АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ПЕРМСКОГО КРАЯ -  в настоящее время в крае известно около 3000 памятников археологии всех эпох (от каменного века до нового времени) и типов (от каменных писаниц до исторических городов).
Наиболее ранние памятники эпохи камня на территории края расположены в прибрежных зонах Камского и Воткинского водохранилищ. Это – стоянки и местонахождения Пещерный Лог, Ганичата, грот Большой Глухой, Сосновка III. Они относятся к раннему и среднему палеолиту. На памятниках найдены грубые рубящие орудия из кварцитопесчаника, кости древних животных.  

ПАМЯТНИКИ ГЕОЛОГИИ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ПЕРМСКИЙ КРАЙ - ТУТ!

СПЛАВ ПО РЕКАМ СЕВЕРНОГО УРАЛА - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

   ПЕЩЕРЫ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

  КЛАДЫ ПЕРМСКОГО КРАЯ -  ТУТ!

АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ ПЕРМСКОГО КРАЯ - ТУТ!

В верхнем палеолите выделяется несколько групп памятников, связанных с влиянием населения Русской равнины, с одной стороны, и Сибири – с другой. К наиболее изученным памятникам следует отнести стоянку им. Талицкого, Гарчи, Заозерье.
При переходе от палеолита к мезолиту выделяется группа эпипалеолитических памятников. Это – стоянки Горная Талица, Усть-Сылва, Усть-Пожва. Наиболее показательной формой орудий на этих памятниках являются выемчатые трапеции.
Развитый мезолит представлен памятниками типа стоянки Огурдино. Для них характерна пластинчатая микролитическая индустрия. Поздний мезолит отражают материалы памятников типа Усть-Половинная, Косинская, Голый Мыс, Шабуничи. На них фиксируются как мезолитические, так и неолитические черты. Классический камский неолит характеризуют стоянки Боровое Озеро I, Хуторская, Кряжская. Для них характерны крупные полуяйцевидные сосуды, орнаментованные гребенчато-ямочными узорами, двустороннеобработанные и шлифованные орудия труда. С переходом к прочной оседлости связано появление подпрямоугольных жилищ-полуземлянок с грунтовыми очагами. С поздним неолитом связаны памятники типа стоянки Лёвшино. Помимо гребенчатой керамики на них встречается посуда, орнаментированная с помощью накола.
 

К эпохе энеолита относятся 3 археологические культуры. С ранним энеолитом связаны новоильинская и борская культуры, с развитым и поздним энеолитом – гаринская культура.
Начало эпохи бронзы в Перм. Предуралье связано с существованием в Прикамье памятников турбинского (турбинско-сейминского) типа 17-15 вв. до н. э. Выявлены такие памятники, как Турбинский I и II, Усть-Гайвенский, Заосиновский, Бор-Ленвинский могильники. Как правило, в могилах отсутствуют кости людей. Судя по погребальному инвентарю (металлическое, каменное и костяное оружие – наконечники копий, вертикально-втульчатые топоры-кельты, кинжалы, наконечники стрел, костяные защитные доспехи), это были воины. Во многих могилах с ритуальными целями предметы вооружения воткнуты в дно или стенки могильных ям. В целом памятники турбинско-сейминского типа резко отличаются от некрополей всех остальных евразийских культур эпохи бронзы.
 Турбинцы были высококлассными специалистами в области бронзовой металлургии и металлообработки, они использовали литьё по восковой модели, что позволяло воспроизводить мелкие детали орнаментов. Широко применяли тонкостенное литьё для изготовления втулок копий, вислообушных топоров. Почти половина предметов отлита из оловянных бронз, полученных из рудных месторождений Горного Алтая. 
Происхождение и этническая принадлежность турбинцев не ясны, понятно только, что это пришельцы из сибирских земель. Спустя некоторое время после ухода турбинцев далее на запад их достижения в области металлургии оказались усвоенными племенами Прикамья и Поволжья. Поздний бронзовый век (14-7 вв. до н. э.) в Перм. 
Предуралье характеризуется бытованием так называемой ерзовской археологической культуры. В настоящее время известно несколько десятков памятников ерзовской культуры, наиболее крупными из них являются поселения Ерзовское, Заосиновское VI, Половинное I, Васюковская и Еловская стоянки. Орудия труда представлены каменными предметами, бронзовых изделий на ерзовских памятниках обнаружено мало. Наряду с ерзовской культурой в конце 2 тыс. до н. э. в Перм. Предуралье проникают племена протоугорской лебяжской археологической культуры 12-10 вв. из Припечорья и Вост. Повычегодья.
 
Памятники раннего железного века представлены поселениями, могильниками и святилищами ананьинской культуры 8-3 вв. до н. э. и гляденовской культуры 3 в. до н. э. – 3-4 вв. н. э.
В настоящее время в Прикамье известно более 150 памятников ананьинской культуры, расположенных в основном в юж. и средних (по р. Каме) районах Перм. края. В ананьинское время в Прикамье возникают такие типы памятников, как укрепленные валами и рвами городища и святилища-костища, достигшие своего расцвета в гляденовское время. На отдельных городищах найдены остатки деревянных конструкций в виде стен на валу. 
В основе хозяйства ананьинцев лежала охота при постоянно возраставшей роли скотоводства. Знакомо было ананьинцам и земледелие, однако оно не играло пока решающей роли. Оружие ананьинцы получали от степняков-кочевников в обмен на меха. Иногда в могилах знатных воинов встречаются железные короткие мечи-акинаки т. н. скифских типов, бронзовые топоры-секиры с обухом, оформленным в виде головы хищного зверя или птицы, пояса, богато украшенные бронзовыми бляшками-накладками. Довольно часто именно в мужских погребениях находят бронзовые шейные украшения, конскую упряжь, богато украшенную бронзой и золотом, некоторые типы украшений, в т. ч. предметы в т. н. зверином стиле. Через скифов и савроматов, вероятно, попадали к ананьинцам изделия кавказских мастеров, а также продукция ремесленников Египта, цивилизаций Передней Азии и Ближнего Востока.
К гляденовскому времени можно относить около 200 памятников. Почти все они расположены в обособленных районах, разделённых незаселёнными интервалами в 15-50 км – племенных территориях. Совершенно особым типом памятников являются святилища-костища. Костища, как правило, располагаются на укреплённых городищах. Культурный слой костищ содержит зачастую очень мощные отложения костного пепла, пережжённых, частично обожжённых и сырых костей животных. Мощность таких слоёв может колебаться от 5 см до 1,5 м и более.  
Самое крупное костище – Гляденовское. 
Оно находится на Гляденовской горе над р. Нижней Мулянкой неподалеку от г. Перми и возникло ещё в ананьинское время. На Гляденовском костище изучены мощные напластования костей, различные жертвенные комплексы в виде прокалённых глиняных площадок, канавок с остатками жертвоприношений и столбовых ям от деревянных истуканов-идолов. 
В этих жертвенниках найдено несколько сотен миниатюрных сосудиков для жертвенной крови. Обнаружены отдельные жертвенники с черепами медведей и лосей, ритуальное захоронение жеребёнка и ритуальное человеческое погребение. За многие годы исследований здесь собрано огромное количество находок: свыше 20 тыс. стеклянных и каменных бус, железных и бронзовых наконечников стрел, наконечники копий и дротиков, вотивные (т. е. имевшие культовое назначение) изображения животных, людей и различных орудий труда. Гляденовское время – период становления особого культового перм. звериного стиля.

