В России развитие археологии как научной отрасли началось с XVIII века. С тех пор было сделано множество археологических находок: византийские браслеты, старинные изделия из кожи, рельефные изразцы, глиняные игрушки, клады, украшения, топоры, ножи, бронзовые кинжалы, предметы кочевников и т. д. 

Большое количество исторических артефактов было найдено археологами в Москве. Настоящей сенсацией стал клад, обнаруженный в 1967 году при устройстве северного пандуса гостиницы «Россия». Строителями был найден глиняный кувшин с серебряными слитками с клеймами XIV- XV веков.  

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

  ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ КРЫМА - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ МАРИЙ ЭЛ - ТУТ!

  ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

  ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ МОРДОВИИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ ТАТАРСТАНА - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ ЧУВАШИИ - ТУТ!

 

Древние артефакты археологи находят сегодня не только на территории Москвы и Подмосковья, но и на Таманском полуострове, в Керчи, а также в четырех очагах древних культур: на берегах Балтики, в Великом Новгороде, в центре Северо-Востока Древней Руси — Суздальском ополье—  и на территории бывшего Боспорского царства. Наряду с предметами христианской культуры археологи обнаруживают предметы, относящиеся к языческим временам. Некоторые находки относятся к первому периоду каменного века, — палеолиту — который начался около 2,5 миллиона лет назад. 

В данной статье расскажем про самые интересные памятники археологии России.

  

Курган Синеуса

КУРГАН СИНЕУСА - легендарное место захоронения древнего царя Варяга на Белоозере Вологодской области. Некоторые легенды утверждают, что Синеуса похоронили, как и его брата Рюрика, в золотом гробу.
В Белозерске практически никаких воспоминаний о Синеусе не сохранили. Хотя здесь, точно в заповеднике, и сохранилось множество памятников древнерусского зодчества, в том числе кремлевские водохранилища. Сам кремлевский холм, возвышающийся над Белым озером на 15-17 метров, казалось бы, мало примечателен, если бы не один феномен: на территории кремля имеется пять невысыхающих, неиссякающих водоемов, а уровень их воды на полтора десятка метров выше, чем на огромном Белом озере. Благодаря запасам воды, кремль было бесполезно брать осадой. Даже банде знаменитого пана Лисовского, разорившего немало городов Северо-Восточной Руси в начале ХVII века, кремль оказался не по зубам.

Еще относительно недавно о легендарном холме здесь знал каждый подросток. В дореволюционном учебнике истории на рисунке изображен достаточно высокий холм, а под рисунком - подпись: "Курган, известный под названием Синеусов близ Белоозера". История гласит, что первый собиратель русских земель Иван III, объезжая владения, провел первые археологические раскопки кургана Синеуса. Он распорядился прорыть 4 шурфа, достать находки, а потом так интеллигентно засыпать, чтобы курган остался целым и невредимым.
Сразу после революции 1917 года о "неприкосновенности" кургана древнего царя Синеуса уже не могло быть и речи. Для послереволюционного поколения Курган был не более, чем обыкновенный песчаный холм. И положили местные строители глаз на Синеусов курган - решили для начала срыть половину холма, песку хватило на многие стройки. А оставшуюся возвышенность порешили использовать рационально: вырыть во чреве кургана погреб, обложить его изнутри срубом и устроить таким образом самое крупное картофелехранилище в округе. Картофель в одночасье загнил и превратился в источник смрада. Сруб тоже подгнил и обрушился в пузырящееся месиво. На месте холма образовалась яма. Честно говоря, нам, русским, должно быть стыдно перед своими предками...

Как рассуждает местный старожил, бывший учитель истории, художник и краевед Александр Григорьевич Лапин, имеется много аргументов в пользу того, что данный холм с гнилой вершиной был Курганом князя Синеуса. Лапин говорит, что Дух Синеуса, потревоженный большевиками, доселе бродит по округе и заманивает гробокопателей в помойную яму на вершине. Десятки трупов вытащили оттуда местные колхозники. Есть и другие доказательства искусственности кургана. Например, все окружающие холмики – это ледниковые морены с булыжниками и валунами, а курган – сплошь из однородного песка. Занимался поисками кроме А.Лапина лишь заезжий историк В.Коробкин, так что когда Лапин умер, исследование и поиски остановились. 
С 1999 года изучением этой истории и попытками восстановления Кургана в прежнем виде занялся «Космопоиск». Странно, но о кургане Синеуса никто в Белозерске не слышал – Лапин держал свою находку в секрете. Пришлось начинать поиски почти с нуля. В апреле 2000 года после изучения архива Лапина, опроса местных старожилов и разведки на месте 77-я экспедиция «Космопоиска» все-таки нашла описанное краеведом место. Полуразрытая «раздвоенная» вершина, слегка заросшая деревьями, давно заросшие следы раскопок (шурфов?), заполненная водой четырехугольная яма от овощехранилища – все «оказалось на месте»!                                                                                      

Есть и другие доказательства искусственности кургана. Например, все окружающие холмики - это ледниковые морены с булыжниками и валунами, а курган - сплошь из однородного песка.
По преданиям, Курган Синеуса - можно вскрыть только в самые страшные для России времена.
Московские поисковики обнаружили у Лапина подробные карты и схемы местности, где находится курган Синеуса, похороненного, как был уверен краевед, именно в этих местах. По его сведениям, тело Синеуса специально привезли на берег Белого Озера, вода которого считались святой, чтобы погрести здесь со всеми почестями. Лапин предупреждал, что за всю тысячу прошедших с тех пор лет лишь одному человеку удалось потревожить курган без пагубных последствий. Это был царь Иван Третий, который якобы лично прибыл на место, велел прорыть четыре шурфа и посмотрел, что внутри. Он убедился, что людская молва не лжет - это могила великого предка, и приказал охранять подступы к кургану. Эти шурфы сохранились по сей день.

По преданиям, Синеуса похоронили с особыми почестями - на коне, увешанном золотыми и серебряными украшениями, в серебряной кольчуге, с оружием, сделанным из чистого серебра и золота с Драгоценными каменьями.

 

Принцесса Укока

Поразительная находка археологов на Горном Алтае, на плато Укок, прогремевшая не только на всю Россию, но ставшая известной во всем мире. В 1993 году новосибирскими археологами там было найдено захоронение женщины, датируемое V-III веками до нашей эры. Благодаря климату этого места, а также глубине захоронения, могила была скована льдом, а значит, сохранена от разложения.
Несколько дней, стараясь не навредить захоронению, археологи растапливали лед. В погребальной камере были найдены шесть коней под седлами и со сбруей, колода из лиственницы с бронзовыми гвоздями. Мумия молодой девушки (на момент смерти ей было около 25 лет) хорошо сохранилась. Она была в парике и одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные носки и шубу. Ученые спорят, была ли это знатная особа или она принадлежала к среднему слою пазырыкского общества.
Коренные алтайцы верят, что наводнения и землетрясения на их земле связаны с тем, что «принцессу» перенесли в музей, и требуют вернуть ее на плато Укок. Пока же удивительный экспонат можно увидеть в музее Горно-Алтайска, где для него специально создали пристройку и саркофаг с поддержанием температурного и влажностного режима.

   

 Городище Иднакар

Городи́ще Со́лдырское I (Иднака́р) (удм. «городище [богатыря] Идны́») — археологический памятник федерального значения, средневековое городище IX—XIII веков, памятник чепецкой археологической культуры. Городище расположено в Удмуртии, в четырёх километрах от города Глазова на высоком мысу (гора Солдырь), образованном слиянием рек Чепца и Пызеп. Его площадь составляет 4 га. Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 городище Иднакар включено в список памятников археологии, подлежащих охране как памятник археологии, истории и культуры государственного значения.
 Помимо Солдырского Первого городища в районе горы Солдырь расположены также городище Солдырское II («Сабанчикар», культурный слой разрушен), несколько могильников (в том числе Бигершай) и селищ.
 Исследованиями городища занимались: в 1885—1889 гг. — известный российский археолог А. А. Спицын и выдающийся краевед, инспектор народных училищ Н. Г. Первухин; в 1927—1929 годах московские археологи С. Г. Матвеев и А. П. Смирнов. С 1974 года планомерное изучение проводит археологическая экспедиция Удмуртского института истории языка и литературы Уральского отделения РАН под руководством доктора исторических наук, профессора М. Г. Ивановой. Непосредственным полевым руководителем экспедиции в последнее десятилетие является А. Н. Кириллов, зам. директора музея-заповедника «Иднакар». В начале XXI в. городище Иднакар стало предметом комплексного изучения в работах ижевского историка Алексея Коробейникова.             

Легенда о возникновении 
О возникновении Иднакара рассказывает одна удмуртская легенда[3]. Когда-то на горе Солдырь поселился богатырь Донды с сыновьями, которых звали Идна, Гурья, Весья и Зуй. Когда они подросли и женились, тесно стало богатырям жить вместе. Донды с младшими сыновьями основали новые поселения, а Идна остался на Солдырской горе. Эти лихие богатыри могли запросто пригорок вытянуть кверху до величины горы, во время ссор спокойно перебрасывались брёвнами или чугунными гирями. 
До сих пор сохранились деревни Дондыкар и Весьякар в Глазовском районе. Идна удачно промышлял охотой, причём зимой за добычей ходил не на деревянных, а на золотых лыжах. Богатырь, по преданию, вёл борьбу с русскими, скрываясь в Иднакаре.

Судя по всему, эта легенда относительно позднего происхождения, поэтому отношения к реальной истории Солдырского городища она видимо не имеет.
    Название
В настоящее время Солдырское Первое городище известно под названием Иднакар, по удмуртскому названию близлежащей деревни Солдырь. Происхождение эпонимов Идна (Игна, Иднать), Гурья, Весья, Зуй является русским. Это удмуртизованные русские имена Игнат, Гурий, Вася, Зуй. Имя «Идна» вряд ли могло появиться здесь ранее XVI века, поэтому отношения к истории Солдырского городища оно видимо не имеет.

Название «Иднакар» является раскрученным рекламным, торговым и туристическим брендом в Удмуртии. Оно широко используется в удмуртской официальной национальной пропаганде и является широким полем для мифотворчества.
                    Описание городища Иднакар
В процессе раскопок открыты остатки древних сооружений, жилищ, укреплений, исследована структура памятника, из культурного слоя городища извлечено большое количество свидетельств материальной культуры жителей городища. На основе научных исследований были реконструированы быт, занятия обитателей городища, исследован уровень социально-политической жизни общества того времени.

 

Филипповский курганный могильник

 Более 600 золотых предметов различного назначения найдено там. И это не считая мелких бляшек, пронизок, бусинок.

После обнаружения тайника с остатками деревянной посуды, обитой золотыми пластинами, выполненными в так называемом зверином стиле, и деревянными фигурами оленей, также обитых золотой и серебряной фольгой, была проведена тщательная зачистка вскрытой поверхности кургана. Прояснились довольно четко очертания могильной ямы, входной коридор, лазы грабителей. Могильная яма оказалась не квадратной, как представлялось вначале, а почти круглой формы.

При зачистке у юго-западной стенки могилы слабо обозначились и очертания небольшой ямки, в которой оказался второй тайник. Под тонким слоем земли лежало 8 фигур оленей такого же типа и размера, что и в первом тайнике: деревянная основа, обитая с лицевой стороны золотой, а с обратной — серебряной фольгой. Ниже их лежали также фигуры оленей, изготовленные аналогично, но гораздо больших размеров и на деревянной подставке в виде короткой лыжи, обитой серебряной фольгой.

Под фигурами оленей находились слегка деформированные золотые чаша и кувшин с двумя ручками в виде летящих фигурок горных баранов — архаров — с повернутой назад головой; серебряный ритон (сосуд для питья в виде рога), в основании которого изображена голова быка. Среди сосудов и под ними находилось большое количество золотых штампованных бляшек -нашивок. Преобладают бляшки почти квадратной формы размером 5×4 см с тисненым изображением двух кусающих друг друга двугорбых верблюдов. Двадцать бляшек отлиты в виде фигурок ар­харов с повернутой головой, причем полые внутри голова и рога отлиты объемно, а туловище — плоское. Более сотни небольших бляшек с изображением головы хищника, фигурки олененка. На всех имеются отверстия для пришивания. Судя по размеру и весу, они должны были нашиваться на какую-то очень прочную ткань или кожу.

Оба тайника находились за пределами могильной ямы и только поэтому, очевидно, не были обнаружены грабителями.

Третья находка – длинный двулезвийный железный меч так называемого раннепрохо ровского (раннесарматского) типа с серповидным навершием и изломанным под тупым углом брусковидным перекрестием. Рукоять меча обмотана золотой проволокой, на клинке заметны следы золотых пластинок — остатки украшений деревянных ножен. Рядом лежал железный акинак (короткий меч), рукоять и остатки деревянных ножен которого богато украшены золотыми полосками различной формы и головками грифонов; был здесь и песчаниковый оселок в золотом футляре, орнаментированном зернью. Рядом найдены остатки конской сбруи: железные удила, две массивные бронзовые бляхи с изображением кусающих друг друга верблюдов; позолоченные обоймы, служившие, видимо, разделителями ремней; золотые разделители ремней в виде головок грифонов. Все эти вещи лежали на дне дромоса у входа в могилу, на слое угля. Вероятнее всего, что это снаряжение воина-дружинника, которое при захоронении было положено на деревянное перекрытие дромоса. Потом перекрытие сгорело, остатки его обвалились, и вещи упали на дно дромоса.

Следующие находки — назовем их условно четвертая и пятая — обнаружены у самого входа в могилу. Он закрывался мощными дверями или воротами — на это указывают парные столбовые ямы с остатками дерева на дне. Рядом со столбами, видимо, в качестве жертвоприношения, были положены некоторые вещи. Частично они провалились в столбовые ямы.

Справа от входа найдены две пары массивных клыкообразных железных предметов, покрытых золотой фольгой. На каждом — золотая дисковидная бляшка, инкрустированная цветной пастой. Вероятно, они украшали столбы, поставленные у входа в могилу.

Слева от входа, слегка провалившись в ямки от столбов, стояли пять фигур оленей — деревянных, обитых с двух сторон золотыми штампованными пластинами. Они были установлены на подставках, покрытых серебряной фольгой. Изображения объемные, сохранились они относительно хорошо. Принадлежат к тому же типу, что и большие олени из второго тайника.

Наконец, шестой комплекс находок. Это вещи, найденные на дне самой могильной ямы. Глубина ее составляла немногим более 2 м от уровня древней поверхности. При выемке заполнения могилы встречено большое количество бронзовых скоб различного размера, которыми, по всей вероятности, скреплялись бревна надмогильной шатровой конструкции. Многие участки дна погребальной камеры сильно обожжены упавшим обгорелым перекрытием. Имеются следы трех человеческих захоронений, дошедших до нас в виде сильно обгорелых костей ног. Среди углей и останков в различных частях могильной ямы найдены остатки женских украшений (стеклянных и каменных бус), золотые подвески различной формы, бляшки, накладки, пронизки. Сохранились остатки инкрустиро­ванного золотом деревянного сосуда. Второй, в виде небольшой кружки, был украшен двумя золотыми оковками, золотая ручка его изображает стоячую фигурку волка. В центральной части могилы найден единственный керамический горшочек.

