Святые места Тульской области

В Тульской епархии 9 монастырей — 5 мужских (Свято-Успенский, Свято-Введенский Макариевский, Богородичный Щегловский, Рождества Богородицы Анастасовский, Спасо-Преображенский) и 3 женских (Свято-Казанский, Богородице-Рождественский, Свято-Никольский).

При Тульском епархиальном управлении действуют отделы: миссионерский, по религиозному образованию и катехизации, по взаимодействию с пенитенциарными учреждениями, по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органам, по благотворительности и социальному служению, по делам молодежи, по сбору материалов о подвижниках веры и благочестия Тульского края, по связям с прессой, по взаимодействию с Департаментом образования и управлением образования г. Тулы, реставрационно-строительный отдел, паломнический центр.

В г. Тула находится Тульская духовная семинария. Духовная школа была образована вместе с епархией в 1799 году. В середине XIX века в ней уже обучались до 800 воспитанников. Из ее стен вышли 22 иерарха (5 митрополитов и 17 епископов) и около 40 видных деятелей русского Православия.

Тульская епархия осуществляет миссионерскую и просветительскую деятельность.

 

Родники и источники Тульской области - тут!

ГЕОГРАФИЯ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ -  ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ТУЛЬСКУЮ ОБЛАСТЬ - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 СВЯЩЕННЫЕ КАМНИ И МЕГАЛИТЫ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 СТАТЬЯ ПРО РЕКИ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 
Тула – древний город, его история тесно связана с историей развития государства. Религиозное становление Тулы прошло все сложные этапы вместе со страной. Монастыри пережили реформу Екатерины II по уничтожению монастырских вотчин, разрушения церквей и храмов в советское время, разруху и запустение в конце XX века. Восстанавливать монастыри начали только в начале XXI века.

Святыни, считавшиеся утерянными, сохранены прихожанами. Действующие монастыри Тулы – это большие храмовые комплексы. На их территории есть жилые и хозяйственные постройки, часовни, дома-гостиницы для паломников. Разбиты красивые сады.

Паломники со всей Тульской области приезжают поклониться мощам святых мучеников, чудодейственным иконам. Туристов может заинтересовать живопись на сводах монастырских храмов и церквей. Главные монастыри Тулы и Тульской области Самые известные православные мужские и женские обители.

  

Собор Тульских святых (список неполный, празднование - 5 октября н.ст.):

благоверный Александр Невский, великий князь
преподобный Александр Пересвет, воин
священномученик Александр (Щукин)
священномученик Алексий (Зиновьев)
священномученик Алексий Филатово-Глебовский
преподобный Андрей Ослябя, воин
благоверный Борис, страстотерпец, князь
благоверный Глеб, страстотерпец, князь
благоверный Димитрий Донской, великий Князь
благоверный Игорь Ольгович, Черниговский и Киевский, великий князь, чудотворец
благоверный Иоанн Калита, великий Князь
священномученик Исаакий Оптинский
преподобномученик Кукша Печерский
преподобный Макарий Жабынский, Белёвский, чудотворец
блаженная Матрона Московская
мученик Михаил Всеволодович, Черниговский, князь, чудотворец
священномученик Никита (Прибытков)
преподобный Никола Святоша, Черниговский, Печерский
святитель Николай Мирликийский, архиепископ, чудотворец
преподобномученик Никон, ученик преподобномученика Кукши Печерского
священномученик Онисим (Пылаев)
священномученик Пётр (Павлушков)
святитель Пимен (Черный), архиеп. Новгородский
святитель Феоктист Печерский.

  
Святыни Тульской области
Тула. Богородичный Пантелеимонов Щегловский епархиальный мужской монастырь
Присланные с Афона в XIX веке в Богородичный Щегловский мужской монастырь, с дарственной грамотой Афонского Протата:
части Животворящего древа Креста Господня;
части камня от Гроба Господня;
частицы св. мощей Великомученика Пантелеимона Целителя;
частицы преподобных мучеников Игнатия, Акакия и Евфимия.

 
Современные святыни:
чудотворный образ Божией Матери «Млекопитательница» (в центральном монастырском соборе);
образ Божией Матери «Млекопитательница», сохранившийся с XIX века (в храме в честь Никандра Псковского);
чудотворные иконы с частицами мощей св. вмч и целителя Пантелеимона, свт. Николая Чудотворца, свт. Спиридона Тримифунтского, св. блж. Матроны Московской и Тульской, Себинской, святого блж. Иоанна Тульского, преп. Амвросия и всех старцев Оптинских, Серафима и Феогноста Верненский, свт. Николая Алматинского и Казахстанского;
рака на месте захоронения основателя монастыря св. прп. Варсонофия, Щегловского и Тульского;
икона и ковчег-мощевик с частицами мощей всех Киево-печерских старцев, в Ближних пещерах почиваемых. Ковчег-мощевик с частицами мощей св. целителя Пантелеимона, свт. Луки Симферопольского, свт. Димитрия Ростовского, св. преп. Макария Унженского, св. блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Тульского чудотворца;
святой источник в честь св. целителя Пантелеимона и купальня.
Тула. Кафедральный Успенский собор: блаж. Иоанн Тульский (XIX в.). Благовещенский храм: «Иверская» икона Божией Матери.
Д. Жабынь, Белевского района. Белевская Свято-Введенская Макариевская пустынь: преп. Макарий Жабынский (XVII в.) (мощи под спудом, обозначены символической ракой).
С. Колюпаново, Алексинского района. Свято-Казанский женский монастырь: блаж. Евфросиния Колюпановская (XIX в.).
Новомосковск. Свято-Успенский монастырь: икона Божией Матери «Взыскание погибших».
Венев. Венев Никольский женский монастырь: свт. Пимен Новгородский (XVI в.) (часть мощей), чтимые могилы свящ. Афанасия Реутова (XIX) и схиархим. Христофора (Никольского) (ХХ в.).

 

Успенский собор Тульского кремля

Тула, Кремль
Кажется, что рассматривать результат мастерства зодчих, что за несколько столетий постоянно подновляли и реконструировали церковь, можно бесконечно. И, все же, производя столь игрушечное впечатление, Успенский собор остается одним из самых величественных в Туле.

На месте современного собора в XVIII веке была построеная каменная церковь при Успенском женском монастыре, основанного в 40-х годах XVII века. Позже, за ветхостью, её разобрали и в 1791-1792 годаз построили новый храм, который в середине XIX века расширили и перестроили. В 1898 году храм Успения разобрали до основания для строительства нового двухэтажного храма. Строительство продолжалось 4 года и 24 октября 1902 года его открыли. Стены собора сложены из тёмно-красного кирпича. Черные купола увенчаны крестами и полумесяцами. На первом этаже разместили два алтаря: в честь Святой Марии Магдалины и во имя Великомученика Пантелеимона. На втором появилось три престола: во имя Успения Божией Матери, «Неопалимой Купины» и во имя Преподобного Александра Свирского.

В 1909 году собор был расписан внутри и частично снаружи. Возможно художники были соработниками Виктора Васнецова, т.к. росписи храма являются точными копиями его работ в Киевском Владимирском соборе.

В соборе была похоронена почитаемая в Туле игуменья Агнии, которая занималась строительством храма.

С приходом к власти большевиков монастырь был упразднён и собор закрыт. В 1930-х годах его пытались взорвать, на собор оказался очень прочным и выстоял. Тогда с него сбили купола и разместили филиал Государственного архива.

В конце 1980-х была произведена реконструкция здания. Вновь были установлены купола и укреплено основание собора. 8 сентября 2006 года собор был возвращён верующим, а 24 января 2007 года престол нижнего храма осветил архиепископ Тульский и Белевский Алексий и туда были перенесены мощи святого Иоанна Тульского.

В настоящее время в соборе ведутся реставрационные работы.

   
 
Богородичный Щегловский монастырь в Туле

Тула, ул. Лизы Чайкиной, 1
Богородичный Щегловский монастырь — это мужская обитель в Туле, единственная в России названная в честь иконы Божьей матери «Млекопитательница». Эта редкая икона очень символична — на ней Иисус Христос представлен в образе младенца, пьющего молоко своей матери, как обычное земное дитя.

 В начале XIX века на восточной окраине Тулы в Щегловской засеке построили архиерейский дом. В 1859 году, на средства московского купца Василия Иановича Макарухина, возле архиерейского дома начали возводить здания будущего монастыря. Строителем храма был иеромонах Никандр, проектировщиком - Александр Гавриилович Бочарников, архитектор Императорской Академии Художеств, а строительными работами руководил его отец, Гавриил Васильевич Бочарников.

20 мая 1860 года был заложен Соборный храма в честь иконы Божией Матери «Млекопитательница», который был освящен 8 сентября 1864 года. Построенный храм был двухэтажным, не отопливаемым, и имел по три престола на каждом этаже. В это же время началось строительство колокольни над въездными воротами, трёх жилых корпусов, стен и угловых башен, а также покоев настоятеля с домовой церковью в честь Успения Божией Матери. К 1864 году все сооружения монастыря были построены и Тульское городское общество обратилось с ходатайством к Тульской и Белевской епархии и Святейшему Синоду об учреждении монастыря. Однако в связи с финансовыми разногласиями ходатайство было отложено более чем на год. В 1867 году было получено разрешение на открытие монастыря, которое приурочили к чудесному избавлению императора от грозившего ему покушения в апреле 1866 года. 30 сентября 1868 года монастырь был утверждён.

В 1866 году руководитель строительных работ монастыря Александр Гавриилович Бочарников постригся в монахи с именем Герман. Вскоре он совершил поломничество на Афон, откуда привёз часть Древа Животворящего Креста Господня, часть Камня Гроба Господня, частицы мощей целителя Пантелеймона и мучеников Евфимия, Игнатия и Акакия.

В 1880 году основатель монастыря Василий Ианович Макарухин переселился в монастырь. В 1884 году при монастыре была построена гостиница, хлебопекарня и трапезная. 24 мая 1886 года состоялась закладка второго, отопливаемого храма монастыря в честь Никандра Пустынножителя Псковского. 24 сентября 1889 года храм, с пределами князя Владимира и целителя Пантелеймона, был освящён.

В 1890 году скончался основатель монастыря Василий Ианович Макарухин, который за несколько дней до смерти стал монахом-схимником, приняв имя Варсонофий. Он был погребён в левом пределе Соборного храма. В 1894 году руководством монастыря занялся его племянник Н.Ф. Мусатов. Вплоть до своей смерти в 1915 году он тщательно занимался благоустройством монастыря. Им были построенны Александровская школа для бедных детей и монастырская больница. К началу XX века во владениях монастыря было 117 гектаров земли, два пруда, пасека, конюшни, скотный двор и огород.

В 1921 году монастырь был упразднён. Монахи были разогнаны, а все владения храма национализированы. Монастырская утварь и иконы были вывезены и со временем многие из них были утеряны.

2 ноября 1990 года территория и все здания монастыря были возвращены православной церкви и 18 июля 1991 года состоялось открытие монастыря.

 
  
Всехсвятский кафедральный собор в Туле

Тула, ул. Льва Толстого, 79
Светлую и нарядную колокольню Всехсвятского кафедрального собора видно практически из каждого уголка города — оно и немудрено, весь храм построен на возвышении. Вокруг — старинные могилы, поросшие мхом каменные плиты, печальные ангелы из камня, насчитывающие уже не одно столетие.

  
Свято-Казанский монастырь в Папоротке

Тульская обл., Богородицкий р-н, с. Папоротка
аких необычных монастырей, как Свято-казанский, в России немного. С ним связаны десятки загадочных историй — и старинных, и современных. Сама женская обитель в Папоротке была основана недавно, но храмы на этом месте стоят испокон веков.

   

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы

Тула, ул. Благовещенская, 4
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы — древнейший действующий храм Тулы, был построен в 1692 году. Точная дата известна, благодаря надписи, врезанной в стену храма. Его колокольня — великолепный образец древнерусской архитектуры, выполнена в шатровом стиле, запрещенном в храмовом зодчестве на момент строительства.
  
Храм Двенадцати Апостолов в Туле

Тула, ул. Оборонная, 92
Храм Двенадцати апостолов на Конной площади «Воронежской окраины» входит в число охраняемых государством архитектурных памятников Тулы. Основа его архитектурной композиции — 5 крупных «луковиц» на массивном кубе — известняковый «пояс» на красном кирпичном фоне кажется белым кружевом.

  

Родник, святой источник блаженной Матроны Московской и Себенской село Себино                   

Тульская область » Киреевский район » село Себино
Родник, святой источник освященный в честь блаженной Матроны Московской и Себенской находится на берегу реки Мокрая Тобола в селе Себино Кимовского района Тульской области. В прошлом году, на радость всех православных, в 150 м севернее источника, был возведен целый комплекс.
В конце мая 2016 года, начались работы по строительству закрытых купален с купелями и возведению монумента над источником и уже 13 августа 2016 г. состоялось торжественное освящение всего комплекса. Чин освящения провел Митрополит Тульский и Ефремовский Алексий.
Над колодцем построена ротонда из белого камня, увенчанная куполом с позолоченным крестом. Закрытые купальни с купелями выполнены дерева, с раздевалками и двумя отделениями для братьев и сестер. На внешних стенах расположены фотографии храма Успения Пресвятой Богородицы и Матроны Себинской-Московской, ее поучения, как надо омываться святой водой.
Купели наполнены водой из источника, целебная вода из родника сначала поступает в колодец, глубиной более 4-х метров, около купален, а затем в купели.
На передней части купола икона Матроны Себинской-Московской, изготовленная также из белого камня. Ротонда своим обликом перекликается с монументом на месте, где находился дом Матроны (Никоновых) возле храма.