 
В 4-5 вв. в Прикамье приходят угорские сибирские и юж.-уральские племена, и с их участием формируется средневековая ломоватовская культура 7-11 вв. Известно более 350 городищ, селищ, могильников и святилищ ломоватовского времени. В основе хозяйства ломоватовцев лежали скотоводство и ручное земледелие при высокой роли охоты и рыбной ловли. Основные памятники ломоватовского времени расположены на берегах р. Камы и её притоков выше г. Перми. Высокого уровня достигают обработка железа, кости, бронзолитейное ремесло. Возникают целые микрорайоны, ориентированные на металлообрабатывающее ремесло (Чашкинский, Яйвенский и пр.) 
Изготовление глиняной посуды по-прежнему оставалось домашним производством. Ломоватовцы жили в наземных жилищах столбового типа. Развитая промысловая охота на пушных животных, добыча меди и соли лежали в основе экономических связей ломоватовцев. С 10 в. их основным торговым партнёром стала Волжская Булгария, откуда в Прикамье поступали монетное и товарное серебро, различные бытовые предметы, орудия труда и предметы вооружения. Через Булгарию осуществлялись связи с Русью, Европой, Азией. Наивысшего расцвета в это время достигает и перм. звериный стиль; на ломоватовских святилищах накапливается большое количество вост. и византийского серебра.
 
В Сылвенско-Иренском поречье расположены памятники неволинской культуры 4-8 вв. Угорское неволинское население занималось в основном скотоводством, охотой. К 9 в. неволинцы мигрируют на нижнюю Каму, где вливаются в состав населения Волжской Булгарии.
В 11-12 вв. начинается миграция в Прикамье предков коми, и период 12-15 вв. характеризуется памятниками родановской культуры. К этому времени относится около 100 археологических памятников, некоторые из ломоватовских городищ (например, Рождественское, Анюшкар, Кудымкарское) продолжают существовать. Родановцы ориентировались на пашенное земледелие, заимствуя его развитые формы в Сев. Руси и Волжской Булгарии. В это же время в Прикамье существовали крупные булгарские торговые фактории.
В 14-15 вв. началось проникновение в Прикамье поселенцев с территории русского Севера; возникали поселения, на которых финно-угры жили совместно с древнерусским населением (например, Искор и Троицкое городище). Изучены слои 16-18 вв. в Соликамске, Чердыни, на Строгановских Орле-городке, Нижнем Чусовском городке. Археологически исследуется историческая часть Кунгура, территория губернской Перми; раскопкам подвергнут центр солеварения – горный город Дедюхин (у г. Березники).
   
 
Гляденовское костище
Расположено на Гляденовской горе на правом берегу р. Нижняя Мулянка неподалеку от г. Перми. Известно с 16 в. Впервые исследовано Н. Н. Новокрещённых в 1896 г., в 20-21 вв. неоднократно исследовалось А. Д. Вечтомовым, А. Н. Лепихиным, С. Н. Коренюком.
Расположено на площадке ананьинского городища и представляет собой культовое жертвенное место. Окружено системой из трёх валов. Культурный слой мощностью до 1,5 м насыщен отложениями костного пепла, пережжённых, частично обожжённых и сырых костей животных. Изучены мощные напластования костей, различные жертвенные комплексы в виде прокалённых глиняных площадок, канавок с остатками жертвоприношений и столбовых ям от деревянных истуканов-идолов.
В этих жертвенниках найдено несколько сотен миниатюрных сосудиков для жертвенной крови. Обнаружены отдельные жертвенники с черепами медведей и лосей, ритуальное захоронение жеребёнка и ритуальное человеческое погребение. За многие годы исследований здесь собрано огромное количество находок: свыше 25 тыс. стеклянных и каменных бус, железных и бронзовых наконечников стрел, наконечники копий и дротиков, вотивные (т. е. имевшие культовое назначение) изображения животных, людей и различных орудий труда. 
Найдены древние монеты, например, кушанская монета царя Хувишки 306-333 гг. н. э, китайская монета в 5 шу, отлитая в годы правления императора Гуан Уди (25-57 гг. н. э.) династии Младшая Хань. Возможно, здесь же находилось известное по легендам и «Житию епископа Трифона Вятского» жертвенное место, где гл. божеством, которому приносились жертвы, была огромная ель.
 
 

Костяная гора.
Расположена в 4 км от Юго-Камского вниз по течению речки Юг и в 5 км от реки Кама. В 1964 году на горе были проведены раскопки и обнаружено костище Гляденовской эпохи (3 – 5 тыс. лет до н. э.). Экспонат из раскопок (бляха) хранится в Пермском краеведческом музее.
Гляденовские племена считаются далёкими предками коми-пермяцкого народа. Массовые жертвоприношения скота были распространены у коми-пермяков. На Юго-Камском костище преобладают кости домашних животных: лошадей, крупного рогатого скота, но встречаются и кости человеческие.
Наряду с охотой и рыбной ловлей, которые были вспомогательными, основное занятие у древних пермян было крупное животноводство. Наличие большого количества пастбищ позволяло разводить крупный рогатый скот, лошадей.
Поклонялись древние люди небесному Богу Инмару, богу подземного мира – Кылдысину и богу атмосферных явлений – Куазью. Первому богу жертвы (мясо, кости) сжигались, второму – закапывались в землю, третьему – развешивались на деревьях шкуры и головы животных.
Жили древние люди в долине речки в приспособленных для жизни жилищах. Гора служила местом культовых церемоний, а также местом, где люди могли укрыться от нападения врагов. С трёх сторон Костяная гора очень крутая. К тому же по краю склона она была укреплена деревянным частоколом. С четвертой стороны гора соединяется с горной цепью узким перешейком. На этом перешейке был выкопан ров, а за рвом был сооружён земляной вал, укреплённый деревянным частоколом.
При раскопках были обнаружены не только кости, но и многие предметы охоты, одежды, украшения. Все эти предметы ананьинской культуры (VIII - III вв. до н.э.) хранятся в Пермском краеведческом музее.
   