Обнаружены четыре бронзовых котла. Два — каждый с четырьмя ушками, объемом 70—80 л и весом 50—60 кг — были брошены в один из грабительских лазов. Куски третьего, примерно такого же, лежали у входа во второй грабительский лаз. От четвертого, объемом примерно 10л, сохранилась лишь половника.

Почти все золотые оковки и ручки сосудов из первого тайника выполнены в так называемом зверином стиле. На подавляющем большинстве предметов из второго тайника также изображены животные.

 

 
Берестяные грамоты
К этому открытию шли долго: из летописей было известно, что на Руси писали на бересте, археологи иногда находили инструменты, которыми писали, но предполагали, что это шпильки для волос или гвозди. Берестяные грамоты искали под Новгородом, но началась Великая Отечественная война, и поиски остановились. Только в 1951 году на Неревском раскопе наконец обнаружили «Берестяную грамоту №1». К нашему времени найдено уже более тысячи берестяных грамот и даже одна берестяная иконка. Жители Новгорода находят их при прокладывании коммуникаций, а фрагмент «Грамоты №612» уроженец Новгорода Челноков нашел в собственном цветочном горшке при пересадке цветов!
Сейчас известны грамоты из самых разных мест России, а так же Беларуси и Украины. Это официальные документы, списки, учебные упражнения, рисунки, личные записки, содержащие в себе самую разную лексику – от любовной до обсценной.

  

 Муромский городок

Му́ромский городо́к — археологический памятник в Ставропольском районе Самарской области, условное название средневекового города.
Первые поселения появились в этой местности уже в VIII—IX веках. Они принадлежали булгарам.
Муромский городок — условное название крупного булгарского города, появившегося в X веке между современными сёлами Валы и Жигули. Подлинное название города пока остаётся неизвестным. «Муромским» его прозвал один из первых исследователей Самарской Луки П. С. Паллас ещё в XVIII веке, взяв за основу древнерусское слово «муром» — «крепость».

В конце X — начале XIII веков это была большая пограничная крепость Волжской Булгарии, обеспечивавшая безопасность проходивших по Волге торговых путей.

В XII веке площадь города составляла 150 га., а вместе с пригородами, окрестными селами и слободами свыше 300 га. По оценкам специалистов максимальная численность населения достигала 10 тысяч человек. Город был обнесён двумя линиями укреплений, состоящих из валов и рвов. В различных местах города находились кирпичные здания, вероятно, бани, и мечети.
В 1236 году город был полностью разрушен и сожжён войсками Батыя. Видимо, это был один из первых городов на пути монгольской армии. О его внезапной гибели свидетельствует мощный слой пожарища и находки скелетов погибших горожан с застрявшими в костях наконечниками монгольских стрел. Сожжены были и окрестные села. После этого город никогда не восстанавливался.

Археологические находки
Впервые город был описан участниками академических экспедиций XVIII века И. И. Лепёхиным и П. С. Палласом. Сведения о нём также имеются в работе К. И. Невоструева «О городищах древнего Волжско-Болгарского и Казанского царств» (1851). Упоминается он и В. Н. Поливановым в «Археологической карте Симбирской губернии» (1900 год).

Первые раскопки Муромского городка были проведены экспедицией Общества археологии, истории, этнографии и естествознания под руководством В. В. Гольмстен в 1928—1929 годах. В начале 1970-х годов работы на городище возобновились, и именно тогда было получено много интересных сведений, позволяющих восстановить картину жизни и смерти обитателей этого поселения.

 
Золото скифов

На огромной территории между Дунаем и Доном возвышается множество курганов. Они остались здесь от племени скифов, и каждый курган – «золотоносный», потому что только скифы клали так много золота в захоронения и знати, и обычных людей. Золото для скифов было символом жизни после смерти, и потому его клали во все курганы и в самых разных формах. Набеги на скифские курганы начались еще в средневековье, но и сейчас археологи находят в них сокровища. В одном из курганов нашли захоронение женщины-воина с оружием и золотыми бусами, в другом – бронзовое панно, изображающее битву греков с амазонками, в третьем – диадему из листового золота... Сотнями килограммов скифских золотых украшений наполнены коллекции Эрмитажа и других известных музеев.

  

 
 СТАРЫЙ И НОВЫЙ ТАНАИС.
Самый известный археологический объект в окрестностях Ростова — это Танаис.
(где находится, как добраться)
О Танаисе в античной литературе есть порядка одиннадцати свидетельств. Самое главное — свидетельство Страбона (64/63 дон. э. — ок. 23/24 н. э.): «При впадении реки в озеро лежит одноименный город Танаис, основанный эллинами, владеющими Боспором». Также, согласно Страбону, Танаис — «самое большое после Пантикапея торжище варваров». Еще он пишет, что Танаис был разрушен за неповиновение боспорским царем Полимоном. Первые большие раскопки Танаиса начались в 1853 году. Их проводил Павел Михайлович Леонтьев. Кстати, за два десятилетия до начала раскопок Трои Шлиманом.
 

Рассказывает Андрей Бойко:
— Работы проводились по личному разрешению Николая I. В распоряжении Леонтьева было 3 000 рублей серебром для найма работников, и он нанимал до 150 человек. К нему были командированы казачий офицер, казаки работных полков, которые наводили порядок. У Леонтьева были очень большие полномочия. Но Леонтьев не был археологом в современном смысле этого слова, он был профессором кафедры римской словесности. Но при этом Леонтьев год изучал археологию в Италии, видел Помпеи, Геркуланум. То, что он нашел в Недвиговке — безобразную груду камней, совсем не напоминало большой город, который Полимон мог разгромить. Леонтьеву не удалось найти слои эллинистического времени в Недвиговке. Павел Михайлович первым выдвинул идею, что был старый Танаис и новый, восстановленный уже в совсем другом месте. То, что он раскопал в Недвиговке, он считал новым Танаисом. 
Старый, о котором упоминал Страбон, как полагал Леонтьев, расположен в Елизаветовке. Хотя в Елизаветовском городище (дельта Дона, 4 км от Ростова. — «Главный») нет крепостных стен, нет следов регулярного строительства. Термины «новый» и «старый» Танаис употреблялись до 1949 года, хотя еще в конце 1860-х годов при строительстве участка железной дороги Ростов — Таганрог рабочие наткнулись на древнее городище Танаиса в той же Недвиговке.
В 1955 году была сформирована Нижне-Донская археологическая экспедиция, которая совместно с Ростовским университетом и Ростовским музеем краеведения под руководством Д.Б. Шелова приступила к научному исследованию городища. Спустя четыре года Танаис был объявлен заповедной территорией.
Но, как я понял, среди историков до сих пор нет единого мнения, был Танаис один или их было несколько. Ученые, раскапывающие Елизаветовское городище, по-прежнему уверены, что это старый Танаис или другая греческая колония, тем более что время существования городища (III-IV века до н. э.) совпадает со временем основания Танаиса. Но «этническая атрибуция населения является дискуссионной».
   

Неизвестный тип человека

24 марта 2010 года журнал «Nature» опубликовал сенсационную статью о «денисовском человеке», останки которого были найдены в Денисовой пещере, расположенной в долине реки Ануй на Алтае. В пещере были найдены кость последней фаланги детского пальца руки, три огромных коренных зуба, принадлежавших молодому мужчине, и фаланга пальца ног. Исследователи провели анализ ДНК и выяснили, что остатки кости датируются периодом 40 тысяч лет назад. Более того, «денисовский человек» оказался вымершим типом человека, чей геном значительно отличается от нашего. Эволюционное расхождение такого человека и неандертальца произошло около 640 тыс. лет назад. Позже эти люди вымерли или частично смешались с Homo sapiens. В самой пещере археологи вскрыли 22 слоя, соответствующие разным культурным эпохам. Сейчас в эту пещеру можно попасть любому туристу.

  

Городище и памятник археологии Херсонес

Невозможно передать словами чувство, охватывающее каждого, кто выходит по главной улице древнего Херсонеса на берег к пирсу, куда причаливали галеры из Византии и Рима. Стоит только закрыть глаза, как сквозь крики чаек пробиваются вопли уличных торговцев, скрип швартовых канатов, топот грузчиков и ругань стражников. И все так же беззаботно плещет волнами по гальке вечное море, словно не пронеслись над ним 25 веков, а на агоре у храма новые граждане все еще приносят клятву на верность великому городу.
2500 лет тому назад на северный берег негостеприимного Аксинского моря высадились первые переселенцы из античного города Гераклеи. Тогда полуостров населяли дикие племена тавров, климат для греков был слишком холодным. Однако место оказалось весьма удачным, с двух сторон защищенным от нападений морскими бухтами, а распаханная целина дала щедрый урожай. Скромная колония быстро разбогатела, торгуя пшеницей, и вскоре возвела крепостные стены, храм и театр. Началась эра процветания.
 

Уже в 1 веке н. э. здесь появились христианские проповедники, а затем Херсонес стал передовым форпостом Византийской империи на самых северных ее рубежах. В 988 г. русский князь Владимир Святославич захватил Корсунь (так Херсонес называли славяне) и в качестве отступного потребовал в жены царевну Анну. Этот исторический момент считается началом христианизации Руси. Город просуществовал еще 400 лет, но не выдержал конкуренции с итальянскими колониями в Кафе (Феодосии), Солдайе (Судаке) и Чембало (Балаклаве). Окончательно погубил и сжег его татарский темник Едигей в 1399 г.
                       Херсонес - Что посмотреть
Территория Херсонесского историко-археологического заповедника полностью занесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО и особо ценного культурного наследия России. Отечественные и иностранные экспедиции постоянно ведут здесь раскопки, ежегодно делая все новые открытия. Наиболее ценные артефакты выставлены в Эрмитаже и Херсонесском музее, основанном в 1892 г. Но самая интересная экспозиция расположена под открытым небом — улицы, башни, постоялые дома, кузница, винодельня, базилики древнего города, рассказывающие о повседневной жизни обычных граждан. Гулять по развалинам можно бесконечно, однако современному человеку сложно разобраться в быте херсонеситов, поэтому лучше присоединиться к экскурсии, которую проводят сотрудники музея.

Раскопки идут не только на земле, водолазы единственного в стране отдела подводной археологии обнаружили на дне остатки затонувших судов, груды амфор, свинцовые якорные штоки и камни, развалины пирсов и портовых строений.
В заповедник входят не только древние руины, но и средневековые крепости Чембало и Каламита. На месте базилики, где, по легенде, совершили обряд крещения над князем Владимиром, стоит действующий Владимирский собор. Между двух низких столбов висит огромный Туманный колокол, отлитый из трофейных турецких орудий. 

                                                             карта греческой колонизации Крыма                           

Архитектурные памятники
Центральная площадь Херсонеса
Агора (центральная площадь) Херсонеса располагается в средней части главной улицы. Заложенная здесь при первоначальной планировке города в V в. до н. э. она не изменила своего назначения до его гибели. В античную эпоху здесь находились храмы, алтари, статуи богов, постановления народного совета.
После принятия христианства в IV в. на агоре появился новый архитектурный ансамбль, состоявший из семи храмов. В середине XIX века в честь киевского князя Владимира, крестившегося в Херсонесе (Херсоне), на ней строится собор, носящий его имя.
                   Античный амфитеатр (Херсонес)
Херсонесский театр был построен на рубеже III и IV веков до н. э., он вмещал около 3000 зрителей. Здесь устраивались представления, народные собрания и празднества.

В период римского владычества театр также служил ареной для боёв гладиаторов. Когда христианство становится официальной религией Римской империи спектакли были запрещены. Театр пришёл в запустение и на его руинах были возведены два христианских храма. Один, размещавшийся на орхестре, был разобран при реставрации. Второй — большой крестообразный храм — сохранили. Он получил название «Храм с ковчегом».

Единственный античный театр, найденный на территории СНГ.

 
Беломорские лабиринты

Лабиринты есть во всех частях света у народов, находящихся на разных стадиях развития. В России самые известные лабиринты находятся у Белого моря: их там около сорока, из них более тридцати - на Соловецких островах Архангельской области. Все северные лабиринты сложены из некрупных камней, имеют в плане вид овала, а внутри затейливые ходы, ведущие к центру. До сих пор никто не знает точного предназначения лабиринтов, тем более что их существует не один вид. Но чаще всего археологи связывают их с культом мертвых и погребальными обрядами. В поддержку этой теории говорит то, что на большом Заяцком острове под каменными кучами лабиринта археологи обнаружили пережжённые кости человека и каменные орудия. Есть предположение, что древние люди, жившие у моря, верили, что душа умершего человека переправляется через воду на другой остров, и она не должна вернуться назад. Этой цели и служил лабиринт: душа «блуждала» в нем и возвращалась обратно в царство мертвых. Возможно, лабиринты использовались и в обрядах инициации. К сожалению, изучение лабиринтов затруднено, т.к., раскапывая лабиринт, археолог уничтожает сам памятник.

    
Соловецкие лабиринты
Самое большое значение в Соловецком архипелаге (как археологический памятник) имеют соловецкие лабиринты. Вообще на берегах Белого моря обнаружено около 40 лабиринтов, из них более 30 на Соловецких островах Архангельской области.
Начало исследованиям лабиринтов Севера положил заключённый Слона Н. Н. Виноградов ещё в 1920-х годах. Первое описание соловецких лабиринтов встречается в описании монастыря, составленном архимандритом Досифеем: "На острове Заяцком, близ коего стоял Российский флот, повелено было государем (Петром I) соорудить деревянную церковь во имя святого апостола Андрея. Также неподалеку от этой церкви выложен был на земле в два ряда булыжных камней вавилон, или лабиринт, который и поныне виден."

Соловецкое скопление лабиринтов раскидано по островам архипелага, но самая значительная часть сосредоточена на острове, называемом Большой Заяцкий, который находится на юго-западе архипелага, его площадь составляет лишь 1,5 квадратных километра.

