систематические археологические работы на территории Юринского Приветлужья начались в 1957 г. – вскоре после организации Марийской археологической экспедиции под руководством А.Х. Халикова. 
В 1957–1958 гг. разведочными отрядами Марийской археологической экспедиции в приустьевой части р.  Ветлуги были открыты десятки стоянок и поселений неолита, энеолита и бронзового века – Удельно-Шумецкие I–V стоянки, Майданская стоянка, поселение «Галанкина Гора». На данных памятниках были собраны значительные коллекции керамики и кремневых орудий. На Удельно-Шумецкой III стоянке вскрыто небольшое углубление, заполненное углистым песком с фрагментами обгорелых костей медведя и обломками керамики.                                                                        
 Крупнейшим памятником эпохи раннего металла является поселение «Галанкина Гора», открытое Марийской археологической экспедицией в 1958 г. Поселение расположено в 1 км к юго-западу от деревни Майдан. Работами на памятнике руководили А.Х. Халиков (1959 г.), Е.А. Халикова (1966 г.), Б.С. Соловьев (1982, 1983, 1989 гг.). 
Всего на площади 1500 кв. м изучено 13 полуземлянок подквадратной и прямоугольной формы. Вещевой комплекс поселения включает в себя до 15 тысяч фрагментов поздневолосовской, балановско-атликасинской, «валиковой» и гибридной керамики, серию кремневых орудий, украшения из янтаря и сланца, предметы, относящиеся к меднолитейному производству [2, с. 155]. 
С 1969 по 1972 гг. Марийским отрядом Чебоксарской археологической экспедиции было изучено несколько средневековых марийских могильников – Починковский, Выжумские I–III [3, с. 6]. В 1970 г. на Выжумском I могильнике Г.А. Архиповым было изучено 8 погребений. В погребениях найдены железные орудия труда – топоры, ножи, наконечники стрел, кресала, и украшения – стеклянные бусы и сюльгамы. Могильник датируется XVII веком [3, с. 71–72]. 
В 1971 г. были продолжены раскопки на Выжумском II могильнике, открыт Выжумский III могильник (Г.А. Архипов). На могильнике вскрыто 30 древнемарийских погребений с богатым инвентарем. В могилах обнаружены медные, железные и керамические сосуды, украшения из бронзы и серебра и т. д. [3, с. 36–37]. Летом 1971 г. при строительстве школьной столовой в деревне Починок рабочие разрушили два средневековых погребения. Информацией о находках воспользовались археологи Марийского отряда Чувашской экспедиции, изучившие в первый год раскопок 15 погребений, датированных XII–XIII веками [3, с. 34].  

     Ранний железный век в Марийском Поволжье представлен тремя могильниками: Акозинским, Козьмодемьянским и Старшим Ахмыловским. Ананьинский погребальный обряд делится на два основных вида: наземные сооружения и захоронения в грунтовых ямах. Могилы располагаются рядами или кучевыми группами и, вероятно, отражают родственные отношения. На могильниках преобладают одиночные погребения, но известны также коллективные, частичные с захоронением только черепа и погребения с вещами без костяков – кенотафы. В Старшем Ахмыловском и Козьмодемьянском могильниках зафиксированы «Дома мертвых». Это, по-видимому, наземные деревянные конструкции, в которых помещались погребенные в неглубоких могильных ямах или прямо на поверхности. Над «Домами мертвых» как и в других частях могильника часто находились зубы лошади. Это свидетельствует об особом погребальном ритуале, связанном с лошадью, возможно, у ананьинцев существовал культ коня. То, что лошадь в жизни ананьинцев играла важную роль, показывают находки конской упряжи в погребениях. Ананьинцев преимущественно хоронили головой на юг и ногами к реке. По всей видимости, существовали отголоски древних верований, связывающие реку с Царством мертвых. По реке погребенный отправлялся в Царство мертвых.

     В центральной части Козьмодемьянского могильника обнаружено большое кострище. Следы огня отмечены и на других могильниках. Культ огня и солярный культ без сомнения существовал у ананьинских племен. В этот период продолжают развиваться зооморфные культовые традиции как в искусстве, так, вероятно, и в обрядах. Но следует отметить, что на смену традиционным финно-угорским сюжетам приходят новые сюжеты, ранее не известные на памятниках Марийского края.

 

 

ГОРОДИЩЕ КРАСНАЯ ГОРКА

д. Красная Горка, Горномарийский р-н, Республика Марий Эл, берег р. Сумка
памятник археологии:
Городище-жертвенник Красная Горка
 Археологический комплекс возле деревни Красная горка представлен двумя памятниками: городищем I тыс.н.э. и более поздним «жертвенником» на валу этого городища.

Среди местных жителей место известно как «курган» или «Керемет нер».                                                          
Где находится, как доехать:
Городище и жертвенник Красная горка Место нахождения: д. Красная горка, Горномарийский район, Республика Марий Эл. 
Археологический комплекс возле деревни Красная горка представлен двумя памятниками: городищем I тыс.н.э. и более поздним «жертвенником» на валу этого городища. Среди местных жителей место известно как «курган» или «Керемет нер». 


Расположен комплекс на правом берегу ручья, впадающего в р. Сумка, в 200м к юго-западу от д. Красная горка. Городище было найдено отрядом МарАЭ в 1958 году. В 2001 году в обнажениях кладоискательской ямы на валу городища А.И. Михеевой (НПЦ) обнаружено кострище, характерное для марийских языческих святилищ. Городище I тысячелетия н.э. относится к древнемарийской культуре. 
Занимает высокий (до 40 м) обрывистый берег мыса, образованного двумя оврагами. Жизненная площадка городища составляет около 400 кв. м (80х50 м). Особенно примечательным является вал этого городища, высота которого очень внушительна и составляет 4 м (при ширине 5 м), при этом ров довольно мелкий, сильно оплывший (глубина 0,6 м). Западный склон городища имеет дополнительную защиту в виде стены. Среди вещевого материала найдены фрагменты лепной керамики. 
На территории Марийского Поволжья известен еще один подобный памятник – это святилище на валу Юлъяльского городища. 
 
Жертвенник. 
Датировка не определена.
 Выявлен на северо-восточном склоне вала в виде пережженных костей в углисто-золистом слое мощностью от 24 до 38 см. Вероятнее всего, жертвенник занимал площадь в 25 кв. м.                                                                                  
Красная Горка – деревня в Горномарийском районе
Деревня Красная Горка расположена на расстоянии 1,6 км к юго-западу от административного центра Емешевского сельского поселения Горномарийского района Марий Эл, села Емешево. Марийское название состоит из слов "якшар" - "красный" и "сир" - "берег/пригорок". Официальное название указывает на особенности местного ландшафта, связанные с наличием на пригорке красной глины.

 

 

КРАСНОГОРСКИЙ МОГИЛЬНИК

Если бы кто-нибудь сказал одному из жителей поселка Красногорского в Звениговском районе Владимиру Ирягину, что с его легкой руки свершится открытие, он бы не поверил.

Все начиналось буднично. Красногорец копал яму неподалеку от дома, чтобы добыть песок, и извлек на поверхность... человеческие останки, а вместе с ними — очень древние окислившиеся женские украшения. 

 СТАТЬЯ ПРО ПОСЕЛОК КРАСНОГОРСКИЙ - ТУТ!

Наш герой был законопослушен, а потому сообщил о находке в полицию. Оттуда ее переадресовали в Следственное управление Следственного комитета России по Марий Эл. Следователи, в свою очередь, поставили в известность археологов из Марийского НИИ языка, литературы и истории (МарНИИЯЛИ). Те выехали, заложили рядом с ямой траншею и... выявили другое захоронение, на сей раз мужское. Так самая обычная точка на карте республики превратилась в памятник культуры «Красногорский могильник». Да не простой, а поистине уникальный!
 