Территория комплекса на берегу благоустроена, белой щебенкой отсыпана площадка, окаймлена крупным природным камнем. По периметру площадки высажены 400 кустов спиреи и лапчатника, плакучие и серебристые ивы. С высокого берега спускается деревянная лестница длиной около 40 метров.
Для обеспечения беспрепятственного подъезда проведено щебенение дороги, ведущей к смотровой площадке, установлены шлагбаумы, не допускающие подъезд на автомобилях непосредственно к реке.
Работы проведены по инициативе и благотворительности, генерального директора ООО «Даниловский художественный комбинат» Николая Шарапонова, удостоенного в ноябре 2015 года звания «Меценат Тульской области», а в июле 2016 года – почетного гражданина МО Кимовский район. Также он является спонсором, на чьи средства выполнены работы по созданию музея - «подворье Никоновых».
Родник, святой источник блаженной Матроны Московской и Себенской село Себино
Координаты: 53°41'29.3"N 38°47'05.0"E
 

 Колюпановский источник
Находится в селе Колюпаново в нескольких километрах от Алексина, на берегу Оки.
Монахини утверждают, что источник раскопала руками Христа ради юродивая блаженная Евфросиния. Сейчас на месте ее могилы - храм Свято-Казанского женского монастыря. Рассказывают, что Евфросиния собирала травы, делала настои и лечила людей. Возле источника можно увидеть изображение ее лика и прочитать слова: «Берите воду из моего колодезя и будьте здоровы».
Недавно в Колюпанове построили вторую бревенчатую купальню. В ней, как и в первой, люди окунаются в святую ледяную воду с головой. На веранде висит молитва, которую следует прочитать, прежде чем переступить порог купальни.
ГОВОРЯТ...
...что колюпановской водой можно вывести бесов. Для этого человеку нужно трижды окунуться с головой в воду. Люди рассказывают, что при этом одержимый человек испытывает адские муки.
...если искупаться в источнике в нательной рубахе, а после просто высушить ее, она будет лечить от простуды. Чтобы избавиться от болезни, надо надеть рубаху и проспать в ней ночь.
   
 12 ключей (дер. Свиридово, Веневский район)
Источник расположен к северо-западу от Венева, в 4 км по течению реки Веневки.
По преданию, в давние времена в деревне неподалеку жил дед Свирид. И было у него 12 сыновей. Сыновья все до единого геройски погибли в битве с Мамаем. Старик похоронил их под дубом у подножия горы. А наутро в этом месте забил родник на двенадцать струй.
До революции здесь была выстроена Предтеченская часовня. Сейчас на ее месте закладной крест будущей часовни Всех Святых. Возле родника обустроена купальня, а берега источника выложены камнем.
ГОВОРЯТ...
...что если в ночь на Ивана Купала (7 июля), стоя в ледяных струях, привязать на веточку дерева, склонившегося к воде, ленточку, сбудется самое сокровенное желание.

   

Воскресенский собор (Венев)
Воскресенская церковь была возведена на месте первой веневской церкви – в честь Параскевы Пятницы, упоминающейся в Писцовой книге Городенска 1751 года. Эту церковь сожгли крымские татары в 1633 году. Строительство Воскресенского собора относится к 1752 году.

Сначала церковь была каменной и имела пять куполов. В ней было два придела: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и в честь святой великомученицы Параскевы (Пятницы).

В начале 19 века здание было решено расширить из-за тесноты предыдущего храма и по просьбам протоиерея Иоанна Пылаева и прихожан. Средства на строительство храма собрали прихожане и другие жертвователи. В 1805 году к храму была пристроена трапезная с приделами в честь Благовещения и в честь великомученицы Параскевы. В 1825 году церковь была достроена. Помощь в строительстве храма оказывал дворянин М. Картухов. Новое здание было выполнено в классическом стиле.

где находится, как добраться:

Адрес: 301320 Тульская область, г. Венев, ул. Володарского д.58

Телефон: 8-919-070-47-77 (настоятель Воскресенского собора, иерей Дионисий Ворсобин)

  

Храм Иоанна Предтечи (Венев)
Храм построен в 1773 году стараниями жителей города Венева. Сначала церковь была без колокольни, которую построили в 1795 году отдельно, на несколько метров восточнее самого храма. Спустя более полувека, в 1857 году стараниями церковного старосты И. В. Брежнева, церковь была соединена с колокольнею, вследствие чего образовалась теплая трапезная церковь. Таким образом, в 1857 году церковь обрела тот внешний вид, в котором находится и до наших дней.

Внутри храма, в его трапезной части произошли изменения: в 1859 году с левой стороны на средства врача Д. А. Поддубного был устроен придел во имя Божией Матери «Утоли моя печали», а спустя 6 лет, в 1865 году, был устроен придел во имя Апостолов Петра и Павла стараниями И. В. Брежнева. В 1872 году в церкви был заменен главный иконостас. С 1872 года до наших дней, за исключением косметических ремонтов внутренний вид церкви больше не изменялся. Церковь является единственная в районе, которая не закрывалась с момента построения и до наших дней, включая советский период и Отечественную войну.

Иоанно-Предтеченский храм находится на территории старого городского кладбища.

Адрес: 301620, г.Венев, ул. Бундурина, 7а

Телефон: +7 (48745) 5-23-85

  

АРАПОВСКИЙ ПОДЗЕМНЫЙ МОНАСТЫРЬ

Система подземных ходов у деревни Тетяковка Новомосковского района Тульской Области. 
Араповская пещера находится на территории Тульской области, совсем недалеко границы Московской и Рязанской областей.

Система ходов имеет длину более 250 м, и вырыта в песчаном грунте склона реки Тетяковка (старое название Араповка).

Пещера состоит из геометрически правильных прямых ходов, в стенах сделаны ниши и лавки. Многие ходы заканчиваются комнатами, а некоторые завалены и постепенно очищаются спелеологами любителями. 
История пещеры довольно туманна. 
Достоверно только известно, что в примерно 1840-х годах пещеру использовали для богослужений некие монахи, но официальная церковь идею подземного монастыря не поддержала и в результате входы в пещеру были уничтожены властями в 1856 году.
Существует также версия, что Араповская пещера - остатки оборонительного сооружения использовавшегося для защиты защиты города-крепости, находящегося на месте современного села Гремячее в 13-14 веках.

 Первые христиане, спасаясь от преследований римских язычников, были вынуждены прятаться от них в глубоких катакомбах. Там молились, служили литургию, проводили христианские таинства. Но есть и другие примеры подземных церквей и монастырей, возникших гораздо позднее. Таков легендарный Араповский пещерный монастырь, который находится на границе трех областей — Тульской, Московской и Рязанской.
  Мы не знаем доподлинной истории возникновения здесь рукотворных пещер, но существует несколько версий и объяснений. Первая состоит в том, что система подземных ходов возникла в этих местах в 16 столетии.

Некогда, подле села Араповка находилась крепость, главной задачей которой было сдерживание крымских татар. А ходы эти имели важное стратегическое значение, так как соединяли село, крепость и долину реки Тетяковки. По другой версии, некий Яков Павлов (в различных источниках упомянут то как монах, то как крестьянин), побывав в разных святых местах и увидев там пещерные храмы, решил создать нечто подобное в своем краю. Вроде бы даже начались богослужения и прибыли сюда иноки, но консистория богослужения запретила.
Что посмотреть
Сегодня пещеры — уникальная достопримечательность. Общая длина доступных для посещения ходов составляет около 250 м, но наверняка сеть их гораздо обширнее. Коридоры имеют правильную геометрическую форму, ширина их около 1,5 м, а высота — примерно 3 м. По бокам размещены ниши, впадины, кельи, вдоль стен вкопаны скамьи. 
Некоторые тупики, увы, завалены грунтом. Дело в том, что пещеры постепенно разрушаются, несмотря на то, что некогда они задумывались как обитель, в которой можно было находиться круглый год.

Круглый год температура в пещерах держится примерно на одном уровне — около +8...+9 °C.

   

Родник «Колчевник», святой источник Казанской иконы Божией Матери у села Бабурино                         

Родник «Колчевник» освященный в честь Казанской иконы Божией Матери расположен на высоком склоне, правобережья реки Плавы, в 1 км севернее села Бабурино Плавского района Тульской области. С высокого холма Среднерусской возвышенности открывается прекрасная панорама: цветущий луг, безбрежное хлебное поле, на горизонте лес, а внизу голубая лента Плавы.
Святой источник обустроен, построена часовня. В восьмую пятницу по Пасхе у святого источника Казанской иконы Божией Матери ежегодно собираются священнослужители Свято-Сергиевского храма и паломники, пришедшие и приехавшие с верой и надеждой на Божию благодать.
Обычно службы и водосвятные молебны возглавляются настоятелем Свято-Сергиевского храма, благочинным церквей Плавского, Тёпло-Огарёвского и Чернского районов иереем Антоний Меркулов или клириками храма иереем Ярославом Фатеевым и иереем Алексием Солдатенковым. После богослужения лица паломников, окроплённые святой водой, сияют улыбками и источают радость и счастье.
Затем все желающие набирают водичку, кто домой, кто обливаться, а некоторые окунаются в святую купель. Святая вода лечит, очищает, защищает, помогает всем, кто с верой в Божию помощь, прибегает к ней. Благое дело – оберегать и благоукрашать святые источники, чтобы любой путник, испив живой воды, стал крепче духом и здоровее телом!
Координаты: 53°36'02.8"N 37°24'37.4"E
 
 Родник у Жаровки (недалеко от Белева)
В свое время возле родника стояла часовня, а вода из него считалась святой. Под Петров день (12 июля) ночью брали воду из этого родника, приносили домой, умывали детей и сами умывались. Говорят, что эта вода прибавляет красоты и здоровья.
 
Гремячий источник (возле деревни Каменка Белевского района)
Свое название источник получил за то, что по виду напоминает настоящий водопад, и шум слышно за несколько километров!
Вода в Гремячем источнике считается целебной и особо помогает при желудочных заболеваниях и бесплодии.
Буквально в 20 м от Гремячего есть еще один родник - неприметный и тихий Глазной. Целебная водичка из этого источника помогает от бельма, косоглазия у детей и других глазных заболеваний.
  
Прощеный колодец (на Куликовом поле, в 20 мин. езды от Красного Холма, с. Монастырщино)
По легенде, именно здесь Дмитрий Донской омывал раны своих воинов после «великой сечи». Тела русских воинов, соратников московского князя Дмитрия Ивановича Донского, привезли к ключу на берегу Дона, и Дмитрий обмыл их раны и попрощался с ними.
Здесь же и сам он залечивал раны целебной водой источника: «Привели к святой воде его воины. Опустил израненный князь Дмитрий ногу свою в священные воды, и случилось чудо великое: приросла к телу нога, отрубленная в сражении на поле Куликовом».
К колодцу ведет асфальтированная дорога, ехать нужно через деревню Ивановка. Есть указатели «Прощеный колодец».
  

 Родник «Спицынский», святой источник у поселка Спицынский                                                                          

Святой источник расположен в лесном массиве на берегу реки Апрань, в 1,7 км северо-восточнее поселка Спицынский Ясногорского района Тульской области. Про этот источник мне сказала женщина из храма из соседнего села Мокрый Корь. И назвала его Спицынским. При этом сказала, что это святой источник (и на повороте в точке 729 есть указатель, где также написано "святой источнк"). А местные жители рассказали как туда проехать.
Источник "средней силы". Из горы выходит 2-3 родника. Вода холодная, на вкус приятная. Никаких солей, запаха или железа не ощущается. Из бетонных плит прямо в земле устроено подобие ванны, куда попадает вода из родников. Она открытая. Никаких строений типа часовни или купальни там нет. Только построен мостик через ручей и сделаны перила. К сожалению не было лестницы в ванной. И т.к. там глубоко (жена не достала дна), то она не рискнула туда опуститься.
Дорога туда непростая, с несколькими поворотами. Точки поворотов:
732, 54.578310, 38.007350, поворот 1
731, 54.588200, 38.006560, поворот 2
730, 54.591350, 38.018740, поворот 3
729, 54.593190, 38.021580, поворот 4
728, 54.603000, 38.030690, Спицынский источник
Где находится, Как добраться: 
личным транспортом с дороги Мордвес-Ясногорск в №732 надо свернуть на дорогу в в Иваньково. А далее точки показаны на карте (к сожалению точки поворотов не совсем точные, есть смещение). Последний участок (729-728) грунтовка, более 1 км. Судя по колее достаточно наезженная. Причем она заканчивается вблизи источника. Значит люди ездят именно на источник (нам правда никто не попался).
Координаты: 54°36′11″N 38°1′53″E

 

Казанская церковь (Туртень)
Освещена в 1802 году. Легенда гласит, что на берегу реки была найдена икона. Поскольку своего храма в селе Туртень не было, реликвию отправили в другую церковь, но она снова и снова возвращалась. Тогда и решено было построить деревянную церковь. Позже появилась каменная. Святой источник находится поблизости. У него имеются целебные свойства. Место паломничества православных.
 

