Горномарийский район

Погребальные памятники Марий эл

  Эпоха средней бронзы Марийского края представлена четырьмя археологическими культурами: абашевской, балановской, атли-касинской и чирковской. При этом следует указать на наличие здесь и сейминско-турбинских памятников. Сейминско-турбинские памятники явление более сложное, чем археологическая культура. Сейминско-турбинский феномен включает в себя компоненты различных культур. Остановимся на характеристике погребальных памятников эпохи бронзы, как источнике реконструкции древних культов и мифологической картины мира.

  КУЛЬТОВЫЕ ПАМЯТНИКИ МАРИЙЦЕВ - ТУТ!

Культовые памятники марийцев

Эпоха средневековья - сложный период в истории марийского народа. Современными исследованиями выработана схема этапов этнического развития марийского этноса с периода формирования (VI - VII вв.) до развития в составе централизованного государства (XVI - XVII вв.). Прослежены изменения хозяйственного уклада, культуры и социального устройства общества, обусловленные на отдельных этапах различными факторами - природными, социально-экономическими и политическими.

В основу анализа положены материалы, полученные в ходе исследования могильников и поселений. Наиболее подробно освещены различные стороны материальной культуры населения. Вопросам духовной культуры в археологических исследованиях уделялось меньше внимания. Отдельные аспекты рассмотрены при изучении погребального обряда и культовых предметов. Несколько в стороне остаются культовые памятники. Тем не мене, данный тип археологического источника является материальным воплощением духовной культуры и существенно дополняет общую картину истории средневековых марийцев. 

 

Юнго-Кушергинская стоянка

Юнго-Кушергинская стоянка -  самый древнейший археологический памятник Республики Марий Эл эпохи  палеолита (около 30 тыс. лет назад).
Памятник  был исследован  в конце 50-х гг. XX в. Марийской археологической экспедицией. Стоянка  изобиловала  находками бивня мамонта, шейного позвонка и лопатки шерстистого носорога, ключицы бобра, ребра лошади и трубчатых костей быка и медведя. Причем  на некоторых из них были заметны следы слома, надреза, зарубки.
 

Емешевский заказник

Емешевский заказник. Сурки байбаки.
Обширные лесостепные пространства Горномарийского района благоприятствуют распространению различных видов животных и птиц.
В 1992 году Управлением охотничьего хозяйства Республики Марий Эл принято решение о акклиматизации серого сурка (байбака). 
  

Юнго-Пернянгашский жертвенник

Важото (Юнго-Пернянгашский жертвенник XIII-XV вв.)
В этнографической литературе XIX в. довольно часто встречаются упоминания об языческих молениях горных марийцев. Так, например, Л. Износков в «Обычаях горных черемис» (Казань, 1869 г.) писал, что они «часто прибегают еще к керемети и иногда по оврагам, расположенным недалеко от их деревень, можно встретить следы недавнего служения богам, судя по жердочкам, столбикам и столикам с проделанными по ним таинственным зарубкам». 
  

Князь Акпарс

Акпарс — сотенный князь горных черемис, активный сторонник вхождения горной стороны в состав русского государства.
Годы жизни и смерти доподлинно неизвестны.
Согласно историческим преданиям, в период московско-казанского противостояния 1540—1550-х годов проявил себя как дальновидный политик и дипломат, так, в 1546 году возглавил посольство горных мари к Ивану IV с просьбой принять в подданство.
  Летом 1552 года во главе своего отряда участвовал в походе русских войск на Казань.
   

Миняшкинский целебный источник

Миняшкинский целебный источник  - Летом 1923 гола после сильных дождей у деревни Миняшкино появился родник. Вода была прозрачная, но давала желтый осадок.
 Для приготовления пищи она не годилась. 
Был сделан анализ воды Миняшкинского источника. Результаты показали, что данная вода является железистой минеральной водой. 
  

Пайгусовское городище

В исторической литературе конца XIX века разгорелась  дискуссия о местоположении и названии в окрестностях д.Пайгусово т.н. «укрепленного места» известного как «Карманер». Это отчасти послужило поводом для археологического интереса, проявившегося в 20-х годах XX века ( Е.И.Горюнова) и многолетнего исследования в 1959,1987 гг. Г.А.Архиповым (МарАЭ), 1979 г. Т.Б. Никитиной (МарАЭ). Всего изучено более 580 кв.м. В ходе археологических работ были обнаружены  следы древнемарийского поселения.

Ахмыловский могильник

Наиболее ярким памятником по многообразию кузнечного инвентаря является Старший Ахмыловский могильник. Памятник расположен на восточной окраине д. Ахмылово Горно-Марийского района Республики Марий-Эл на левом берегу Волги вдоль старицы реки Ветлуги. Некрополь открыт в 1960 г. Систематические раскопки памятника начались в 1962 г. Марийской археологической экспедицией сначала под руководством А. Х. Халикова (60-е гг. XX в.), а позднее – В. С. Патрушева (70-е гг. XX в.). Могильник датирован исследователями VIII–VI вв. до н. э. По значимости и масштабу он справедливо сравнивается с Галынтатским могильником в Австрии (Патрушев 1984, с. 200).
  

Источник Александра Невского

На живописнейшем месте между деревнями Аксаево и Коптяково Горномарийского района находится кристально чистый и чудодейственный родник. Трудно не назвать чудом источник, который будто бы из ниоткуда с мощной силой низвергается с пригорка недалеко от реки Малая Юнга. О чудодейственной силе воды знают не понаслышке. 
Из уст в уста передаются случаи чудесного исцеления водой, особенно  кожных заболеваний. Неслучайно люди зовут источник «Шарга выдсынза» («шарга» с марийского - «кожа»). 
 

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru

RSS-материал