Алексей Михеев, руководитель направления «Археология» МарНИИЯЛИ:
- Находка представляет значительный интерес для изучения древнемарийской культуры. Судя по обнаруженным предметам, захоронение относится к X веку. Это поистине редкое везение, ведь до сих пор на территории Марий Эл ученым были известны лишь три погребальных памятника столь давней эпохи — в Юринском и Килемарском районах. Добавлю, что могильник грунтовый, и обнаружить такой намного труднее, чем курганного типа, поскольку на современной поверхности он не имеет никаких видимых следов. Показательно, что оперативно сработало Министерство культуры республики, сделав все от него зависящее для постановки выявленного объекта под государственную охрану.
 
СВИДЕТЕЛЬСТВА РАСЦВЕТА
Как установили археологи, погребенный мужчина имел довольно высокий социальный статус. Об этом говорят, например, богатый пояс с бронзовыми накладками в виде квадратиков и сердечек, а также бронзовый котел, установленный прямо на перевязанные ремнем ноги. Содержимое котла еще предстоит определить - оно сильно перемешано с песком, и тут нужна кропотливая работа.                                                                  
 
Однако два десятка предметов на сегодня идентифицированы. Это, в частности, уже упомянутые котел и пояс, железный втульчатый топор, шесть браслетов, три перстня, серьга, шейное украшение — гривна. На поясе висел кошелек, изготовленный из хвоста бобра, а в нем обнаружилось железное кресало — приспособление для высекания огня.
 
- Найденные вещи говорят о высоком уровне обработки металлов, а также о широких торговых связях с соседними народами, - высказала свою оценку доктор исторических наук, главный научный сотрудник МарНИИЯЛИ Татьяна Никитина. - Например, накладки на поясе явно родом из Волжской Булгарии. В целом же этот памятник принадлежит эпохе, когда начался расцвет древнемарийской культуры.
Как выяснилось, работа на объекте пока не завершена. На сегодня заложены три траншеи, а чтобы выявить границы грунтового могильника, необходимы как минимум еще две. Уже найденные предметы по закону могут оставаться в распоряжении археологов до трех лет, а затем, скорее всего, найдут пристанище в музее («Хорошо бы в Звениговском!» - пожелала Татьяна Никитина).
Остается порадоваться тому, что в руки ученых попал столь богатый материал. Будем надеяться, что впереди их ждут еще более впечатляющие открытия.

 

 

Ардинское городище (Сенюшкинское городище)
Археологический памятник/раскопки, городище, могильник  - объекты культурного наследия регионального значения.
Находится на берегу реки Арда, в 300 метрах к юго-востоку от деревни Сенюшкино. Городище с валом и рвом датируется VI веком до н.э. и VI веком н. э. 
Селище датируется XIII-XV веками н. э.
Координаты:   56°24'50"N   46°43'31"E. 
 В 300 м к юго-востоку от деревни Сенюшкино находится археологический памятник "Ардинское городище", относящийся к VIII-VI векам до н.э. 
Местное название городища — Керемет нер, котрое было открыто Марийской археологической экспедицией в 1974 году и содержит многочисленные фрагменты керамики ананьинского облика. В окрестностях деревни находятся и такие археологические памятники, как древнемарийское городище I тысячелетия н.э., марийское языческое мольбище XIX века "Тарасова гора" (Кугу шунга).                                                                                                                     


Раскопки Ардинского городища и поселения
Медведевские старшеклассники прекрасно разбираются, в чем отличие мезолита от палеолита, определяют по узору на керамическом черепке эпоху, когда пользовались этим сосудом, знают нюансы изготовления бронзовых наконечников для стрел. Все знания ребята получили, посещая объединение "Юный археолог". А недавно они вернулись с очередных раскопок.
                              Артефакты под ногами
Не зря говорят о роли личности в истории. Порой один человек может повернуть вспять или заставить двигаться огромный и неповоротливый маховик целой страны. Но то же самое можно сказать применительно к какому-то значимому делу. "Двигает" его конкретный человек. В нашем случае - это учитель истории и педагог дополнительного образования медведевских школ № 2 и 3 Игорь Панов. Вот уже 25 лет благодаря его увлеченности археологией воспитанники выезжают на раскопки, где собственными глазами могут увидеть осколки керамической посуды, каменные, бронзовые, железные орудия труда и оружие, кости животных и украшения... Все эти вещи, извлеченные из земли, могут рассказать немало интересного, особенно тому, кто готов слышать, кто на самом деле увлечен историей. Именно таким увлеченным, можно сказать, до фанатизма человеком оказался и мой собеседник Игорь Иванович. У него горят глаза, когда он рассказывает об археологии, раскопках.

 

 

СИУХИНСКОЕ ГОРОДИЩЕ

Правобережная  часть Республики  Марий Эл (Горная сторона)   представляет собой возвышенную местность изрезанную малыми реками, впадающими в Волгу, одна из таких рек - Большая Юнга

Богата история и культура горных мари.

Археологические памятники и памятники природы, такие как  Сиухинское городище и другие  - хранят в своих недрах множество тайн и загадок…

Место это и в историческом, и в ландшафтном плане очень привлекательно.  Здесь, на мысе, находится древнее марийское городище, рядом – жертвенная «пирамида», служившая главным святилищем марийского народа.              

 

                                  РАСКОПКИ НА СИУХИНСКОМ  ГОРОДИЩЕ                                                                                 

Сиухинское городище (I тыс. н.э.)  располагается на высоком мысу правого берега реки Большая Юнга в 1 км к северо-западу от деревни Сиухино. Внешние формы памятника необычны. Это компактная треугольной формы гора, возвышающаяся над рекой более чем на 10 метров, поражает воображение.

 

              НАСТОЯЩАЯ  МАРИЙСКАЯ  ПИРАМИДА - ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАМЯТНИК                                         

 

  На берегу Юнги стояли довольно сложные укрепления. Древние строители были искусными мастерами. Подошву глины они забутовывали несколькими слоями серой глины. Каждый слой прожигался, и таким образом получался прочный фундамент. Территория укрепления занимала весь мыс. С трех сторон городище от недругов прикрывали крутые склоны оврагов, а с четвертой - вал и частокол. Внутри стен располагалась жилая площадка. Во рву были устроены волчьи ямы.