 

 Анастасов монастырь

Назван в честь первого настоятеля после строительства монастыря игумена Анастасия. Возведен в XVI веке вместо деревянного храма на берегу реки Упы в древнем городе Одоеве. В XVIII веке в результате реформ Петра I обеднел, стал выполнять функции обычной церкви. Полностью закрыт в 1931 году. Но с 2002 года ведется реконструкция монастыря, добавлены новые элементы в стиле «допетровского» времени. Адрес: с. Анастасово

 

 Венев-Никольский монастырь

Этот монастырь один из самых старых в Тульской области. Некоторые источники говорят о том, что этот монастырь возведен еще во время первых веков распространения христианства на Руси. Из всего монастыря сохранилась только двухэтажная Николо-Успенская церковь. Все ее стены и своды расписаны растительными орнаментами. В монастыре находится много старинных икон, некоторые из них, такие как «Святая Елизавета» созданы в XVIII веке. Адрес: Дедиловские выселки, с. Венев-монастырь

 

 

Родник, святой источник великомученицы Параскевы Пятницы село Бутырки                        

Тульская область » Узловский район » село Бутырки
12 ноября 2014 года, по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Тульского и Ефремовского Алексия в селе Бутырки Узловского района Тульской области, состоялось освящение источника в честь великомученицы Параскевы Пятницы и всех построек. Святой источник оборудован закрытой купальней с купелью.
Несколько лет назад, на берегу реки Малая Сукромка, обнаружена кладка барского колодца, некогда питавшего водой всю округу. Старожилы Бутырок из поколения в поколение рассказывали потомкам о целительной силе этого источника. Появилась надежда на восстановление родника. Три года назад усилиями селян, при поддержке генерального директора ООО «Донская МТС «Верховье Дона» Бориса Владимировича Куделина, колодец обустроили, каменную кладку заменили на железобетонную, на средства благотворителя изготовили и установили пятиметровый поклонный крест на горе рядом с колодцем.
В этом году работы по благоустройству продолжились. На средства благотворителей Анатолия Михайловича Головкина и Бориса Владимировича Куделина выстроили целый комплекс святого источника с часовней над колодцем и купелью, облагородили прилегающую территорию, выложили каменные переходы, дорожки, высадили березки и сосны. Сейчас полным ходом идет строительство водоема, который станет красивым дополнением живоносного источника.
В день престольного праздника села по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Тульского и Ефремовского Алексия состоялся чин освящения источника в честь великомученицы Параскевы Пятницы.
Обряд совершили настоятель Свято-Троицкого храма села Супонь протоиерей Игорь Бабухин и протодиакон Владимир Генералов. Верующие, не только Бутырок, но и многих окрестных деревень, приняли участие в значимом событии. После богослужения и окропления святой водой отец Игорь обратился к собравшимся с пастырским словом: «Очень радостно, что в Узловском районе возродилась еще одна святыня. Главное – не забывать, что только вера, любовь и благоговейное отношение к святыне помогают исцелить тело и душу». На молитвенную память батюшка подарил всем пришедшим на освящение по святому Евангелию.
Радостно, что с помощью Божией возродился живоносный источник духовной силы и молитв, а святая вера не иссякает, подобно той животворящей воде, что струится меж камней на окраине старинного села Бутырки.
Окраина Узловского района – село Бутырки – полностью оправдывает свое местоположение. В старину бутырками называли жилище, отделенное от общего поселения, или дом, стоящий особняком, на отшибе. Еще за несколько тысячелетий до нашей эры на этом месте жили неизвестные нам племена. В 1986 году в этом населенном пункте сотрудниками института археологии были проведены раскопки, в результате которых на берегу реки Сукромны обнаружили стоянку древних людей, относящуюся к эпохе неолита. В конце XVII века в месте впадения рек Большая и Малая Сукромна в Дон и возникли Бутырки, при заселении Епифанского уезда. В 1793 году в документальном описании уезда указано сельцо Бутырки, принадлежавшее помещику С.И. Протопопову, владевшему правобережьем Верхней Сукромны. Левобережье Нижней Сукромны принадлежало помещикам Игнатьевым. Сергей Иванович Протопопов служил статским советником. Его стараниями в селе был устроен деревянный храм во имя святой Параскевы. В 1892 году церковь была отстроена кирпичом. В сельском приходе хранились резные изображения Спасителя и святой Параскевы Пятницы. Сегодня вместо былого благолепия храма – разрушенные стены и своды, груды битого кирпича. Старых строений досоветского периода здесь практически не сохранилось, немногое напоминает о процветавшем селе – помещичьи сады, следы старых усадеб.
Координаты: 53°45'24.9"N 38°27'25.8"E

   

 

Свято-Казанский монастырь

Женский монастырь в селе Колюпаново. Считается одним из самых молодых монастырей России – учрежден в 1995 году. Его возвели на месте сгоревшего в конце XVIII века деревянного храма. Мощи блаженной Ефросинии, захороненные в монастыре, являются святынями монастыря. Святой источник блаженной Ефросинии рядом с монастырем по мнению верующих помогает в излечении даже самых тяжелых болезней. Адрес: с. Колюпаново.

Блаженная старица Евфросиния (в миру - кн. Евдокия Вяземская) подвизалась в подвиге юродства ради Христа в Введенском Владычном монастыре с 1806 по 1845 г. Ее подвижническая жизнь была известна всему городу. Свт. Филарет, митр. Московский и Коломенский, посещая обитель, подолгу беседовал с ней в ее кельи. Но по вражескому навету блаженная старица была изгнана из обители и последние 10 лет своей жизни провела в с. Колюпанове Тульской обл. Блаженная преставилась 3/16 июля 1855 г. и была погребена в приделе церкви с. Колюпанова. Канонизирована в лике святых Тульской земли в 1988 г.

В монастыре читается акафист св. Евфросинии. Неподалеку от монастыря находится источник св. Евфросинии, на котором происходят исцеления. На святом источнике построена купальня.

 

Богородице-Рождественский монастырь

Предположительно основан в XV веке. Святыня монастыря – икона Божьей Матери «Тихвинская». В советское время монастырь был разорен и заброшен, восстановление его началось с 1988 года. Икону все это время хранили прихожане. А один из колоколов обнаружен в помещении ДК Машзавода.

В дореволюционное время при храме основана церковно-приходская школа, а с 2008 года при монастыре работает детский приют. Адрес: г. Тула, посёлок Горелки, ул. Мирная, 17 Б 

В 1988 году к 1000-летию крещения Руси было решено возвратить Богородице-Рождественскую церковь верующим — первой из закрытых тульских храмов. Настоятелем храма был назначен протоиерей Василий Гаджега. Здание требовало значительных восстановительных работ: кровля отсутствовала, купол рухнул, и в центре храма росла большая береза; стены и алтарная перегородка были разрушены, отсутствовали окна и двери. Рядом был построен небольшой дом, в котором разместился временный храм. Верующие принесли в церковь иконы. Передала приходу и спасённую Тихвинскую икону Божией Матери дочь Екатерины Савельевой Мариамна. Также прихожане нашли для колокольни два колокола, а третий отец Василий обнаружил в ДК Машзавода. Первое богослужение в воссозданной церкви состоялось на Пасху 1991 года. Также был восстановлен источник недалеко от храма.

В 2000 году настоятелем храма назначен иеромонах Андроник (Поляков). 28 декабря того же года постановлением Священного синода приход преобразован в мужской монастырь с утверждением наместником обители иеромонаха Андроника. После расформирования в июле 2001 года Богородичного Щегловского женского монастыря часть его насельниц переехала на территорию Богородице-Рождественского монастыря.

Насельники мужского монастыря были переведены в Щегловскую обитель. Преобразование Богородице-Рождественского монастыря из мужского в женский было утверждено постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 года с назначением настоятельницей монахини (впоследствии игумении) Амвросии (Соломатиной).

Наиболее известная святыня монастыря — местночтимая икона Божией Матери «Тихвинская». Это единственный образ из храма обители, сохранившийся у прихожан с дореволюционных времен. Икона прославилась чудесами избавления от воров и голода. В 2003 году образ отреставрирован, иконе вернули её первоначальный облик. В 2017 году полностью завершена роспись стен храма и заменён иконостас центрального придела.
В настоящее время в монастыре 11 насельниц: игумения, 3 схимонахини, 7 монахинь. С 2008 года при обители существует детский приют, в котором проживают 14 девочек. В 2011 году для приюта было построено четырёхэтажное здание с домовой церковью в честь Тихвинской иконы Богородицы.

    

Никольский собор в пос. Епифань

Богослужения в Свято-Никольском Соборе начинаются середины мая и до середины октября в летнем приделе. Службы совершаются с пятницы по воскресенье, а также по Великим, Храмовым и Двунадесятым праздникам. Начало вечерней службы в 16.00 ч., Божественной Литургии в 8.00 ч. При Соборе нет Воскресной школы и библиотеки.

Престолы: Николая Чудотворца, Михаила Архангела, Илии Пророка, Иоанна Воина , "Троеручица" иконы Божией Матери

Год постройки: Между 1810 и 1850.

где находится, как добраться:

Адрес: Тульская область, Кимовский район, пос. Епифань.

Координаты: 53.8262,38.5527

В летописных источниках в 1685 году говорится о деревянном Никольском соборе, построенном на месте ещё более древней церкви.

В 1736-1738 гг. строится каменный храм.

На углах ограды были возведены башни, одна из которых сохранилась до настоящего времени (юго-западная). Ограда имела высоту 4,25 метра и завершалась зубчиками, какие мы видим и сейчас на стенах Тульского кремля. Некоторые исследователи утверждают, что по архитектурным формам и стилю сохранившаяся башня относится к ещё более раннему периоду.

Ограда являлась и крепостью. По её стенам могли передвигаться воины, а из угловых башен можно было вести огонь.

До начала сороковых годов на сохранившейся башне можно было видеть старинную пушку. Внутрь ограды-крепости вели семь въездов. Впервые эта ограда упоминается в документах за 1736 год.

Над воротами располагалась надвратная церковь во имя св. Иоанна Воина. Внутри ограды располагались городская управа (до 1774), Епифанское духовное правление (до 1851), духовное училище (переведено в г. Венёв в 1837г.), торговые лавки.

К началу XIX века своды пятиглавого собора дали трещины, и собор, за исключением нижней части колокольни, был разобран.

На месте разобранного собора постройки 1736-1738 годов в 1810 г. начинают строить величественный Никольский собор.

Первоначально в 1810-1814 гг. строится зимняя придельная церковь во имя иконы Божией Матери Троеручицы. По некоторым данным, её архитектором был Тимофей Тимофеевич Тимофеев.

В 1815 году начали строить сам Никольский собор.

В связи со значительными объёмами работ и нехваткой средств строительство растянулось на несколько десятилетий и было завершено в 1850 году.

Это грандиозное сооружение для того времени, соперничать с ним могли только такие шедевры архитектуры, как Исаакиевский и Казанский соборы в Петербурге.

Для провинциального города Никольский собор был невиданной роскошью. Размеры его потрясающие. Длина этого разновременного, как по архитектуре, так и по стилю, комплекса 80 метров, высота - 50 метров.

Вокруг собора была построена новая ограда. Она состояла из кирпичных столбов и железной решётки между ними высотой до двух метров.

К собору были приписаны населённые пункты: Молчаново, Крутое, Полунино, Рогозинки, Вылётовка, Таболо, Кораблино, Рождествено, Поспелова слобода, Алтобаева слобода, Метеневка, Саломатовка и Комиссаровка.

Общее население прихода - 7639 человек.

Сюда съезжались люди за сто вёрст,
Снимая шапки, преклонив колени,
Купец, кузнец, крестьянин к храму нёс
Cвоей души заветные стремленья.
И, унося с собой в своей груди
Частицу от красот великих этих,
Он верил: не убий, не укради
И возлюби - так нужно жить на свете.
Но вихрь времён мятежных, бурных, злых,
Ломая мир и красоту разрушил.
Заковывая храмы в кандалы,
Мы в кандалы одели наши души.

В 1932 году собор был закрыт. В трапезной храма расположилась местная электростанция, которая работала до Великой Отечественной войны. Весной 1937 года установили ёмкость для воды на колокольне, превратив её в водонапорную башню.

В 1941 году храм сильно пострадал, была взорвана электростанция, обрушилась трапезная.

И замер храм притихший и пустой,
Лишь чернотой пробоины зияют.
Всё то, что покоряло красотой,
Сегодня пустотою укоряет.

Вплоть до начала XXI века уникальный памятник архитектуры был оставлен без внимания и медленно разрушался. Десятилетиями люди надеялись, что придёт время и в Никольском соборе начнут снова вести службу.

Епифанцы, где бы они ни находились, а были они и на Северном полюсе, и в Антарктиде, и на Дальнем Востоке, в Америке, Африке, всегда помнили о своей малой родине. Возвращаясь, первым делом спешили увидеть собор, который для многих поколений служил символом дома, семьи и малой родины, детства и юности.

«Рядом с собором ощущаешь внутреннее умиротворение, спокойствие, будто бы наполняешься светлыми мыслями и надеждой, уверенностью» - так говорят епифанцы и многие гости, посещая Епифань. Епифанский собор был не только главным собором Православной церкви в нашем крае, но и главным вестником всех событий, как радостных, так и печальных. Большую помощь в уборке оказали учащиеся Епифанской школы. С удивительным энтузиазмом и старанием они помогали взрослым.

Поняв, что мир спасёт лишь красота,
Ты сам без просьб и без напоминаний
Однажды всё равно придёшь сюда.
Чтобы собрать разбросанные камни.

В том же году в соборе заводчане организовали концерт камерной музыки. Статья из газеты "Районные будни"(август 1986 г.!!!)

Исполнителями были московские музыканты, артисты Тульской филармонии. Музыканты отмечали удивительную акустику помещения. Говорили, что сами были рады услышать своё исполнение в таком звучании, и от души желали епифанцам увидеть собор восстановленным.

Сегодня храм передан Русской Православной Церкви, в нём совершаются праздничные богослужения, установлен иконостас, начаты работы по консервации и реставрации.

И вновь воспрянет русский богатырь.
Людей окинет благодарным взором,
И снова будет восхищаться мир
Величием Никольского собора!

 

Казанский Папоротский монастырь

Женский монастырь, находится в селе Папоротка. Возведен в 2001 году при храме в честь Казанской иконы Божией Матери в традиционном православном стиле – с восьмигранным куполом и высокой колокольней. Среди сводов, расписанных масляной живописью, есть композиция с изображением Страшного Суда. Монастырь принимает паломников, для их проживания сторожку переделали в гостевой домик. В монастыре есть интересные иконы начала XX века. Адрес: с. Папоротка

 

 Родник «Монастырский колодец», святой источник город Венёв                                                                     

Тульская область » Венёвский район » город Венёв
Родник «Монастырский колодец» расположен на улице Малые Городенцы, между домами 28А и 29А, в городе Венев Венёвского района Тульской области.
Место, известное уже большинству веневцам, является поистине чудесным. До недавнего времени это был заросший и заброшенный колодец. Несколько лет подряд прихожанке Богоявленского храма города Венев, Марии Калмыковой, стала снится женщина, стоящая на бугре и указывающая рукой вниз. Местность Марии Калмыковой была знакома, но она никак не могла понять значение этого сна. Однако сон повторялся и, в конце концов, Мария признала по красивым, неземным одеяниям Божию Матерь. Тогда раба Божия пошла на указанный бугор и стала смотреть вниз, где и обнаружила ручеек, который вытекал из старинного колодца.
Местные старожилы, рассказали, что не только колодец, но и местность в округе называлась Монастырским полем, которое принадлежало мужскому Богоявленскому монастырю от которого, в настоящее время сохранился Богоявленский храм. Вода в данном источнике была не только отличного качества, но была еще и целебной.
Приняли решение расчистить заросший источник и был обнаружен старинный дубовый сруб колодца. Тогда прихожане решили восстановить и оборудовать источник, чтобы было удобно набирать воду.
18 января 2008 года в День Богоявления возле колодца, протоиереем Олегом Алейниковым, впервые был отслужен водосвятный молебен.
По словам людей, которые участвовали в восстановлении Монастрыского колодца, сама Матерь Божия им помогала. Несмотря на финансовые трудности, нехватки рабочей силы и других проблем, по Милости Божией все утраивалось наилучшим образом. Добродетели убрали весь мусор и на основание старого сруба установили новый колодец. Так же была благоустроена территория вокруг колодца, сделана удобная дорога, посажены цветы. А на месте, где во сне являлась Матерь Божия, установлена мозаичная икона Покрова Божией Матери.
В день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня, в 2012 г., над святым источником был установлен и освящен Поклонный Крест.
По завершению освящения Креста протоиерей Николай Дудин сказал пасторское слово, в котором выразил свою благодарность тем людям, которые трудятся во Славу Божию и делают добро для жителей города. Ведь практически, любой человек, проходящий, по этому месту будет останавливаться, чтобы испить святой воды и поблагодарить Бога за его великую милость и любовь к нам, за то, что Господь даровал нам неиссякаемый источник жизни. А установленный поклонный Крест будет служить в напоминание, что Животворящий Крест является символом нашего спасения, символом победы жизни над смертью! Именно Крестом Господь расторгнул узы ада и спас нас от вечной смерти. И всякий утоливший свою жажду будет возносить благодарственную молитву ко Господу нашему Иисусу Христу, Матери Божией, Ангелу Хранителю и небесным покровителям.
Координаты: 54°20'48.1"N 38°15'55.9"E

 

Церковь Троицы Живоначальной в с. Бехово
Церковь в «неорусском стиле» выстроена среди села, но не на кладбищенском холме, где стояла старая деревянная Троицкая церковь, а на соседней вершине. Отсюда ее силуэт виден на многие километры. Романтическое начало и образный строй архитектуры оказались созвучными эмоциональной насыщенности и лирико-эпическому характеру окского пейзажа.

