В Маматкозино (в Старом Русском, Новом и Татарском) считают, что жизнь в их сёлах зародилась именно тогда, когда по их земле прошёл древний татарский странствующий певец Мамат—Хожа. И как святую реликвию хранят старинный Камень с полу истёршимися непонятными письменами, который стоит прямо посреди хлебного поля. И трогать этот камень нельзя – иначе быть беде.
 

Статус:     село, Балыклы-Чукаево.  Муниципальное образование:     сельское поселение Балыклы-Чукаевское (центр муниципального образования).     

Входит в:     Рыбно-Слободский район.         

Субъект Федерации:     Республика Татарстан.     

Подчинение:     районное.           

Население (чел.):       297 (2010г.).       

Телефонный код:     +7 84361.            

Село расположено на речке Тубяк (правый приток речки Атмаска), в 8 км. от Челнинской трассы «М-7».

Село находится в 22 км к С. от с. Рыбная Слобода. На 2000 — 344 жит. (татары).

Полеводство, мол. скот-во. Ср. школа, дом культуры, б-ка. Осн. во 2-й пол. 17 в. В 18 — 1-й пол. 19 вв. жители относились к категории гос. крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, портняжным промыслом.

 В нач. 20 в. в Б.-Ч. функционировали кам. мечеть (построена в 1897 на месте деревянной; памятник архитектуры), мектеб, 3 бакалейные лавки. В этот период земельный надел сел. общины составлял 1245 дес.

До 1920 село входило в Бетьковскую вол. Лаишевского у. Казанской губ. С 1920 в составе Лаишевского кантона ТАССР. С 14.2.1927 в Рыбно-Слободском, с 19.2. 1944 в Салтанском, с 5.4.1946 в Корноуховском, с 19.11.1954 в Рыбно-Слободском, с 1.2.1963 в Пестречинском, с 12.5.1965 в Рыбно-Слободском р-нах. Число жит.: в 1782 — 48 душ муж. пола; в 1859 — 444, в 1897 — 872, в 1908 — 965, в 1920 — 1088.

Рассмотриваются исторические и фольклорно-этнографические материалы по святилищам кукморских удмуртов конца XIX - начала XX в. Анализ особенностей, типологии и общественного статуса почитаемых мест (семейные и родовые капища, священные рощи, общедеревенские и окружные святилища, крупные территориальные места молений) позволил реконструировать характер традиционной этносоциальной структуры этноса.
  

Описание окружающей местности

Утернясское  городище было основано в Золотоордынский (позднебулгарский) период (1240-1438 гг.).

     При проведении археологических раскопок на территории городища были обнаружены останки мамонта, предметы декоративно-прикладного искусства, нумизматика, домашняя утварь и женские украшения.

     Многие экспонаты, найденные при раскопке городища хрянятся в Национальном музее республики Татарстан в Казани, но некоторые можно увидеть в Сабинском краеведческом музее (п. Богатые Сабы, ул. Закира Юсупова, д. 47. Время работы - ежедневно с 8.00 до 16.30, кроме субботы и воскресенья).

Утернясское городище расположено в Сабинском районе РТ,  в 700-800 метров на восток от деревни Утернясь, на высоком холме.

Несмотря на то, что Татарстан – уникальная республика в Поволжье с глубокими исламскими корнями, здесь также глубоко укоренилось православие. При этом христианство появилось на татарстанской земле задолго до взятия Иваном Грозным Казани.
Однако оставим это истории, а в этой статье расскажем про самые примечательные монастыри и храмы нашей республике.
 

 
      Музей уездного города входит в число старейших и наиболее известных музеев Татарстана. Основанный в 1921 году, музей разместился в старинном купеческом особняке постройки конца XIX века. Особняк ранее принадлежал казанскому купцу А.А.Подуруеву и его жене Марии Ивановне, урожденной Стахеевой. Фасады дома и флигеля украшены лепниной в стиле эклектики с ампирными мотивами в композиции и отдельными барочными элементами декора. Усадебный комплекс внесен в реестр памятников архитектуры республики Татарстан. Музей обладает уникальными коллекциями, среди которых – собрание живописи и графики, насчитывающее более 400 единиц.