 

 

ЮРИНСКИЙ МОГИЛЬНИК - УСТЬ-ВЕТЛУГА

Усть-Ветлужский (Юринский) могильник — археологический памятник, грунтовый могильник бронзового века, сейминско-турбинского типа. Расположен на левом берегу реки Волги, в районе места впадения в неё реки Ветлуги, рядом с марийским поселением Юрино. Открыт краеведом Шалаховым Евгением Геннадьевичем в ходе археологических разведок и сборов, предпринятых осенью 2000 года. Частично разрушен Чебоксарским водохранилищем.
  Могильник состоит из двух частей: прибрежной площадки, расположенной непосредственно на берегу Волги, частично разрушенной абразивными процессами Чебоксарского водохранилища, а также площадки на холме, обнаруженной в 2004 году, расположенной к северу-востока от прибрежной, характеризуется более богатым инвентарем. Последнее относят к «княжеским» или «воинским» погребениям.
 При раскопках обнаружены захоронения, медно-бронзовые и кремнёвые артефакты (бронзовые наконечники копий, топоры-кельты, ножи, чекан, тесло, наконечники стрел, браслеты и др.). Судя по анализу захоронений, население в указанном районе составляли носители сейминско-турбинских традиций, а также абашевско-покровских традиций. Возможность их взаимодействия  отражает появление нового синкретического населения.                                          
 
НАХОДКИ ЮРИНСКОГО МОГИЛЬНИКА
Юринский (Усть-Ветлужский) могильник, открытый автором настоящей статьи в ноябре 2000 г. на левом берегу Чебоксарского водохранилища (Юринский район, Республика Марий Эл) [1, с. 91–92; 2, с. 188; 3, с. 230], ныне является одним из базовых памятников сейминско-турбинского типа в археологии бронзового века Северной Евразии [4, с. 92, 96]. Древний некрополь раскопан Б.С. Соловьевым (Марийская археологическая экспедиция) в 2001–2006 гг. [3, с. 230; 4, с. 92]. Кроме погребений на нижней площадке (у подножия самой высокой дюны близ современного устья р. Ветлуги), подтопленной водохранилищем, изучены «княжеские» или статусные воинские захоронения, обнаруженные на вершине холма. В могилах собрано бронзовое оружие, принадлежавшее знатным воинам или вождям из сибирско-алтайских кланов [5, с. 108–109; 6, с. 168–174], проникших в Волго-Ветлужское междуречье после XX в. до н. э. [7, с. 112].       

Медно-бронзовый инвентарь Юринского могильника состоит из ножей (22 экз.), топоров-кельтов (9 экз.), наконечников копий (4 экз.), браслетов (3 экз.), тесла и чекана. Почти весь металл из прослеженных в раскопе и разрушенных водохранилищем захоронений подробно описан и проанализирован в работах Б.С. Соловьева [1, с. 92–93; 5, с. 110–111; 8, с. 57–61].

На мой взгляд, наступило время познакомить археологическое сообщество с материалами сборов на Юринском некрополе, которые не вошли в научные отчеты об исследовании памятника. Речь идет о каменных изделиях сейминско-турбинского облика, которые происходят из размытых погребений. Кремневые изделия. В 2000–2008 гг. на памятнике собрано 29 кремневых предметов, имеющих непосредственное отношение к погребениям эпохи бронзы. Численно преобладают наконечники стрел – 27 экз. (рис. 1). Найдены также ножи-вкладыши (один из них является фрагментом сломанного орудия). Часть коллекции кремня опубликована Б.С. Соловьевым [1, рис. 1, 13; 2, рис. 2, 1–4; 5, рис. 5, 1–7, 10, 11; 6, 6, 7; 8, рис. 5, 3]. Обработанные сплошной двухсторонней уплощающей ретушью, наконечники стрел Юринского могильника подразделяются на четыре типа: 1) наконечники треугольной или подтреугольной формы с прямоусеченным основанием – 22 экз. (рис. 1, 3); 2) наконечники треугольной формы с вогнутым основанием – 2 экз. (рис. 1, 1); 3) наконечники с вытянуто-треугольным пером и широким черешком подпрямоугольной формы – 2 экз. (рис. 1, 2); 4) наконечник треугольно-черешковой формы с жальцами – 1 экз.

 

 

ЮНГО-КУШЕРГИНСКАЯ СТОЯНКА

Юнго-Кушергинская стоянка -  самый древнейший археологический памятник Республики Марий Эл эпохи  палеолита (около 30 тыс. лет назад).
Памятник  был исследован  в конце 50-х гг. XX в. Марийской археологической экспедицией. Стоянка  изобиловала  находками бивня мамонта, шейного позвонка и лопатки шерстистого носорога, ключицы бобра, ребра лошади и трубчатых костей быка и медведя. Причем  на некоторых из них были заметны следы слома, надреза, зарубки.      


При раскопках  также были найдены кремневые орудия труда  и отходы от производства: это прежде всего ядрища (нуклеус), очень похожие на нуклеусы из стоянки Костенки IV Воронежской области, листовидное острие, концевой скребок, резцовый скол.
Возникает вопрос: откуда пришли  сюда самые первые люди?   Ведь Среднее Поволжье не входит в зону становления человека, и оно не является очагом распространения  нижнепалеолитических людей.
 Пока что ответ на этот вопрос может быть только один: с Костенковско - Боршевского палеолитического региона  на Дону, где имеются аналогичные кремневые орудия и нуклеусы. Этот ответ может считаться достоверным, если учесть, что древний человек с Дона добирался и в более  восточные районы, вплоть до Прикамья и Печорского края.
Еще в древности наши предки облюбовали эту местность с богатой растительностью и животным миром, выгодно расположенным  для  поселения.
 


Где находится, как доехать:
Горномарийский район, Марий Эл,
Деревня Юнго-Кушерга,
Координаты:
56.328853  46.428698

 
Деревня ЮНГО-КУШЕРГА / ЙЫНГЫ КУШЫРГЫ)
 Расположена на левом берегу р. Большая Юнга, в 5 км от с. Еласы. Марийское название "Йынгы Кушергы" состоит из слов "Йынгы" - название реки "Юнга" и "кого шыргы" - "большой лес", то есть "Деревня в большом лесу при реке Юнга". В окрестностях деревни находится древнейшая в крае Юнго-Кушергинская стоянка людей периода палеолита (возраст составляет около 30 тыс. лет), раскопанная в 1959 г. казанским археологом, профессором А. Х. Халиковым. В начале XX в. на противоположном берегу р. Большая Юнга был основан небольшой мужской Аштавайнырский монастырь. На основе исторического предания, записанного со слов местного крестьянина Столярова, известный писатель краевед Ким Васин написал книгу "Сабля атамана" об Аштывае.
 


Эта старинная марийская деревня в XVI-XVIII вв. относилась к Акпарсовой сотне. По данным ландратской книги 1717 г., в деревне-общине "Юнга Кушурга" Козьм. уезда было 29 дворов (64 муж. и 55 жен.) ясачных марийцев. В 1795 г. в ней было 36 дворов (144 муж. и 142 жен.); в 1859 г. - 58 дворов (141 муж. и 149 жен.); в 1897 г. - 98 дворов (267 муж. и 304 жен.); в 1915 г. - 114 дворов с населением в 622 чел. Деревня изначально с середины XVIII в. относилась к церковному приходу с. Чермышево (Еласы). В конце XVIII - начале XX вв. последовательно находилась в Больше-Юнгинской и Мало-Карачкинской волостях Козьм. уезда. В 1918-1924 гг. была в Емелевской волости, в 1924-1931 гг. - в Емелевском районе Козьм. кантона, с 1936-1959 гг. - Емелевском с/с Елас. района, с 1959 г. - Елас. с/с Горномар. района.
 Жители исстари занимались хлебопашеством, животноводством, различными домашними и отхожими промыслами. По описанию 1889 г., земельные угодья крестьян этой деревни составляли одно Юнго-Кушергское сельское общество Мало-Карачкинской волости. Площадь пашни равнялась 535, 7 дес, сенокосных лугов - 193, 5 дес, лесов - 69, 4 дес. В 1890 г. крестьяне содержали 207 лошадей, 143 головы КРС, 602 головы мелкого скота; в 1891 г. соответственно - 205 лошадей, 39 жеребят, 158 коров, 2 быков, 59 телят, 378 овец, 54 свиньи и разную домашнюю птицу. В деревне многие имели яблоневые сады и пчельники. Здесь были развиты мукомольный, кузнечный, столярный и другие промыслы. В 1897 г. в деревне трудились 1 кузнец, 2 плотника, 1 стекольщик, 2 столяра, 1 мастер по изготовлению и починке "гармоний", 6 пчеловодов, 2 мельника и 1 портной. В 1897 г. в д. Юнга Кушерга имелись школа грамоты и общественный хлебозапасный магазин (амбар). Рядом с деревней, на р. Большая Юнга действовали 3 водяные мукомольные мельницы, принадлежавшие местным крестьянам Григорию Федотову и Варваре Егоровне, Ольге Ивановне и Александру Яковлевичу Леонтьевым. В 1915 г. отмечено, что здесь были развиты такие промыслы как портняжный (3 чел.), сапожный (1 чел.), колесный (1 чел.), плотничный (10 чел.), слесарный (1 чел.), гнутье полозьев (4 чел.), кирпичный (3 чел.), столярный (3 чел.), малярный (5 чел.). Здесь же имелись бондари, лесопильщики, печники и другие кустари-мастера.                       