На небольшой территории острова, под названием Большой Заяцкий, расположено большое количество каменных выкладок Соловецкого архипелага. Здесь насчитывается 13 лабиринтов, больше чем 850 валунных насыпей. Лабиринты датируются I-II веком до н.э. Подобные мегалитические сооружения встречаются в Ирландии, Скандинавии, Франции, а также в других странах мира. И возможно, это является свидетельством того, что на данных территориях очень давно жила единая цивилизация. Исходя из возраста лабиринтов, можно понять, что Пётр I отношения к постройке лабиринтов естественно не имел.
В наши дни сооружены лабиринты наподобие древних. Эти лабиринты находятся в южной части Большого Соловецкого острова на побережье Белого моря.
Существует большое количество гипотез ученых о назначении данных сооружений в виде каменных спиралей на земле. Местные жители именуют лабиринты «вавилонами». Есть предположение, что лабиринты связаны с давними культовыми плясками и хороводными танцами народов, которые издавна населяли эти земли. Существует гипотеза, что это старинные захоронения. 
При проведении раскопок, которые были организованы в некоторых лабиринтах Большого Заяцкого острова, в центре нескольких из них были найдены остатки ритуальных костров, но не во всех. Следующая гипотеза утверждает, что лабиринты это «ловушки для рыбы». Выдвигалось предположение, что во время отливов рыба не поспевала отыскать выход из лабиринтов и к радости местных рыбаков оставалась лежать на земле. 
Тем не менее, немалое количество лабиринтов сооружено далеко от воды и вовсе не заполняются водой. Также наличествуют гипотезы о том, что лабиринты, на самом деле, это «магические рыболовные сети», которые служили для осуществления магических ритуалов имеющих отношение к морскому промыслу. Предполагается, что лабиринт – это магический инструмент шаманов. Также некоторые исследователи полагают, что лабиринты являются «защитными сетями», основное предназначение которых сводилось к запугиванию душ умерших людей с тем, чтобы они не могли возвратиться к живым.

 

Святилище Трехостровское                 

Святилище Трёхостровское — древнее святилище эпохи позднего бронзового века, воплощающее культ огня. Является уникальным археологическим памятником, не имеющий аналогов среди известных объектов на юге России.

Реконструкция этого памятника говорит о наличии близости культовых традиций населения позднего бронзового века Волго-Донского региона религиозным представлениям населения Северной Индии и Ирана, нашедшим отражение в индоарийской и зороастрийской мифологической литературе. 

История

Святилище находится на правобережном плато малой излучины Дона, в 7 км к северу от станицы Трёхостровской Иловлинского района на территории природного парка «Донской».

Внешне это сооружение представляет собой искусственный холм высотой 3 м и диаметром около 150 м, окруженный рвом, ширина которого колебалась от 24 до 32 м, а современная глубина — 2 м. Диаметр сооружения по внешним краям рва колеблется в пределах 200 м. Центральная возвышенная часть его повреждена несколькими ямами, оставшимися от кладоискательских раскопок, проводившихся в начале XX века местным населением. В результате этих раскопок из глубины на поверхность были перемещены крупные обломки стекловидного шлака с остатками сожжённого дерева, спекшейся массы красноватого суглинка.

С 1997 по 2003 год святилище исследовалось учёными из Волгоградского государственного университета совместно с Институтом физико-химических и биологических проблем почвоведения РАН. В результате комплексных исследований была разработана модель предположительных технологических и конструктивных особенностей памятника, времени его возведения и назначении.

Строительство данного сооружения осуществлялось в несколько этапов. На первом этапе на площади диаметром около 100 м был срезан гумусный слой, и аккуратно перемещен на периферию и уложен на землю в виде кольца шириной до 15 м, за которым начал сооружаться ров. Из верхнего слоя были изготовлены блоки, затем использованные для возведения в центре специальной печи. Образовавшийся котлован после снятия верхнего слоя грунта и некоторого его углубления был заполнен жидким глинистым раствором, поверх которого уложены ветки деревьев.

На втором этапе в центре круглого котлована, залитого глинистым раствором и выстланного ветками, была возведена печь. Материалом для неё служили блоки, изготовлявшиеся в простых формах, сделанных из прутьев. Своеобразная печь представляла собой круглую конструкцию диаметром до 40 м. Высота её могла достигать нескольких метров. Печь была заполнена деревом, доставленным из поймы Дона, после чего сверху она была закрыта крупными обломками известняка и подожжена. Для поддержания процесса горения в стенке печи были сделаны вентиляционные отверстия. Температура горения в печи, по данным химических анализов шлаков, могла достигать 1100—1300 °С.

Процесс горения в печи поддерживался достаточно долго. Но в какой-то период печь была разрушена, её фрагментами была занята большая часть площадки, покрытой глинистым раствором и ветками деревьев. После этого весь развал, начиная от внутреннего края рва, был засыпан грунтом, вынутым ранее из рва, который представлял из себя супесь зеленоватого цвета. Образовавшейся насыпи была придана определённая форма. От рва она круто поднималась вверх, затем шла практически горизонтально земле, а в центральной части имела куполообразное возвышение. После придания сооружению такой формы вся его поверхность была покрыта щебёнкой из известняка. Таким образом, все сооружение внутри рва приобрело белый цвет.

Легенды

Со святилищем связано несколько легенд. Первая о том, как Бог Арай получил на нём Священный Огонь для всего Арийского народа. Вторая о Белой деве, которая появлялась на нём и предупреждала казаков о наступлении врага.

В 2009—2010 годах телекомпания НТВ сняла документальный фильм «Волгоградская область. Точка уничтожения Земли?» из цикла передач «Таинственная Россия», в котором рассказывает о святилище. Сценарий к документальному фильму написал волгоградский драматург и краевед Юрий Войтов.

Категория: Археологические комплексы

где находится, как добраться:

Координаты: N49 9.816 E43 55.446.

Регион: Волгоградская область

Дополнительная информация: 
дер.Трехостровская, Иловлинский р-н.

Описание:
Капище Трехостровское - святилище в Задонье

Святилище в Задонье является одним из 3х объектов единого комплекса в форме треугольника (на карте). Это капище является одним из наиболее ярких древних сайтов (объектов) Волгоградской области.

В последние годы место становится весьма популярным среди различных исследователей, интересующихся древностями, путешественников, туристов и тд.

                           Жители станицы Трёхостровской благодаря археологам Волгоградского государственного университета вправе гордиться соседством с достопримечательностью мирового значения. Здесь обнаружено огромное святилище индоиранских огнепоклонников, появившееся здесь ещё до новой эры.

Большой курган диаметром примерно в 200 метров на берегу Дона давно привлекал внимание и местных жителей, и ученых, и многочисленных чудаков. Одни видели в нем посадочную площадку инопланетян, посещавших нашу планету много веков назад, другие считали, что перед ними загадочное погребение могущественных правителей древности.

В конце XIX века некий Петр Авдеев решился поискать в кургане золото, но, перелопатив огромное количество земли, смог вывезти оттуда лишь несколько возов древесного угля. В 20-е годы прошлого столетия тайну попыталась раскрыть серьезная археологическая экспедиция. Однако ученым пришлось уехать раньше времени из-за откровенно враждебного отношения к ним местного населения, считавшего раскопки «святого места» продолжением богоборческой политики советской власти.

Несколько лет назад здесь начали раскопки археологи Волгоградского университета под руководством профессора Анатолия Скрипкина. Они и выяснили, что верхние пласты земли скрывали храм в честь бога огня Агни.

Это было довольно сложное сооружение, в центре которого древние строители возвели печь высотой более пяти метров. Ее дно и стены были выложены белым камнем, обладающим термоизоляционными свойствами. Когда каменная емкость полностью заполнялась дровами, ее поджигали, засыпав сверху слоем щебня-известняка. Благодаря этой хитроумной уловке огнепоклонников, сооруженная ими печь не горела, а лишь тлела, а густой дым разносился на многие десятки километров.
За постоянством дыма следили, пополняя запасы дров в гигантской печи, доверенные лица племени. Их поселения обнаружены неподалеку от храма, в балках Хлебная и Качалинская.

Исследования храма идут уже не один год, но он по-прежнему таит немало загадок. Главная из них связана с возрастом святилища. На раскопках до сего времени не обнаружено ни осколков керамики, ни костей, по которым обычно определяется возраст древнего сооружения. Археологам пришлось заказать радиоуглеродное исследование углей из древних кострищ в лабораториях России, Германии и США. Итоги анализов оказались достаточно противоречивыми. Судя по одному научному заключению, придонскому храму огнепоклонников примерно 3300 лет, по второму — 2800—3000 лет, а по третьему — «всего» 2500. Есть и другие вопросы, на которые пока не удалось ответить волгоградским археологам. Надо полагать, что со временем исследователи археологического наследия Нижнего Поволжья все же смогут найти ключ к этим загадкам древности.
10 лет назад научная экспедиция, куда входили доктор исторических наук, профессор ВолГУ А.С. Скрипкина, кандидаты исторических наук Т.В. и А.О. Алексеевы из Института физико-биологических проблем почвоведения РАН и другие известные ученые, приступили к раскопкам святилища. Досконально исследовав это место, они сошлись на том, что здесь было культовое сооружение, подобных которому нет во всей Европе. Был воссоздан и внешний вид памятника.

    

 Селитренное. Городище «Сарай - Бату»
Где находится, как добраться:
Астраханская область, Харабалинский район,Селитренский с/с, с.Селитренное.
Классификация объекта: памятник археологии.
Краткие исторические сведения об объекте: Городище «Сарай-Бату» является остатками первой столицы Золотой Орды – Сарай-Бату. Оно было известно также под названиями Сарай-ал-Махруса, Старый Сарай. Столица основана ханом Бату около 1250 г. В 1333 г. в городе побывал арабский путешественник Ибн-Батута. Он застал огромных размеров город с широкими улицами, населенный разными народами: монголами, асами, кипчаками, черкесами, русскими и византийцами. Причем, каждый из этих народов жил в отдельной части города. Вскоре после этого столица была перенесена выше по течению Ахтубы – в Сарай-ал-Джедид. В период расцвета первая столица Золотой Орды насчитывала около 75 тысяч жителей.
В 1395 г. Тимур разорил все окрестные города, но Сарай почему-то не тронул.
Во второй половине XV в. жизнь в Сарае затухает, и город прекращает свое существование.
В 1710-1765 гг. в центральной части городища работало предприятие по производству селитры, от которого долгое время оставались стены и башни укреплений, окружавших завод. С этого же времени существует село Селитренное, занимающее часть древнего городища. В XVIII столетии начинается научное изучение памятника.
Культурные напластования (в разных частях городища) разделяются на два больших периода: период Золотой Орды – время существования города Сарай ал-Махруса и период Селитренного городка – время расселения русского населения в Нижнем Поволжье. Первый период датируется концом XIII– первой половиной XV веков. Второй период датируется концом XVII – серединой XVIII веков. Культурный слой городища имеет мощность от 0,5 до 4 м. Ранние конструкции были заглублены в материк. Каждый последующий строительный период нередко использовал строительный материал предыдущего времени. Золотоордынский слой представлен многочисленными сооружениями - землянками, жилыми домами, дворцами, мечетями, банями, различными мастерскими, при строительстве которых применялись различные строительные материалы: жженый и сырцовый кирпич, дерево, камень. При выкладке кирпичных конструкций использовался глиняный и алебастровый раствор. Общественные здания, дворцы и мечети украшались многоцветными глазурованными изразцами на глине и кашине.
Жилища на Селитренном городище делятся на несколько групп, хорошо отражающие социальный статус их обитателей. Низшую ступень социальной лестницы занимали рабы и полурабы. Они жили в больших прямоугольных (редко в круглых или овальных) землянках без отопительных систем. Эти жилища имели земляные лежанки, так называемые суфы, вдоль двух или трех стен и узкую лестницу. Землянки отапливались жаровнями. Можно предположить, что эти землянки были своего рода камерами для рабов, где их запирали после работы. Некоторые из подобных помещений имели выложенные сырцовым кирпичом стены. Жилая площадь землянок имела площадь от 11 до 32 кв.м.
Первым в этом деле был выдающийся ученый и государственный деятель В.Н.Татищев. Он описал городище, отметил его границы, идущие вглубь степи (от 3 до 5 верст), вал и ров, керамические водопроводные трубы; собрал коллекцию монет, майоликовых плиток и мозаик, стекол и т.д.
В 1770 г. осмотрел развалины академик И.П.Фальк. В 1772 г. посетил и описал руины богато убранного здания со склепами П.С.Паллас. Краткое описание городища оставил, побывавший здесь летом 1797 г., граф И. Потоцкий. 

 

 

 СИМБИРСКАЯ ЗАСЕЧНАЯ ЧЕРТА

Симбирская черта (засека)

Ульяновская область, Ульяновский район, от г. Ульяновска до села Тагай

(ныне проходит по территории

г. Ульяновска, Ульяновского и Майнского районов)

 Карсунская черта (засека) с пятью крепостями

Ульяновская область, Карсунский район, на протяжении 92 км, заходит в Инзенский район

Симбирская черта — оборонительная укреплённая линия (Засечная черта) для прикрытия юго-восточной границы Русского царства.
Симбирская черта строилась в период с 1648 по 1654 год. Состояла из Симбирского и Карсунского участков. Проходила через Карсун, Сурский острог, Нижний Ломов, Верхний Ломов, Тамбов, Козлов. В районе Козлова соединялась с Белгородской чертой.
Симбирская черта состояла в лесных районах из засек, а на открытых пространствах из земляного вала и рва перед ним (местами был установлен частокол).
На самых важных направлениях были построены сторожевые башни, крепости, прочие укрепления.
В середине XVII века черту обороняли казаки общей численностью до 15 тысяч человек. К началу 18 века потеряла своё значение в связи с расширением границ Российского государства. Часть прежней функции "южной границы" России перешла к Царицынской сторожевой линии.

  История Симбирска начинается со строительства Симбирско-Карсунской засечной черты.
Она стала не только надежной защитой русских границ, но и отправной точкой создания и развития сел и городов на Симбирской — Ульяновской земле.
В начале XVII века южные и восточные границы Московского государства постоянно подвергались разорительным набегам кочевников, в частности калмыков, ногайцев, башкир. Грабили и уводили обозы с товаром, захватывали в плен русских людей. По подсчетам современных историков, в течение первой половины XVII века было угнано для продажи на невольничьих рынках Крыма и Турции не менее 200 тысяч русских людей. И тогда было принято решение о строительстве системы оборонительных валов и засек. Строительство отечественной «китайской стены» началось с 1636 года при царе Михаиле Федоровиче.
Когда на российский трон взошел Алексей Михайлович Романов, освоение Среднего Поволжья резко активизировалось. Нужно было создать хорошие оборонительные сооружения, для чего города-крепости соединялись засечной оборонительной линией, на которой была четко организована подвижная сторожевая служба. Засечная линия представляла собой ров глубиной до 6-8 метров, вдоль рва насыпался земляной вал. 
Земляной вал укреплялся «тарасами» — деревянными ящиками, в которые засыпалась земля, и заостренными дубовыми бревнами. Через небольшие расстояния ставились башни, на которых устанавливались чаны с хворостом и смолой, которые за-жигались в случае подхода врага к российским землям. В лесных массивах строились «засеки» из срубленных деревьев полосой 80-200 метров.
Ключевой фигурой организации строительства крепостей и оборонительных валов стал молодой воевода, один из лучших военных строителей того времени, Богдан Матвеевич Хитрово.