Архитектура беховского храма основана на динамичном построении и сопоставлении лаконичных объемов. Перед нами идеальная модель псковского зодчества XV-XVI веков, приведенная в соответствие с идеалами современности. Образную выразительность церкви определяет пространственная ритмическая композиция, «ведущими» компонентами которой являются широкие двускатные кровли и щипцы крыльца, трапезной и четверика храма.

Динамичность этой композиции усилена за счет контрастного сопоставления собственно храма и «статичной» столпообразной шатровой колокольни. Внутреннее пространство храма решено как бы в другом эмоциональном масштабе и проникнуто духом благодатного спокойствия и душевной теплоты. Световой барабан поддерживают четыре столба с капителями в форме закрытого цветка папируса; над входом в трапезную нависают хоры...

  
 Родник «Три колодца», святой источник Крестовоздвиженский у деревни Крутой Верх
Святой источник «Три колодца» освящен 27 сентября 2001 года епископом Тульским и Белевским Кириллом в честь Воздвижения честного и животворящего Креста Господня. Почитаемый родник выбивает почти в 2-х километрах восточнее деревни Крутой Верх Узловского района Тульской области, на берегу ручья - притока реки Шиворона. Ещё издалека виден установленный на обрыве деревянный крест. Под ним, внизу обрыва, бьет через три трубы источник. Сильный напор превращает источник в небольшую речушку, на берегах которой на ветках старых ив паломники оставляют лоскутки своей одежды.
Святой источник обустроен двумя открытыми купелями, выложенные огромными камнями и по виду напоминающей бассейн. Одна помельче, другая же очень глубокая и имеет лестницу для захода. Наличие грубых камней придает особенный колорит данному источнику. Питьевую воду черпают из отдельного каменного колодца. У родника были случаи чудесных исцелений от разных болезней и недугов.
Где находится, Как добраться: на личном транспорте к Святому источнику вблизи села Крутой Верх, можно доехать по трассе Москва-Дон из Ефремова в сторону Богородицка. Свернув с трассы по указателю «Три колодца 2,5 км» и ехать прямо до источника. Расстояние от Тулы 50 км асфальтированной дороги, от села до источника грунтовая дорога.
Координаты: N53° 52.175′ E38° 5.872′

 

Богородичный Щегловский монастырь

Заложен в 1860 году. Первой постройкой стал двухэтажный Соборный храм, а потом и остальные постройки монастыря – башня, жилые корпусы, колокольня над въездными воротами, стены длиной 550 метров. Разрешение на открытие монастыря было получено только в 1867 году. Монастырь является мужским. Единственный в России, который назван в честь иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница». При монастыре открыта воскресная школа. Адрес: г. Тула, ул. Лизы Чайкиной, 1

   

Храм Параскевы Пятницы в с. Дедилово
Территория Пятницкого прихода в с. Дедилово Киреевского района Тульской области. Справа церковь муч. Параскевы (Пятницы), слева - часовня-крестильня во имя Серафима Саровского.

 

Свято-Успенский монастырь

Мужской монастырь в городе Новомосковск. История его началась в конце XX века с создания первой православной общины в городе. Верующие со всей Тульской области приезжают в этот монастырь посмотреть икону «Взыскание погибших». В Свято-Успенский монастырь ее перенесли из Успенского храма села Себино. В монастыре также есть ковчежец с частицами мощей Матроны Московской, которая благословила написание чудотворной иконы. Адрес: г. Новомосковск, проезд Парковый, 6.

В Успенском соборе обители хранится чудотворная икона Божией Матери «Взыскание Погибших», написанная по преданию по благословению святой блаженной Матроны Московской, а также часть мощей святой. Кроме этих святынь в храме находятся: иконы с частицами мощей свт. Николая, прп. Сергия Радонежского, чудотворная икона Божией Матери «Троеручица», ковчеги с частицами мощей угодников Божиих.

А здание, в котором находилась церковь Рождества Богородицы, стало ремонтироваться и реконструироваться. За лето над храмом воздвигли купол, сделали новые двери, квадратные окна заменили полукруглыми, началось строительство колокольни. Новый храм был освящен зимой 1994 в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом в честь иконы Божией Матери «Взыскание Погибших».

В Покровском храме находятся: ковчег с частицами мощей Преподобных отцов Киево-Печерских, ковчег с венцами, в которые помещены части мощей блгв. князей Петра и Февронии Муромских, иконы с частицами мощей вмч. Георгия Победоносца, блж. Матроны Московской и блгв. княгини Анны Кашинской.

Так случилось, что в Новомосковске почти все священнослужители в начале-середине 90-х годов были монахами. 16-18 июля 1995 года проходил Священный Синод Русской Православной Церкви, на котором по прошению митрополита Тульского и Белевского Серапиона Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был подписан указ об основании в г. Новомосковске общежительного Свято-Успенского мужского монастыря. Архимандрит Лавр стал его игуменом.

Год от года монастырь приобретал свой неповторимый облик. Храмы увенчивались куполами, менялось внутреннее убранство и наполнение, благоустраивалась территория.

В 2013 году архимандрит Лавр принимает решение построить летний храм, чтобы богослужения в теплое время года проходили на свежем воздухе. Буквально за несколько недель храм был выстроен и освящен в честь Святых Жен-Мироносиц. Первое богослужение в нем прошло на Пасху 5 мая.

После смерти первостроителя и благоукрасителя Свято-Успенского мужского монастыря архимандрита Лавра митрополит Тульский и Ефремовский Алексий благословил создание здесь дома-музея (мемориальной комнаты). А в день памяти святых мучеников Иллирийских Флора и Лавра в 2018 году освящен храм и их честь над северо-западными вратами в обитель.

Вокруг монастыря устроена стена с 5 башнями, которые имеют свои наименования, и 3 вратами.

В монастыре действует Воскресная школа, обучение в которой проходит около 150 воспитанников, а также действует Воскресная школа для взрослых и Родительский клуб.

Ежегодно на территории монастыря проходит множество мероприятий: массовые гуляния на Масленницу, Троицу, престольные праздники, а также в июле совершается массовое крещение.

Решением Священного Синода от 15 октября 2018 года игуменом монастыря назначен игумен Агафангел (Болдин).

    

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в с. Монастырщина
С момента создания храм в селе Монастырщина обладал не только культовым значением, не менее важным была его мемориальная ценность как памятника Куликовской битвы. По преданию, на месте села Монастырщина, русские воины хоронили погибших в битве товарищей. На месте захоронения тогда же была возведена деревянная церковь из дубов Зеленой дубравы, а царские врата иконостаса для храма были подарены Сергием Радонежским. Не одна деревянная церковь была возведена в селе Монастырщина в честь престольного праздника Рождества Пресвятой Богородицы, прежде чем здесь появился каменный храм. Его строительство было начато по проекту архитектора Александра Бочарникова в 1850 году и растянулось на годы, поскольку велось на средства местных прихожан. В период с 1867 по 1875 годы здесь был выстроен придел во имя архистратига Михаила и колокольня. Но строительство главной части храма из-за отсутствия средств было продолжено лишь в 1879 году.

Накануне празднования 500-летнего юбилея Куликовской битвы (1880) газета «Русь» обратилась с воззванием о сборе пожертвований на храм, указывая на «историческое значение храма как священного памятника Куликовской победы». В числе жертвователей числились император Александр II, Троице-Сергиева Лавра, Тульская губернская земская управа, помещики Куликова поля. После завершения строительства церкви здесь стали проводить регулярные панихиды по погибшим воинам. С 1901 года от Храма Рождества Пресвятой Богородицы и «могил воинов» в день Куликовской битвы стали проводить крестный ход до памятника колонны Дмитрию Донскому на Красном холме. В 30-е года XX века храм был закрыт, иконы и церковная утварь уничтожены или растащены местным населением, помещение стало использоваться как зерновой склад.

 

Белёвский Спасо-Преображенский монастырь

Предположительно основан в XV веке. В монастырской книге есть запись о посещении монастыря Иваном Грозным в 1557 году. Единственный в Туле монастырь, который пережил разрушения в советское время. Пострадали только купола, а помещения церкви были отданы под жилье. Восстановление началось в 2008 году и продолжается до сих пор. Монастырь является частью живописного пейзажа города Белева, его видно издалека еще до въезда в город. Адрес: г. Белёв, ул. Преображенская, 1

 

Крестовоздвиженский Белёвский монастырь

У этого женского монастыря сложная судьба. Основан он предположительно в 1625 году, а упразднен уже в 1764 году Екатериной II. В 1768 году восстановлен в своем статусе. В 1920-ые годы снова закрыт, в этот раз Советской властью, а постройки монастыря стали обычными жилыми помещениями. В 90-ые годы прошлого века монастырь забросили совсем. Восстанавливать монастырь начали только в 2007 году. Адрес: г. Белев.

 

Свято-Введенский Макарьевский Жабынский монастырь

Основан в XVI веке старцем Онифрием на месте древнего Жабынского городища. Это равнинная местность на берегу реки Оки. Основное развитие монастырь получил во времена управления игуменом Венедиктом с 1821 по 1851 года. Построены новые церкви, хозяйственные корпуса, купальни. Разбит плодовый сад и липовая аллея. Большинство этих построек были разрушены во время боевых действий Великой Отечественной Войны. Адрес: с. Жабынь

Сегодня на территории пустыни - мужской монастырь. Он в настоящее время действует. Там ежедневно совершаются службы, братья несут послушания, благоустраивается территория, ведется достаточно активная пастырская, миссионерская и просветительская деятельность. Последние 20 лет считаются эпохой возрождения монастыря, которую связывают с назначением в наместники Архимандрита Никона.

На территории пустыни находится Храм Преподобного Макария Жабынского. Именно там хранятся мощи старца, который в 16 веке практически возродил пустынь, которую до этого успели разрушить интервенты. На окраине монастыря есть Святой источник. Легенды гласят, что возник он благодаря молитвам Святого Макария. Воды этого родника обладают целительными свойствами, верующие, приложившиеся к роднику, исцеляются от мучающих болезней. Причем происходит это не, только с православными верующими, но и с атеистами, неверующими, представителями других религий. Мощи Преподобного Макария, а также Святой Источник - две наиболее чтимые в монастыре святые вещи.

Обитатели пустыни свято чтут вековые традиции монастыря. Они празднуют все православные праздники, но особо любят престольные: Иконы Божьей Матери «Знамение», Введение Во Храм Пресвятой Богородицы. Просветительская деятельность обители также достаточно активна. Монахи чтут православные проповеди, поучения, наставления, и несут их людям. Все это способствует складыванию о монастыре высокого мнения в глазах православной братии, посетителей пустыни и окрестных жителей.

Как и многие другие обители, пустынь достаточно ограничена в средствах. Но, тем не мене. Постепенно восстановление территории продолжается. Так, в 2008 году начато восстановление Введенского Собора, который рухнул более 50 лет тому назад.

С Жабынской пустынью связывают некоторые чудеса. Так, например, в 1920 у пьяного милиционера, выстрелившего в Образ спасителя, отнялись ноги, после чего он умер спустя 8 месяцев. Или еще случай: в советские годы под образом Спасителя, изображенного в полный рост, нужно было прорубить дверь. Сделать это согласился лишь один рабочий из многих, «отрубив» ноги спасителю. Ровно через три месяца в тот же самый час ему самому на другой стройке упала на ноги бетонная плита, отрубив конечности в том же самом месте. Что и он когда то Спасителю...

Посетить Свято - Введенскую Макариевскую Жабынскую пустынь может каждый.