 

 

ЮМСКИЙ МОГИЛЬНИК

Юмский (Загребинский) могильник расположен недалеко от д. Загребино, к югу от д. Холмы Свечинского района Кировской области на гребне боровой террасы левого берега р. Юмы, левого притока р. Пижмы, правого притока р. Вятки, высотой до 4 м. [1, с. 151]. Поверхность могильника, как и окружающая местность, покрыта редким мелколесьем и крупным сосновым лесом. В 50-60 м. к востоку от площадки могильника начинается обширное моховое болото, лежащее примерно на 1,5-2 м. ниже площадки могильника.
   Первые сведения о находках в районе расположения Юмского могильника поступили в г. Вятку в июле 1891 г. от крестьянина Загребина, жителя починка Загребинского (Белевского). В Археологическую комиссию поступили вещи, найденные близь починка: две серебрянные витые гривны, две круглые серебрянные бляхи, шесть браслетов, две цепочки, медные бусы и колокольчики, пять круглых медных бляшек с лапчатыми подвесками и др. В августе того же года Археологическая комиссия поручила А. А. Спицыну произвети исследования в районе починка.

Ему удалось на скате к р. Юм обнаружить остатки могильника с весьма своеобразным погребальным обрядом. Вещи покойника, поломанные и разорванные, складывались кучками, обертывались в остатки одежды и затем зарывались в землю, приблизительно на 0,7 м. глубины. Костей человека при вещах не найдено.
Крестьянин, открывший клад, нашел два узла с вещами; раскопками А. А. Спицына обнаружено еще три. В узлах оказались остатки одежды, вооружения, металлические украшения предметы конской сбруи. Из предметов одежды сохранились остатки меховой накидки, обрывки холста, кожаный нагрудник с медными бляшками и много обрывков поясных ремней с разнообразным набором из тонких сребрянны бляшек. Найденный в одной из куч меч имел ножны в серебрянной оправе. Больше всего найденно украшений: две витые серебрянные гривны с колбочками и петлями на концах, довльно много медных бляшек т. н. «чудского типа»; два стремени, удила и кожанные ремни с набором [2, с. 28-29].
 В июне 1957 г. на территории могильника отрядом Марийской археологической экспедицией под руководством В. Ф. Генинга были проведены раскопки на площади 494 кв. м. При этом обнаружено 9 захоронений, совершенных по обряду трупосожжения и трупоположения, в которых находились украшения, оружие и орудия труда, остатки большого кострища [3, с. 109]. По результатам работ В. Ф. Генинг пришел к выводу, что могильник в основном изучен и все погребения вскрыты [4, с. 140-174].

В 1976 г. памятник был осмотрен отрядом Камско-Вятской археологической экспедиции под руководством Т. К. Ютиной. Каких-либо находок на поверхности памятника обнаружено небыло [5].
В 2008 г. могильник обследовался отрядом Марийской археологической экспедиции под руководством Т. Б. Никитиной. При этом на поверхности памятника были обнаружены достаточно свежие грабительские вкопы. Около одной из таких ям найдены выброшенные мелкие бронзовые украшения  и обломки железного котла.  В другой части дюны на поверхности обнаружен деформированный, но почти целый котел. Также были найдены небольшие скопления жженых костей и керамики, а также железный ключ с крестовидной бородкой [6]. Эти находки и кладоискательские ямы дали Т. Б. Никитиной основания предполагать, что могильник не исчерпан полностью и на нем еще могут быть отдельные захоронения.
В августе 2011 г., с целю подтвердить предположения Т. Б. Никитиной, проверить степень сохранности памятника и определить его границы, на Юмский могильник была организована экспедиция под руководством автора данной статьи совместно с научными сотрудниками отдела археологии МарНИИЯЛИ (Т. Б. Никитиной, Д. Ю. Ефремовой, А. В. Акилбаевым). В результате на Юмском могильнике тремя небольшими раскопами была вскрыта площадь 24 кв. м. В раскопе № 2, заложенном в центральной части памятника между двумя раскопами В. Ф. Генинга 1957 г., на месте расположения двух сравнительно недавних грабительских ям, были обнаружены интересные находки. В слое погребенного дерна у юго-восточной стенки были обнаружены фрагменты украшений, происходящие, вероятно, из ограбленных погребений. В заполнении кладоискательской ямы у северо-западной стенки обнаружен фрагмент поясного украшения. Проведенная зачистка на уровне около 20 см показала наличие очертаний могильной ямы в северо-западной чсти раскопа. Данное погребение было разрушено грабительским вкопом. Могильная яма овальной формы, размерами 155х50 см, максимальной глубиной 30 см, зафиксирована на глубине 16 см. Погребение ориентировано по линии северо-запад – юго-восток. Стенки ямы прямые, дно округлой формы. При зачистке погребения обнаружены фрагенты шумящих подвесок, пронизки и бронзовый браслет. Костяк не сохранился. Заполнение – песок с примесью тлена и угля. [7].

 

 

КРАСНОЕ СЕЛИЩЕ

Находится на правом берегу р. Сура в 19 км от д. Макаркино. Впервые урочище "Красное Селище", расположенное на исторической земле Акпарсовой сотни, упоминалось в архивных документах в XVII в. Испокон веков в этой местности жили охотники, рыболовы, пчеляки и земледельцы, осваивавшие лесные богатства дубрав и липняков. Со временем в силу разных причин, в том числе поземельных споров, жителям пришлось покинуть это красивое место.   

                                            Красное Селище - река Сура                                                  
ПАМЯТНИК АРХЕОЛОГИИ И СВЯТИЛИЩЕ
Особый интерес в плане конструктивных особенностей представляет святилище на селище Красное селище II (XIII - XV вв.), расположенном на первой надлуговой террасе правого берега р. Суры правого притока р. Волги РМЭ, в центре д. Красное селище на правом берегу ручья Андран ангыр1, впадающего в р. Суру [Никитина Т.Б. 1999. Отчет...]. Частично результаты раскопок опубликованы автором диссертационного исследования в 2004 г. [Ефремова Д.Ю. 2004. С. 66 - 69].
Культовый комплекс на селище располагался на его южной окраине недалеко от воды /приложение 2, рис. II. Об изолированности святилища судить сложно, т.к. площадка частично разрушена карьером [Никитина Т.Б. 1999. Отчет... Рис. 1]. Красноселищенское святилище, как и само селище, относится к концу XIII - началу XV вв. н.э. [Никитина Т.Б. 2002. С. 274].
'Слово «ангыр» переводиться как ручей или маленькая речка [Саваткова А.А. 1981. С. 14]; «Андран» в соче-тании «ангыр» может означать «Реку с рыболовным запором» [Воронцова О П , Галкин И С. 2002. С. 33], но может быть и собственным именем от «Андрон» [Черных С.Я. 1995. С. 312]                                                                  

Примерная площадь памятника 140 кв. м.
На святилище культовые объекты условно разделяется на две основные группы: ЮВ и СЗ /приложение 2, рис. 8/.
Юго-восточная - основная культовая площадка. Она представлена гуммированным суглинком, насыщенным фрагментами керамики, костями жи¬вотных, угольками и обожженной глиной. Мощность культурного слоя дос¬тигает 20 см [Никитина Т.Б. 1998. Дневник], а площадь составляет около 90 кв. м. Эта часть святилища, по-видимому, была отгорожена от поселения и СЗ группы культовых объектов, о чем свидетельствуют ямы № 2, 4, 13, 15, 16.
Сложные конструктивные особенности юго-восточной части выража-ются в четком расположении составляющих её культовых мест по сторонам света.