 
Мокинский могильник
Расположен в Перм. р-не Перм. края. Выявлен А. В. Шмидтом в 1924 г. В 1990-х гг. неоднократно раскапывался Н. В. Кулябиной и А. Ф. Мельничуком.
Исследовано 241 погребение, совершённое в прямоугольных ямах глубиной от 20 см до 1,5 м и ориентированных по линии восток-запад. Погребения совершались как по обряду трупоположения в деревянных гробовищах, так и по обряду трупосожжения. Некоторые могилы имеют следы ритуальных разрушений костяков. Ряд погребений имеет на дне белую известково-меловую подсыпку, характерную для сармат. 
В материалах погребений собрана большая коллекция керамики, пряжек и наконечников ремней от поясных наборов и узды из железа, меди и серебра, найдено сарматское височное кольцо, костяные черешковые наконечники стрел, железные наконечники копий, крупные стеклянные, халцедоновые и янтарные бусины, в том числе украшающие темляки рукоятей железных мечей сарматского типа в деревянных окрашенных красной краской ножнах с накладками из серебряного тиснёного листа.
Наибольший интерес представляет находка небольшой сапфириновой (голубоватый халцедон) позднеантичной геммы, изображающей головку Амура. Данный предмет датируется первой половиной 1 в. н. э. и является фалерой – наградой для римских легионеров. Вероятно, этот ценный боевой трофей сармат использовался как навершие меча.
По мнению исследователей, материалы Мокинского могильника и особенности его погребального обряда отражают непростую этнополитическую ситуацию в Приуралье в первых веках н. э. К сожалению, в конце 20 в. могильник неоднократно подвергался незаконным браконьерским раскопкам и серьёзно повреждён.
 
 
ГАНИЧАТА.
Стоянка, расположена на правом берегу Камского водохранилища в 1 км к западу от пос. Усть-Гаревая Добрянского р-на Перм. края.
Открыта в 1981 г. разведотрядом под руководством А. Ф. Мельничука. Обследовалась А. Ф. Мельничуком в 1985 г., П. Ю. Павловым в 1988 г., Ю. Ю. Цыгановым в 1991 г. Вскрыто 15 кв. м площади памятника.
Основная масса находок – подъёмный материал. Коллекция памятника состоит из нескольких тысяч каменных предметов. Выделяется 2 хронологические группы.
Первая (немногочисленная) представлена изделиями из кремня и кремнистого сланца, относится к верхнепалеолитическому времени.
Вторая (основная) представлена орудиями труда, изготовленными из коричневого и серого кварцитопесчаника. В орудийном наборе выделяются чопперы, чоппинги, скребла, острия, ножи. Этот комплекс датируется ранним палеолитом.
Состояние памятника аварийное: разрушается водами Камского водохранилища.

 
 
БОЛЬШОЙ ГЛУХОЙ ГРОТ.
Расположен на правом берегу р. Чусовая в 7 км к юго-востоку от г. Чусового Перм. края. Открыт в 1985 г. Б. И. Гуслицером и П. Ю. Павловым. Раскопки в гроте проводились П. Ю. Павловым в 1985-1986 гг. Всего было изучено 64 кв. м площади памятника, являющегося многослойным.
Выделяется раннемезолитический слой (слой II), верхнепалеолитические слои (слои III-V) и раннепалеолитический слой (слой VI). В слое II были зафиксированы два пятна краски округлой формы диаметром 0,25 м (желтое) и 0,32 м (красное) и кострище диаметром 0,37 м. С ними были связаны находки раздробленных костей животных, костяных орудий труда, украшений. Такой набор находок свидетельствует о культовом характере II культурного слоя.
В слоях III-V были обнаружены кости сев. оленя, пещерного медведя, лошади, мелкие каменные отщепы и чешуйки. Из орудий следует выделить скребло и усечённую пластину. В нижнем культурном слое были обнаружены 3 отщепа и чоппер из кварцитопесчаника.
В настоящее время состояние памятника удовлетворительное.
 
 
ТАЛИЦКОГО, СТОЯНКА, ДОБРЯНСКИЙ РАЙОН
ТАЛИЦКОГО (им. Талицкого), стоянка (Островская), находилась на правом берегу р. Чусовой в 15 км от впадения её в р. Каму, вблизи бывшей д. Остров (отсюда первое название) Добрянского р-на Перм. края. Открыта в 1938 г. М. В. Талицким. Исследовалась им же в 1939 г. на площади 24 кв. м. В 1942 г. небольшие раскопки (19 кв. м) были проведены Четвертичной комиссией под руководством В. И. Громова. С 1945 по 1952 г. работами на стоянке руководил О. Н. Бадер. Было вскрыто 500 кв. м площади памятника, получено более 5 тыс. каменных и 30 костяных изделий. По инициативе О. Н. Бадера стоянка получила имя своего первооткрывателя, М. В. Талицкого, погибшего на фронте в 1942 г.
Памятник датируется эпохой верхнего палеолита. На стоянке выделяют остатки по крайней мере трёх наземных жилищ с очагами, возле которых фиксируются каменные плиты и бивни мамонта. Орудия изготавливались из кремня и кремнистого сланца. Основной вид заготовки – пластина. Основные группы орудий: скребки, микропластины с ретушью (вкладыши), долотовидные, изделия с выемками, проколки, «резчики», скребла, рубящие орудия. Костяной инвентарь невыразителен. Он представлен костяными бусинками, обломками иголок, лощилами, вкладышевым наконечником. В 0,5 км выше по течению от стоянки было найдено орнаментированное ребро мамонта, но его связь с памятником не доказана.
Стоянка им. М. В. Талицкого считается одним из выдающихся палеолитических памятников на Урале и в России. Территория стоянки практически полностью разрушена водами Камского водохранилища.
 
 
УСТЬ-ПОЖВА, СТОЯНКА, ЮСЬВЕНСКИЙ РАЙОН
При переходе от палеолита к мезолиту выделяется группа эпипалеолитических памятников. Это – стоянки Горная Талица, Усть-Сылва, Усть-Пожва. Наиболее показательной формой орудий на этих памятниках являются выемчатые трапеции.
 
 
УСТЬ-СЫЛВЕНСКОЕ ГОРОДИЩЕ.
Расположено на мысовидном выступе высокого коренного правого берега р. Сылвы в месте её слияния с р. Чусовой, в 2 км к северо-востоку от пос. Ляды Перм. р-на Перм. края. Открыто И. Г. Георги в 1772 г., обследовано Н. А. Прокошевым в 1934 г. Раскопки на городище проводились А. В. Голдобиным в 1989-1990 гг. Памятник является многослойным. Наиболее древний слой относится к раннему этапу камской мезолитической культуры. Все артефакты этого слоя были сделаны из камня. Для изготовления орудий использовались крупные пластины и пластинчатые отщепы. Основными категориями орудий были боковые резцы, усечённые пластины, скребки, шиповидные орудия. Особую категорию орудий составили выемчатые трапеции, которые могли использоваться в качестве поперечнолезвийных наконечников стрел.
Следующий слой относится к ананьинской археологической культуре раннего железного века. С ней связаны находки керамики и костяных орудий труда.
Поздний слой относится к эпохе раннего средневековья и связан с ломоватовской археологической культурой. С этим слоем связана яма с черепом животного и обломками глиняной чаши. Из находок следует отметить бусы, серебряные и медные украшения. Особо выделяются 10 монет, в т. ч. византийских императоров Ираклия и Константина (610-641 гг. н. э.).
Состояние памятника удовлетворительное.
 