 
Кровь мамонта

Самая свежая археологическая находка – она сделана всего два месяца назад, в конце мая 2013 года. Ее уникальность состоит не в том, что археологи нашли останки мамонта – такие находки уже никого не удивляют в археологическом мире. Но во льдах Ляховских островов Новосибирского архипелага ученые обнаружили тушу самки мамонта, мягкие ткани которой сохранились почти идеально. Поразительно, что в туше сохранилась кровь. Ученые разных стран возлагают большие надежды на эту находку. Они надеются найти живую клетку (то есть клетку с «жизнеспособным» ДНК) этого зверя и ставят вопрос о его клонировании.

  

ОПУТЯТСКОЕ ГОРОДИЩЕ

В начале I тысячелетия н. э. у населения Урала происходят серьезные изменения в хозяйственном развитии, что прежде всего проявилось в возрастании роли железных орудий, выделении металлургии железа в самостоятельную отрасль ремесленного производства. В то время получают дальнейшее развитие специализированные поселки — металлургические центры, на которых было сосредоточено массовое производство железных и бронзовых изделий. 

Рассмотрим подробнее поселеок кузнецов на Опутятском городище в верхнем Прикамье. 

Вся северная сторона площадки этого памятника была занята кузницами — мастерскими по производству железа и изготовлению различных бытовых предметов из металла. На южной стороне городища располагались жилые и хозяйственные постройки ремесленников. Раскопаны остатки четырех кузниц, которые являлись в то же время и мастерскими медников и ювелиров. Горны для варки железа устраивались в четырехугольных ямах из плах горбылей, обмазанных изнутри толстым слоем глины и засыпанных снаружи землей.                                                             

  Опутятское городище

На территории кузниц Опутятского городища найдены орудия труда ремесленников — кузнецов и ювелиров: каменные наковальни и молоты, железное зубило, ювелирные щипчики, большое количество железных криц, кусков руды, бруски заготовки из свинца и меди а также готовая продукция: железные ножи, колечки для кольчуги, пряжки, наконечники стрел, шило, бронзовые украшения. 

В Зауралье выделение центров по производству бронзы и изделий из нее относится еще к раннему железному веку. В I тысячелетии возникают производственные комплексы для варки и обработки железа. Горны располагались на высоких, хорошо продуваемых вершинах (Чертово городище, гора Петрогром, Палатки I). О массовом производстве железа свидетельствуют остатки плавильных печей, расположенных над глубокими узкими щелями горы Петрогром.

ПАМЯТНИК АРХЕОЛОГИИ

РЕГИСТРАЦИОННЫЙ НОМЕР

591540254390006

КАТЕГОРИЯ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО ЗНАЧЕНИЯ

Федерального значения

ВИД ОБЪЕКТА

Памятник

ОСНОВНАЯ ТИПОЛОГИЯ

Памятник археологии

СВЕДЕНИЯ О ДАТЕ СОЗДАНИЯ

Гляд., IV-VI вв.

АДРЕС ОБЪЕКТА (МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ)

Пермский край, Добрянский район, Сенькинское сельское поселение, д. Патраки, в 2,84 км к северо-северо-западу от фермы, в верховьях безымянного ручья, левого притока р. Малый Туй, правого притока р. Кама

НАИМЕНОВАНИЕ, ДАТА И НОМЕР РЕШЕНИЯ ОРГАНА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ О ПОСТАНОВКЕ ОБЪЕКТА НА ГОСУДАРСТВЕННУЮ ОХРАНУ

Распоряжение губернатора Пермской области “О государственном учете недвижимых памятников истории и культуры Пермской области местного (областного) значения” № 713-р от 05.12.2000 г.

   
 Алтайский Стоунхендж

Около стыка Южно-Чуйского и Сайлюгемского хребтов, примерно в 20 километрах западнее села Кош-Агач, находится Алтайский Стоунхендж (в переводе с английского означает "Каменная изгородь"): огромные валуны с петроглифами пазырыкской культуры.

Вообще, в Чуйской степи сосредоточено огромное количество археологических памятников. Здесь известно около 20 стоянок эпохи палеолита, множество памятников бронзового и железного века. Это археологические комплексы в долинах рек Юстыд и Бар-Бургазы, включающие в себя сотни разновременных памятников: палеолитические местонахождения, курганы, погребальные оградки, каменные изваяния, наскальные рисунки, которых особенно много в долинах рек Елангаш, Чаган-Узун, Кызыл-Джар, Жалгыс-Тобе.

Но Алтайский Стоунхендж выделяется на фоне всех остальных памятников не только своими размерами, но и предназначением. Причем, породы, из которых состоят эти камни, в окрестных горах не встречаются. Их привозили из отдаленных мест, а весят они несколько тонн.

На высокогорном плато стоят столбы из гладкого, темного с белыми вкраплениями камня. Всего установлено пять каменных плит, на одной из них лежит перекладина. Высота столбов составляет около 6-7 метров над уровнем земли, в основании они представляют собой квадрат со стороной около 1,5 метров. Один из камней сооружения имеет углубление, что придает ему форму кресла или трона. Говорят, даже непродолжительная медитация в этом кресле, благоприятна для энергетического поля человека.

Эзотерически настроенные люди нашли своеобразное объяснение этому сооружению. По их мнению, в древности великих шаманов хоронили в "особых" местах, секрет обнаружения которых в настоящее время утерян. Эти места отмечались большими камнями, выстроенными в строгий круг и ориентированными по сторонам света. Отдельными камнями меньшего размера отмечали точки летнего и зимнего солнцестояния, указатели на географические или культовые объекты, небесные светила. Камни, по их утверждениям, со временем приобретают различные электромагнитные заряды: одни - положительный, другие - отрицательный. Получается своеобразный генератор электромагнитных волн, и, если встать в его центре, то возникают странные ощущения: будто вас затягивает в какую-то воронку.

Для чего же на самом деле древние шаманы использовали подобные сооружения - теперь никто не знает. Так или иначе, эти каменные изваяния в Чуйской степи очень похожи на Стоунхендж в Англии. Ученые до сих пор спорят о происхождении и предназначении подобных сооружений.

Помимо мистического, Алтайский Стоунхендж сейчас имеет и сугубо практическое назначение. Он служит указателем перевала "Теплый ключ", через который пролегает дорога в зону Покоя Укок.

Координаты объекта: 49°47'54" с.ш. 88°29'55" в.д. 

  
Пять подводных городов

В районе киргизского озера Иссык-Куль уже открыты стоянки первобытных людей, петроглифы, разновременные могильники, кенотафы, каменные изваяния эпохи тюрков, средневековые городища, клады… Но археологи не остановились на этом и… пошли под воду! Международная российско-кыргызская подводная археологическая экспедиция на озере Иссык-Куль дала поразительные результаты. На дне озера обнаружено как минимум 5 древнейших городов, возраст которых – около 3 тысяч лет. Эти города стояли на одной из ветвей Великого Шелкового пути. Предполагается, что эти места были не только торговым, но и «курортным» центром древнего мира. По одной из легенд, здесь располагался древний армянский монастырь, в котором были погребены мощи апостола Матфея. По крайней мере, в известном «Каталанском атласе» обозначено и озеро Иссык-Куль, и монастырь, и святыня.

   

АХМЫЛОВСКИЙ МОГИЛЬНИК

Наиболее ярким памятником по многообразию кузнечного инвентаря является Старший Ахмыловский могильник. Памятник расположен на восточной окраине д. Ахмылово Горно-Марийского района Республики Марий-Эл на левом берегу Волги вдоль старицы реки Ветлуги. Некрополь открыт в 1960 г. Систематические раскопки памятника начались в 1962 г. Марийской археологической экспедицией сначала под руководством А. Х. Халикова (60-е гг. XX в.), а позднее – В. С. Патрушева (70-е гг. XX в.). Могильник датирован исследователями VIII–VI вв. до н. э. По значимости и масштабу он справедливо сравнивается с Галынтатским могильником в Австрии (Патрушев 1984, с. 200).
   Поселение II. Энеолит. Волосовская культура. III тыс. до н.э. Ахмылово.
В 500 метрах к ЮВ от бывшего  села Коротни на дюне у Ахмыловского озера отметили шестнадцать округлых впадин от древних построек. 
Раскопана площадь свыше 2000 кв. м. Изучены остатки восьми построек. Постройка 1 (10х6,2 м) с двумя выходами: на запад (длина 3 м, ширина 1 м) и на восток к постройке 5 (длина 2 м, ширина 1 м); постройка 2 (9х4,2 м) с выходом к югу (длина 2 м, ширина 1,5 м); постройка 3 (13х7,6 м) с выходом к западу (длина 4 м, ширина 1,5 м); постройка 4 (10х10 м) с выходом к востоку (длина 5 м, ширина 1,5 м), к западу (длина 2,5х1,5 м); постройка 5 (9х8м),выход на юг (ширина 1,8 м); постройка 6 (7,2х5 м) выход к востоку (длина 2,2 м, ширина 1,8 м); постройка 7 (10-14х4-7 м) с тамбуром в западной стороне (4х3,2 м) переходящим в выход (2х1,7м); постройка 8 (9,6х9,2 м) с выходами на запад (4,8х1,5 м), на север (2,2х1,6 м), к востоку (1,7х1,6 м) смыкающимся тамбуром (4х2м).

    На площади построек изучены остатки кострищ, хозяйственных ям, остатков столбов от каркасной конструкции, детали устройства интерьера, выходов и перекрытия. В постройках и за их пределами собраны многочисленные лепные сосуды с плоскими и округлыми донцами с примесью раковин и органических остатков. Большая часть посуды без орнамента, остальные украшены всевозможными гребенчатыми штампами, насечками, вдавлениями и прочерченными линями. Кремневый инвентарь: скребки, скобели, ножи, проколки, наконечники стрел и дротиков, топоры, тесла, стамески, долота. На поселении собрана серия обломков тиглей для плавки металла, капли меди, обломок медного ножа. Оригинальные кремневые фигурки антропоморфные и зооморфные. Затоплено Чебоксарским водохранилищем.

Ближайший, в географическом смысле, к территории Марий Эл атли-касинский могильник изучен в Лебяжском районе Кировской области, на границе с Республикой Марий Эл – Синцовский курган. Из интересующих нас характеристик погребального обряда, зафиксированных в Синцовском кургане, можно выделить следующие характеристики. Под курганом находилась площадка (6Х6 метров), вокруг которой вырыта канавка и по периметру площадки образован барьер – валик.

На площадке отмечены следы прокала, а также ритуальные кострища, обнаружены два сосуда атли-касинского типа с солярной символикой. А.Х. Халиковым зафиксирован в кургане обряд трупосожжения или кремации. Солярный культ и культ огня, как его частное проявление хорошо фиксируется в балановской и атли-касинской культурах. Следует отметить, что на прилегающих к республике территориях Среднего Поволжья и, прежде всего, в Чувашии известны десятки могильников этих культур, как грунтовые, так и курганные. Балановский погребальный обряд хорошо изучен и описан (Бадер О.Н.).

Среди культовых предметов, найденных в балановских и атли-касинских могильниках можно выделить ожерелья и амулеты-обереги из зубов животных. И если в состав ожерелий могли одновременно входить как зубы домашних, так и зубы диких животных, то амулеты-обереги были только из зубов диких животных. Амулеты из крупных зубов двух медведей и кабана найдены в Балановском могильнике. Вероятно, у балановцев, несмотря на занятия скотоводством и земледелием, сохранились какие-то древние охотничьи культы и, возможно, тотемистические представления. Наличие следов кострищ и кремации в атли-касинских курганах, по всей видимости, свидетельствует о том, что переход умершего в потусторонний мир был связан с огнем. Об этом же, вероятно, говорит и разнообразная солярная символика на балановских и атли-касинских сосудах. Солнце – символ Небесного огня, высшей силы мироздания.

     

Большой Каменный Овраг
Севернее Жирновска правый склон долины Медведицы прорезан двумя глубокими оврагами — Большим и Малым Каменными, которые изучались не одним поколением поволжских геологов, студентов Саратовского университета и Жирновского нефтяного техникума.
Большой Каменный овраг располагается в районе города Жирновска Волгоградской области. Длина оврага равна 10км, средняя ширина превышает 90м, а глубина достигает 30м. Если подняться на поросший березой и дубом кряж, что напротив Жирновска, то откроется одна из красивейших панорам области – Большой Каменный овраг.
Если пройти от устья Большого Каменного оврага вверх, то на некоторое время как бы погрузишься в далекое геологическое прошлое. Исчезнут черноземные степи и нефтяной промысел с качалками, буровыми вышками, факелами горящего газа. Тихо на дне глубокого и большого оврага, ольховые и тополевые заросли затеняют солнце. Ничто не мешает воображению и размышлению. В пластах серого известняка Большого Каменного оврага увидишь отпечатки бывших обитателей дна каменноугольного моря, тут и конической формы одиночные кораллы, свидетельствующие о том, что море было теплым, и раковины так называемых плеченогих морских организмов, и останки морских ежей. В прослойках известняка можно найти красивые кремни, чем-то напоминающие драгоценные агаты Армении и Сибири. Воображение рисует древнее неглубокое море на месте Большого Каменного оврага, дно которого кишело подводными обитателями.
 

Путешествие по дну Древнего моря
Интересна история формирования этой территории. Сотни миллионов лет тому назад здесь была самая низкая точка платформы, на которой сейчас стоит Русская равнина. Всю ее покрывали древние моря, на территории этого края их воды были дольше всего. В теплых мелких водах этих морей миллиарды живых существ, заканчивая свой срок жизни, падали на дно, создавая залежи мела и других осадочных пород до нескольких десятков метров толщиной. Примерно двадцать миллионов лет назад все это поднялось в виде молодой Приволжской возвышенности с самой высокой точкой в окрестности Хвалынска. А в 1994 году здесь был создан национальный парк Хвалынский в целях сохранения уникальных природных комплексов края. Сотрудники Хвалынского парка разработали 11 маршрутов для экологического туризма, каждая тропа имеет собственное название, отражающее специфику маршрута.
Саратовская область Хвалынский район - Национальный парк Хвалынский

  

Никульчинское городище

Нику́льчинское городи́ще — археологический памятник (городище), дорусское и древнерусское вятское городище конца 1 тыс. до н. э. — XV века.
В основном представляет собой остатки средневекового города Никулицына. 
Располагается в Слободском районе Кировской области. Ныне — село Никульчино.