где находится, как добраться:

Находится она по адресу: 301530, Тульская область, Белёвский район, с. Жабынь

    

 Родник, святой источник «Тихвинской» иконы Божией Матери село Новое Павшино                                     

Тульская область » Дубенский район » село Новое Павшино
Родник освященный в честь Тихвинской иконы Божией Матери расположен на берегу реки Рысня, на западной окраине села Новое Павшино МО Протасовское Дубенского района Тульской области, в 200 м юго-восточнее автодороги Дубна-Першино.
Святой источник обустраивается. На шоссе, с обеих сторон, установлен указатель святого источника. Отсыпан подъезд гравием от дороги, над святым источником установили деревянный поклонный крест, который видно с шоссе.
Тропинка к святому источнику от автостоянки отсыпана щебнем, удобные железобетонные ступени установлены на крутом спуске, чтобы в любую погоду можно было бы подойти и набрать целебной воды. Слив воды по трубе. У почитаемого родника, для отдыха, установлен стол с лавочками.
Родник, святой источник «Тихвинской» иконы Божией Матери село Новое Павшино
Координаты: 54°15'10.3"N 37°06'32.9"E
  
Родник «Прощенный колодец», святой источник у поселка Грибоедово
Главным объектом показа музея заповедника "Куликово поле", безусловно, является само поле битвы. Сейчас специалисты пытаются воссоздать уникальный природный ландшафт Куликова поля. Восстанавливаются ковыльные степи, засаживается Зеленая Дубрава, в которой прятался Засадный полк русского войска, решивший исход битвы.
Но, также, все приезжающие сюда, стремятся побывать в легендарном урочище «Прощенный колодец», что в 14 км от Красного холма, вниз по течению Дона, на правом его берегу, у поселка Грибоедово Куркинского района Тульской области. Животворящей купелью, называют еще этот источник.
В народных преданиях о Куликовской битве Прощеный колодец - родник, у которого Дмитрий Донской омывал целебной водой раны товарищей, прощался с погибшими воинами и была отслужена панихида по ним. С тех пор вода источника почитается целебной.
Первое упоминание о колодце было в экономических примечаниях к Генеральному межеванию 80-х годов XVIII в., где упоминается речка Прощеная. Ручей с таким названием и сегодня протекает рядом с колодцем.
В 1991-1993 гг. в память о воинах, павших за Отечество во все времена, на Прощеном колодце была воздвигнута Спасская часовня (иконы Спаса Нерукотворного), в виде ротонды, высотой 11 м. Авторами проекта были скульптор В. М. Клыков и архитектор М. А. Панкратов.
Инициаторами создания часовни стали Товарищество "Куликово поле" и Международный фонд славянской письменности и культуры.
21 сентября 1995 г. в часовне установлены выполненные в белокаменном рельефе иконы Спаса Нерукотворного, Божией Матери и Сергия Радонежского работы скульптора В. М. Клыкова.
В 2000-2001 гг. территория вокруг часовни была благоустроена, были оборудованы открытая и закрытая купели, площадки для отдыха, благоустроен и сам родник.
Есть стоянка для машин, к источнику ведет дорожка выложенная тротуарной плиткой. Можно искупаться в купальне или окунуться в дубовой бочке. Источник привлекает огромное количество паломников. У источника исцелялись от разных недугов.
15 сентября 2001 г. Прощеный колодец освящен святейшим патриархом Московским и всея Руси Алексием II. В 2003 г. территория Прощеного колодца взята под охрану музеем-заповедником "Куликово поле".
Где находится, Как добраться: 
расстояние от Тулы 140 км асфальтированной дороги по трассе «Москва-Дон», ехать до указателя «Куликово поле», свернуть на дорогу, ведущую к Куликову Полю, и проехать по ней 10 км до указателя на святой источник.
Координаты: N53° 34.724' E38° 50.407'

   

Спасский храм (Спасское)
В книге «Приходы и церкви Тульской епархии» (Тула, 1895 г.) написано, что «село Спасское расположено по берегам ручейков Ольховца и Лома-Ржавца, в 60 верстах от Тулы и в 30 верстах от Венева. Местность, где находится село, богата залежами торфа, который заставил обратить на себя внимание в последние неурожайные годы.

Название Спасского село носит по храму. Кроме села, в состав прихода входят деревни: Яковлевская или Новая деревня, Александровка и Гранские выселки; последние вошли в состав прихода только в 1878 г., а до этого времени были в приходе с. Гранок. Всех прихожан 1114 мужского пола и 1141 женского пола.

Храм в селе во имя Всемилостивого Спаса, каменный, выстроен в 1813 г. тщанием и иждивением помещика Сергея Михайловича Власова; при храме два придела во имя Александра Свирского и Димитрия Ростовского: первый был выстроен одновременно с самым храмом, а второй устроен княгиней Александрой Ивановной Багратион и освящен в 1834 г.

где находится, как добраться:

Адрес: 301686, Тульская область, Новомосковский район, с. Спасское, ул. Парковая 15, Корп.1

 
  
Родник, святой источник иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость деревня Косое
В день памяти преподобного Варлаама Хутынского, 19 ноября 2011 года, в деревне Косое, муниципального образования Ломинцевское Щёкинского района Тульской области, произошло радостное, для всех селян, событие. Священник храма Всех Скорбящих Радость города Щекино, отец Антоний (Фадеев), освятил источник в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость. Жители деревни давно считают воды этого родника целебными, да и проведенный анализ воды, показал наличие полезных для здоровья людей элементов. Этой осенью группой христиан была сделана купель и заложен фундамент для деревянной купальни.
На освящении источника люди пришли семьями - и стар, и млад. Батюшка поблагодарил всех, сделавших это доброе дело и что вода родника, по милости Божией, будет исцелять не только физические недуги, но и даст людям и духовное исцеление. Верующие молились, слушали, а некоторые и плакали.
- Пусть воды родников, которые сегодня мы освятили, омоют нас не только телесно, - сказал священник. - К святым водам родника надо относиться с благоговением, поддерживать здесь порядок и вести себя благопристойно, как всегда это было на Руси в святых местах.
После богослужения и освящения источника все стали набирать святой целебной воды, а один даже троекратно перекрестившись, трижды окунулся в купели под одобрительные взгляды собравшихся. Новоосвященный ключ имеет свою особенность – вода зимой в нем не замерзает.
Первые ощущения, после купания, даже в декабре вода кажется не столь холодной, как в иных источниках.
Где находится. Как добраться: 
на личном транспорте проехать можно по дороге Щёкино - п. Ломинцевский. Через 4,5 км повернуть направо на 21-ую шахту. Никуда не сворачивать и через 5 км асфальтно-щебёночной дороги Вы окажетесь на месте.
Координаты: N53° 59'51.04" E37° 36'13.67"

 

Храм и музей Матроны села Себино
В 1892 году храм Успения Пресвятой Богородицы был освящён и переосвящён в начале 2000-х. Здесь хранятся не только старинные иконы, но и частицы мощей и гроба блаженной Матроны. Сохранилась и купель, где её крестили. Музей открылся рядом недавно. Он посвящён жизни Матроны, внутри воссоздана обстановка, в которой жила её многодетная семья. Себино – место паломничества православных.

 

МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК КУЛИКОВО ПОЛЕ

По классической версии, летом 1380 года властвовавший в степях между Днепром и Волгой темник Мамай с огромным войском двинулся на Русь, чтобы наказать князя Дмитрия, систематически не выплачивавшего положенную дань. Покорность Москвы и её ресурсы были необходимы хозяину Дикого поля для продолжения борьбы за власть в Золотой Орде с ханом Тохтамышем. Помимо татарских конных корпусов-туменов, в воинстве Мамая были отряды вассальных племен (ясов, аланов, буртасов, половцев, касогов) и формирования наемников, в том числе генуэзские копейщики и арбалетчики, считавшиеся тогда лучшей пехотой в мире. Чтобы гарантировать победу в войне с заметно усилившейся Москвой, темник заключил союзы с литовским правителем Ягайло и рязанским князем Олегом.

 
Решив не допустить соединения сил коалиции, Дмитрий Иванович выступил навстречу самому опасному из противников – Мамаю. Ему тоже удалось собрать внушительную рать: на призыв московского государя, забыв о взаимных претензиях, собрались полки из Владимира, Костромы, Суздаля, Устюга, Ярославля, Звенигорода, Пскова, Серпухова, Можайска и других городов. Пришли со своими дружинами даже литовские князья Андрей и Дмитрий Ольгердовичи. Летописи отмечали, что «от начала мира не бывала такова сила русских князей». 
На рассвете 8 сентября (по старому стилю) объединённая русская рать переправилась через Дон, уничтожив за собой мосты, и выстроилась в боевые порядки на Куликовом поле. Навстречу им со стороны Красного холма двинулись войска Мамая. После нескольких часов ожесточенной сечи, татарам удалось прорвать левый фланг русских и зайти им в тыл. В этот момент в спину атакующим из дубравы ударил засадный полк воеводы Боброка-Волынского и князя Владимира Серпуховского. Ряды воинства Мамая смешались. Степняки бежали с поля боя вслед за своим предводителем. Русские преследовали врагов до реки Красивая Меча, «избиша их великое множество». 

Территория музея-заповедника «Куликово поле», как и все объекты культурного наследия федерального значения и особо охраняемые природные территории России, находится под защитой государства. Охранная зона музея-заповедника – это участок площадью 7,5 тыс. га на юго-западе Тульской области, на стыке Богородицкого, Кимовского и Куркинского районов. Здесь находится 11 лесостепных памятников – особо охраняемых природных территорий.

Наиболее интересны, в ботаническом отношении, памятники природы Нижний Дубик, Средний Дубик, Водяное поле и Татинки. Здесь сочетаются участки луговых степей и типичных остепненных дубрав. Но особенно важно, что это единственные территории, где сохранилась реликтовая растительность. Только изучая структуру степных сообществ этих памятников природы, можно представить, какой была степь на Куликовом поле. На заповедной территории знаменитой битвы средневековья запрещена любая хозяйственная деятельность, которая может нарушить целостность природных и исторических памятников Куликова поля или создать угрозу их разрушения.
 Государственный мемориальный историко-художественный и природный музей-заповедник В.Д. Поленова – один из крупнейших музеев-заповедников страны.
Его территория охватывает 870 га. Она включает усадьбу художника с усадебным парком и садом, а так же, окружающую территорию усадьбы лугами, лесами и сельскохозяйственными угодьями. В окружающую территорию также входит Троицкая церковь в селе Бёхово, кладбище, на котором похоронен В. Д. Поленов и его семья, а также требующая восстановления усадьба Старое Бёхово.
Незаурядный художник пришел на открытый всем ветрам холм над Окой и увидел все окружающее совершенно по-новому. Поленовская усадьба стала неотъемлемой частью окружающей природы.
Ушедшее ХХ столетие стало временем создания совершенно нового явления, начало которому положил еще в конце XIX века Василий Дмитриевич Поленов. Имя этому явлению – заповедник русского пейзажа. Ведь и до настоящего времени, леса и луга поленовского заповедника мало изменились: на протяжении всего XX века эту землю сберегали потомки художника.
 Одно из основных направлений деятельности музея – развитие и рост заповедника, полное сохранение исторического ландшафта, создание уникального национального парка на севере Тульской и Калужской областей, в верхнем течении реки Оки, парка-заповедника среднерусского пейзажа. Ведь Поленов, поселившись на окском холме, сумел бережно сохранить удивительную красоту окского пейзажа. В настоящее время территория музея-заповедника с окрестными лесами и лугами представляют мало измененный участок естественной природной и историко-культурной среды.
 Музей-усадьба «Ясная Поляна» является мемориальным и природным заповедником. Приезжая сюда, Вы попадаете в ту самую толстовскую усадьбу, о которой в своих дневниках и письмах писали сам Лев Николаевич и его близкие и которой так восхищались гости Ясной Поляны. Более девяноста лет все яснополянские ландшафты бережно сохраняются и восстанавливаются усилиями сотрудников нескольких музейных отделов.
Мемориальность яснополянских лесов заключается в сохранении неизменности лесокрытой площади заповедника: в искусственных насаждениях – посадки лесов по склонам оврагов, долин рек, на неудобьях. При этом используется тот же породный состав, который использовался Л.Н. Толстым. Формирование же естественных лесов проходит согласно законам природы.
Одним из наиболее привлекательных объектов природы, являющимся, по праву, общероссийским туристским брендом является знаменитый Бежин луг, расположенный в Чернском районе Тульской области.
 «Возьмите атлас, найдите на карте России дорогу, которая ведет из Тулы в Орел, и если между этими двумя городами Вы обнаружите местечко, именуемой Чернь, представьте себе, что я нахожусь в двух французских лье от этого местечка», - писал Иван Сергеевич Тургенев во Францию Полине Виардо летом 1850 года. Маленькое имение, где жил писатель, - это село Тургенево Чернского уезда Тульской губернии, прежде принадлежавшее деду и отцу писателя.
И.С. Тургенев подолгу жил в этом имении, исходил все окрестности с ружьем за плечами, знакомился с местными жителями. Эти встречи, рассказы крестьян нашли отражение во многих произведениях писателя. Здесь были задуманы и написаны рассказы из знаменитого цикла «Записки охотника»: «Певцы», «Свидание», «Бежин луг».
 В память о великом писателе в Чернском районе стараниями энтузиастов сохранен знаменитый Бежин луг, где ежегодно (с 1983 года) в июне проводится Всероссийский литературно-песенный праздник «Песни Бежина луга», а с 2015 года реализуется новый событийный проект – фестиваль «Тургениус».
Традиционно на Бежином лугу собираются тысячи гостей: известные журналисты, артисты, маститые поэты и писатели, жители России и ближнего зарубежья.
Работы по развитию туристского имиджа Чернского района Тульской области, где расположены знаковые места, связанные с творчеством И.С. Тургенева, в том числе и Бежина луга, продолжены в рамках выполнения Указа Президента РФ от 5 марта 2014 г. № 114 «О праздновании 200-летия со дня рождения И.С. Тургенева».
Уже создано фермерское хозяйство «Тургенево», которое обеспечивает экологически чистой продукцией туристов. Инвестор оказывает содействие в ремонтно-реставрационных работах культурных объектов села, создает туристическую инфраструктуру. Для приема туристов в селе Тургенево построен современный туристический комплекс, который включает в себя: комфортабельную гостиницу, кафе на 40 мест с банкетным залом, автостоянку туристических автобусов с пунктом приема туристов, ведется строительство клуба в с. Тургенево. В ближайших планах – строительство конного двора и мельницы. Однодневное событийное мероприятие «Песни Бежина луга» будет трансформировано в интерактивную туристскую программу. В настоящее время сотрудниками научно-исследовательского института им. Д.С. Лихачева в с. Тургенево проведены научно-исследовательские и экспертно-аналитические работы по разработке основных положений концепции развития достопримечательного места «Бежин луг» и проекта визуализация идеи (создание электронного макета достопримечательного места). Реализация комплексного проекта позволит превратить Бежин луг в социокультурный бренд Тульской области, тем самым увеличить туристские потоки к тургеневским местам. Использование историко-культурного наследия Тульской области в качестве фактора роста туристских потоков позволит привлекать инвестиции в развитие области.
 В с. Тургенево создан музея-заповедник И.С. Тургенева «Бежин луг».
В г. Новомосковске Тульской области находятся истоки Дона. По Тульской области Дон течет 90 км, принимая притоки Бобрик, Люторич, Непрядву, Мокрую Таболу и другие. С Верхним Доном связана история казачества в XVI-XVII веках.
     