 
ГОРНАЯ ТАЛИЦА.
Крупный археологический памятник эпохи финального палеолита – раннего мезолита (рубеж позднего плейстоцена – раннего голоцена). Расположен в Добрянском р-не, возле дачного пос. Горная Талица, близ устья р. Талица. Открыт в 1976 г., исследован в 1984 г. А. Ф. Мельничуком и П. Ю. Павловым. Приурочен памятник к разрушенному водами водохранилища тыловому участку первой надпойменной террасы правого берега р. Чусовой.
Изучено 20 кв. м культурного слоя. Каменные орудия залегали в толще аллювиальных песков на глубине до одного метра. Собраны разнообразные каменные изделия из кремнистого сланца и яшмы позднепалеолитического облика: боковые выемчаторетушные, срединные, угловые резцы, пластины с ретушью, скребки, ножи, острия, оригинальные проколки, призматические нуклеусы.
Кремневая индустрия памятника сохраняет традиции палеолита Восточной Европы и отражает развитие материальной культуры древних охотников, имея много общего с памятниками усть-камской культуры типа Сюкеевский взвоз.
 
 
ОГУРДИНО, СТОЯНКА
ОГУРДИНО, крупнейший памятник эпохи мезолита (6-7 тыс. до н. э.) Среднего Приуралья.
Стоянка, расположена между пос. Орёл и д. Огурдино на правом берегу р. Кама в Усольском р-не Перм. края. Стоянка простирается вдоль берега р. Камы почти на 2 км и является одним из крупнейших мезолитических памятников в Европе. Памятник был открыт в 1949 г. В. П. Денисовым и В. А. Обориным. Исследовался в 1951-1952 гг. О. Н. Бадером, в 1984 и 1995 гг. А. М. Белавиным, в 1993-1994 и в 1996 гг. – А. Ф. Мельничуком, в 2002 г. – Н. Б. Крыласовой.
Всего изучено около 2000 кв. м площади памятника, обнаружено более 10 000 предметов из камня. По данному памятнику развитый этап камской мезолитической культуры называется огурдинским. Для стоянки характерна пластинчатая индустрия. Орудия изготавливались из ножевидных пластин шириной до 1 см. Основные виды орудий – пластины-вкладыши, угловые резцы, концевые скребки. На памятнике были обнаружены геометрические микролиты в виде выемчатых трапеций (трапеции камского типа). К особым находкам следует отнести найденный в 1993 г. «клад» из 6 топоров. В хозяйственном отношении стоянка Огурдино была базовым лагерем первобытной общины. Площадь памятника разрушается береговой абразией и грунтовой дорогой.
 
 
МЕЗОЛИТ ПЕРМСКОГО КРАЯ
МЕЗОЛИТ ПЕРМСКОГО КРАЯ (среднекаменный век) – исторический период в археологии в эпоху послеледнивековья (раннего голоцена). Хронологические рамки: 10-6 тыс. до н. э. Основные исследователи: О. Н. Бадер, А. Ф. Мельничук. Известно до 50 стоянок в различных районах, относящихся к различным хронологическим стадиям.
Ранний мезолит (эпипалеолит) характеризует культуру древних охотников на северного оленя и дикую лошадь в самом начале голоцена. Наиболее изучены стоянки Горная Талица (Добрянский р-н), Пеньки, Антыбары (Чусовской р-н), Усть-Сылва (Перм. р-н), комплекс стоянок Усть-Пожва (Юсьвенский р-н). В кремневой индустрии доминируют черты, свойственные памятникам конца палеолита Русской равнины – разнообразные резцы для обработки кости, усечённые пластины. Встречаются отдельные наконечники стрел свидерского и аренсбургского облика, выемчатые геометрические изделия (трапеции). Памятники ранней поры мезолита формировались на основе позднепалеолитической культуры Прикамья, связанной культурными корнями с палеолитом Восточной Европы.
Памятники классического мезолита характеризуют микролитическую индустрию древних охотников, основанную на использовании пластинчатой вкладышевой техники при изготовлении орудий. Появляются первые сланцевые изделия с частичной пришлифовкой поверхности – топоры. Сохраняются в инвентаре стоянок отдельные выемчатые трапеции. Наиболее известные памятники: Огурдино (Усольский р-н), Новожилово (зона г. Березники), Шумково (Кишертский р-н), Камо-Жуланово (Осинский р-н). Стоянки располагаются по краям высоких боровых песчаных террас или на водораздельных участках близ ручьев или заболоченных котловин. В этот период развивается индивидуальная охота на животных с применением дистанционного вооружения (лук и стрелы). Появляются новые методы охотничьего промысла на копытных и хищных животных (северный олень, лось, медведь). На стоянках Огурдино и Новожилово выявлены остатки сезонных жилых сооружений в виде полуземлянок.
Позднюю, заключительную фазу мезолита отражают материалы стоянок Голый Мыс, Усть-Половинной (Перм. р-н), Косинской I (Косинский р-н), Чашкинское Озеро V (зона г. Березники), Шабуничи (Краснокамский р-н). В этот период древним населением осваиваются участки низких боровых террас, примыкающих к старичным образованиям и высокая пойма р. Камы и её крупных притоков. Это свидетельствует о том, что, помимо охотничьего промысла и собирательства, древнее население активнее развивает промысел водоплавающей птицы и рыболовство. Наблюдаются изменения и в каменной индустрии – уровень микролитизации инвентаря уменьшается, появляются более крупные пластины и орудия на них, разнообразные шлифованные изделия – топоры, тесла. На стоянках Усть-Половинная, Шабуничи, Голый Мыс выявлены сезонные жилища-полуземлянки с очагами в центре.
Мезолитические памятники края отражают динамику формирования культуры таёжных охотников и собирателей, которая послужила основной базой для сложения ярких памятников камского неолита.
 