Археологические раскопки на городище проводились во второй половине 1950-х годов Л. П. Гуссаковским, а позже Л. Д. Макаровым, и дали великолепные результаты.                                                                             

 Городище площадью 1 га защищено двумя валами и рвом. Внешний вал сохранился лишь на высоту одного метра, зато внутренний даже сейчас возносится на 4 метра. Глубина рва достигает трёх метров. В мысовой части имеются остатки более древнего вала и заплывшего рва, которые отгораживают так называемое «малое городище» — древнейшую часть городища, которая и раскапывалась, так как «большое городище» было почти полностью разрушено церковным кладбищем XVI—XIX веков. 
 1. Дославянский период. 
«Малое городище» было сооружено ещё в ананьинское время, в IV—III веках до н. э., затем укрепления подсыпались людьми худяковской (находки I-V веков н. э.) и еманаевской культур. Наконец, здесь обосновались чудь отяки «Повести о стране Вятской», оборонявшие крепость от нападения новгородцев. Исследователи (в частности, Л. Д. Макаров) отождествляют чудь отяков с населением кочергинской культуры.                            
2. Никулицын — русский город. 
Появление древнерусского населения на Вятке не отражено в общерусских летописях, позднейшими местными источниками («Повесть о стране Вятской» и другие) оно датируется концом XII века. По мнению некоторых археологов, подобная датировка соответствует археологическим данным.
Согласно данным «Повести», новгородская дружина плыла по Вятке, и обнаружила на её высоком правом берегу хорошо укреплённое валом и рвом городище, населённое «чудью отяками». Местными жителями оно называлось «Болванский городок».
 Новгородцы решили взять это городище, и дали обет святым князьям Борису и Глебу (воинским покровителям), что не будут пить и есть, пока не возьмут город. В результате, 24 июля (по старому стилю) 1181 года город был взят. Часть его защитников была перебита, остальные вместе с жителями разбежались по лесам. На месте городища новгородцы основали новый город Никулицын, и первым делом построили там церковь в честь Святых Бориса и Глеба. Данная церковь с хранящейся там иконой этих святых всегда считались особенно важными для всей Вятской земли.
Настоящим городом Никулицын становится во 2-й половине XIII—XIV веках, когда сюда направляется поток беженцев из разорённых татаро-монголами земель. К этому времени относятся более 20 ям и сооружений, в том числе 12 жилых и хозяйственных землянок. Тогда же жителями Никулицына были сооружены его основные укрепления — валы со срубными стенами на них и с угловыми башнями. Вдоль крутых склонов мыса был забит частокол. В 1-й половине XIV века землянки, в которых в условиях местного климата было сыро и холодно, начинают сменяться наземными срубными домами. 
Одновременно с этим меняется планировка городка. Если ранее жилища располагались рядами вдоль берега реки, то теперь они ставятся рядами почти перпендикулярно к нему, вдоль напольной стороны. При этом срубы стоят вплотную друг к другу, создавая дополнительные линии обороны на наиболее опасном направлении со стороны поля. Две другие стороны примерно трёхугольного в плане городка защищали крутой берег Вятки и глубокий ров-овраг. Крепость имела 4 башни, две проезжие, с мостами через рвы. Помимо этого детинца, предположительно, был также окольный город (ограждённый посад) площадью два — три га, а также неограждённый посад под берегом реки, существовавший до середины XVI века.
Первоначальным именем городка было, вероятно, Микулицын, — в грамоте XVI века есть упоминание о «пожне напротив Микулицына». Аналогичная форма указана в «Сказании о вятчанех», сочинении XVII века. Название может происходить от имени Святого Николая Чудотворца (в просторечии Микула), издревле особо почитаемого на Вятке. На городище найден крест-энколпион и небольшая нагрудная иконка с его изображениями. 

 

^{_{Музей Эпох и Русенихинское городище}}                             

Музей Эпох и Русенихинское городище  — музейный комплекс, включающий в себя Русенихинское городище и марийский могильник (Воскресенский район Нижегородской области).
Непосредственно музей располагается в деревянном доме, близ деревни Русениха. Музей располагается близ реки Ветлуги, которая является старейшей рекой в России, появившейся еще в прошлой эре, свидетельством чего являются факты обнаружения на её берегах поселений древнего человека.                       

Экспозиция 
В экспозицию музея входит «Русенихинское городище», датирующееся VII-V веками до нашей эры  и представлявшее собой укреплённое городище, которое обносилось валом и рвом. По данным раскопок, большинство жилищ ананьинских общин, к которым и относится «Русенихинское городище», представляло собой бревенчатый дом полуподземного типа длиной около сорока метров, шириной в четыре метра, с открытыми очагами внутри. Городища по Ветлуге всегда высоко возвышались над местностью, поэтому «Русенихинское городище» располагалось на высоте 34,5 метра над уровнем реки.
Также в экспозицию входит марийский могильник, который не так давно был обнаружен около Русенихи. Могильник датируется X-XI веком. Возведён он был после того, как в этих местах в I-V веках нашей эры стали появляться поселения, относящиеся к городецкой культуре, основанные древнемарийскими племенами (предками современных марийцев), которые и возвели этот могильник.

 

Кроме марийского могильника и «Русенихинского городища», в музее также представлены экспозиции, посвященные истории ветлужского края[ ], в том числе, некогда обитавшего в этих краях ветлугазавра, а также выставки картин местных художников.
   Где находится и как доехать, телефон, время работы
  Адрес: 
Нижегородская область, Воскресенский район, д. Русениха
 Как доехать: 
На автомобиле из Нижнего Новгорода в сторону Семенова, далее свернуть на Воскресенское и не доезжая до него несколько километров свернуть на Будилиху и Русениху. Дорожные указатели на музей: между сёлами Владимирское и Воскресенское, свернув налево и проехав 7 км, вы окажетесь на месте.

  

Камень Щеглец - валун с петроглифами
Валун является одним из самых ярких и знаменитых культовых валунов средней полосы России.
Щеглец — гранитный Камень с петроглифами бронзового века. Находится в 2,5 км к северу от деревни Мытно Новгородского района Новгородской области, на левом берегу реки Вишеры.
Представляет собой отдельно лежащий гранитный Валун размером 1,5 × 2 м. На камне изображены солнечные (солярные) знаки, контуры ладоней и медвежьи стопы.

Щеглец является самым известным культовым камнем Новгородской области. По оценке исследователя А. А. Формозова возраст петроглифов относится к позднебронзовому веку — II—I тысячелетие до н. э.
Где находится, как доехать:
 Добраться до камня не так просто. Сначала нужно доехать до деревни Мытно (Новгородский район). Там, у моста через реку Вишера оставить машину и начать подниматься вверх по течению, по левому берегу. Первая половина маршрута относительно проста. В этом районе пройдет платная автомагистраль Москва — Санкт-Петербург. До места строительства дороги есть тропинки и наверняка, в ближайшем будущем, появятся дороги для строительной техники.
От М11 идти сложнее. Река делает большой изгиб. Дорог и тропинок там нет. За изгибом начинается относительно прямой участок. Где-то ближе к концу участка в реку впадает ручей Щеглецкий. Камень находится в русле ручья, примерно в 50-70 метрах от реки Вишера. Подобных ручьев там несколько, через них у устья перекинуты тонкие бревна.
С помощью навигатора имеет смысл искать устье ручья, потом пройти 50-70 метров по нему. Камень в низине, с учетом не очень хорошего приема GPS в лесу его можно долго искать.  

 

Скифские амазонки

Самая главная археологическая сенсация года, как гласит пресс-релиз, опубликованный на сайте Институа археологии РАН - это загадочное захоронение четырех амазонок, найденное под Воронежем в курганном могильнике Девица V!

Пресса их тут же окрестила «Королевами воинов». В кургане были погребены две молодые женщины, девочка-подросток и женщина 45–50 лет — для скифского времени это уже почтенный возраст, так как средняя продолжительность жизни женщины составляла всего 30–35 лет. По мнению ученых, захоронение относится ко второй четверти IV века до нашей эры. Оружие в могильнике и сам обряд не оставлял ученым поводов для сомнений - это были женщины-воины, амазонки. Одна была даже погребена в позе всадника. Захоронение удивительно еще и тем, что старшая из амазонок была в легендарном калафе - парадном головном уборе богатой скифянки, который до этого на Дону ученым попадался только в виде отдельных деталей.

Согласитесь, похоже на головной убор той же мордвы или русский кокошник! Как считают исследователи, самая пожилая амазонка была мужеподобной - дело в том, что у нее был сбой в эндокринной системе, который приводит к изменению физического облика. Одна из главных загадок этого коллективного погребения – почему женщин, без следов серьёзных ранений, одновременно похоронили в одной гробнице? Согласно одной из версий, все они были родственницами, то есть были разными поколениями одной семьи.

Амазонок долгое время считали вымыслом, такой же легендой как кентавры. Вот только ученые нашли уже множество свидетельств того, что женщины скифов и сарматов действительно сражались наравне с мужчинами. Сегодня известно уже множество женских погребений с оружием на их территориях. Только на Среднем Дону за последние 10 лет экспедиция нашла около 11 погребений молодых вооруженных женщин, и похоронены они с обрядами, которые обычно совершали для мужчин. Известны они и в Центральной России, среди народа, носителя культуры Рязано-окских могильников.

   

Мегалиты острова Белова
Есть в Псковском озере Талабский архипелаг состоящий из трёх островов: остров имени Залита, наиболее населённый, Талабенец, ныне не обитаемый, и остров имени Белова, больший из трёх, но с населением менее десятка человек. Образовались эти острова, по определению учёных, что то около 12 тысяч лет назад в результате движения с севера гигантского ледника нёсшего на себе миллионы гранитных камней из Карелии. Уткнувшись в каменно песчаную гряду, позже названную Талабским архипелагом, созданную им самим же, обессилел и растаял затопив все низменные места и образовав при этом несколько обширных, но мелководных крупных и мелких озёр.

Всё бы ничего, можно было бы придумать какое то объяснение всем этим «мелочам», если бы не удивительное сходство крепёжных канавок с аналогичными, находящимися за тысячи километров от острова Белова, аж в южной Америке?! Есть в северо-восточной части острова, на самом мысу, почти полностью скрытая землёй и мусором каменная башня из серого гранита, явно местного происхождения, следы обработки, придания камню удобных для строительства форм явно видны невооружённым глазом.

Кто построил и когда? Ни в Псковском городском музее, ни тем более местные жители о башне ничего не знают. Хотя не увидеть её может только слепой. Ниже башни, на берегу, метрах в пятидесяти начинают попадаться сверленные глыбы камня. Диаметр отверстий почти везде один 10-20 миллиметров и глубиной до двадцати и более сантиметров. Есть камни, расколотые по сверлению. Немало камней красного и серого гранита со следами обработки, некоторые с глубокими до 15-25 мм глубиной, пропиленными канавками. Есть большой гранитный камень, от которого словно ножом отрезаны толстые пластины, при этом разрез сориентирован точно север-юг. 
Вокруг острова есть несколько кромлехов. Один из них наиболее интересен тем, что его центральный камень чёрного цвета нижней частью глубоко уходит в почву.

 

 Древнее поселение на месте Кремля

На втором месте - открытия, сделанные археологами в Большом Кремлевском сквере. Самое значимое - каменные основания здания «Новых приказов» 17 века, построенных при Федоре Алексеевиче. Они приоткрыли перед археологами уникальные подробности быта России того периода: сложную планировку и богатый декор.

Нашли археологи следы деревянного мощения и красные изразцы с батальными сценами, фантастическими животными и геральдическим орлом. В раскопе были и следы большого пожара, похоже это пожар 1571 года, когда Москву захватил Девлет Гирей. Удивительно и то, что на территории Московского Кремля еще до прихода славян существовало дьяковское поселение - это этому народу, жившему здесь вплоть до V в. н.э. принадлежат самые древние находки в Большом Кремлевском сквере.

   

Вышгород
Городище, ранний железный век, третья четверть I тысячелетия нашей эры, ХI – ХIII века – к востоку от села, один километр к югу – юго-востоку от станции Вышгород, 500 метров к юго-западу от деревни Дудкино, останец правого коренного берега реки Рака (правый приток реки Ока), урочище Богатырский бугор. Площадка овальная в плане, 30 на 75 метров, высота над поймой до 20 метров, с напольной юго-восточной стороны – остатки вала, имевшего в начале ХХ века высоту до двух метров. Исследовано около 50 квадратных метров. Культурный слой 50 – 60 сантиметров, стратиграфически разделяется на два горизонта. Керамика лепная с рогожными и сетчатыми отпечатками и гладкостенная (в том числе с черным лощением), городецкой культуры, лепная горшковидная керамика, аналогичная посуде из рязано-окских могильников, гончарная древнерусская керамика с линейным и волнистым орнаментом, костяные наконечники стрел, ножи, рыболовные крючки, каменные пряслица, глиняная льячка, бусина из голубой египетской пасты. Большая часть находок относится к раннему железному веку и началу средневековья.

Селище № 1 ХI – ХIII, ХIV – ХVII веков – юго-восточная окраина села, к северу от железной дороги Рязань-Гавердово, левый берег реки Рака (правый приток реки Ока). Размеры около 40 на 280 метров, высота над рекой 14 метров. Культурный слой до 60 сантиметров. Керамика гончарня древнерусская и позднесредневековая, железный нож, плужный лемех.

Селище № 2 ХI – ХIII веков – по сведениям П.П.Ефименко 1921 года, расположено близ села, между рекой Рака (правый приток реки Ока) и озером Оттока, у дороги в деревню Дудкино. Керамика гончарная древнерусская с линейным и волнистым орнаментом.

Селище № 3, ранний железный век, ХIV – ХVII века – к востоку от села, 800 метров к югу – юго-востоку от церкви, 500 метров к юго-западу от деревни Дудкино, правый коренной берег реки Рака (правый приток реки Ока), 70 метров к юго-востоку от городища. Размеры около 70 на 130 метров, высота над рекой до 30 метров. Культурный слой 30 сантиметров. Керамика лепная, отнесенная к раннему железному веку и гончарная позднесредневековая.

  

Культовое место Савин-1 (Белозерский район).

Памятник эпохи энеолита. Состояние хорошее.

Святилище Савин находится в 1,5 км к северо-востоку от с.Бузан Белозерского района, Курганской области. Объект датируется эпохой энеолита.
В качестве объектов археологического наследия, обладающих уникальным историко-культурным потенциалом, можно рассматривать святилище Савин – древнюю обсерваторию, с помощью которой люди эпохи энеолита могли измерять время и предсказывать сезонные изменения в природе.   

 Святилище располагается возле деревни Бузан Белозерского района. Памятник находится в районе широкой поймы р. Тобол на песчаном возвышении высотой около 2 м от уровня воды. На площади раскопа 1 (1104 кв.м) выявлено сооружение из двух примыкающих друг к другу колец с внутренним диаметром 14 – 16 м, в форме восьмерки, образованных рвом глубиной 0,6 – 0,8 м и шириной 0,9 – 1,8 м. В заполнении рва слои углей, прокала, костей животных, фрагменты керамики. Культовое место Савин-1 является уникальным историко-культурным объектом, имеет большое значение в изучении истории индоевропейцев и их контактов с другими этническими группами, зарождения мифологии, древней астрономии и астрологии, становления производящего хозяйства, в частности, приручения лошади.  