Центральная часть представлена 2 кострищами: очагом № 7 диаметром 30 см и мощностью заполнения 16 см и очагом № 8 диаметром 44 см и мощ¬ностью заполнения 28 см.
Здесь же находились 2 столбовые ямы - диаметром 32 см и глубиной 16 см (№ 6) и диаметром 20 см и глубиной 12 см (№ 9). Назначение ям уста¬новить сложно, возможно это остатки от навеса или стоявших в центре идо¬лов.
Южная часть представлена одним сложным объектом - сооружением № 1, в виде округлой глинобитной площадки диаметром 180 см.

Вокруг него выявлен ровик шириной 90 см и глубиной 20 см, насыщенный кусками угля, среди которого обнаружены зуб животного и полный костяк поросенка в воз¬расте от 2 - 3 мес. [Асылгараева Г.Ш. 2004. Результаты...]. В верхнем слое ровика найдены мелкие фрагменты керамики и глиняной обмазки [Никитина Т.Б. 1998. Дневник].

 

 

ЮНГО-ПЕРНЯНГАШСКИЙ ЖЕРТВЕННИК

Важото (Юнго-Пернянгашский жертвенник XIII-XV вв.)
В этнографической литературе XIX в. довольно часто встречаются упоминания об языческих молениях горных марийцев. Так, например, Л. Износков в «Обычаях горных черемис» (Казань, 1869 г.) писал, что они «часто прибегают еще к керемети и иногда по оврагам, расположенным недалеко от их деревень, можно встретить следы недавнего служения богам, судя по жердочкам, столбикам и столикам с проделанными по ним таинственным зарубкам».                      


О такой «керемети» у д. Новая упоминается в дневниковых записях 1952 года Р.В. Чубаровой (МарАЭ). В 2002 г. А.И. Михеевой (НПЦ) в 200 м к югу от деревни в овраге в обнажениях мыса высотой 16 м, вытянутого с запада на восток, найдено мощное кострище с пережженными костями. 
Памятник был частично исследован в ходе разведочных работ Марийской археологической экспедиции 2003 г. под руководством Д.Ю. Ефремовой. На площади в 16 кв. м изучено 5 кострищ (от 45 см до 130 см в диаметре) вокруг одного центрального (280 см), мощностью заполнения 35 см.
 Местное население это место называет «Важото» (родовая роща). И действительно среди костных жертвенных остатков кострищ определены когти и зубы бурого медведя, куницы, костей зайца, глухаря с отверстиями для подвески. 
В отличие от других святилищ на этом памятнике приносились в жертву богам не только домашние животные (домашние свиньи, собаки, лошади, овцы, реже козы, крупный рогатый скот) и птицы (курицы, гуси, утки), но и дикие животные (речной бобр, косуля, лось) и птицы (тетерев, глухарь, рябчик). Интересен тот факт, что все вещи обнаруженные на памятнике это железные бытовые предметы (кованые гвозди; фрагменты подковы, железного котла и дужки) со следами искусственного слома.
  
Это одно из крупных святилищ марийцев эпохи средневековья (450 кв. м). Его значимость определяется видовым составом культовых мест - 4 вида: кострища, линза «сырой» кости, столбовые конструкции (возможно от идола - в кострище № 3) и заглубленный в землю объект. Максимальная мощность слоя достигает 24 см.
Юнго-Пернянгашский жертвенник расположен в 800 м к Ю-ЮЗ от д. Пернянгаши (Юнга-Пернянгаши) Горномарийского района РМЭ. Жерт¬венник находится на мысу вытянутом по линии 3 - В, между двумя оврагами правого берега безымянного правого притока р. Б. Юнга (местное название мыса - «Важото» - родовая роща) [Михеева А.И. 2003. Отчет... Л. 6.]. Ши¬рина площадки мыса а составляет 9 м. Высота над уровнем поймы - около 16 м /приложение 2, рис. 22/.
Юнга-Пернянгашский («Важото») жертвенник - изучен не полностью, поэтому его структура рассматривается относительно изученной площади в 16 кв. м в месте наибольшего разрушения памятника - на 3 склоне [Ефремова Д.Ю. 2004. Отчет... Л. 8 - 19].
По имеющимся на сегодняшний день данным можно сделать следующие выводы /приложение 1, таблица 8; приложение 2, рис. 23 - 24/:
1. Памятник представлен одним видом культовых мест - очагами, один из которых, судя по размерам и мощности слоя, является главным.
Очаг № 1 (основной), разрушающийся естественной эрозией оврага, устроен в яме заглубленной в материк имевшей первоначальные размеры 80 см (по линии С - Ю) на 54 см (3 - В). На дне ямы четко прослеживается углисто-золистый прокал. С течением времени кострище № 1 приобрело раз¬меры 186 х ПО см, мощность слоя достигла 40 см. 


С южной стороны кострища выявлена столбовая яма диаметром 26 см и глубиной 10 см, которая перекрывается основным кострищем.
Два наземных кострища. Кострище № 3 овальной формы, размерами 112 х 64 см, мощностью слоя около 14 см располагалось севернее основного. Кострище № 4 было устроено восточнее центрального. Общая длина 330 см и ширина исследованной части - 50 см, мощность слоя достигает 18 см. Внутри него по насыщенности жертвенного слоя можно выделить три отдельных кострища размерами 124 х 42 см, 116 х 50 см, 90 х 50 см.
2.    Заполнение очагов и кострищ одинаковое - углисто-золистое с пережженными костями животных.
3.    Все предметы обнаруженные на памятнике железные (кованые гвозди; фрагменты подковы, железного котла и дужки) и со следами слома. Выявлены они преимущественно с северной и восточной сторон от центрального кострища. Фрагмент подковы аналогичной найденной, обнаружена на Юльяльском селище XIII - XV вв. [Михеева А.И. 2004. Отчет]. Данные фрагменты похожи на массивные новгородские подковы с пирамидальным шипом и парными четырехугольными отверстиями для прикрепления, которые не выходят за рамки XI - XIII вв. [Колчин Б.А. 1959. С. 191].
Юнга-Пернягашский жертвенник по топографическим и структурным особенностям соотносится с Важнангерским жертвенником и по совокупности данных предварительно датируется в границах XIII - XV вв.