 
НЕОЛИТ ПЕРМСКОГО КРАЯ
НОВОКАМЕННЫЙ ВЕК
НЕОЛИТ ПЕРМСКОГО КРАЯ (новокаменный век) – заключительный период в археологии каменного века (6-4 тыс. до н. э.). Основные исследователи: А. В. Шмидт, Н. А. Прокошев, О. Н. Бадер, В. П. Денисов, А. Ф. Мельничук, Е. Л. Лычагина. Характеризуется материалами стоянок Хуторская I, Чашкинское Озеро VI (зона г. Березники), Боровое Озеро I (Добрянский р-н), Лёвшино (зона г. Перми), Кряжская (Осинский р-н), Усть-Залазнушка II (Усольский р-н), объединённых в единую культурную систему камского (волго-камского) неолита. Неолит совпадает с тёплым и влажным климатическим атлантическим периодом. Памятники раннего неолита изучены крайне слабо – Усть-Букорок (Чайковский р-н), Мокино (Перм. р-н). Они расположены на невысоких берегах небольших рек в удалении от долины р. Камы и её крупных притоков. Каменная индустрия характеризуется пластинчатой техникой, свойственной позднему мезолиту. Однако появляются орудия с двусторонней обработкой из плитчатого кремня – ножи, наконечники стрел и глиняная посуда, декорированная гребенчатым штампом и отдельными ямочными узорами. Материалы классических стоянок (Хуторская, Боровое Озеро, Усть-Залазнушка, Кряжская и др.) характеризуют развитую фазу камской неолитической культуры. Изучены остатки жилищ-полуземлянок с боковыми нишами по краям, хозяйственными ямами и грунтовыми очагами. Орудия труда и предметы вооружения изготовлялись из плитчатого кремня, сланцевых и каменных пород: скребки, ножи, проколки, наконечники копий и стрел, шлифованные топоры, тесла, долота. Глиняная посуда – большие остродонные сосуды полуяйцевидной формы, которые сплошь украшены гребенчатыми узорами, образующими сложные геометрические композиции. Ямочный орнамент носит подчинённый характер. В этот период проявляются культурные связи с памятниками лесного Зауралья типа Евстюниха. Поздний неолит отражают материалы стоянок Лёвшино, Чашкинское Озеро VI, Базов Бор, Чернашка. В материальной культуре отмечается уменьшение удельного веса орудий из плитчатого кремня. Увеличивается число орудий на ножевидных пластинах. Керамика во многом сохраняет классические черты посуды камского неолита. Однако наблюдаются определённые изменения в оформлении венчиков сосудов, разреженность орнаментальных композиций. Крайне интересны керамические комплексы с гребенчато-ямочной керамикой типа стоянки Чернашка, которые, очевидно, оказали воздействие на формирование новоильинской и борской культур эпохи раннего энеолита. В связи с атлантическим потеплением в таёжную зону Перм. края проникают группы населения из районов Среднего Поволжья и Юж. Урала, которые взаимодействуют с местными неолитическими общинами. Материальная культура пришельцев представлена глиняной посудой в виде плоскодонных горшковидных и баночных сосудов, декорированных по стенке разреженными накольчато-прочерченными узорами, а также кремневой отщепо-пластинчатой индустрией (Лёвшино, Базов Бор, Чашкинское озеро IV, VI, VIII). В конце неолита появляются святилища и жертвенные комплексы, отмеченные в предгорной части Перм. края. Наиболее известны жертвенное место и наскальные изображения Писаного камня, грот Дыроватый на р. Вишере и камень Дивий на р. Колве. В эпоху неолита древнее население региона создает высокоорганизованное комплексное хозяйство охотников, рыболовов и собирателей.
 
 
ХУТОРСКАЯ, СТОЯНКА
ХУТОРСКАЯ СТОЯНКА, эталонный памятник камского неолита. Расположена в 9 км к северу от г. Березники Перм. края в урочище «Бабушкин Хутор» в юж. оконечности Чашкинского оз. Открыта в 1952 г. В. П. Денисовым. Исследовалась В. П. Денисовым в 1954, 1975-1978 гг.
Вскрыто около 800 кв. м площади памятника. Стоянка является эталонным памятником камской неолитической культуры и относится к развитому неолиту. На памятнике были изучены остатки двух подпрямоугольных жилищ-полуземлянок площадью до 80 кв. м с грунтовыми очагами и столбовыми ямами по краям. В жилищах найдены крупные полуяйцевидные сосуды с гребенчатой и ямочной орнаментацией, двусторонне обработанные листовидные ножи из плитчатого кремня, скребки, наконечники стрел, шлифованные топоры, тесла, рыболовные грузила, абразивные инструменты. Памятник частично разрушен песчаным карьером.
 
 
ЛЕВШИНО (ЛЁВШИНО), НЕОЛИТИЧЕСКАЯ СТОЯНКА
ЛЕВШИНСКАЯ СТОЯНКА - многослойный памятник эпохи позднего неолита и энеолита на территории г. Перми, близ ж.-д. ст. Левшино. В настоящее время затоплено водами Камского вдхр. Один из первых памятников каменного века в Прикамье, подвергнувшийся широким археологическим исследованиям. Левшинская стоянка известна с конца 19 в. по сборам Ф. А. Теплоухова, С. И. Сергеева, И. Н. Глушкова. Исследовалась в предвоенные годы А. В. Шмидтом и Н. А. Прокошевым. В 1947 памятник осмотрен O. Н. Бадером.
Левшинская стоянка располагалась на песчаном дюнообразном всхолмлении, возвышающемся на 5-6 м над уровнем левобержной поймы р. Камы. Площадь памятника 5000 кв. м. Изучено 300 кв. м культурного слоя в виде желто-серого песка, мощностью 40-50 см, в котором выявлены остатки древних грунтовых очагов и хозяйственных ям с значительной концентрацией каменных изделий и керамики.
Каменный инвентарь состоит из разнообразных скребков, двустороннеобработанных ножей и наконечников стрел, различных орудий на ножевидных пластинах, среди которых выделяется серия черешковых наконечников стрел постсвидерского облика. Керамический материал характеризует различные стадии развития материальной культуры древнего населения Прикамья в эпоху неолита и энеолита - гребенчатая посуда камского неолита, сосуды с накольчатой орнаментацией, прочерченная посуда зауральского облика и керамика гаринской культуры. К гаринской культуре относятся также находки медного ножа и четырехгранного шила. По хронологической схеме О. Н. Бадера неолитические материалы стоянки отражают позднюю стадию развития камского неолита, получившей название левшинской.
 
 
НОВОИЛЬИНСКАЯ КУЛЬТУРА.
Археологическая культура эпохи раннего энеолита (конец 4 – сер. 3 тыс. до н. э.). Географический ареал распространения: Перм. край, Нижнее Прикамье. Генезис культуры неясен. Наблюдается определенная преемственность с памятниками поздней стадии камского неолита типа стоянки Чернашка. Культура открыта О. Н. Бадером, впоследствии изучалась В. П. Денисовым, А. А. Выборновым, А. Л. Наговицыным. Внутренняя периодизация культуры не разработана.
Наиболее крупные поселения в Перм. крае – Ново-Ильинское III (Краснокамский р-н), Гагарское II (Осинский р-н), Заюрчим I (Перм. р-н), Усть-Очёр I (Оханский р-н). Памятники располагались по краям боровых песчаных террас. Жилища – небольшие одиночные полуземлянки или двухкамерные углубленные сооружения. Керамический комплекс представлен открытыми полуяйцевидными сосудами с гребенчатой орнаментацией, образующей узоры в виде горизонтальных рядов, зигзагов и флажков. Часто отмечаются узоры из кружкового и ямочного орнамента. Реже фиксируется орнамент, выполненный гладким штампом. На отдельных памятниках (Тюремка, Усть-Очёр I) отмечаются находки накольчатой энеолитической посуды тат-азизбейского типа и липчинской культуры. Кремневая индустрия основана на сочетании отщеповой и пластинчатой техники изготовления орудий. В качестве сырья для производства орудий использовался серый и пестроцветный кремень из аллювиальных отложений р. Камы. Наиболее характерные изделия – ножи-ложкари, листовидные наконечники стрел. Найдены сланцевые подвески, каменные молоты. Следы металлургической деятельности крайне малочисленны и представлены находками капель меди и глиняной ошлаковки. Целых медных изделий новоильинской культуры не обнаружено. Население занималось охотой, рыболовством и собирательством.