История открытия Савина характерна для многих археологических памятников. Заметное в пойме реки Тобол возвышение (350 х 60 м), окруженное заболоченной старицей, издавна вызывало страх у населения ближайших деревень. Взрослые сами туда не ходили и детям категорически запрещали — пугали "громовыми стрелами", "злыми духами". Однако любопытство оказалось сильнее страха. В начале 80-х годов местный житель Василий Бабушкин посетил запретное место и нашел там глиняные черепки и изделия из камня. Находки были переданы в областной краеведческий музей.
Уже в ходе первых раскопок, которые были организованы Курганским краеведческим музеем и Курганским пединститутом совместно с Институтом археологии РАН в 1982-1985 годах, стало понятно, что в этом месте располагалось некое культовое сооружение, святилище.
 
Сооружения святилища представляли собой два соприкасающихся круга диаметром 14 и 16 м, очерченных рвами шириной до 1,5 м, в плане напоминающих восьмерку. Во рвах, вокруг кругов и в центре находилось более 100 ям, в которых, как предположили ученые, когда-то стояли столбы. В таком же порядке располагались кострища и ямы, заполненные костями жертвенных животных вперемешку с черепками и каменными орудиями. Были проведены масштабные археологические работы, а потом и астрономические расчеты. Выяснилось, что столбы и скопления находок привязаны к конкретным солнечным и лунным ориентирам, и тогда возникли весомые основания утверждать, что Савин — это древняя обсерватория, подобная Стоунхенджу и относящаяся к тому же времени. Но российские археологические круги отнюдь не спешили признать эту новость, выглядевшую совершенно нетрадиционно и, можно сказать, сенсационно.
 Прошло 12 лет, прежде чем Институту археологии совместно с Курганским университетом удалось (на средства Курганской администрации) организовать новую экспедицию к Савину. Работа летней экспедиции 1997 года была захватывающей и неординарной. Задача ставилась так: попытаться максимально приблизиться к условиям и методам наблюдения за солнцем и луной, практиковавшимся во времена функционирования этого святилища. Заново и предельно точно было размечено расположение рвов, столбов-мет, основных скоплений находок. Затем поставили и сами столбы. После чего с тех же точек, что и в древние времена, наблюдали восходы и заходы солнца и луны в дни, близкие к летнему солнцестоянию. 
Прослеживали работу "солнечных часов" и многое другое, стараясь понять, что и как происходило здесь 4500 лет назад. Впервые за много лет раскопок члены экспедиции смотрели на небо и землю глазами древнего человека. И смогли увидеть то, чего не видели раньше. Прежде всего — два земляных вала (больший из них — длиной 150 м и высотой 1 м), которые указывали направление на восход солнца в дни равноденствий. Эти валы были сооружены на более поздних этапах существования святилища для получения более точных, устойчивых и заметных линий визирования. Примерно такие же валы давно уже были обнаружены в Стоунхендже. Савин был не только святилищем, но и обсерваторией — после обнаружения валов отрицать это стало уже невозможно.
 Неспециалисту нелегко понять масштаб этого открытия, но для археологов и историков это прозвучало как гром среди ясного неба: валы для астрономических наблюдений на территории Руси в каменном веке! До сих пор наиболее ранние валы на нашей территории, по крайней мере в Поволжско-Урало-Сибирском регионе, были известны только на памятниках бронзового века, где они использовались как укрепления.
 Савин на Зауральской земле уже не один. Спустя несколько лет километром западнее курганские археологи обнаружили сходный памятник Слободчики и его исследование привело к следующим выводам: здесь, несомненно, находится площадка, очерченная кольцевым рвом, с земляночным сооружением в центре, ямами от столбов, с костями жертвенных животных и следами многократного разведения огня во рве.

 

 древнейший христианский храм России

На третьем месте золотой солид Юстиниана I из Византии 527-565гг. Его находка позволила ученым точно установить возраст винодельни, найденной в Фанагории. Сама винодельня, похоже, погибла в пожаре VI века. Но особая значимость находки в том, что ученые нашли на ее территории фрагменты мраморной алтарной столешницы и купели V-VI века, то есть самый древний христианский храм России!

  

САРСКОЕ ГОРОДИЩЕ

Сарское городище — остатки укреплённого поселения, существовавшего в VII — начале XI веков на территории современного Ростовского района Ярославской области.
Сарское городище находится южнее озера Неро, в излучине реки Сара, к югу от станции Деболовская.

Племенной центр мери, выполнял также торговые и военные функции. Имел сложную, дважды обновлявшуюся систему укреплений, на его территории обнаружено большое количество предметов вооружения.

  ОБЩАЯ СТАТЬЯ ПРО НАРОД МЕРЯ - ТУТ!

Археологические материалы
Исследовалось П. С. Савельевым в 1854 г., Н. К. Рерихом в 1903 г., Д. Н. Эдингом в 1924—1925 и 1929—1930 гг., А. Е. Леонтьевым в 1972—1973 и 1980 гг. Городище состояло из трех площадок, каждая из которых была защищена отдельным валом. 
В X веке площадь городища достигала 3 га. Среди находок — два клада дирхемов начала IX века, финские и скандинавские украшения IX—XI вв., предметы вооружения, ремесленные инструменты. Городище окружено неукрепленным посадом. На селище рядом с Сарским городищем найдена доспешная пластина, относящаяся к X веку. Ещё несколько пластин от доспехов этого времени найдены на древнерусской территории только в Гнёздово.
Вблизи находился мерянский могильник. На противоположном берегу реки исследован небольшой сезонный лагерь для воинов и торговцев, проходивших здесь с торговыми караванами по Волжскому пути.                                      

Занятия населения
Основные занятия жителей Сарского городища:
ремёсла: кузнечное, бронзолитейное, ювелирное, обработка кости, кожи, камня;
разведение лошадей, крупного рогатого скота и свиней;
земледелие;
промыслы: охота и рыболовство.
       Торговля
Результаты раскопок свидетельствуют о важной торговой функции поселения — обнаружено большое количество иноземных серебряных монет, слитков меди и олова, а также разнообразных изделий: оружия и орудий труда, украшений и предметов из западной Европы, Прикамья, Волжской Булгарии, Киевской Руси.

История
Окрестности близ реки Сары встречаются в местных исторических хрониках. Интересное упоминание в летописях имеет так называемое Сарское городище. Это укрепление, существовавшее на трех гектарах в излучине реки с VII по XI век, выполняло военные функции и способствовало торговле.
Городище имело сложную, состоявшую из трех площадок, укрепительную систему. Каждая площадка была защищена отдельным валом. При раскопках было обнаружено огромное количество украшений, атрибутов вооружения и ремесленных приспособлений. Среди находок также – элементы могильника и лагеря для воинов.
Основным занятием жителей городища было земледелие, рыбный промысел, кузнечное и ювелирное ремесло.
Поселение на реке Саре начинает свою историю как племенной центр финно-угорского племени меря. В VII-VIII веке - это небольшой, окруженный земляным валом поселок, население которого занималось охотой и рыбной ловлей, змледелием и разведением скота. 
В IX—X веке, всвязи с началом славянского заселения Волго-Окского междуречья, изменяется характер Сарского поселения - оно становится многоэтничным. Расширяется территория поселения (до 2,7 га в X в.), сооружаются новые мощные укрепления. В отдельную отрасль производства выделяются ремесла (кузнечное, бронзолитейное, ткачество, обработка камня и кости). Среди находок начинают встречаться иноземные (скандинавские и восточные) вещи. Одной из наиболее интересных из них является меч западноевропейского производства с неизвестным прежде клеймом мастера «+LUN FECIT+» ("ЛУН ДЕЛАЛ"). 
Тогда же, с первой половины IX века в окрестностях Сарского городища появляются первые клады восточных монет (дирхемов), в том числе обнаруженный в 1913 г. Угодический клад (813 г.), состоявший из 140 целых, 8 обломков монет и 2-х браслетов. Появление импортных предметов вооружения и монетных кладов свидетельствует о включении Сарского городища в систему Великого волжского торгового пути.

 

домонгольские саркофаги

В Новгороде ученым также улыбнулась удача. Помимо уже привычных берестяных грамот они впервые нашли сразу шесть каменных домонголських саркофагов XII- начала XIII века возле Георгиевского собора Юрьевского монастыря. Целая серия гробниц, принадлежащая элите домонгольского Новгорода – это, однозначно, редкость. Плита над саркофагом весит около полутора тонн, само сооружение было по карману только самым знатным семействам.

Их крышки были как бы ступеньками лестницы, по которой поднимались ко входу в храм. Такие саркофаги были семейной усыпальницей и не встречаются нигде, кроме нескольких столиц княжеств домонгольского периода. По одной из версий, в них могли быть похоронены представители боярской семьи Мирошкиничей – родных Мирошки Несдинича новгородского посадника с 1189 по 1204 год.

 

"волшебная палочка"

Удивительное открытие совершили археологи под Брянском на стоянке Хотылево-2. Это палеолитическое святилище, которому 23 тысячи лет… На этом участке ученые работают уже с 2005 года, сначала ученым попадались загадочные артефакты, которые иногда были присыпаны сверху костями мамонта.

И только во время раскопок 2019 года картина прояснилась: ученые выяснили, что ямки, расположены по кругу, а в центре - вкопанные кости мамонта с кострищем. Впрочем, самой загадочной находкой на этом святилище стал необычный предмет!

Такого раньше не находили ни на одной стоянке каменного века. То, где он был найден позволяет однозначно говорить, что эта своеобразная «волшебная палочка» палеолита использовалась для ритуальных или магических целей. Она украшена орнаментом из палочек и косых крестов и пока ее предназначение - самая большая загадка для археологов.

  

СЕМИЛУКСКИЕ МЕГАЛИТЫ

Семилукское городище расположено на правом берегу реки Дон в черте города Семилуки Воронежской области.
Исследовано в 1984-1993 годах экспедицией Воронежского государственного университета. Площадь Семилукского городища (длинна - до 200 метров, ширина - до 65-70 метров) защищена рвом и валом.

В результате раскопок получены свидетельства катакомбной археологической культуры, среднедонской культуры эпохи раннего железного века, древнерусского времени (конец XII - 1-я половина XIII века). 

 Площадка мыса подпрямоугольной формы, длиной около 200 м и современной шириной до 70 м. В древности ширина городища была больше, о чем свидетельствуют следы интенсивного разрушения оврагами. Площадка городища с напольной стороны укреплена валом и рвом. В древнерусское время укрепленная часть городища (детинец) занимала более гектара земли. Вместе с посадом на прилегающем плато и территории соседних мысов заселенная часть составляла 4-5 гектаров.
Исследованы многочисленные погребения раннего железного века, найден клад серебреных украшений. Исследована планировка древнерусского поселения, получены материалы, характеризующие быт и культуру населения юго-восточных рубежей Руси.
 

В результате исследования Семилукского городища и участков селища получены материалы катакомбной, среднедонской, воронежской и бондарихинской культур эпохи бронзы (II тысячелетие до н.э.), на что указывает керамика, остатки постройки, каменные изделия. Открыты культурно-хозяйственные и погребальные комплексы поселка скифского времени раннего железного века, выявлены отдельные свидетельства боршевской культуры донских славян.
На территории городища были изучены строительные комплексы раннего железного века, многочисленные хозяйственные ямы, коллекции керамики, орудия труда, клад украшений из серебра и железа, предметы вооружения и конской упряжи. Также был обнаружен коллективный могильник скифского периода, датируемый IV-III веками до н.э. и содержащий останки более семидесяти человек, большинство из которых дети до 10 лет со следами искусственной трепанации черепов.
Наиболее многочисленные материальные свидетельства связаны с древнерусским населением XII-XIII веков. К ним принадлежат остатки укреплений в виде рва и вала, остатки многочисленных срубных древнерусских построек. Вдоль южного склона располагалась улица, застроенная усадьбами. Древнерусскому населению была свойственна городская культура, о чем свидетельствуют многочисленные находки деталей замков от входных дверей, наличие типичных для горожан украшений, включая стеклянные браслеты, бусы, металлические решетчатые перстни. Среди украшений присутствуют и импортные вещи: западноевропейская фибула, балтийский браслет, наременная накладка с позолотой ассикизской культуры средневековых кочевников. Есть обломки керамики из Византии. Предметы вооружения включают серию наконечников стрел, перекрестие сабли, детали снаряжения всадника и коня.
 Жители городища занимались земледелием, охотой, рыболовством, бортничеством, гончарным и металлургическим производством, ювелирным ремеслом; владели письменностью. На основе материалов древнерусского времени XII-XIII веков ведущим исследователем Семилукского городища проф. А.Д. Пряхиным была предложена гипотеза о связи данного городища с летописным Воронежем 1177 г.
Семилукское городище возникло на юго-восточном рубеже русской земли как феодальных город-крепость, развитие которого способствовало формированию под его покровительством сельской округи. Это был административно-сторожевой центр на южных рубежах Рязанского княжества, который просуществовал сравнительно недолго (вторая половина XII – первая половина XIII века) и был сожжен хакасскими татарами в 1238 году.         

 

Король Лев!

Еще одно удивительное открытие - фигурка пещерного льва, найденная в …Сибири в Денисовой пещере! Голова, увы, не сохранилась, но форма туловища напоминает именно пещерного льва или, как его называют в отечественной науке, тигрольва. Это животное представляло собой вершину пирамиды хищников, обитавших в районе Денисовой пещеры. Оно было на особом счету во всем мире — обращение к нему древнего человека имеет огромное символическое значение», — говорят археологи.

Находка "Короля Льва" сама по себе было бы удивительной, но тут еще и возраст - 45 тысяч лет! А значит это древнейшая найденная зооморфная скульптура. Получается, 45 тысяч лет назад в Сибири водились… пещерные львы, согласитесь удивительно! Это изображение мгновенно разлетелось по соцсетям и стало популярным мемом!

И действительно, нынче вымерший Пещерный лев, когда-то населял всю Европу и Сибирь. Это был один из самых крупных представителей семейства кошачьих всех времён: пещерный лев процентов на 10 больше современных! Причем он сделан в прыжке, он как бы застыл в характерной для кошачьих позе. Изучив остатки красной охры на его правом боку ученные выяснили, что там была изображена кровоточащая рана, нанесенная хищнику другим хищником во время боя или охоты. Кстати, в Денисовой пещере встречались и кости самого пещерного льва, причем именно в том слое, где и была найдена фигурка! Кто был создателем древнейшей скульптуры пещерного льва - не известно. Скорее всего - это те самые денисовцы - третий вид человека, обнаруженный на Алтае в этой пещере. Хотя в это время на этих землях уже жили и представители нашего вида - Homo sapiens.

 

любимец Наполеона

В Смоленске под танцплощадкой нашли останки Шарля-Этьена Гюдена — генерала и друга Наполеона. Археологи прицельно искали останки именно Гюдена. Генетическая экспертиза подтвердила их подлинность. Генерал был близким другом и соратником Наполеона Бонапарта и учился с ним в Бриеннской военной школе. Вместе с ним участвовал в войне с Россией и в сражении у Валутиной горы под Смоленском лишился ноги — ее оторвало ядром. Другая нога была сильно повреждена. В Смоленске он и умер в возрасте 44 лет.