 

 

ПОСЕЛЕНИЕ СУТЫРИ

Создание собственной археологической коллекции для любого районного краеведческого музея – задача непростая, но выполнимая. Замечу, что успех в собирательской работе по археологии сопутствует тому музею, где есть сотрудник, владеющий навыками полевого исследования. Кроме того, в территориальной близости от музея должны находиться изученные специалистами памятники различных археологических эпох и культур. 
Наличие этих условий позволило Юринскому историко-художественному музею им. Г.П. Лосева в 2009 г. организовать полевые работы, результатом которых стал сбор подъёмного материала в разрушенной части Юринской стоянки и на объектах Сутырского археологического комплекса. 
  Сезон полевых работ на памятниках археологии Волго-Ветлужского междуречья был начат 19 мая. Автором обследованы стоянки эпохи раннего металла на месте бывшего пос. Красный Выселок, стоянки и поселения каменного и медно-каменного веков, расположенные близ современного устья р. Ветлуги – Сутыри–IV, Cутыри–V, Сутыри–VII. Подъёмный материал с Сутырского комплекса представлен кремневым дебетажем (отщепы, сколы) и мелкими фрагментами неолитической и энеолитической волосовской керамики. 
Интересная находка сделана на юго-восточной окраине Бардицкого бора, где с полотна грунтовой дороги поднят нательный крестик из цветного металла. Длина литого изделия – 4,8 см, ширина – 3,2 см, толщина – 1 мм. Крестик имеет граненое «ушко» для подвешивания. По некоторым аналогиям, находку можно датировать первой половиной XIX в. (рис. 1). 


На месте несуществующей ныне русской деревни Бардицы зафиксированы многочисленные фрагменты гончарной посуды XVIII–XX вв., а в размыве берега найдена медная монета 1897 г. В ходе дальнейших полевых наблюдений и сборов, осуществленных здесь в июне–августе, на размытом берегу встречен хозяйственный инвентарь XIX–XX вв.: подкова, нож-«косарь», обломок точильного бруска и оселок из песчаника. 
Визуальное изучение береговых осыпей в зоне затопления Чебоксарского водохранилища позволило выявить в деревенском слое целый ряд объектов, связанных с хозяйственными постройками бывших крестьянских усадеб. Например, выявлены остатки столбовых ям.

 В центре несуществующего населённого пункта обнаружен разрушенный оползнем погреб. Стенки ямы, имевшей форму усеченного конуса, обложены половинками кирпича старой выделки. При осмотре поверхности разрушающихся Полянских стоянок – в 40 м к востоку от базы Юринского ремонтно-эксплуатационного участка «Инженерная защита Чебоксарской ГЭС» обнаружено тесло из светлого кремня. Лезвийная (рабочая) и обушковая части рубящего орудия отсутствуют (отбиты в древности?). Спинка и брюшко тесла обработаны широкой уплощающей ретушью. Орудие имеет линзовидное сечение.

 В июне на Красном Выселке под слоем XIX–XX вв. зафиксированы остатки культурного слоя эпохи поздней бронзы – в виде плотного тёмно-коричневого песка (мощность его доходит до 5 см). В нём содержались мелкие кремневые отщепы и фрагменты тонкостенных керамических сосудов с «текстильными» отпечатками. На берегу водохранилища отмечен фрагмент сосуда приказанской культуры (рис. 2). 
Красный Выселок   стоянка, изученная Марийской археологической экспедицией, в сборах представлена фрагментами керамических сосудов, обломками тиглей для плавки металла (меди), а также кремневыми изделиями. В выдувах культурного слоя стоянки зафиксированы многочисленные фрагменты поздневолосовской и чирковской посуды эпохи ранней бронзы. В материалах сборов преобладает керамика поздневолосовского облика (до 60 %). Орнаментация на стенках и венчиках сосудов выполнена оттисками зубчатого штампа и ногтевидными вдавлениями. 
В коллекции 2009 г. – три орудия: нож, изготовленный на плоской кремневой гальке малинового цвета, и целые наконечники стрел треугольно-черешковой формы.

Последние имеют двухстороннюю обработку перьев и черешка (рис. 3). Наконечники собраны на передутом песчаном гребне в южной части стоянки, где, по мнению Б.С. Соловьёва, могли быть постройки раннего бронзового века [1, с. 47].
ЭКСПЕДИЦИЯ
В 2007 г. экспедиция проводилась в Юринском районе РМЭ в устье Ветлуги. 
Научное руководство осуществлял док. ист. наук, заведующий сектором археологии МарНИЯЛИ, Валерий Валентинович Никитин. В программе лагеря предусматривались раскопки Сутырского поселения волосовской культуры эпохи неолита. 
Раскопом изучены отдельные хозяйственные и столбовые ямки, кострища и собрана коллекция кремневых предметов и ранненеолитической посуды с накольчатым орнаментом. Памятник интенсивно разрушается водами Чебоксарской ГЭС.

 

 

ПАЙГУСОВСКОЕ ГОРОДИЩЕ

В исторической литературе конца XIX века разгорелась  дискуссия о местоположении и названии в окрестностях д.Пайгусово т.н. «укрепленного места» известного как «Карманер». Это отчасти послужило поводом для археологического интереса, проявившегося в 20-х годах XX века ( Е.И.Горюнова) и многолетнего исследования в 1959,1987 гг. Г.А.Архиповым (МарАЭ), 1979 г. Т.Б. Никитиной (МарАЭ). Всего изучено более 580 кв.м. В ходе археологических работ были обнаружены  следы древнемарийского поселения.

    Место это находится в 3000 м к востоку от с. Пайгусово и действительно укреплено со всех сторон как естественным путем – находится на высоком мысу правого берега р.Сумки между двумя оврагами, так и искусственными сооружениями – дугообразным валом (длина 40 м, ширина 20 м) и рвом (глубиной 50 см). Кроме того, со стороны площадки городище имело дополнительную линию укрепления в виде стены. Площадка городища, как и у большинства марийских городищ I тысячелетия н.э., небольшая и составляет примерно 24500 кв.м. (70x35 м).


    Городище имело особенное значение не только с точки зрения обороны, но и как центр металлургического производства, о чем свидетельствуют большое количество шлаков, крицы, угля и фрагментов тиглей. Основная категория находок на городище – это фрагменты древней керамической посуды. Собраны обломки от посуды горшковидной формы с бугристой внутренней и внешней поверхностью. Из бытовых предметов на городище были найдены две половинки от двух пряслиц.
    Городище известно и как место, где приносились  жертвоприношения. Л.Износков в 1869 году писал, что мыс раньше был покрыт лесом и сюда приходили черемисы с разных сторон, приносили кушанья и напитки и с особыми церемониями съедали их. К северной стороне этой местности примыкала еловая и березовая роща, называемая «кереметь».
 
Как проехать, где находится:
Горномарийский район, Марий Эл, 
39 км. от г. Козьмодемьянск.
Расположена на пригорье в междуречье Сумки и Большой Юнги, 
рядом с автотрассой, в 2 км от с.Пайгусово.
координаты:
56.182655  46.307505

 

 

ВЫЖУМСКИЙ МОГИЛЬНИК

Выжумский могильник является уникальным памятником древнемарийской культуры 11-12 веков. При его обследовании в 2012 гг. были выявлены многочисленные следы грабительских раскопок «черных копателей». 
Для того, чтобы сохранить памятник, в 2013 году были проведены спасательные раскопки, в ходе которых были исследованы 16 погребальных комплексов и получены более 200 находок. Археологические раскопки проводились Т.Б. Никитиной.
Как известно из исследований историков и археологов – самые богатые на археологические ценности – это районы Привтлужья, так как древние племена мари заселяли территорию Марий Эл именно с запада, постепенно перемещаясь из междуречья Керженца и Ветлуги на восток.
Особенно богат на памятники археологии Юринский район, согласно карте исследований – в этом районе около десяти крупных памятников, в том числе могильники, городища и селища.
Один из известных памятников – Выжумский могильник.                                                                                        

ВЫСТАВКА В НАЦИОНАЛЬНОМ МУЗЕЕ им. Евсеева
18 апреля, в Международный день охраны памятников, была открыта выставка «Археологическое наследие Республики Марий Эл», посвященная последним спасательным археологическим исследованиям на территории РМЭ, которые велись отделом археологии МарНИИЯЛИ. Основные экспонаты выставки – это материалы охранных раскопок 2011-2013 гг. с памятников древнемарийской культуры - Выжумского могильника 11-12 вв. (Юринский район) и Барковского селища 13-15 вв. (Горномарийский район).