 
БОРСКАЯ КУЛЬТУРА.
Археологическая культура эпохи раннего энеолита (пер. пол. 2 – сер. 3 тыс. до н. э.) в составе волосовско-гаринской общности Волго-Камья. Территория её распространения – Перм. и Чусовское Прикамье.
Памятники этого типа впервые выявлены О. Н. Бадером в 50-е гг. 20 в. и рассматривались как составная часть турбинской культуры на позднем борском этапе ее развития (14-12 вв. до н. э.).
В настоящее время борские памятники объединяются в единую культуру, которая характеризуется архаичными неолитоидными керамическими и кремневыми комплексами. Наиболее крупные поселения в Перм. крае – Ново-Ильинское III (Краснокамский р-н), Гагарское II (Осинский р-н), Заюрчим I (Перм. р-н), Усть-Очёр I (Оханский р-н), Бор II, Бор V, Боровое озеро VI (Добрянский р-н).
Генезис борской культуры детально не изучен. Есть предположения, что она формировалась на основе памятников камского неолита типа стоянки Чернашка, возможно, под сильным влиянием новоильинской культуры. Недостаточно раскрыта внутренняя периодизация борской культуры. Самые ранние памятники – Бор IV (Добрянский р-н), Зверево (Пермский р-н).
Борские посёлки были небольшими по размерам и состояли из 1-2 жилых сооружений. Характерной чертой борского домостроительства являются удлиненные жилища-полуземлянки с нишами, близкие по форме к неолитическим. На крупнейшем поселении борской культуры (поселении Бор V) выявлено 7 сооружений, среди которых выделяются две соединенные переходами постройки гаринского облика.
Борская керамика – полуяйцевидные или котловидные сосуды с округлыми днищами. Орнамент в виде гребенчатых и ямочных узоров покрывал всю поверхность посуды. Отмечается полное отсутствие в орнаментации «шагающей» гребенки.
Кремневый инвентарь изготовлен на крупных ножевидных пластинах, среди которых выделяются своеобразные комбинированные скребки-ножи. На раннеборских поселениях, помимо обычных листовидных наконечников стрел с двусторонней обработкой, найдены наконечники стрел на пластинах с боковой выемкой кельтеминарского типа.
Следы цветной металлургии выявлены только на самом позднем борском поселении Бор V.
Хозяйственный уклад носителей борской культуры – охота, рыболовство, собирательство. Могильники борской культуры неизвестны. Культурные связи поддерживались с гаринским населением Прикамья и зауральским, что подтверждается находками керамики с тальком.
В финале население борской культуры, очевидно, вошло в состав гаринской культуры.
 
 
ЭНЕОЛИТ ПЕРМСКОГО КРАЯ
ЭПОХА РАННЕГО МЕТАЛЛА
НОВОКАМЕННЫЙ ВЕК
ЭНЕОЛИТ. Эпоха раннего металла (новокаменный век) – конец 4 – начало 2 тыс. до н. э. Хронологически совпадает с переходом от атлантического к суббореальному периоду с прохладным и влажным климатом. В Перм. крае в этот период складывается гаринско-борский металлургический очаг, базировавшийся на разработке камских медистых песчаников, из которых выплавляли исключительно чистую медь. Древними металлургами производились только престижные и, очевидно, культовые вещи и украшения – ножи с игловидным черешком, подвески-лунницы, шилообразные предметы. На ряде памятников гаринской культуры (Красное Плотбище, Заосиново I) найдены медеплавильные сооружения и фрагменты глиняных литейных форм. Основным материалом для производства орудий оставался камень.
В эпоху энеолита на территории Перм. края существовали различные культуры, входившие в волосовско-гаринскую историко-культурную общность. К раннему энеолиту относятся новоильинская и борская культуры неолитоидного облика, которые очень скудны следами металлургического производства.
Поздний энеолит характеризует гаринская культура, носители которой, собственно, и создали местный очаг цветной металлургии, действовавший до появления сейминско-турбинских бронз.
В эпоху энеолита интенсивно развивается высокоорганизованное комплексное хозяйство высших охотников, рыболовов и собирателей. К концу энеолитической эпохи у гаринского населения проявляются зачатки производящей экономики, о чём свидетельствуют находки костей домашних животных на ряде поселений.
 
 
ГАРИНСКАЯ КУЛЬТУРА.
Археологическая культура эпохи энеолита (сер. 3 – первая пол. 2 тыс. до н.э.).
Первые памятники исследованы А. В. Шмидтом и Н. А. Прокошевым. В 50-е гг. 20 в. памятники гаринской культуры определялись как составляющая часть турбинской культуры на раннем гаринском этапе её развития (20-18 вв. до н. э).
Ареал распространения гаринской культуры – бассейн р. Камы. Наибольшая концентрация памятников наблюдается в приустьевой части р. Чусовой, близ гг. Перми, Березников, Соликамска, Осы, Оханска в Удмуртском Прикамье – по линии Чайковский – Сарапул и в Северном Прикамье – район Чусовского озера. Поселения располагаются на надпойменных боровых террасах (4-10 м), часто примыкающих к старицам больших рек. Крупные поселения насчитывают свыше десяти жилищ (Бор I, Боровое Озеро II, Астраханцево, Камский Бор II, Старушка, Красное Плотбище). Площадь отдельных памятников достигает 2 га.
Характерной чертой гаринского домостроительства являются многокамерные жилища-полуземлянки с бревенчатым срубом, соединенные между собой коридорообразными переходами. На поздних гаринских поселениях чаще распространены одиночные жилища. Площадь жилищ варьируется от 40 до 120 кв. м. Керамика – полуяйцевидные сосуды с приострённым дном, украшенные гребенчатыми узорами. В изготовлении орудий исключительно преобладает отщеповая индустрия. Кремневые комплексы представлены разнообразным набором тщательно изготовленного охотничьего вооружения (наконечники стрел, копий, дротиков), овальными скребками, листовидными ножами на плитках, сверлами, проколками. Каменные орудия состоят из шлифованных топоров, тесел, долот, стамесок, наконечников стрел, ножей и пилок. Часто встречаются каменные молоты с перехватами, абразивные плиты из песчаника, отбойники и зернотерки.
О существовании развитого сетевого рыболовства свидетельствуют скопления каменных рыболовных грузил от сетей в прибрежных частях стоянок. Украшения состоят из овальных и округлых сланцевых подвесок, браслетов из шифера. Иногда встречаются привозные подвески из прибалтийского янтаря.
Интересны фигурные кремни – изображения птиц и животных.
Население гаринской культуры создало свой очаг цветной металлургии на базе камских медистых песчаников. Обнаружены медеплавильные сооружения (Красное Плотбище), фрагменты глиняных литейных форм, различные медные изделия – шилья, листовидные ножи, подвески-лунницы, очковидные подвески, спиралевидные привески, булавки со спиралевидным навершием, абашевские розетки.
Гаринское население обладало высокоорганизованным хозяйственным укладом высших охотников, рыболов и собирателей. На ряде гаринских поселений наравне с костями диких животных выявлены кости крупного и мелкого рогатого скота (Ольховско-Первомайское, Бор I), что свидетельствует о формировании производящей экономики на территории Перм. края в эпоху позднего энеолита.
Гаринское население поддерживало активные культурные связи с древними энеолитическими аятскими и липчинскими общинами Зауралья. В финале гаринской культуры отмечаются связи с населением южных районов Волго-Камья, относящимся к абашевской и балановской культурам. Население гаринской культуры, несмотря на огромные изменения в материальной культуре, искусстве, вызванные влиянием степных культур Евразии в эпоху бронзы (транскультурный сейминско-турбинский феномен), составило основное этническое ядро последующих культурных образований эпохи бронзы и раннего железного века Перм. края.
 