  

ВОЛОТОВА ГОРА

Есть на севере Ивановской области очень примечательный объект – Волотова гора, что в нескольких километрах к СВ от районного центра г. Фурманова. Эта гора (холм) находится в непосредственной близости сел Михайловское, Ильинское и Введенское, расположенные на левом берегу небольшой реки Шачи. История этих сел неразрывно связана с младшей ветвью княжеского рода Волконских и рода Жабиных.
Холм имеет практически правильную «курганную» форму. С двух сторон он покрыт кустарником и невысокими деревьями, третья сторона холма омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет как бы небольшой вытянутый «лоб», больше всего напоминающий засыпанный землей и заросший «вход» внутрь кургана. Обращает на себя внимание то, что долина р. Шачи в этой местности практически идеально ровная и только Волотова гора своей монументальностью «не вписывается» в окружающий пейзаж. Длина кургана (холма) около 50 метров, высота определяется «на глаз» как 3,5 – 4 метра. Холм весь покрыт «оспинами» небольших кладоискательских ям. Большинство из них появились здесь во 2 половине XX века после установки на вершине холма большой чугунной плиты имеющей надпись «Волотова гора – памятник истории и культуры IX - XII вв.». Вопрос о датировке этого памятника – более чем спорный, т.к. никто из археологов или историков специального исследования по этому вопросу не проводил.

                                                                        Волотова гора                                                          

 В 1965 г., археологом Ивановского областного краеведческого музея Ерофеевой Е.Н. была издана брошюра «Археологические памятники Ивановской области», где автор прямо называет этот холм «Михайловским курганом», но делает оговорку, что среди местного населения курган известен, как – Волотова гора. Информации о проведении археологических работ на Волотовой горе - нет. В частной беседе с автором этих строк в конце 80-х кодов Елена Николаевна Ерофеева рассказывала, что склонна была отнести этот холм к «длинным курганам», распространённым на СВ Руси.

 

Великая Бактрийская стена

В 2019 году Бактрийский отряд институра археологии завершил исследование бактрийской крепости Узундара. Ученые выяснили, что уже в III веке до н.э. здесь существовала единая фортификационная система, которая перекрывала границу и защищала древнюю Бактрию от набегов кочевников. Пресса тут же ее окрестила «Великой Бактрийской стеной».Напомним, Бактрия — область на территории современных Таджикистана, Узбекистана и Афганистана, населенная древним индо-иранским народом.

 

Гробница жены царя Митридата

2004 год. В ходе раскопок в Фанагории, на Таманском полуострове в Краснодарском крае, было обнаружено странное надгробие, датированное I веком до н.э. Надпись на камне гласила: «Гипсикрат жена царя Митридата Евпатора».

Митридат VI Евпатор или Митридат Понтийский, легендарный правитель Понтийского царства о котором писали Плутарх, Страбон и даже Пушкин. Могила Митридата озарена сиянием заката. Могилу Митридата искали не одну сотню лет историки, археологи и просто любители древностей.

И долгожданная находка российских учёных должна была навести на след. Смущало только одно обстоятельство: Гипсикрат – мужское имя. Как же такое может быть? Археологи недоумевали.
Не менее удивителен и тот факт, что надгробие было найдено под водой. Быть может жители древней Фанагории хоронили своих умерших на дне морском? Но нет, археологи позже обнаружили останки фанагорийского некрополя. Он, как и положено находился на берегу. Выходит для царской жены с мужским именем сделали исключение? Почему? Но самый интересный вопрос, что вообще супруга Митридата делала в Фанагории?

Понтийское царство располагалось на севере современной Турции. Столицей был город Синоп, тот самый, в чьей гавани много веков спустя Нахимов разгромил турецкий флот, а Фанагория – это Керченский пролив. От одной точки до другой четыреста километров моря. В античные времена царские жёны так далеко от мужей не уплывали. Что же за человек был понтийский царь Митридат?

                                        вход в Царский курган под Керчью                                                                       

«А из тумана выходит кто – то очень знакомый. Да это же понтийский царь Митридат, а в руке у него ножик. Зачем тебе ножик спрашиваю я? А он отвечает: «Как зачем? Резать тебя. Вот зачем». И тут меня пронзило в левый бок, потом в правый и я начал биться от боли по всему перрону». Это цитата из поэмы «Москва – Петушки» Венедикта Ерофеева. В ней герой встречает античного правителя прямо в подмосковной электричке. Неуёмная фантазия автора? Безусловно. Но вот что интересно, Митридат действительно имел особенность появляться там, где его совсем не ждали. Митридат был вообще поразительной личностью.

Напротив имени Митридата Евпатора в исторических энциклопедиях стоит несколько странное словосочетание: «царь Понта». Понтом в древности называли Чёрное море, т.е. получается царь Чёрного моря? Сразу представляется эдакий Нептун с трезубцем. Понтийское царство в период своего расцвета и в самом деле подчинило себе значительную часть черноморского побережья. Причём расцвет этот случился именно при Митридате. Так что действительно: царь Черномор.

              Царь Митридат VI Евпатор               

По легенде царь Черномор был настолько богат, что его сокровищницу украшал конь в натуральную величину, сделанный из чистого золота. Некоторые источники даже утверждают, что это даже был не конь, а четвёрка лошадей, запряжённая в колесницу и всё из чистого золота. Причём после смерти Митридата этих коней никто не видел. Говорят, что царь захватил сокровища с собой в могилу, т.е. золотых коней похоронили вместе с ним. Но где находится могила Митридата? Разыскав её, мы получим шанс найти и сокровища понтийского царя. Уникальный артефакт античной культуры.
Армавирское местное отделение русского географического общества ( РГО ) отправляется в экспедицию в поисках сокровищ Митридата на Таманский полуостров. Первое что нам приходит в голову, может поискать могилу мужа рядом с могилой жены? Т.е. рискнём предположить, что могила Митридата на дне фанагорийской бухты и где – то по близости лежат царские сокровища. Но чтобы их найти, нам придёться тщательно обследовать бухту, а это очень не просто.

Дело в том, что у фанагорийской бухты весьма специфический рельеф дна и для его исследования здесь требуется специальное оборудование. Попробуем проконсультироваться с экспертами и выяснить, кто может нам в этом помочь. Однако эксперты разубедили нас в необходимости погружения. По их мнению, царское надгробие попало в море совершенно случайно.

 

АНДРЕЕВСКИЙ КУРГАН
Андреевский курган — выдающийся археологический памятник 1-2 вв. н. э. у села Андреевка Большеигнатовского района. Здесь в одном памятнике оказались две различных группы захоронений, в то же время в какой-то степени близких. Совершенно отчетливо выступают два этапа жизни людей, оставивших грунтовые захоронения и погребения в насыпи.
Относится к раннему этапу формирования древнемордовской культуры. П. Д. Степанов в 1963—1964 гг. исследовал 52 могилы. В центре — захоронение вождя в большой (6,6 х 4,5 м) яме, обложенной деревянными плахами. При нём богатое воинское снаряжение: шлем, кольчуга, меч, кинжал, 2 наконечника копий, удила, колчан со стрелами. В изголовье — трофеи из отрубленных человеческих челюстей.

                                                бусы   - Андреевский курган                                                                         

Рядом захоронены 2 хорошо вооружённых воина, пленник или раб со связанными руками. Некоторые воинские захоронения, по-видимому, принадлежат пришельцам с юга или юго-востока; часть погребений — в насыпи кургана. Среди находок много привозных вещей: бронзовая южноиталийская чаша, провинциально-римский котелок, застёжки-фибулы и др. О финно-угорской принадлежности местного населения свидетельствуют глиняная посуда, разнообразные украшения, в том числе с признаками, характерными для древней мордвы: височные подвески с грузиком, нагрудные бляхи, сюлгамы и др.
Весь комплекс грунтовых захоронений, обряд погребения и вещевой материал уводят нас к последним векам первого тысячелетия до нашей эры, тогда как впускные погребения хорошо датируются началом нашей эры, в том числе некоторые довольно четко: первым веком нашей эры. Хронологические даты доказываются целым рядом аналогий из пьяноборской культуры, а также из памятников сарматского мира. Особенностью всех захоронений является присутствие большого количества разнообразного оружия и отсутствие ряда бытовых предметов, что было обычным в известных до сего времени древнемордовских могильниках. Полностью отсутствуют втульчатые железные топоры. Грунтовые могилы – это некрополь вождей и воинов. Только одно захоронения принадлежит женщине. Среди погребений в насыпи преобладают женские. Что касается мужских, то их было примерно третья часть. Часть погребений была с большим числом вещей, в некоторых вещей было мало, а несколько погребений вообще вещей не имели. Могилы в насыпи по своему устройству не отражают социального неравенства, хотя имущественное отражено отчетливо.
По материалам Андреевского кургана очень трудно решить вопрос о хозяйственной деятельности. Даже находящееся поблизости селище, принадлежащее тем, кто захоронен в кургане, не восполняет этого недостатка. Но по некоторым деталям можно все же кое-что сказать о занятиях населения. Бесспорным следует считать наличие скотоводства. В трех могилах найдены кости коней, вероятно, верховых, а не упряжных. Было найдено много удил с разного типа псалиями, иногда украшенными золотом и серебром. Они, конечно, могли принадлежать только всадникам. Конниками были и воины, захороненные во впускных погребениях, так как и здесь имели место частные находки удил. Судя по находкам на соседнем поселении, скотоводство было развитым. Помимо лошадиных найдены кости коровы, овцы. Однако кости лошади преобладали. Значит, конь был также мясным животным.
Отсутствие на поселении следов стационарных жилищ можно рассматривать как свидетельство пользования жилищем переносного типа. Но, учитывая явно временный характер этого поселения, нет возможности говорить о характере жилища. А временный характер поселения подтверждается незначительным культурным слоем, к тому же полностью перевернутым глубокой пахотой. Только в одном месте обнаружены слабые следы кострища. Несомненно, что часть вооружения делалась на месте, в частности, костяные наконечники стрел, колчаны и, вероятно, простые луки. Андреевцам, несомненно, была знакома обработка кожи, о чем говорят кожаные пояса, уздечки. На месте, возможно, изготовляли другие деревянные и костяные вещи, глиняную посуду.
На поселении близ Андреевского кургана, на городище Пичке-Сорче мы находим в сочетании элементы городецкой культуры и вещевой материал, близкий древнемордовским могильникам, в том числе вещам Андреевского кургана. Следовательно, с немалым основанием мы можем теперь говорить о городецкой основе для культуры Андреевского кургана. В этом памятнике мы находим вещи городецкой культуры – горшки. Но сам тип захоронения и остальной вещевой материал надо рассматривать как древнемордовский. Это были люди времени городецкой культуры, но воспринявшие и переработавшие элементы культуры ананьинских и пьяноборских племен, то есть создатели древнемордовского культурного комплекса. Можно сказать, это был второй компонент в Андреевском кургане, а также в древнемордовских памятниках.
Накануне начала нашей эры в среду бывших городецких, то есть предков древнемордовских племен, воспринявших черты культур Прикамья (Пичке-Сорче), вторгаются конники-завоеватели. Они огнём и мечом добиваются господства среди покоренных, становятся вождями, создаются военные дружины, вооружают всех мужчин племени. Через завоевателей в Андреевский курган проникает третий компонент – савромато-сарматский (обряд захоронения в глубоких могилах с плечиками, воинские трофеи, масса оружия, захоронения в кургане и рабы).
Городецкие племена подвергались нападениям и ранее. Есть свидетельство, что скифы и сарматы нападали на них, но там добычей были люди, которых брали в плен и продавали в рабство в Черноморье. Теперь уж завоеватели преследовали другие цели. Они грабили те богатства, которые были накоплены, но одновременно утверждали свою власть в племени. Внося новый элемент в среду местных племен, завоеватели, вероятно, способствовали возникновению новых общественных отношений, но, не имея твердой материальной базы, они растворились в массе аборигенов. Захоронения в насыпи Андреевского кургана сохраняют следы «военной демократии», но отличаются от погребений в грунтовых могилах. Они очень близки по характеру захоронения к древнемордовским могильникам – Кошибеевскому и Сергачскому. Очевидно, таким образом сложилась, оформилась древнемордовская племенная культура.

  

Крапивенское городище
Расположено к северу от села Крапивное, Шебекинского района (Белгородская область), на территории бывшего мелового карьера, на правом берегу реки Корень. Изучение памятника археологии затруднено его сильным повреждением в процессе меловых разработок.   Как видим, с западной и юго-западной стороны мыс основательно «надгрызан» промышленными меловыми разработками, начавшимися еще в 1837 году, для нужд сахарного завода.
Археологический памятник состоит из детинца, межградья, окольного города, нескольких посадов и грунтового могильника.

