На территории Псковской области имеется не менее 130 культовых камней. Вероятно, их число значительно больше, поскольку информация о новых находках продолжает поступать. Часть таких камней пользовалась остаточным почитанием до недавнего времени; кое-где следы этого почитания сохранились и поныне.
Несомненно, что эти камни дошли до нас далеко не полностью, т. к. часть их была уничтожена и смещена со своих мест в первой половине XVI в. (см. грамоты архиепископов Новгорода и Пскова Макария и Феодосия), а часть — из-за полного отсутствия охраны памятников на Руси и до, и после 1917 г. Тем не менее, некоторые сведения о культовых камнях Псковской земли в распоряжении исследователей имеются.
  

Что мы знаем о камнях? Первое, что приходит в голову – строительный материал, сырье для скульпторов, талисманчики-амулетики и, конечно же, древние святилища. Вот как раз о последнем и будем говорить, о священных камнях славян в целом, а потом пройдемся по камням Тульской области.
Знаете, из всех вопросов, которые звучат в моей голове, самый частый – «почему?». Почему что-то происходит так, а не иначе? Почему люди почитали камень?
 

Парк камней — уникальный музей валунов
Идея создать что-то подобное появилась у учёных Института геохимии и геофизики Национальной академии наук Беларуси ещё в 1970-х гг. прошлого века. Для её реализации в современную столицу РБ было привезено 2134 валуна из различных уголков страны.

В 1985 г. был завершён первый этап работ – сформирована площадка, рельеф, разложены камни.

В 1989 г. это место признано памятником природы республиканского значения.
 

Подчу́ршинское городи́ще — археологический памятник, древнерусское вятское городище XIII-XIV веков. Располагается в центре пос. Первомайский Слободского района Кировской области (ныне входит в черту города Слободской).
Подчуршинское (Чуршинское) городище (наряду с Кривоборским и некоторыми другими) входило в число городищ, выдвинутых на рубеж сельской округи вятского города Никулицына (ныне село Никульчино). Эти городища составляли предполагаемые границы волости. Располагается между городом Слободским и устьем реки Чепцы.
 

Эпоха средневековья - сложный период в истории марийского народа. Современными исследованиями выработана схема этапов этнического развития марийского этноса с периода формирования (VI - VII вв.) до развития в составе централизованного государства (XVI - XVII вв.). Прослежены изменения хозяйственного уклада, культуры и социального устройства общества, обусловленные на отдельных этапах различными факторами - природными, социально-экономическими и политическими.

В основу анализа положены материалы, полученные в ходе исследования могильников и поселений. Наиболее подробно освещены различные стороны материальной культуры населения. Вопросам духовной культуры в археологических исследованиях уделялось меньше внимания. Отдельные аспекты рассмотрены при изучении погребального обряда и культовых предметов. Несколько в стороне остаются культовые памятники. Тем не мене, данный тип археологического источника является материальным воплощением духовной культуры и существенно дополняет общую картину истории средневековых марийцев. 

Юнго-Кушергинская стоянка -  самый древнейший археологический памятник Республики Марий Эл эпохи  палеолита (около 30 тыс. лет назад).
Памятник  был исследован  в конце 50-х гг. XX в. Марийской археологической экспедицией. Стоянка  изобиловала  находками бивня мамонта, шейного позвонка и лопатки шерстистого носорога, ключицы бобра, ребра лошади и трубчатых костей быка и медведя. Причем  на некоторых из них были заметны следы слома, надреза, зарубки.
 

 В Казани есть одно уникальное место, которое может считаться подлинным достоянием всего города. И оно такое потому, что в нем сохраняется царство природы, пусть и тронутое человеком, но позволяющее забыть всю суету, просто гулять и наслаждаться видами. И речь я веду о большой зеленой зоне на левом берегу Казанки, частично входящую в Центральный Парк Культуры и Отдыха им. Горького.
 