ИСТОЧНИК СВЯТОЙ ЕФРОСИНИИ

Целебный источник святой Евфросинии находится на территории Свято-Казанского женского монастыря в деревне Клюпаново и является одним из наиболее почитаемых святых мест Тульской области.
 Блаженная старица Евфросиния была фрейлиной Екатерины II, после чего подвизалась юродивой в Серпуховском Введенском Владычном монастыре. 
В Клюпановскую обитель она была отправлена уже в старости, где провела 10 последних лет своей жизни. Здесь же она была погребена. В 1988 году старица была канонизирована в лике святых Тульской области.

 Источник святой Евфросинии был создан ее силами. В желании помочь всем страдающим от болезней тела и духа старица сама откопала родник и сказала, что он будет приносить спасение всем желающим.
 В качестве напутствия верующим старица поместила у родника наказ приходящим брать воду, чтобы быть здоровыми. Сегодня эту надпись можно увидеть прямо над источником на металлической табличке. В годы жизни старицы к ней приезжали за помощью многие, и каждого она отправляла к своему колодцу. Его стали называть «матушкин колодец».

 В 1885 году над источником была построена часовня, которую в 1909 году оборудовали более современной и надежной конструкцией, а также снабдили колодцем. 
 Омовение в целебной воде можно совершить в купальнях. Их рядом с источником две: для мужчин и женщин. На веранде перед купальнями размещен текст молитвы о помощи в исцелении.
 Считается, что вода из источника обладает особенной силой. Она способна даже помочь в излечении онкологических заболеваний. Зафиксированы случаи мгновенного исцеления у источника врожденной слепоты, немоты и глухоты у детей и взрослых.
     Как добраться, где находится:
Адрес: Россия, Тульская область, Алексинский район, село Клюпаново.
Проезд: Расстояние от Тулы до деревни Клюпаново составляет 75 километров. Если ехать на автомобиле, то дорога к деревне ведет по Симферопольскому шоссе. На 114 километре будет поворот на Алексин, а после — указатель на Клюпаново. Рядом с источником есть небольшая стоянка для машин. Дорога имеет асфальтовое покрытие.

 

Святой источник на реке Колодня (поселок Дубна)
Напоминает колодец, доверху наполненный водой. Когда-то возле нынешней деревеньки Сидоровка сражались войска Ивана Грозного, и вдруг из-под земли начал бить невероятной силы родник. Воины пили ту воду и становились сильнее.
 
 Источник Святого пророка Ильи (с. Медвенка)
Местные жители зовут источник Громовым. Рассказывают, что однажды молния разбила огромный дуб. Из-под его корней забил ключ. Обливание водой из этого источника помогает при простуде и ангине.
 
Святой источник в Осанове (Новомосковский район)
Село Осаново окружено холмами, там много источников с чистой и вкусной водой. Во второй половине XVII века в селе был построен храм в честь Казанской иконы Божией Матери с приделами. Сейчас его реставрируют. В храме есть икона, почитаемая в округе за чудотворную. Она появилась на колодце со святой водой.
Над колодцем воздвигнута деревянная часовня. Говорят, искупавшись в воде Осановского источника, человек освобождается от всех болезней и укрепляется телом и духом.
   
 
 «Колодец преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких»,  источник у поселка Облучье

Почитаемый родник - «Колодец преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких» расположен в лесном массиве, на высоком левом берегу реки Чернь, в 1 км восточнее поселка Облучье и в 1 км юго-западнее села Черноусово Чернского района Тульской области. Потому источник еще называют Черноусовским. Святой источник оборудован и освящен священником храма Смоленской Божией Матери с. Бредихино.
За д. Бредихино на автодороге установлен указатель с надписью «Св. источник». На опушке леса – еще один указатель. Перед спуском к источнику - поставлен высокий крест над склоном. Далее вниз ведет крутая лестница.
Берега реки ее в этой местности густо поросли липами и клёнами, с небольшим подлеском орешника и бересклета. Источник располагается примерно на середине склона. Деревья вокруг источника высокие, нижние части стволов густо поросли мхом. Травы мало, так как деревья создают густую тень.
Родниковая ванна выложена большими кусками известняка.
На установленной табличке написан текст молитвы, обращенной к святым:
«Яко светильницы явистеся всесветлии /
во отоце окияна моря, /
преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе /
вы бо, крест Христов на рамо вземше, понесли есте, /
божественне вооружившеся на невидимыя враги /
и непрестанный Тем же и мы с любовию притекаем к ракам честных мощей ваших и умильно глаголем: отцы преподобнии /молите Христа Бога спастися душам нашим»
Отец Андрей, рассказал предание об источнике. В 50-е годы ХХ века, когда в стране велась активная борьба с религией и разрушались храмы, источник пытались уничтожить. Один из самых активных атеистов забетонировал святой колодец, но вскоре ослеп. Тогда, раскаявшись в том, что натворил, он, слепой, пришел к источнику и разбил цемент.
Существует предание, рассказанное Колбиной Г.С., жительницей села Ержино. «В прежние времена на крутом берегу реки Чернь был построен скит, в котором жили три монаха, ушедшие потом в Соловки. В их память и освящен источник. По рассказам одной знакомой, когда она была маленькая, ее бабушка водила в этот скит молиться. Остатки построек скита были видны еще лет 50 назад».
По другому преданию, местному крестьянину, пасшему скот, и задремавшему, явились Соловецкие святые и повелели ископать колодезь в том месте, где упадет шапка. В скором времени, спускаясь по склону к реке, крестьянин зацепился головным убором за сучья дерева. На месте падения шапки и был выкопан источник.
Из жития святых Германа, Зосимы и Савватия в книге Димитрия Ростовского «Святые русского Православия».
1. Но там мы нашли материал только о святом Зосиме, преподобном игумене Соловецком, и немного о святом Саваатии. Родом Преподобный Зосима происходил «из области Новгородской». «…чтобы единому Богу угождать, … преподобный отрекся от мира… и поселился в одном уединенном месте»
2. «По устроению Божию преподобный Зосима встретил одного добродетельного инока, по имени Герман, жившего ранее с преподобным Савватием на острове Соловецком. Сей инок передал преподобному Зосиме историю жизни и подвигов преподобного Савватия», а также поведал ему об удаленности и изобилии острова Соловецкого. И «блаженный Зосима с Германом отправились на остров, где исполнили пророчество Савватия об основании монашеской обители на острове. Мощи самого Савватия тоже были перенесены на Соловецкую землю. «Когда же открыли гроб, то увидели, что тление не коснулось ни тела, ни одежды святого», которого и положили за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне»
3. и почитали их как «сокровище духовное». Скончался преподобный Зосима в 1478 году, и кончина была «горько оплакана братиями обители его»
4. При жизни святой прославился даром предвидения, а после смерти являлся и монахам, и мирским людям, чтобы научить их чему-то, избавить от беды. «Являлся многим не только один, но и вместе с преподобным Савватием».
5. Подвижнический подвиг преподобный Герман на острове начал еще с преподобным Савватием. Подвижники прожили вместе шесть лет. 27 сентября 1435 года преподобный Савватий отошел в вечность. Герман оставил Соловки, и снова вернулся на остров, встретившись с Зосимой. Постепенно к преподобному присоединилось еще несколько отшельников. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. Скончался преподобный Зосима 17 апреля 1478 года. Преподобный Герман ещё более пятидесяти лет пребывал на суровом и холодном острове, проводя жизнь в непрестанной Иисусовой молитве и трудах. В 1479 г. он был послан игуменом Арсением в Новгород. Там, в обители Антония Римлянина, исповедавшись и причастившись, святой мирно отошел ко Господу. В 1484 г. мощи святого были обретены нетленными. Они положены в Соловецкой обители, с правой стороны алтаря в храме святителя Николая рядом с мощами преподобного Савватия.
6. Около 1602 г. преподобный Герман явился во сне пресвитеру Григорию, служившему в Тотьме, и повелел ему написать его образ вместе с преподобными Савватием и Зосимой и составить ему тропарь. Все, с верой приходившие к иконе преподобного Германа, получали исцеления от недугов.
Остается неизвестным, был ли в действительности скит, куда ходили люди молиться. В книге П.И. Мелецкого читаем: «Существующий в приходе храм во имя Преображения Господня, был построен в 1796 году, но по местному преданию, до 1796 года в пределах Черноусовского прихода в трех верстах от села существовал деревянный храм, уничтоженный за ветхостью».
7. Храма сейчас нет. Можем предположить, что именно о его развалинах упоминается в легенде, рассказанной Колбиной Г.С.
По одному свидетельству, деревня получила свое название по имени помещика Черноусова, который ее основал. Однако в книге Т.В. Майоровой «Топонимические предания в «Приходах и церквях Тульской епархии» (1895) читаем о том, что топоним этот имеет другое происхождение.
8. И снова обращаемся к труду П.И. Малецкого: «Село Черноусово лежит в лесистой местности при реке Чернь неподалеку от ее устья, название села происходит от слова Чернь и Устье и в правильной форме звучит как «Черноустье», со временем измененное в более понятный топоним.
Черноусовский источник почитается жителями Чернского района как целебный, за водой приезжают регулярно. Источник достаточно ухожен, площадка вокруг выложена плиткой и огорожена со стороны крутого спуска к реке Чернь. Имеется огороженная купальня, где можно облиться водой.
Координаты: N53° 22.970' E36° 54.053'
 
 Колодец Круч (село Бредихино, Дубенский район)
Местные жители зовут источник Бредихинским чудом и рассказывают, что вода очень многим помогла справиться с болезнями и поставила на ноги, несмотря на неутешительные прогнозы врачей.
Раньше на возвышенности стояла церковь, в низине текла река, а между ними и был расположен колодец со святой водичкой. Сейчас церковь разрушена.
  
 Целительный родник Василия Прозренного (город Белев, на берегу Оки)
В старые времена возле родника стояла часовня Василия Пресвитера, в ней висела икона, оклад которой был украшен стеклянными привесками в виде глаз. Стоит несколько раз промыть водичкой из родника глаза, как у человека улучшается зрение, проходят глазные болезни.
  
Источник в селе Березово (Суворовский район)
Не так давно здесь освятили Свято-Никитский храм. Реставрация церкви началась еще 10 лет назад. После революции в ней были кузница и гараж, в котором размещались тракторы. От влаги и мороза пострадали старинные фрески, осыпалась штукатурка. Храм приводили в порядок местные жители и настоятель. Недавно в 300-летней церкви появился новый иконостас.
Рассказывают, что храм построен в честь великомученика Никиты - болгарского святого воина.
Сейчас в храме ведутся службы, а на святом источнике установлена купальня.

  
 Родник «Башинский», святой источник Казанской иконы Божией Матери у села Башино                            

Родник «Башинский» - святой источник Казанской иконы Божией Матери расположен по дороге от Иваньково к Ясногорску, в 3.3 км юго-западнее села Башино и в 2.1 км северо-западнее деревни Павловское Ясногорского района Тульской области.
По преданию, жила вдова и было у неё семеро детей, Старший сын как подрос, пошел пастухом и пас скот с утра до ночи. И с прошествием времени сын вырос сильным статным юношей. Все называли его Баш. На праздник Иван Купала, все деревенские парни и девицы по традиции отправлялись в лес. Люди верили, что это единственная ночь в году когда расцветает папоротник и цветет всего лишь миг. Тому кто увидит его и успеет сорвать явится дар - понимание языка животных и птиц. Башу посчастливилось, сорвал он заветный цветок папоротника. Но вскоре изменился Баш. Сначала перестал пасти скот, а затем стал уходит в лес и слушать разговоры животных. Со временем все более нелюдим становился Баш и однажды пропал.

Принялись искать его всем селом, но так и не нашли. Через несколько недель охотники нашли аккуратно сложенную одежду Баша, будто только оставленная хозяином, а рядом с ней источник. Попробовали охотники воды и показалась она им самой вкусной, из всей воды, что они пробовали. Поиски Баша продолжались, но так его и не нашли. А через несколько лет в лесу медведь объявился. И пошла молва, что это Баш ушел к зверям и в медведя обратился, а на память людям, оставил родник. Так и прозвали его люди - родник «Башинский».
Два родника Нижний и Верхний питают речку Столбня, несущую свои воды в реку Беспута. По преданиям, в древности, здесь было поселение - городище и место поклонения языческим богам. Наши предки чувствовали магическую силу этой земли. Верхний источник обустроен, нижний не обустроен. На горе из которой выбивают родники раньше была деревня Борисово. Церковь была разрушена в 20-х годах прошлого века во времена мракобесия. Со слов детей старожил, источник известен с древних времен и освящен он был также, в честь Казанской иконы Божией Матери, дни памяти которой 4 ноября и 21 июля. У святого источника была купель, но в годы советской власти она была уничтожена.
Люди, чувствуя необычную силу этого источника, по прошествии времени, не забыли о нем. Из года в год приезжали сюда за помощью и исцелением. Многие мечтали о восстановлении купели и освящении источника.
И вот весной 2010 года, Алексей и Елена Сулимовы, проживающие в летнее время в селе Башино стали инициаторами восстановления святого места и прилегающей к святому источнику территории, а также обустройству купели. Они внесли денежные средства для начала работ. Это благое дело поддержали другие дачники, жители ближайших сёл и деревень. С благословения настоятеля церкви Петра и Павла села Иваньково, протоиерея Олега Тычинина, были начаты работы по обустройству святого источника. Как говорится взялись за благое дело «всем миром». Была очищена и приведена в порядок территория, началось строительству купели и мостика.
Семья Пивовар: Галина Степановна и Александр выделили строителей, дали технику и помогли строительным материалом. Многие люди вносили денежные средства. Помогали своим трудом, кто-то прибивал доски, кто-то мастерил крышу купели. Сооружали мостик, вывозили строительный мусор. Объём работ очень большой!