 
ТУРБИНСКИЙ МОГИЛЬНИК, 
выдающийся некрополь эпохи бронзы Урала. Расположен на правом берегу р. Камы в пос. Шустовке, на Шустовой горе, в пределах Орджоникидзевского р-на г. Перми. Открыт в конце 19 в. геологом А. А. Краснопольским. Обследован в 1891 г. С. И. Сергеевым и И. Н. Глушковым, в 1915 г. А. М. Тальгреном, в 1923 г. – А. В. Шмидтом. Раскопки на памятнике проводили: в 1923-1927 гг. – А. В. Шмидт, в 1931 г. – он же совместно с Н. А. Прокошевым, в 1934-1935 гг. – Н. А. Прокошев; в 1948, 1951, 1952, 1958-1960 гг. – О. Н. Бадер. В 1980 г. памятник был осмотрен А. М. Белавиным, в 1990 г. – П. А. Корчагиным. А. В. Шмидтом вскрыто 417 кв. м, Н. А. Прокошевым – 434 кв. м, О. Н. Бадером – 4251 кв. м.
Изучено около 200 погребений эпохи бронзы на площади 5118 кв. м, которые залегали в желтоватом мелкозернистом песке на глубине 0,5-1,15 м от поверхности. Ориентация могил – на северо-восток. От костяков сохранилась лишь зубная эмаль. Найдены бронзовые втульчатые копья, бронзовые кельты, тёсла, топоры-клевцы, вислообушные топоры, ножи, бронзовые и серебряные украшения. Аналогичные могильники известны на территории Центральной России (Сейма, Решное) и Зап. Сибири (Ростовка). По мнению некоторых исследователей появление памятников турбинско-сейминского типа связано с миграцией плёмен воинов-коневодов-металлургов с территории Алтая на запад в сер. 2 тыс. до н. э. Однако проблему турбинско-сейминского феномена нельзя считать окончательно решённой. Территория памятника частично застроена пос. Шустовкой.
 
 
БРОНЗОВЫЙ ВЕК ПЕРМСКОГО КРАЯ.
Переход к бронзовому веку в таежной зоне Перм. края происходит во второй четверти – середине 2 тыс. до н. э., когда в результате воздействия степных культур Евразии в регион начинают поступать бронзовые изделия сейминско-турбинского типа. Финал бронзового века в Перм. крае относится к концу 2 тыс. до н. э. Ранняя фаза бронзового века Перм. края документируется памятниками сейминско-турбинского типа. Обнаружено 6 местонахождений этого типа, 4 из которых, включая крупный некрополь Турбино I, выявлены в окрестностях г. Перми. Выдающийся памятник могильник Турбино I (17-15 вв. до н. э.) исследовался А. В. Шмидтом, Н. А. Прокошевым, О. Н. Бадером. Изучено около 200 погребений с богатым набором медно-бронзовых изделий: топоры-кельты с геометрическими узорами, листовидные ножи, кинжалы с фигурными навершиями, вильчатые копья, топоры-чеканы и клевцы, височные кольца. Обнаружены «престижные» изделия из серебра (копье), кольца и браслеты из нефрита. Им сопутствовали прекрасно обработанные отжимной ретушью кремневые ножи и наконечники стрел. Подобные изделия выявлены и на других сейминско-турбинских памятниках Прикамья – Заосиново, Бор-Ленва, Усть-Щугор, Турбино II, Усть-Гайва. На местонахождении Бор-Ленва найдены крупный бронзовый нож с граффити, массивное изображение антропоморфного идола, близкого к находке Галичского клада, изображение человека в круге, напоминающего изделия алтайской кротовской культуры. Данный памятник в настоящее время интерпретируется как святилище. О. Н. Бадер полагал, что памятники сейминско-турбинского круга оставлены населением местной гаринской культуры. Основные исследователи траснкультурного сейминско-турбинского феномена объясняют появление уникальных бронзовых изделий в таежной зоне Прикамья миграциями воинственных групп металлургов-коневодов из Сибири. До сих пор много споров вызывает хронология турбинских древностей и этническая принадлежность их носителей. В сейминско-турбинское время происходят социально-экономические изменения в общинах гаринской культуры, которая трансформируется в пока слабо изученную культурную систему типа поселения Заосиново VII (16-14 вв. до н. э.). Поселение Заосиново VII расположено в низменной части поймы р. Камы, что связано с потеплением климата в середине 2 тыс. до н. э в период голоценового оптимума. Изучено три жилища-полуземлянки с грунтовыми очагами и очажными каменными выкладками. Керамика поселения сохраняет черты позднегаринской посуды с гребенчатой орнаментацией, однако в декоре появляются резные узоры. Выявлена также зауральская посуда раннечеркаскульского и коптяковского типов. Каменный инвентарь – подтреугольные скребки, наконечники стрел и ножи турбинско-сейминских типов. На базе поселений типа Заосиново VII происходило формирование ерзовской культуры эпохи поздней бронзы в Перм. крае. В этот период в центральных и юж. областях региона окончательно утвердилась производящая экономика – пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. В Сев. Прикамье в сейминско-турбинское время наблюдается отток значительной части позднегаринского населения на юг, в зону производящей экономики. Оставшиеся редкие группы населения трансформируются в лебяжскую культуру таежных охотников и рыболов – стоянки Усть-Лемва, Черное Озеро, Усть-Онолва, Васюково II.
 