Важото (Юнго-Пернянгашский жертвенник XIII-XV вв.)
В этнографической литературе XIX в. довольно часто встречаются упоминания об языческих молениях горных марийцев. Так, например, Л. Износков в «Обычаях горных черемис» (Казань, 1869 г.) писал, что они «часто прибегают еще к керемети и иногда по оврагам, расположенным недалеко от их деревень, можно встретить следы недавнего служения богам, судя по жердочкам, столбикам и столикам с проделанными по ним таинственным зарубкам». 
  

В исторической литературе конца XIX века разгорелась  дискуссия о местоположении и названии в окрестностях д.Пайгусово т.н. «укрепленного места» известного как «Карманер». Это отчасти послужило поводом для археологического интереса, проявившегося в 20-х годах XX века ( Е.И.Горюнова) и многолетнего исследования в 1959,1987 гг. Г.А.Архиповым (МарАЭ), 1979 г. Т.Б. Никитиной (МарАЭ). Всего изучено более 580 кв.м. В ходе археологических работ были обнаружены  следы древнемарийского поселения.

Наиболее ярким памятником по многообразию кузнечного инвентаря является Старший Ахмыловский могильник. Памятник расположен на восточной окраине д. Ахмылово Горно-Марийского района Республики Марий-Эл на левом берегу Волги вдоль старицы реки Ветлуги. Некрополь открыт в 1960 г. Систематические раскопки памятника начались в 1962 г. Марийской археологической экспедицией сначала под руководством А. Х. Халикова (60-е гг. XX в.), а позднее – В. С. Патрушева (70-е гг. XX в.). Могильник датирован исследователями VIII–VI вв. до н. э. По значимости и масштабу он справедливо сравнивается с Галынтатским могильником в Австрии (Патрушев 1984, с. 200).
  

Малахайское поселение – средневековое городище, датируемое  эпохой раннего железа –  I  тыс. до н.э.
Раскопки проводились в 1970 г. II Марийским отрядом Чебоксарской археологической экспедиции под руководством  В.С.Патрушева.
Была исследована   почти вся пригодная для исследования площадка. Материал: постройка (12,4x2,4-3,4 м) c  выходом в южную сторону.  

Наиболее интересным археологическим памятником этого региона достойного внимания туристов  является Пепкинский курган.
Пепкинский курган – это единственный в своем роде, уникальнейший памятник абашевской культурно-исторической общности (II тыс. до н.э). Абашевцы это древние скотоводы степной полосы, занимающие в эпоху бронзы обширные территории Подонья, Приуралья и Среднего Поволжья. На территории Марийского края они появились в результате резкой смены климата – наступления сильной засухи, результатом которой стало изменение ландшафта до лесостепного и степного.
 

Правобережная  часть Республики  Марий Эл (Горная сторона)   представляет собой возвышенную местность изрезанную малыми реками, впадающими в Волгу, одна из таких рек - Большая Юнга. 

Богата история и культура горных мари.

Археологические памятники и памятники природы, такие как  Сиухинское городище и другие  - хранят в своих недрах множество тайн и загадок…

Место это и в историческом, и в ландшафтном плане очень привлекательно.  Здесь, на мысе, находится древнее марийское городище, рядом – жертвенная «пирамида», служившая главным святилищем марийского народа.

Эпоха камня и бронзы
1.    Археологические источники
2.    Эпоха камня
3.    Эпоха бронзы
 
Древняя история марийского края в основном изучается археологами. Археология - наука, изучающая прошлое человечества, в том числе отдельных народов, по вещественным источникам (археологическим источникам). 
 

В нашей горномарийской сторонке есть удивительные места с богатой историей, овеянные тайнами, места о которых народом сложены легенды и придания. Одним из таких местечек является Систывар.
Расположено оно по старинному Ядринскому почтовому тракту между селами Виловатово, Кожважи и Паратмары. Если соединить эти села невидимыми линиями, получится треугольник, в самом центре которого находится любимое в народе местечко под названием Систывар.