На выставке представлены вещевые комплексы из женских погребений Выжумского могильника, в состав которых входят женские украшения – нагрудные подвески, шейные гривны, серьги, браслеты и перстни. В общей сложности выставлено 80 предметов. Многие вещи уникальны и встречаются в единственном экземпляре. Большой интерес представляют комплексы вещей из погребений, которые принадлежат женщинам-«литейщицам». В древнемарийской культуре, согласно Т.Б. Никитиной, они имели особый социальный статус, являлись хранителями этнической традиции и выполняли ритуальные действия, связанные с охранительными функциями. На выставке, помимо украшений, представлены орудия литейного производства, которые клались в могилы таким женщинам. Это льячки, в которых плавился металл и литейные формы для отливки украшений. Также выставлены вещи бытового назначения – топоры, пешни и кресала и предметы вооружения – наконечники стрел. 

 

МАРИЙСКИЙ МОГИЛЬНИК  КУЗИНСКИЕ ХУТОРА

Археологи из Марий Эл обнаружили самые северные следы древних мари на месте могильника «Кузинские хутора IX–XII вв.» в Костромской области.
Исторический памятник располагается к юго-западу от города Шарья Костромской области на берегу ручья Кузинки.

В этом месте древнемарийские захоронения перекрываются другой группой, предположительно оставленной пермскими финно-уграми. На сегодняшний день это самый северный памятник раннесредневековой древнемарийской культуры.  


Сведения о могильнике появились в 2013 году, тогда же сотрудники отдела археологии МарНИИЯЛИ провели исследовательские работы, так как могильник разрушался строениями кордона, а позднее распашкой и кладоискательскими вкопами.

На днях в Костромской области в бассейне реки Ветлуга завершилась экспедиция марийских археологов и сотрудника Костромского музея-заповедника, которые работали на месте могильника «Кузинские хутора IX–XII вв.» - исследовали захоронение древних мари.

На площади 80 квадратных метров археологи выявили 14 объектов, в том числе 13 погребений и один жертвенный комплекс. Все захоронения были совершены по обряду кремации – сожжены и разложены в том или ином порядке, сообщили в Марийском научно-исследовательском институте языка, литературы и истории им. В.М. Васильева.

 
Материалы подтвердили выводы, которые были сделаны после экспедиции на северо-восток Костромской области в 2014 году - об общей датировке памятника и о его двух культурных составляющих, одна из которых древнемарийская.

О том, что это захоронения древних мари, подтверждают, во-первых, «этноопределяющие» височные кольца с отогнутыми концами, во-вторых, жертвенный комплекс, содержащий украшения. На месте археологи обнаружили щитковые «усатые» перстни, гривну глазовского типа, граненые дротовые браслеты, а также кинжал в ножнах – находки, характерные для мари 9-12 веков.

 

 

МЕДВЕДЕВСКИЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

Основа музея заложена в 1989 г. в СОШ № 2, но только в 2003 г. ему был официально присвоен статус и звание «Школьный музей» на базе СОШ № 3 п. Медведево.
 Детям и организатору создания музея выпал уникальный случай: совместно, от идеи, с чистого листа создать музей, подобного которому не было в Республике Марий Эл. Сложность проекта состояла в том, что организатор музея, работая учителем в СОШ № 2, археологический музей создавал в СОШ № 3. 
Еще одна проблема, с которой пришлось столкнуться руководителю музея, – полное отсутствие финансирования. Ремонт помещения пришлось проводить, используя личные средства. Наконец, самая главная проблема – отсутствие опыта организации подобного музея.
  

Коллекция музея     
В 2003/2004 гг. проведена полная реконструкция и оформление помещения. Общая площадь музея составляет свыше 80 м2. Объем музейных фондов насчитывает более 1200 единиц хранения. Экспозиция музея расположена в семнадцати витринах и поделена на восемь основных раздела (восьмой раздел – выставочный).
Коллекция состоит из археологических, палеонтологических, этнографических и нумизматических экспонатов. Преобладают находки из Марийского края, также имеются находки, обнаруженные в соседних регионах, в античных городах Северного Причерноморья, Великом Новгороде и на Бородинском поле.
Палеонтологические экспонаты включают аммониты, белемниты, экземпляры каменного угля с отпечатками растений и животных, фрагменты окаменевшего дерева, кости и зубы мамонта, рога бизона и носорога. Находки относятся к Палеозойской и Кайнозойской эре.

Эпоха камня представлена орудиями труда из кремня: нуклеусы, скребки, проколки, ножевидные пластины, наконечники стрел, тесла, топоры и т.п. Большим разнообразием отличается коллекция фрагментов керамической посуды эпохи неолита, раннего металла и античности.
В экспозиции имеются уникальные предметы, найденные на раскопках в античной Ольвии: образцы расписной керамики, ручки амфор с клеймами и надписями на древнегреческом языке, монеты (дельфинчики, борисфены), бронзовые и костяные наконечники стрел, железные ножи, гвозди, украшения из стекла.
Большой интерес по эпохе средневековья вызывает русская свинцовая печать XII в. (булла) из Великого Новгорода и железный меч раннего средневековья. Разнообразны предметы массового пользования: железные ножи, наконечники стрел, копий, дротиков, топоры и ручной каменный жернов.

Богатейший материал состоит из комплекса украшений и предметов женского костюма: серьги, височное кольцо, подвески, украшения на поясницу и фрагмент пояса.

Интересен и нумизматический материал, который широко использовался марийцами в качестве украшений – московские копейки XVI – XVII вв. и монеты эпохи Золотой Орды. Экспонаты более позднего времени: колокольчик, икона – складень, ключ, замок, чарки, самовары и монеты – отражают культуру и быт XVIII – XIX вв.
В разделе экспозиции «Бородино (1812, 1941)» демонстрируются экспонаты, напрямую связанные с событиями героического Бородинского сражения: пули, ядра, осколки от бомб, подкова, предметы конской утвари. Другая часть предметов имеет бытовое предназначение: фрагменты фарфоровой и стеклянной посуды, ключ, монеты. О героических событиях 1941 г. свидетельствуют экспонаты: немецкая и советская каски, пистолеты (браунинг, револьвер), солдатский ремень, гильзы снарядов и патроны. Важное место в экспозиции занимают медали и ордена Великой Отечественной войны.
Один из разделов экспозиции «Летопись школьной археологии Республики Марий Эл» посвящен юным археологам разных поколений. Через газетные публикации, фотоматериалы, исследовательские проекты, научно-тематические серийные сборники, дипломы и грамоты отражена история школьной археологии Республики Марий Эл и деятельность археологических кружков в Медведевском районе. Начало раздела представлено стендом «Гордость Медведевской школьной археологии» с фотографиями лучших кружковцев разных поколений. Дети, которые много лет изучали историю, «копали» её, сами стали объектом изучения, частью истории.
Выставочная экспозиция Боевой славы находится в помещении школьного археологического музея и является одним из его разделов. Выставка расположена в семи витринах и витражах; общая площадь составляет свыше 25м2. Объем материалов, посвященных военной истории, насчитывает около 100 единиц хранения. Коллекция состоит из подлинных военных экспонатов, предметов быта военного времени, орденов, медалей, значков, архивных и наглядных материалов, отражающих Великую Отечественную войну.
Наглядность экспозиции обеспечивают сделанные руками школьников макеты археологических памятников. Наибольший интерес у посетителей вызывает диорама и реконструкция жилища первобытных людей: чучела и шкуры животных (рыси, медведя, овцы, кабана) придают особый колорит музею. Мерцающий свет внутри шалаша создает иллюзию костра, освещая при этом фигуры первобытных людей. Особенностью музея является большое разнообразие исторической росписи.
   