В разное время здесь проживали:
*Скифы - с 5 века до н.э. (ранний железный век)
*Северяне (роменская культура) – с 9 века н.э. и примерно по середину 10 века, пока не был разрушен пожаром, предположительно связанным со вторжением печенегов.
*Древнерусское время – начало 12 века. Очень мощное, интенсивное заселение и развитие территории городища. Подавляющая масса находок в процессе археологических раскопок относится к этому времени. За примерно полтора столетия здесь успел развиться очень крупный по тем временам город, но был разрушен монгольским нашествием в середине 13 века.
*16-18вв. – обнаружены остатки жилищ этого времени.
 Местным жителям, вероятно, давно было известно о том, что на этом живописном холме издревле селились люди. Они называли это место «Турецкая крепость», а пещерные гроты и ходы, которых, по слухам тех же местных, здесь было много до разрушения (кое-что сохранилось и по сей день), называли «турецкими погребами». Но С.А. Плетнева в своей книге «На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс» пишет, что славянские и скифские поселения, «турецкими» никогда не называли. Возможно, здесь произошла путаница в головах местных жителей, так как совсем рядом, в восьми километрах к востоку, и находится тот самый Дмитриевский археологический комплекс, где в 8-9 вв. на похожем мысу действительно стояла крепость, хозяевами которой были, в том числе, и представители тюрко-язычных народов – болгары, и имевшие восточные черты внешности – аланы.
Краевед А.Д. Жучков считает, что в недрах Крапивенских холмов сокрыт целый подземный монастырь. Но это длинная и «мутная» история.
Дошли слухи и до ученых-археологов. В 1962 году в составе Северо-Донецкого отряда Нижне-Донской археологической экспедиции ИА АН СССР здесь побывала и произвела разведку на местности С.А.Плетнева.
Изучив подъемный материал, после свежей и глубокой распашки почти до материка, она определила, что на площадке мыса в 12-13 веке было очень большое по меркам того времени поселение, зафиксировала следы рва и вала, в виде полос на поле, заметных только после распашки: оранжевая(глина) -вал, и ,обрамляющая ее, черная (гумус) – ров.
Что удивительно, во время разведки не было найдено таких типичных для древнерусских поселений предметов быта, как шиферные пряслица - это пряслица, изготовленные из красного сланцевого камня – шифера. Они производились в городе Овруче в 10 – 13 веках, на территории современной Украины. Их отсутствие натолкнуло ученого на мысль о том, что окраинное положение города, лежащего в стороне от торговых путей, не способствовало развитию торговли. Вместо них, на поверхности удалось найти более примитивные пряслица, выточенные из обломков разбитой керамической посуды. Такие приспособления для пряжи часто находят на памятниках салтово-маяцкой культуры. Как уже было указано выше, всего в каких-то восьми километрах к востоку от Крапивенского городища, находится одно из крупнейших поселений салтово-маяцкой культуры – Дмитриевское городище. Наличие пряслиц, выточенных из обломков керамической посуды, дали основание С.А Плетневой предположить, что все-таки определенную часть населения Крапивенского городища составляли аланы.
До более серьезных работ на памятнике дело дошло только в 1995 и 2003 годах, после того, как территорию городища глубоко распахали, и по приказу администрации собирались отдать под дачные участки, что могло бы если не уничтожить, то сделать практически невозможным продолжение изучения городища. По инициативе археолога Дьяченко А.Г. на площадке мыса, были произведены спасательные раскопки, в процессе которых было вскрыто около 200 кв. м. культурного слоя на территории окольного города. И среди находок оказались те самые шиферные пряслица, которые С.А. Плетнева по каким-то причинам не смогла найти во время своей работы на городище. Так же были найдены типичные для древнерусского быта фрагменты стеклянных браслетов. Возможно, перед работой Дьяченко распашка мыса была глубже (более современная агротехника), и наружу поднялось больше культурного слоя, чем во время работы Плетневой.
Совокупность находок отмела предположение Плетневой, что город был плохо развит. Металлургические шлаки, обломки жерновов, рыболовные грузила и крючки, глиняные и меловые литейные формы для изготовления лунниц и монетовидных украшений – все это признаки большого и развитого поселения. Железное писало, как считает Дьяченко, свидетельствует о том, что здесь были грамотные люди из низших сословий. Количество наконечников стрел и прочих предметов военного дела достаточное, что бы утверждать, что в городе была своя дружина.
 В связи со сложной политической ситуацией в отношениях с народами, проживавшими в степях южнее территории древней Руси, требовалось хорошо укрепить пограничный  город. Поэтому наличие крепостных стен вокруг посада, укрепление его валом и рвом, постройка детинца в самом защищенном, неприступном с трех сторон месте, было обязательным.
Детинец располагался на северо-восточном отроге мыса, который отрезан от остальной части глубокой лощиной - это освобождало защитников крепости от рытья рва с напольной стороны. Крутизна трех других сторон площадки укрепления составляла около 40°, что в совокупности с ее высотой над уровнем реки (40-50 метров), делало крепость очень выгодным местом для отражения атак противника. Краевед Жучков А.Д. пишет в своей книге «Тайны Земли Бояновой»:
«4 июля, капитально собравшись, ездил на городище в Крапивное. Ехал поездом до Топлинки, а там шел через лес. Погода выдалась неудачная: облачность и уже пахло дождем. Цель поездки – раскопать насыпь у останца и обнаружить наличие меловой стены. Ширина раскопа около метра: останец около 50 см и еще по сторонам прихватил сантиметров по 30. Да, стена показалась сразу же, когда сбросил слой почвы с проросшими корнями травы. Начал копать дальше, почему-то мне захотелось расчистить побольше. Засыпка по-над стеной была из крупных кусков чистого мела».
Но краевед оказался не прав, он наткнулся на что-то иное. В процессе дальнейших археологических исследований, которые во многом благодаря  Жучкову и состоялись, не было выявлено каких либо признаков того, что крепость была каменной (меловой). Руководитель полевых работ на городище в 1995 и 2003гг. А.Г. Дьяченко считает, что крепость была деревянной, а через лощину-ров пролегал подъемный мост.
Размеры детинца: по линии С–Ю (длина) 95 м, ширина у стрелки 48 м, ширина напольной стороны 52 м. Площадь около 0,47 га. С напольной стороны сохранились остатки вала. Площадка укрепления имеет форму неправильного прямоугольника с закруглённым северо-восточным углом. Юго-западная половина её относительно выположена, северо-восточная часть характеризуется существенным (до 12°) понижением в северном и северо-восточном направлениях. Находки представлены в основном древнерусской, а так же роменской и скифской керамикой.
 По мнению Жучкова, как уже говорилось выше, на территории древнего города располагался большой подземный монастырь, и около 200 лет назад  его засыпали  по приказу графа А.И. Мусина-Пушкина. В пользу его версии свидетельствует то, что рельеф площадки, на котором находился детинец, довольно странный – неровный, с резким понижением в восточных и северо-восточных частях (см. фото 14). Также А.Г. Дьяченко отмечает, что на территории детинца культурные слои сильно перемешаны. Все это наводит на мысль что, возможно, какие-то земляные работы там все-таки проводились.
Окольный город расположен к юго-западу от детинца, на обширном плато, и имеет площадь приблизительно 8,8 га. Третья часть его территории уничтожена меловым карьером, а сохранившаяся -  многократно распахивалась. Основная часть находок, как и на месте детинца, датируется древнерусским домонгольским временем. Ниже под древнерусским слоем, находились, уже  смешанные, роменский и скифский культурные слои. Так же при раскопках были найдены полы и развалы стен разрушенных наземных глинобитных жилищ 16-18 вв.

    

ДРЕВНЕЕ ГОРОДИЩЕ ДЖУКЕТАУ

Археологический комплекс "Джукетау" ("Липовая Гора" - татар., современное слово: липа - юке), расположенный на левом берегу р. Камы на западной окраине г. Чистополя    Республики Татарстан - остатки г. Джукетау X-XIV вв., исторически известного по русским летописям как Жукотин и западноевропейским картам как Sacetim. (расположен в 120 км. от города Казань).

Обследовался К.С.Мильковичем, А.И.Артемьевым, Н.А.Толмачевым, П.А.Пономаревым, А.С.Башкировым, Н.Ф. Калининым, М.Д.Мец и др. Раскопки проводились в 1970-1972 гг. Т.А.Хлебниковой; возобновились в 1991 г. Ф.Ш.Хузиным и продолжаются Н.Г.Набиуллиным.

                                   ЛИПОВАЯ  ГОРА  НА  БЕРЕГУ  КАМЫ ОКОЛО ЧИСТОПОЛЯ                                       

Стратиграфия.

Слой I - современный (новейшее и новое время), переработавший часть нижележащих слоев;

слой II - золотоордынский, cо второй трети XIII в. по XIV вв.;

на ряде участков памятника между слоями II и III прослежена углистая прослойка, которая предположительно связывается с пожаром 1236 г.;

слой III - домонгольский, со второй половины X по первую треть XIII в. (1236 г.?).

                                         РЕКА  КАМА  ПОД  ДЖУКЕТАУ                                                                           

Топография.

Джукетау является памятником, состоящим из укрепленной (городище площадью 5,8 га) и неукрепленной (Донауровское и Крутогорское селища) частей.

 Городище датируется временем со второй половины X по первую треть XIII вв. Оно укреплено системой оборонительных сооружений - тремя валами и двумя рвами между ними. В северо-западной части городища раскопами I-III 1970-72 гг. [Хлебникова Т.А., 1975] и V 1997-1998 гг. вскрыты жилые, хозяйственные сооружения, в том числе ямы типа погребов и зернохранилищ, остатки заборов.

Синхронно городищу прилегающее к нему Крутогорское селище (исторически восточный посад) площадью 5-6 га. За укреплениями зафиксирован мусульманский Крутогорский могильник, (раскоп VIII), вскрытая часть которого датируется первой половиной XI в.

В погребениях есть языческие пережитки в виде "культа огня", жертвенной пищи и др.

 

 

_____________________________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Журнал «Наука и жизнь»
Чудеса древних цивилизаций.
Авдусин Д. А. Археологические разведки и раскопки. — М., 1959.
Археология: Учебник / под ред. В. Л. Янина. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2006. — 608 с.
Блаватский В. Д. Античная полевая археология. — М., 1967.
Брей У., Трамп Д. Археологический словарь: Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с., ил. — ISBN 5-01-002105-6.
Карышковский П. О., Клейман И. Б. Древние города: Историко-археологический очерк. — Киев: Наукова думка, 1985. — 160 с.
Карышковский П. О. Монеты. Киев, 1988. ISBN 5-12-000104-1.
Коробейников А. В. Имитационное моделирование по данным археологии. — Ижевск: Изд-во НОУ Камский ин-т гуманит. и инженер. технологий, 2006.
Лебедев Г. С. История отечественной археологии: 1700—1917 гг. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1992. — 464 с.
Мартынов А. И. Археология . — М.: Высш. шк., 2005. — 447 с.: ил. ISBN 5-06-005131-5
Мартынов А. И., Шер Я. А. Методы археологического исследования: Учеб. пособие для студентов вузов .— М.: Высш. шк., 1989.— 223 с. ISBN 5-06-000016-8
Монгайт А. Л. В поисках исчезнувших цивилизаций. — М., 1966.
Фаган Б. М., ДеКорс К. Р. Археология. В начале . — Москва: Техносфера, 2007. ISBN 978-5-94836-119-2, 0-13-032906-1
Петр I. Распоряжение Петра I о вознаграждении за археологические находки. 1818 г./ Сообщ. П. И. Баранов// Русская старина. — 1872. — Т. 6. — № 10. — С. 474.
Археология : Учебник / Под ред. академика РАН В. Л. Янина. — М. : Изд-во Моск. ун-та, 2006. — 608 с.

Берлизов, Н. Е. Кубань в эпоху палеолита и мезолита // Древности Кубани (Вып. 10) / Сост. А. В. Пьянков, Ю. В., Зелинский, А. П. Винидиктов. — Краснодар, 1998. — С. 8—15.
Бухтоярова, И. М. Советские археологи о проблеме распространения палеолитических поселений на территории Верхнего и Среднего Подонья // Труды II (XVIII) Всероссийского археологического съезда в Суздале в 2008 году. В 3 Т.. — М.: ИА РАН, 2008. — Т. I. — С. 41—42. — 428 с.
Васкул, И. О., Волокитин, А. В., Жеребцов, И. Л., Карманов, В. Н., Кленов, М. В., Мурыгин, А. М., Павлов, П. Ю. Освоение арктической и субарктической зоны Припечорья в Древности и Средневековье по данным археологии (часть I) // Известия Коми научного центра УрО РАН. — Сыктывкар, 2015. — Вып. 1 (21). — С. 38—94.
Деревянко, А. П., Амирханов, Х. А.. Зенин, В. Н., Анойкин, А. А., Рыбалко, А. Г. Проблемы палеолита Дагестана / Отв. ред. М. В. Шуньков. — Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2012. — 292 с. — ISBN 978-5-7803-0229-2.
Смолянинова, Л. Г., Антипов, А. С. Чагырская пещера - стоянка среднего палеолита Алтая // Археология, этнография и антропология Евразии. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2013. — № 1 (53). — С. 2—27. — ISBN 1563-0102.
Деревянко, А., Шуньков, М. Откуда пришёл Homo sapiens? // Наука из первых рук. — Новосибирск: ИНФОЛИО, 2015. — № 5/6 (65/66). — С. 36—55.
Деревянко, А. П, Шуньков, М. В. Развитие палеолитических традиций на Алтае и проблема становления человека современного вида // Традиции и инновации в истории и культуре / А. П. Деревянко, В. А. Тишков. — М., 2015. — С. 7—12.
Джал Э., Малли Ж. и др. Радиоуглеродная хронология древнейших неолитических культур юга Дальнего Востока России и Забайкалья по результатам прямого датирования керамики методом ускорительной масс-спектрометрии // Палеоэкология плейстоцена и культуры каменного века Северной Азии и сопредельных территорий. Новосибирск, 1998. — Том 2.
Добровольская, М. В., Тиунов, А. В. Неандертальцы пещеры Окладникова: среда обитания и особенности питания по данным изотопного анализа // Археология, этнография и антропология Евразии. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2013. — № 1 (53). — С. 78—88. — ISBN 1563-0102.
Замятнин, С. Н. Находки межледниковой фауны и оббитых кварцитов у с. Шубное Воронежской области // Учёные записки МГУ. — М., 1952. — Вып. 158..
Котов, В. Г. Нижнепалеолитическая стоянка-мастерская Кызыл-Яр 2 в Южном Зауралье // Вестник Пермского университета. — Пермь: Perm University Press, 2013. — Вып. 1(21). — С. 7—21. — ISSN 2219-3111. — doi:10.17072/2219-3111.
Котов, В. Г. Стоянка-мастерская Карышкино-11 - новый памятник нижнего палеолита на Южном Урале // Вестник Пермского университета. — Пермь: Perm University Press, 2015. — Вып. 1(28). — С. 7—20. — ISSN 2219-3111. — doi:10.17072/2219-3111.
Ожерельев, Д. В. Культурно-хронологическое определение каменных находок из слоя 129 многослойной раннепалеолитической стоянки Мукхай II // Краткие сообщения Института археологии. — М.: Языки славянской культуры, 2015. — Вып. 241. — С. 7—19. — ISBN 978-5-9908330-8-1. — ISSN 01302620.
Матюшин, Г. Н. Геология, периодизация и хронология каменного века Урала // Краткие сообщения Института археологии АН СССР. — М.: Наука, 1985. — Вып. 181. Каменный век. — С. 87—92. — ISSN 0130-2620.
Мосин, В. С. Появление человека на Урале: время и природные условия // Челябинский гуманитарий. — Челябинск, 2011. — № 2 (15). — С. 114—122.
Праслов, Н. Д. Современное состояние и перспективы изучения раннего палеолита Русской равнины // Ранний палеолит Евразии: новые открытия. Материалы Международной конференции, Краснодар — Темрюк, 1-6 сентября 2008 г.. — Ростов-на-Дону, 2008. — С. 92—95. — ISBN 978-5-902982-43-2.
Саблин, М. В., Гиря, Е. Ю. К вопросу о древнейших следах появления человека на юге Восточной Европы (Россия) // Археология, этнография и антропология. — Новосибирск: СО РАН, 2010. — № 2( 42). — С. 7—13.
Таймазов, А. И. Палеолитические памятники Усишинской долины Дагестана. Автореф. дисс. канд. ист. наук. — Махачкала, 2012. — 27 с.
Чепалыга А. Л., Анисюткин Н. К., Садчикова Т. А. Первые многослойные стоянки олдованской культуры в Крыму: геология, археология, палеоэкология // Бюллетень Комиссии по изучению четвертичного периода, № 74 2015.