В ночное время одного из работников оставляли за сторожа, который следил за сохранностью техники и строительных материалов. Уже через месяц многое было сделано. Построен мост, сооружались стены купели…
Рассказывают историю: один из сторожей по имени Сухроп (мусульманской веры), глубокой ночью увидел идущую по мостику высокую (около двух метров) женщину, в белых одеждах. Она поблагодарила за благие дела и через 2-3 минуты исчезла… Со слов Сухропа это была Божия Матери – Царица Небесная!
Уже к июлю основные строительные работы были закончены. В день празднования Казанской иконы Божией Матери, 21 июля 2010 года, протоиерей Олег в присутствии большого количества людей, собравшихся на праздник, освятил источник построенную купель и прилегающую территорию. Все искренне радовались окончанию работ и обретению святого источника. Многие хотели пожать руку и обнять Алексея Сулимова за инициативу по восстановлению святого места.
Круглый год к святому источнику Казанской Божией Матери приходят люди. Без преувеличения можно сказать, что суда приезжают даже из дальних уголков нашей Родины. Отмечены случаи исцеления от различных болезней и телесных недугов.
Координаты: 54°40'27.9"N 37°54'38.8"E

 

 Жабынь (Белевский район)
Жабынский источник - самый древний из всех тульских целебных источников. Находится он на территории Свято-Введенской Макариевской пустыни в селе Жабынь, в 7 км от Белева на правом берегу реки Оки.
Целебная вода Жабыни, по рассказам «бывалых», особо помогает страдающим «грудными» болезнями - заболеваниями органов дыхания.
Недавно от трассы Тула-Белев прямо к Жабыни проложили отличную асфальтированную дорогу.
ГОВОРЯТ...
...что раньше, несмотря на запреты, народ все равно ходил окунуться в святую воду. Чтобы прекратить людской поток, источник заложили плитами. Но он не заглох, а пробился рядом. Сейчас на этом месте построена двойная купальня (для мужчин и женщин отдельно).
...что неподалеку от купальни растет Святой дуб. Если на восходе солнца три раза обойти дуб и затем три раза его поцеловать, сбудется сокровенное желание. А кусочек коры того дуба оберегает хозяина не хуже настоящего оберега.

  

 

История Тульской епархии

«Летописи упоминают, — пишет в своём труде И.Афремов, — что до принятия христианства киевскими славянами — полянами, родоначальник наш полянин Вятко перешёл со своим семейством из диких полей своей родины в дремучие непроходимые леса на реку Оку, где племя его размножилось под именем вятичей, вытеснивших финнов, древних обитателей мест этих, или частично слившихся с аборигенами сими. До нашего времени оставшиеся древние названия урочищ и рек по Тульской губернии не имеют никакого значения в корнях славянского языка, и прямо указывают на финское происхождение, например, следующие речки: Скнига, Уйка, Атыш, Куковля, Варада, Туратья, по-фински значат: лапоть, старик, прощай, полный месяц, возле, раки (передано мне покойным учёным нашим Василием Алексеевичем Левшиным). Сама царица рек Волга носит финское имя и значит «святая» (Энц. Лекс. ХI, стр. 297). Ока значит «прямая» (Ист. Татищ. 2-й, стр. 517 и 521). Яго значит «вещунья»» (9)

Вятичи жили самостоятельной политической жизнью до конца ХI века, по временам они платили дань русским князьям. Отстаивая свою политическую самостоятельность, вятичи отстаивали и свою языческую религию. Обитая в дремучих лесах, вятичи долгое время удерживали свои обычаи, нравы и закон. Они не покорялись своим завоевателям — христианским князьям, сохраняли своих правителей и князей и долгое время продолжали коснеть в язычестве. Преподобный Нестор Летописец, описывая нравы вятичей, называет их зверьми, живущими в лесах, употреблявшими без разбора всякую пищу, бесстыдными, наглецами, погаными, незнающими закона Божия: «Живяху, яко же всяки зверь, ядуще все нечисто, срамословье в них пред отцы и пред снохи, браци же не бываху в них, но игрища между селы: схождахуся на игрища, на плясанья и на все бесовские игрища, и ту умыкаху жены собой с нею же кто совещашеся, имяху же по две и по три жены. Аще кто умряше, творяху тризны (помины) над ними, и по сем творяху кладку велику, и возложут на кладку мертвеца, сожьжах и по сем собравшее кости, вложыху в судину малу, и поставляху на столпе на путех; еже творят вятичи и ныне» (10)

В конце ХI века князья черниговские покорили вятичей и стараниями князей и епископов черниговских с начала XII столетия началось просвещение вятичей христианской верой.

Киево-Печерский инок — преподобный Кукша много потрудился, просвещая вятичей Евангельским учением, за что вместе со своим учеником Никоном воспринял мученическую кончину. Подвиг его был столько славен и общеизвестен, что святитель Симон, епископ Владимирский, писавший свои сказания об иноках киево-печерских в начале ХIII века, воскликнул: «Могу ли умолчать и о сем священномученике, черноризце того же Печерского монастыря, Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свёл с неба, озеро иссушил и многие чудеса сотворил и, после многих мук, усечен был с учеником своим Никоном». Далее митрополит Макарий замечает: «Впрочем трудно согласиться, чтобы до преподобного Кукши вятичи были вовсе незнакомы со святой верой: в Курске и некоторых окрестных городах, находившихся в соседстве со страной вятичей, существовало христианство ещё в начале ХI века, как видно из жития преп. Феодосия. Святой Кукша мог крестить только тех вятичей, которые ещё не были крещены». (11)

«Из слов летописца, — пишет митрополит Макарий, — строго не следует, будто вятичи все, даже в его время, оставались совершенными язычниками, и им дотоле не было возвещено евангелие: потому что и приняв святую веру, многие из них, по грубости, могли сохранять древние свои суеверия, как нередко поступали и другие новообращённые христиане. Равным образом и выражение св. Симона, епископа Владимирского, что преподобный Кукша «вятичи крести» уже в ХII веке, не значит того, будто Кукша крестил тогда всех вятичей, и прежде между ними вовсе не было христиан. Нет, можем справедливо повторять слова пресвитера Илариона, что в России ещё при св. Владимире «труба апостольская и гром Евангельский огласил все города, и вся земля наша в одно время стала славить Христа со Отцем и Святым Духом». (12)

Но всё же в некоторых местах принятие христианской веры вятичами произошло в более позднее время. Так, например: «В самом центре земли вятичей — г. Мценске (Орловской губернии) язычество находилось в упорной борьбе с христианством, и одна современная легенда, которая относит принятие христианской религии жителями этого города только к началу ХY столетия, рассказывает об этом событии таким образом: в 1415 году, в княжение великого князя Василия Дмитриевича, сына Донского, мценяне не признавали ещё истинного Бога, почему и посланы были в том году, от него и митрополита Фотия, священники, со множеством войск, для приведения жителей в истинную веру. Мценяне ужаснулись, стали воевать, но вскоре поражены были слепотой. Посланные начали склонять их к принятию крещения; убеждённые тем некоторые из мценян: Ходан, Юшинка и Закей крестились и, прозрев, обрели Крест Господень, иссечённый из камня, и резной образ Николая чудотворца, в виде воина, державшего в руке ковчег; тогда, поражённые чудом, все жители города спешили принять святое крещение» (13)

Подтверждением сказанного может также служить письмо преосвященного Гавриила, епископа Орловского и Севского, о тайнике, найденном в г. Мценске, основанное на древней рукописи, в которой говорится об этом событии. Это письмо, могущее заменить собою акт, было адресовано на имя покойного Свиньина, издателя журнала «Отечественных записок», где и было напечатано (14). То же удостоверяет и известный в нашем крае любитель древностей И.Ф,Афремов, который сам читал в мценском соборе эту древнюю легенду. (15)

Сопоставляя все эти факты, нельзя не придти к заключению, что просвещение вятичей христианской верой в их области развивалось не вдруг, а постепенно и притом очень медленно и не повсеместно, так как в Мценске оставались упорствующие язычники ещё до ХY века; но начало этого события всё-таки должно быть отнесено к началу ХII века. Разумеется, что христианство в стране вятичей, дикой и лесной, слабое в начале своего существования, крепло всё более и более; в особенности когда черниговские князья (16), избегая татарских гонений, перешли из Чернигова княжить в местные вотчины свои, — земли вятичей и между прочим в Новосиль (в исходе ХIII века), а затем основали новые княжения — Одоевское и Белёвское (17). Вообще образование удельных княжеств много способствовало распространению христианства между славянами-вятичами, населявшими Тульскую губернию. (18)

После уничтожения удельной системы край, населённый вятичами, был подчинён порядкам, установленным в Московском государстве, а имя вятичей постепенно исчезло из обращения русского языка и стало лишь достоянием истории.

Стоявший на московской границе в глуши лесов, городок Тула медленно превращался в большой город. Эта медлительность объясняется географическим расположением Тулы. Находясь на пути к Москве, Тула неоднократно подвергалась нашествиям татаро-монгол, претерпевала неоднократные погромы, опустошения и разорения от орд хана Батыя (1237 -1238), Тимура (1348), Мамая (1380), полчища которого разбил великий князь Московский Димитрий Донской в битве на Куликовом поле в тульской области; Тохтамыша (1383), Ахмата (1472), Мурзы Туказана (1517), Девлет Гирея (1552 и 1571-71 г.г.). (19)

Особенно тяжёлым был для Тулы 1592 год, когда при вторжении татар в пределы Московского государства, она была разграблена и сожжена, а множество населения отведено в плен. Об этом бедствии летописец говорит: «Яко и старые люди не видели ещё такой небывалой изгоны».

Такое опасное положение Тулы заставило московских правителей-князей сделать Тулу укреплённым пунктом. «В 1509 году великий князь московский Василий Иоаннович повелел, не трогая старое «городище», заложить на левом берегу Упы новую дубовую крепость с воротами, из коих первые назывались «Красными» и стояли у красного, ныне чугунного моста (20), что близ церкви Нового Никиты или Сретения. Отсюда крепость располагалась по местности, ныне занимаемой Посольской улицей; следующие ворота назывались Ильинскими, у церкви Ильи Пророка, далее в стене был Абрамов «пролаз», т.е. проход для пешеходов, это было коло того места, где ныне стоит церковь Николы (часовня). Потом стояли «Крапивенские» ворота — это уже на Киевской улице, где она пересекается с Посольской. Далее шёл древний земляной вал, отчего и улица носила название «Завальской», и то же наименование получила находящаяся там церковь св. Николая. Вал шёл от реки Хомутовки и затем переходил через Упу в засеку на север, а на юг шёл по Киевской дороге тоже оп засеке».(21)

Все поименованные храмы ныне закрыты, а названия улиц заменены другими: Киевская была переименована в улицу Коммунаров, теперь она называется проспект Ленина; Посольская улица называется Советской; Завальская — Пионерской.

«По берегу реки Упы и до Красного моста опять шла дубовая стена с башнями, двумя воротами (Ивановскими и Мясными) и пятью «пролазами» для пешеходов». (22) Эта крепость была вооружена немецкими и московскими пищалями и пушками. В 1514 году, по приказанию того же князя московского Василия Иоанновича, внутри деревянной крепости заложен каменный город — нынешний Кремль г. Тулы. Он строился по подобию Московского Кремля и был закончен в 1521 году. Кремль выдержал страшную осаду крымских татар, напавших под предводительством хана Девлет-Гирея в 1552 году. В Предтечевом монастыре у храма в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя, воздвигнутом туляками в благодарность Господу за спасение и победу, были погребены все павшие в жестокой и славной битве 21-22 июня 1552 года.

Каменный кремль, построенный в 1521 году, сохранился в таком же виде до нашего времени. Он имеет в длину 490 сажен, толщину стен — 4 аршина, высоту — от 5 до 6 сажен. Ворота его имели следующие названия: посредине к р. Упе (на кривой мост) — Водяные, от них направо, в кремлёвском саду, к архиерейскому дому — Глухая башня, под ней погреб; далее — ивановские ворота, Никитская угольная башня, под ней хранился порох и тут же пытали разбойников; потом — Одоевские ворота, выходящие на Киевскую улицу, угольная Спасская башня, против церкви Воздвижения (теперь этот храм не существует), на ней висел вестовой колокол; потом — Пятницкие ворота, обращённые к гостиному ряду и Пятницкой церкви, у этих ворот за железными дверями хранились воинские орудия и съестные припасы на случай осады… Последняя круглая башня стояла против Казанского собора (теперь не существующего). Ворота и башня были возобновлены в 1684 и 1821 годах». (23)

В настоящее время ведутся работы по реставрации стен и башен Тульского Кремля и расположенного внутри Кремля бывшего кафедрального Успенского собора, как архитектурных и исторических памятников.

Деревянная крепость тульского Кремля после 231-летнего стояния была разобрана, вал срыт, рвы засыпаны и сравнены с улицами.

Со времени построения внутри деревянной крепости — каменного города — в 1514-1521 г.г. — Тульский Кремль становится центром начинающего формироваться города, но всё же опасность расположения местности Тулы ещё долго не внушала людям охоты избирать себе место для постоянного жительства в этом городе, чем и объясняется малочисленность тульского населения в те годы. Так, по описи 1685 года в Туле насчитывалось населения всего 1147 человек. (24)

После пережитых бедствий — нашествий иноплеменников, междоусобиц, голода и прочих трудных годин, Тула только с середины XYII столетия вступила в степень мирного города, после чего стало увеличиваться в ней население, а вместе с этим развиваться в Туле местная промышленность и торговля.

В 1708 году Тула была приписана к Московской губернии, в 1719 году сделана провинциальным городом той же губернии, а в 1777 году, после открытия тульского наместничества, сделана главным городом этого наместничества. В 1797 году Тульское наместничество было переименовано в губернию, а центром этой губернии, т.е. главным её городом, стал город Тула.

В церковном отношении край вятичей по принятии вятичами христианства был подчинён управлению епископов черниговских, именовавшихся «Черниговскими и Рязанскими». Тульская область вятичей была в зависимости от Рязанской кафедры.

В 1261 году митрополитом Кириллом 2-м была учреждена Сарайская епархия, которая с ослаблением ханской власти была перенесена епископом Вассианом около 1460 года в Москву на «крутицы», получившая название Крутицкой. В ведении этой епархии с 1350 года находилась западная часть Тульской губернии с городами: Новосилью, Одоевым, Белёвом и Чернью. Другая часть тульских городов в течение 415 лет (с 1207 по 1622 год) управлялась властью архиереев Рязанских. Такое разделение городов Тульского края между Рязанской и Крутицкой епархиями окончательно утвердил св. митрополит Алексий около 1360 года, отдав Рязанской епархии земли по левую, а Крутицкой епархии — земли по правую сторону реки Дона (25). Таким образом, Тула, Венёв и другие города, кроме Алексина, принадлежавшего Московской митрополии, и Каширы, принадлежавшей Коломенской епархии, оказались в зависимости от Рязанской епархии, что было согласно с границами гражданского управления, по которым тогда почти вся северо-восточная часть тульской губернии принадлежала Рязанскому княжеству.