 Создание археологического музея     
Третье направление деятельности археологического объединения – создание школьного археологического музея. Большую помощь в создании и оформлении музея оказывали и оказывают школьники.
Идея создания археологического музея возникла у Игоря Ивановича Панова еще в начале 80–х гг., в студентческие годы. Участвуя в многочисленных экспедициях по стране, посещая разнообразные музеи, пришло понимание, каким должен быть школьный музей.
В личную коллекцию, с разрешения руководителей экспедиций, попали некоторые интересные находки, встречающиеся в массовом количестве, представляющие наглядный интерес. Часть археологических материалов передана школе на временное хранение археологами национального музея им. Т. Евсеева и МарНИИЯЛИ, другая – кафедрой истории МГПИ и краеведческим отделом городского Дворца творчества юных. Но большая часть экспонатов собрана самими кружковцами как подъемный материал и подарена посетителями музея.
Основа музея заложена в 1989 г. в СОШ № 2, но только в 2003 г. ему был официально присвоен статус и звание «Школьный музей» на базе СОШ № 3 п. Медведево. Детям и организатору создания музея выпал уникальный случай: совместно, от идеи, с чистого листа создать музей, подобного которому не было в Республике Марий Эл. Сложность проекта состояла в том, что организатор музея, работая учителем в СОШ № 2, археологический музей создавал в СОШ № 3. Еще одна проблема, с которой пришлось столкнуться руководителю музея, – полное отсутствие финансирования. Ремонт помещения пришлось проводить, используя личные средства. Наконец, самая главная проблема – отсутствие опыта организации подобного музея.
Организация музея является результатом 25–летней деятельности археологического кружка, участия школьников в археологических экспедициях, слетах, конференциях и олимпиадах. Создание и оформление музея стало итогом совместного творчества учеников, их родителей, бывших кружковцев, учителей, ученых, спонсоров, администрации школы и района. Большую поддержку оказывает глава администрации Медведевского района Даиль Габдуллович Шагиахметов.
В реализации музейного проекта принимали участие учащиеся СОШ № 2 и СОШ №3 п. Медведево разного возраста, с 5 по 11 классы. В проекте оформления экспозиций, концепции дизайна, размещения витрин, создании макетов-реконструкций музея активно помогали юные помощники. Многие идеи сегодня реализованы. Наверное, поэтому музей притягивает посетителей, особенно детей.
Наглядность экспозиции обеспечивают сделанные руками школьников макеты археологических памятников. Наибольший интерес у посетителей вызывает диорама и реконструкция жилища первобытных людей: чучела и шкуры животных (рыси, медведя, овцы, кабана) придают особый колорит музею. Мерцающий свет внутри шалаша создает иллюзию костра, освещая при этом фигуры первобытных людей. Особенностью музея является большое разнообразие исторической росписи.


Объем музейных фондов насчитывает более 1000 единиц хранения. Коллекция состоит из подлинных археологических, палеонтологических, этнографических и нумизматических экспонатов. Преобладают находки из Марийского края, также имеются находки, обнаруженные в соседних регионах: в античных городах Северного Причерноморья, Великом Новгороде и на Бородинском поле.
Экспозиция музея расположена в семнадцати витринах и поделена на восемь разделов. В нем находятся уникальные подлинные экспонаты по всем историческим эпохам. Средствами музейной экспозиции показывается ход исторического развития, начиная от каменного века и заканчивая ХХ столетием, включая палеонтологию, эпоху раннего металла, античность, средневековье, Отечественную войну 1812 г. и Великую Отечественную войну 1941–1945 гг. Витрины размещены так, что каждый раздел посвящен определенной эпохе или исторической теме.
В музее проходят обзорные и тематические экскурсии для всех категорий населения республики, а также уроки истории, лекции, семинары, конференции, встречи с интересными людьми, занятия археологического объединения. Использование современных компьютерных технологий позволяет сделать музейную работу более интересной и увлекательной.
Музей сотрудничает с научными, культурными и образовательными учреждениями РМЭ и РФ. Музей дважды становился лауреатом республиканского смотра-конкурса музеев образовательных учреждений и был признан одним из лучших школьных музеев республики (2005, 2008). В журнале посетителей насчитывается более 600 проведенных экскурсий, количество посетителей составляет свыше 10 тыс. человек.
Читая книгу отзывов, находим наиболее точные слова, характеризующие наш музей, оставленные Еленой Николаевной Лазаревой, кандидатом педагогических наук, доцентом МГПИ, 01.03.2006 г.: «Была приятно шокирована глубокой, плодотворной деятельностью музея, на мой взгляд, далеко уже не школьного уровня, системностью деятельности руководителя, научностью представления экспозиций. Считаю, что музей служит тем уникальным средством формирования и развития личности, тем механизмом социализации школьников и воспитанием патриотических чувств наших детей, реальных, а не мистических».

 

 

  
  
___________________________________________________________________________________________________________________
Источник информации и фото:
Команда Кочующие

Соловьев Б.С. К вопросу о взаимодействии населения раннего бронзового века лесной полосы Среднего Поволжья // Взаимодействие культур в Среднем Поволжье в древности и средневековье. Йошкар-Ола, 2004. 
Архипов Г.А., Никитина Т.Б. Атлас археологических памятников Республики Марий Эл. Вып. 2. Ранний железный век и средневековье. Йошкар-Ола, 1993. 
Архипов Г.А., Никитин В.В. Археологические исследования в 1976–1980 годах (экспедиции Марийского НИИ и университета) // Материальная и духовная культура марийцев. Йошкар-Ола, 1981. 
Памятники археологии Марий Эл.
«История кузнечного ремесла финно-угорских народов Поволжья и Предуралья: К проблеме этнокультурных взаимодействий».
Авторы: Завьялов Владимир Игоревич, Розанова Людмила Семеновна, Терехова Наталья Николаевна,  Дата написания (издания): 2011 год.
Медведевский археологический музей
Достопримечательности Марий Эл.

 

 

Комментарии

аватар: Кэп

археология марийского народа

Сотрудники Музея истории и археологии Республики Марий Эл работают над выставкой «Этноархеология: от Imniscaris до мари», где будет показан путь и становление марийского народа в период с шестого до 20 века.

В состав выставки попадут археологические находки, сделанные на раскопках как в Марий Эл, так и в соседних регионах: Нижегородская, Костромская и Кировская области.

Подготовительные работы начались ещё во время режима самоизоляции, составлялись макеты и структура экспозиций. Сейчас же научные сотрудники музея занимаются оформлением зала и расстановкой экспонатов.

По словам музейных работников, обычно от идеи выставки и проработки концепции до воплощения проходит около двух лет. Эта экспозиция создаётся в сжатые сроки.

Над ней сотрудники музея работают с февраля, к середине августа 2020г. планируют начать пробные экскурсии и будут постепенно обогащать выставку, рассчитывая, что труд будет оценён посетителями.

В частности, в состав выставки войдут археологические экспонаты первобытного и феодального строя марийского народа, в том числе, экпонаты, которые ниразу не были представлены в музеях.

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru