Горномарийский район

Тумыр, марийский барабан

 Тумыр (барабан) – ударный музыкальный инструмент (буква «у» звучит ближе к звуку «ю», похожа на немецкий «у-умляут»). Обычно употребляется для ритмического сопровождения игры на каком- либо мелодическом музыкальном инструменте или самостоятельно для сопровождения песен. 
Остов инструмента делают из куска опиленного с двух сторон дуплистого дерева цилиндрической формы или специально выдалбливают сердцевину осины, липы. С обеих сторон остов туго затягивается тонко выделанной собачей или телячей кожей.   

Марийские гусли

Народ мари очень талантлив от природы. Богато и разнообразно его народное песенное творчество, многообразны жанры марийской народной музыки. Творчество марийского народа богато мелодиями, исполняемыми на народных инструментах. Эти инструменты приспосабливались к строю, ладу и своеобразию народных песен каждого района, и часто, одинаковые по названию инструменты имели различные строи.

Несмотря на значительное разнообразие марийских инструментов, все они не были приспособлены к исполнению сложных музыкальных произведений.   

Священные рощи Горномарийского района

Люди в древние времена поклонялись явлениям природы, обожествляли их. Языческая вера предполагает в себе моления природе, многобожие, особая форма жертвоприношения. Приносили пожертвования деревьям, предпочитая дуб, липу, берёзу. 
В народе считали, что дуб символизирует «мужчину» так как является олицетворением могущества, надёжности, долголетия. Липа символизирует «женщину» так как является олицетворением доброты, покладистости, лояльности, мудрости, любви. Берёза символизирует «девушку» так как является олицетворением нежности, невинности, чистоты и девственности.  

Волчье болото

Памятник природы «Болото Волчье» организован постановлением Правительства Республики Марий Эл от 09.03.1994 года №59 «Об утверждении проектов установления границ земель природоохранного, природозаповедного, историко-культурного назначения и ограниченного пользования на землях лесохозяйственных предприятий в границах административных районов и сводных материалов по Республике Марий Эл». 

Болото находится в Горномарийском районе Марий Эл, примерно в 2,5 км к югу от деревни Красное Иваново. Площадь болота 1380 га, кластерностью 18 по ЗОУИТ.

Погребальные памятники Марий эл

  Эпоха средней бронзы Марийского края представлена четырьмя археологическими культурами: абашевской, балановской, атли-касинской и чирковской. При этом следует указать на наличие здесь и сейминско-турбинских памятников. Сейминско-турбинские памятники явление более сложное, чем археологическая культура. Сейминско-турбинский феномен включает в себя компоненты различных культур. Остановимся на характеристике погребальных памятников эпохи бронзы, как источнике реконструкции древних культов и мифологической картины мира.

  КУЛЬТОВЫЕ ПАМЯТНИКИ МАРИЙЦЕВ - ТУТ!

Культовые памятники марийцев

Эпоха средневековья - сложный период в истории марийского народа. Современными исследованиями выработана схема этапов этнического развития марийского этноса с периода формирования (VI - VII вв.) до развития в составе централизованного государства (XVI - XVII вв.). Прослежены изменения хозяйственного уклада, культуры и социального устройства общества, обусловленные на отдельных этапах различными факторами - природными, социально-экономическими и политическими.

В основу анализа положены материалы, полученные в ходе исследования могильников и поселений. Наиболее подробно освещены различные стороны материальной культуры населения. Вопросам духовной культуры в археологических исследованиях уделялось меньше внимания. Отдельные аспекты рассмотрены при изучении погребального обряда и культовых предметов. Несколько в стороне остаются культовые памятники. Тем не мене, данный тип археологического источника является материальным воплощением духовной культуры и существенно дополняет общую картину истории средневековых марийцев. 

 

Юнго-Кушергинская стоянка

Юнго-Кушергинская стоянка -  самый древнейший археологический памятник Республики Марий Эл эпохи  палеолита (около 30 тыс. лет назад).
Памятник  был исследован  в конце 50-х гг. XX в. Марийской археологической экспедицией. Стоянка  изобиловала  находками бивня мамонта, шейного позвонка и лопатки шерстистого носорога, ключицы бобра, ребра лошади и трубчатых костей быка и медведя. Причем  на некоторых из них были заметны следы слома, надреза, зарубки.
 

Емешевский заказник

Емешевский заказник. Сурки байбаки.
Обширные лесостепные пространства Горномарийского района благоприятствуют распространению различных видов животных и птиц.
В 1992 году Управлением охотничьего хозяйства Республики Марий Эл принято решение о акклиматизации серого сурка (байбака). 
  

Юнго-Пернянгашский жертвенник

Важото (Юнго-Пернянгашский жертвенник XIII-XV вв.)
В этнографической литературе XIX в. довольно часто встречаются упоминания об языческих молениях горных марийцев. Так, например, Л. Износков в «Обычаях горных черемис» (Казань, 1869 г.) писал, что они «часто прибегают еще к керемети и иногда по оврагам, расположенным недалеко от их деревень, можно встретить следы недавнего служения богам, судя по жердочкам, столбикам и столикам с проделанными по ним таинственным зарубкам». 
  

Князь Акпарс

Акпарс — сотенный князь горных черемис, активный сторонник вхождения горной стороны в состав русского государства.
Годы жизни и смерти доподлинно неизвестны.
Согласно историческим преданиям, в период московско-казанского противостояния 1540—1550-х годов проявил себя как дальновидный политик и дипломат, так, в 1546 году возглавил посольство горных мари к Ивану IV с просьбой принять в подданство.
  Летом 1552 года во главе своего отряда участвовал в походе русских войск на Казань.
   

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru

RSS-материал