В 1622 году Патриарх Московский Филарет перевёл города будущей Тульской губернии: Алексин, Тулу, Дедилов, Гремячев и Епифань к Коломенской епархии, к которой исстари принадлежала Старая Кашира, находившаяся на Московской стороне — левом берегу реки Оки, отчего епископы Коломенские со времени учреждения до упразднения Коломенской епархии именовались Коломенскими и Каширскими. Каширский же уезд, находившийся на тульской стороне — правом берегу реки Оки, принадлежал Рязанской кафедре. Определением Московского собора 1674 года, он был отдан Коломенской епархии в 1675 году, а взамен были возвращены Рязанской кафедре города: Гремячев и Епифань с их уездами. Тогда же в Коломенскую епархию из Рязанской был переведён г. Венёв, а в Рязанскую из Коломенской — г. Богородицк, построенный в 1622 году, о правах на который в 1675 году между Коломенской и Рязанской епархиями был спор. (26)

В 1682 году патриарх Иоаким предполагал, отделив Тулу от Коломны, учредить в Туле, а также в Белёве и Кашире новые архиерейские кафедры, с подчинением их Московскому патриаршему престолу (27), но из-за смерти царя Феодора Алексеевича и случившегося тогда же стрелецкого бунта предположение патриарха не смогло осуществиться.

Тульская церковь, кроме подчинения вышеуказанным трём епархиям, частично зависела и от других епархий: г. Ефремов с 1764 по 1767 год был отчислен от Коломенской епархии к Воронежской, где находился под управлением святителя Тихона; в 1774 году от Крутицкой к Воронежской епархии был отчислен гор. Новосиль.

В 1777 году было открыто Тульское наместничество, в состав которого вошли города, до этого времени принадлежавшие разным губерниям: Тула, Алексин, Белёв, Венёв, Одоев, Кашира, Крапивна, Епифань, Чернь, Ефремов, Новосиль, Богородицк и оставленные безуездными — Дедилов и Гремячев. В 1788 году, согласно указу царицы Екатерины 11, данному 6 мая Святейшему Синоду с целью приведения делений границ епархий по возможности в соответствии с границами губерний, велено было: 1) Крутицкой епархии не быть, а Калужскую губернию присоединить к Московской; 2) по окончании войны учредить архиерейский дом в Туле, наместничество Тульское числить к епархии Коломенской, именуя епископа её, новопоставленного Афанасия Иванова, Коломенским и тульским. При Преосвященном епископе Афанасии Коломенская семинария получила высшую квалификацию в науках философии и богословии, а знаменитый вития Московский митрополит Филарет (доктор богословия) был тогда в числе первых её воспитанников. (28)

В 1797 году Тульское наместничество, в составе которого были города, числившиеся за Коломенской епархией, — Кашира, Тула, Алексин, Венёв, Крапивна, Дедилов, Богородицк, Чернь, Епифань и присоединённые к нему города: от Воронежской епархии — Ефремов и Новосиль; от Крутицкой — Белёв и Одоев; от Рязанской — Гремячев, было преобразовано в губернию.

Мысль Екатерины 11 об учреждении в Туле для тульской губернии особой архиерейской кафедры была осуществлена в царствование Павла. Указом от 31 июля 1799 года он повелел святейшему Синоду: «Вообще по всем епархиям распределить ведомство каждой сообразно пределам губерний, и самые названия епархий, для большего единообразия, переменить по званию тех губерний, в коих кафедры их состоят» (29) Вследствие этого указа Синод составил доклад о перемещении, переименовании и учреждении новых архиерейских кафедр, сообразно пределам губерний. По этому докладу надлежало епископу Коломенскому, в ведомстве которого состояли все церкви тульской губернии, а также часть Московской и Рязанской, с отчислением сих последних по своим епархиям, заведовать только церквами Тульской губернии и саму кафедру перенести в г. Тулу, в Предтечев монастырь, который обратить в архиерейский дом, епископов новой кафедры именовать Тульскими и Белевскими. 16 октября доклад этот был утверждён, а 19 декабря указом Святейшего Синода предписано было епископу Коломенскому преосвященному Мефодию, чтобы он отправил из Коломенской консистории дела, относящиеся до церквей, отшедших от его епархии, и, сделав опись собору, зданиям и церквам коломенского архиерейского дома, сдал их настоятелю Голутвина монастыря, а сам, взявши необходимую для архиерейского сана ризницу, утварь и домовое имущество, а также певчих и потребных служителей архиерейского дома, проследовал в г. Тулу, куда должна была быть переведена семинария и консистория.

Преосвященный Мефодий, по получении им указа 31 декабря 1799 года, написал резолюцию как уже первый Тульский епископ, который определил состав консисторского присутствия. Все члены бывшей Коломенской консистории по причине перехода их в ведомство Московской епархии, кроме эконома архиерейского дома священника Михаила Смирнова, заменены были духовенством Тульской епархии.

В связи с упразднением Коломенской епархии и учреждением новой Тульской епархии первому тульскому епископу предстояло понести много трудов и хлопот по ликвидации Коломенской епархии и утроению новой архиерейской кафедры в г. Туле.

Епископ Мефодий назначил присутствовать в новой Тульской консистории: префекта семинарии протоиерея гор. Каширы Иоанна Покровского; исполнявшего должность ключаря Тульской Успенской (на Павшинской улице) церкви священника Иоанна Феофилактова; тульской Боголюбской церкви священника Филиппа Григорьева. Эти члены новой Тульской консистории, заранее вызванные в г. Коломну, были приведены к присяге в Успенском соборе архимандритом Тульского Предтеченского монастыря Галактионом. Так было положено начало Тульской духовной консистории. В скором времени состав консистории был пополнен новыми членами: бывший протоиерей Коломенского собора Василий Протопопов, назначенный в Тульский собор кафедральным протоиереем, и протоиерей этого собора Кир Никитин, оставленный в Успенском кафедральном соборе на вакансии священника.

В течение января месяца консистория имела место своего пребывания в г. Коломне и за это время произвела большую работу по распределению архивов, касавшихся приходов и церквей, отчисленных к другим епархиям, и пересылке этих дел по назначению; составление описей по строениям, собору и церквам архиерейского коломенского дома; распределению служащих и певчих архиерейского дома, а также и причта кафедрального собора для перевода в Тулу; составлению описи облачениям и утвари архиерейской соборной ризницы, намечавшейся к передаче Тульской кафедре.

5 февраля 1800 года преосвященный Мефодий со всем своим штатом двинулся в Тулу (по другим источникам датой 5 февраля отмечается прибытие в Тулу дел консистории, библиотеки, семинарского имущества и пр.). Из Коломны в Тулу взято служащих 40 человек по специальностям: конюхи, кучера, форейтор, повара, сапожники, кузнецы, печники, столяры, резчики, иконники, золотых и серебряных дел мастера и 26 человек певчих архиерейского хора.

Следует отметить весьма интересную черту из быта певчих архиерейского хора того времени: «Большая часть хора, состоя певчими, в то время занимали приходские места в городах и селениях, приспособительно к своему образовательному цензу: одни — диаконские, другие — дьячковские и пономарские. Все такие певчие — диаконы, дьячки и пономари, пока были в голосе, не видели своих приходов, Дьячковские и пономарские указы имели даже таких певчих, которым от роду было 12, 11 и даже 9 лет. Исправление обязанностей певчего в архиерейском хоре считалось по тому времени важнее обязанностей приходских, тем более, что диаконские, дьячковские и пономарские должности и по существу своему были не таковы, чтобы без них могло нарушиться правильное течение приходской жизни. К такому соединению обязанностей певчего с номинальными обязанностями его как члена известного прихода побуждали архиереев того времени затруднения чисто финансового свойства. При скудости окладов на содержание архиерейских кафедр, содержать хоры певчих на средства архиерейских домов было невозможно. Нужно было изыскивать другие источники. Таким источником и было определение певчих на приходские места с правом пользования известной частью доходов этих мест, не исполняя там никаких обязанностей». (30)

Архиерейский поезд, направлявшийся из Коломны в Тулу, представлял собой большой транспорт, в котором везли утварь, ризницу, домовое имущество, консисторские дела, семинарский архив, мебель и библиотеку. Этот поезд, представлявший из себя для любителей лёгкой наживы немало соблазнов, двигался под прикрытием гражданской охраны.

8-го февраля, в среду, преосвященный Мефодий прибыл в Тулу. При звоне колоколов, при восторженной встрече городского духовенства и населения, редко видевшего у себя архиереев, епископ Мефодий проследовал в Предтечев монастырь, а в первый воскресный день, по прибытии в Тулу, 12 февраля преосвященный Мефодий со всем градским духовенством совершил крестный ход из Предтеченского монастыря в Успенский кафедральный собор, где совершил Божественную Литургию и затем благодарственный молебен Господу Богу. На молебне были возглашены обычные многолетия и в том числе первому архипастырю новой Тульской епархии и всей его пастве. На этом торжестве присутствовали представители городской власти и многочисленное стечение народа. (31)

По выезде преосвященного Мефодия из Коломны коломенские жители подали жалобу на него Московскому митрополиту Платону. Содержание жалобы указывало на несправедливый увоз ризницы Коломенского собора: якобы епископ Мефодий, вопреки предписанию Синода, взял не только те вещи, которые ему следовало увезти в Тулу, но и другие, принадлежавшие Коломенскому собору.

Чтобы иметь для своего служения в Туле надлежащие утварь и ризницу, принимая во внимание бедность тульской ризницы и сравнительное богатство коломенской, епископ Мефодий велел взять в Тулу, кроме вещей, прямо относящихся к архиерейскому служению, и другие, употреблявшиеся только при этом служении. Эти вещи были пожертвованы епископами Коломенской кафедры (бархатная, шитая золотом, хоругвь, плащаница, несколько евангелий, из которых одно Московской печати 1754 года, обложенное серебром с бриллиантами на венце Спасителя, серебряные кресты, позолоченные сосуды, серебряные подсвечники, чаши, паникадила, несколько пар риз и т.п., всего серебра около двух с половиной пудов).

На требование Московской консистории и жителей возвратить предметы, взятые из ризницы Коломенского собора, епископ Мефодий представил опись взятых им вещей с указанием епископов, которыми они были пожертвованы, и объяснил, что им были взяты некоторые вещи, не относящиеся прямо к архиерейскому служению, и те, которые были пожертвованы коломенскими епископами и составляли собственность архиерейской кафедры, а не Коломенского собора, да притом употреблявшиеся при архиерейском служении. Тем дело и кончилось. Но коломенские жители остались неудовлетворёнными таким объяснением. Это видно из того, что Иванчик-Писарев в своей «Прогулке по Коломенскому уезду» уже в 1844 году, вероятно на основании рассказов местных жителей, ропщет на епископа Мефодия, за то что он всю утварь Коломенского собора, ризницу, великокняжеские и царские вклады и весь архив, подняв на 18-ти возах, перевёз в Тулу.

Сочувствовал ли Московский митрополит Платон этому неудовольствию коломенских жителей, решить трудно. Однако из письма его к епископу Мефодию от 17 апреля 1800 года видно, что по передаче части Коломенской епархии в состав Московской, несмотря на дружеское окончание этого письма, заметны уже возникшие между ними недоразумения и неудовольствия, которые, возможно, являются следствием описанного поступка. Так или иначе, но содержание этого письма представляется интересным и в других отношениях. Вот выписка из этого любопытного письма, напечатанного в «Северной почте» в 1686 году, в 5-м номере: «Я приметил в делах от вас начатых, при производствах во священники, что производимые обязываются брать за себя дочерей поповских. Я сего правила никогда не держался. Таковое сватанье всегда почитал чуждым епископского характера. Оставшиеся сироты никакого права не имеют в избрании во священство. Епископа, по избрании или одобрении от прихожан, единственное дело то, чтобы избрать достойного, а сватанье почитать никак себе не принадлежащим. Человеколюбие-де сего требует. Конечно! Но оно не у места; не должно его вмешивать в столь важное избрание, а изыскивать других способов, кои бы совсем в сию сферу не входили. Сие пишет друг к другу». (32)

Учреждение епископской кафедры в г. Туле было благодетельным для всей Тульской губернии, так как вместе с этим последовало открытие в Туле семинарии и консистории, что создало духовенству епархии удобства при обращениях к правящим архиереям и в консисторию, а также и в обучении детей в семинарии, что прежде являлось крайне неудобным из-за отдалённости большей половины Тульской губернии от Коломенской епархии. Само пребывание правящего епископа в центральном городе губернии явилось весьма благодетельным, как в административном, так и в нравственном отношениях для вновь учреждённой епархии.

 

 

 

 

 

 

   

__________________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Официальный сайт Тульской митрополии:

http://tulaeparhia.ru
Достопримечательности Тульской области.
Музеи России: Путеводитель / А. В. Лаврентьев, И. Б. Пуришев, А. А. Турилов; составитель Ю. М. Кириллова.. — М.: Профиздат, 1984. — 352 с. — (Сто путей — сто дорог). — 100 000 экз. (в пер.)
http://www.aif.ru/society/history/kladez_staricy_efrosini_kakie_bolezni_iscelyaet_kolyupanovskiy_istochnik
святые места Тульской области.

Карамзин Н.И. История Государства Российского, т. 2-й, стр. 129, примечание 299.

Сайт Министерства природных ресурсов и экологии Тульской области http://ekolog.tularegion.ru/
Исторические памятники природы России
Авторы: Карпунин А.М., Мамонов С.В., Мироненко О.А., Соколов А.Р.
Главный редактор - Орлов В.П.
 Тульский турклуб «Одиссей» 

  Официальный сайт Тульской епархии. 
Музеи России: Путеводитель / А. В. Лаврентьев, И. Б. Пуришев, А. А. Турилов; составитель Ю. М. Кириллова.. — М.: Профиздат, 1984. — 352 с. — (Сто путей — сто дорог). — 100 000 экз. (в пер.)