Бима (тат. Бимә) — село Агрызского района Республики Татарстан. Является административным центром и самым крупным населённым пунктом Бимского сельского поселения.

Основание населённого пункта местные исследователи относят к XV веку, что доказывается находками в огородах села монет, ходивших в обращении в тот период. До 1920 года село входило в Бимскую волость Елабужского уезда Вятской губернии.

С 1920 года включено в состав Вотской автономной области. С 1921 года перешло в состав Агрызского кантона ТАССР, с 1924 — в состав Елабужского кантона, с 1927 — в состав Челнинского кантона.

С 10 августа 1930 года село переходит в состав Красноборского района, с 28 октября 1960 года — в состав Агрызского района, с 1 февраля 1963 года — в состав Елабужского района. 4 марта 1964 года село окончательно вернулось в состав Агрызского района.

Село в Арском районе, на реке Хотня, в 27 км к северу от города Арск. 
Ранее село Хотня обладало другим названием — Русский Боклауш, что относится к названию деревни Татарский Боклауш (по-другому Ак-Чишма), расположенной у истока реки Хотня. Известнее период, когда деревня, наравне с церковью, именовалась «Петропавловской». Помещиков красота природы села поражала настолько, что они называли его «Аркадием», то есть «райским уголком». Однако населению известно, прежде всего, название «Русский Боклауш».
  

Деревня Варклет-Бодья расположена в 75 км от г. Ижевска в Агрызском районе Республики Татарстан, в 43 км от районного центра Агрыз. 

Более двух столетий назад она была основана выходцами с территории, входящей в настоящее время в пределы современного Мало-Пургинского района Удмуртской Республики. 

По сохранившимся преданиям, деревню основали переселенцы из деревни Малая Бодья и с. Малая Пурга. 

Статья посвящена характеристике культовых мест и культурных объектов удмуртов, живущих в д. Средний Кушкет и соседних селениях - Сала-Кушкет, Тагашур, Пор-Кутеш Балтасинского р-на Республики Татарстан. 

В каждом селении отмечено функционирование в прошлом нескольких типов и разновидностей культовых объектов - куалы семейной (си-ёно-юоно/огшоры куала) и священной патронимической и общедеревенской (Мудор куала/ Мудоро куала), общедеревенских или патронимических/родовых священных рощ Луд, мест аграрных молений Бусы вось, площадок для молодежных гуляний. 

Старое Чекурское (чуваш. Кивĕ Чакă) — село в составе Нижнечекурского сельского поселения Дрожжановского района Татарстана.
Около села протекает река Большая Якла и река Чилим.
Село расположено на крайнем юге-западе Дрожжановского района РТ и граничит на севере и западе с Чувашской Республикой на юге-западе и юге с Ульяновской областью. В природном отношении оно входит в Средне- свияжский  возвышенно-равнинный остепененный росток лесостепной провинции Приволжской возвышенности.
  

Дрожжановский район Республики Татарстан расположен на юго-западе республики, граничит с Республикой Чувашия и Ульяновской областью.
Район образован 10 августа 1930  года. В декабре 1962 года Дрожжановский район вошёл в состав Буинского района, был воссоздан в январе 1967 года.
В районе есть памятники архитектуры и истории.
  

Всякий казанец знает нашего земляка – художника Константина Васильева. Однако своим его считают и в республике Марий Эл, так как по воспоминанием родственников и друзей – многие зарисовки и картины он делал в марийских лесах. В частности, это картины лесных озер, рек Илети и Юшута (картина «Облако» в виде наброска была сделана на Юшуте), картина часовни в марийской деревне и многое другое!
  

Третья столица России — город Казань — существует уже более тысячи лет. Разумеется, столь солидный срок не миновал даром: столица Татарстана может гордиться культурными достижениями своего народа, а ценность народного наследия преувеличить сложно. За спиной — яркие исторические баталии, великие научные открытия, литературные вершины. А впереди, конечно же, светлое будущее, основанное на безукоризненном знании собственной истории и осознании культурных ценностей своего народа. 
К счастью, в Казани есть где просветиться: более четырех десятков городских музеев доблестно служат целям народного образования.
 

 "Мил моему сердцу Чистополь. 
И зимы в нём, и жители, и дома..."
Борис Пастернак