 
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК ПРИКАМЬЯ.
Историческая эпоха, пришедшая на смену эпохе Бронзового века, начавшаяся с распространения железа и массового изготовления из него орудий труда. Завершающая эпоха археологической периодизации истории. Делится на два периода: ранний железный век (8 в. до н. э. – 5 в. н. э.) и поздний железный век (начиная с 5 в. н. э.). Рубеж в периодизации определен началом массового появления местных изделий из железа и событиями Великого переселения народов.
В Прикамье появление железных орудий датируется 10-9 вв. до н. э. и связано с проникновением вещей и технологий с территории кобанской культуры Кавказа. Мощное культурное влияние на развитие хозяйства народов Прикамья оказали также скифы и сарматы. Техника изготовления железа сложнее, чем обработка меди. Но, будучи освоенной, она быстро вытеснила металлургию меди и бронзы, так как железные руды в природе распространены в большей степени, чем медные и оловянные, а свойства металла значительно выше. Ранний железный век Прикамья характеризуется двумя крупными культурными образованиями – ананьинской археологической культурой (8-3 в. до н. э.) и гляденовской археологической культурой (3 в. до н. э. – 5 в. н. э.).
На стадии позднего железа в Прикамье завершается разложение первобытного строя. На основе ананьинской и гляденовской культур в верховьях Камы последовательно складываются ломоватовская (6-9 вв.) и родановская (9-14 вв.) археологические культуры предков коми-пермяков. Происходит дальнейшее развитие производящей экономики, земледелия и скотоводства, наряду с сохранением традиционных промыслов – охоты, бортничества, рыболовства. Происходит окончательное выделение ремесла. Завязываются политические связи с государственными образованиями Волжской Булгарии и Руси. Прослеживаются экономические и культурные связи с Византией и Ираном. С 10-12 вв. определился зап. торговый путь к землям прибалтов и зап. финнов. Происходит дальнейшее развитие духовной культуры, нашедшее выражение в произведениях металлической пластики (Пермский звериный стиль). Идет становление политеистических религиозных систем, смена локальных религиозных культов общими; у предков коми-пермяков выделяется верховное божество Ен.
В 9-15 вв. местное язычество трансформируется под влиянием проникающих в религиозную среду элементов славянского язычества. Это привело к тому, что в настоящее время довольно сложно реконструировать собственно коми-пермяцкие языческие представления. В 12-14 вв. становится всё более очевидным взаимодействие с русской культурой. В конце 14 в. начинается массовое проникновение русского населения в Верхнее Прикамье.
В середине 15 в. происходит официальное присоединение территорий Верхнего Прикамья к Русскому государству (русская колонизация Прикамья).
 
  

ОПУТЯТСКОЕ ГОРОДИЩЕ

В начале I тысячелетия н. э. у населения Урала происходят серьезные изменения в хозяйственном развитии, что прежде всего проявилось в возрастании роли железных орудий, выделении металлургии железа в самостоятельную отрасль ремесленного производства. В то время получают дальнейшее развитие специализированные поселки — металлургические центры, на которых было сосредоточено массовое производство железных и бронзовых изделий. 

Рассмотрим подробнее поселеок кузнецов на Опутятском городище в верхнем Прикамье. 

Вся северная сторона площадки этого памятника была занята кузницами — мастерскими по производству железа и изготовлению различных бытовых предметов из металла. На южной стороне городища располагались жилые и хозяйственные постройки ремесленников. Раскопаны остатки четырех кузниц, которые являлись в то же время и мастерскими медников и ювелиров. Горны для варки железа устраивались в четырехугольных ямах из плах горбылей, обмазанных изнутри толстым слоем глины и засыпанных снаружи землей.                                                             

  Опутятское городище

На территории кузниц Опутятского городища найдены орудия труда ремесленников — кузнецов и ювелиров: каменные наковальни и молоты, железное зубило, ювелирные щипчики, большое количество железных криц, кусков руды, бруски заготовки из свинца и меди а также готовая продукция: железные ножи, колечки для кольчуги, пряжки, наконечники стрел, шило, бронзовые украшения. 

В Зауралье выделение центров по производству бронзы и изделий из нее относится еще к раннему железному веку. В I тысячелетии возникают производственные комплексы для варки и обработки железа. Горны располагались на высоких, хорошо продуваемых вершинах (Чертово городище, гора Петрогром, Палатки I). О массовом производстве железа свидетельствуют остатки плавильных печей, расположенных над глубокими узкими щелями горы Петрогром.

ПАМЯТНИК АРХЕОЛОГИИ

РЕГИСТРАЦИОННЫЙ НОМЕР

591540254390006

КАТЕГОРИЯ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО ЗНАЧЕНИЯ

Федерального значения

ВИД ОБЪЕКТА

Памятник

ОСНОВНАЯ ТИПОЛОГИЯ

Памятник археологии

СВЕДЕНИЯ О ДАТЕ СОЗДАНИЯ

Гляд., IV-VI вв.

АДРЕС ОБЪЕКТА (МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ)

Пермский край, Добрянский район, Сенькинское сельское поселение, д. Патраки, в 2,84 км к северо-северо-западу от фермы, в верховьях безымянного ручья, левого притока р. Малый Туй, правого притока р. Кама

НАИМЕНОВАНИЕ, ДАТА И НОМЕР РЕШЕНИЯ ОРГАНА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ О ПОСТАНОВКЕ ОБЪЕКТА НА ГОСУДАРСТВЕННУЮ ОХРАНУ

Распоряжение губернатора Пермской области “О государственном учете недвижимых памятников истории и культуры Пермской области местного (областного) значения” № 713-р от 05.12.2000 г.

АНАНЬИНСКАЯ КУЛЬТУРА.
Археологическая культура эпохи раннего железного века (конец X – III вв. до н. э.). Сформировалась на базе культур поздней бронзы предананьинской общности (ерзовской, приказанской и др.) в Северном Прикамье. Наряду с ерзовской, основой формирования ананьинской культуры послужила лебяжская археологическая культура поздней бронзы. Выделена по материалам Ананьинского могильника во 2-й половине 19 в. Основные исследователи – А. В. Збруева, А. Д. Вечтомов, В. П. Денисов, С. Н. Коренюк. Ареал распространения ананьинской культуры – бассейн р. Камы, Средняя Волга, бассейны рек Вычегды, Мезени, Средней Двины и Печоры. Ряд исследователей предлагают объединить все памятники этого типа в ананьинскую культурно-историческую область. Ананьинские памятники на территории Перм. края представлены городищами, селищами, святилищами, могильниками и отдельными находками. На поселениях и городищах находят остатки наземных бревенчатых, прямоугольных в плане, домов. Население занималось скотоводством и земледелием, а также охотой и рыболовством. Большое развитие получили чёрная и цветная металлургия, бронзолитейное и рудничное дело, занимались ткачеством, прядением, обработкой кости и кожи, изготовлением посуды. Характерна круглодонная керамика с ямочным, шнуровым и гребенчатым орнаментом. На поселениях и святилищах находят много изделий из кости. Погребальные памятники представлены грунтовыми могильниками. Господствует обряд ингумации в могилах-ямах, над которыми возводились деревянные срубы-домики. Преобладали одиночные погребения, но известны парные и коллективные; представлены расчлененные (вторичные) и частичные (захоронения черепов), встречается кремация (трупосожжение). Для раннего периода ананьинской культуры характерно сосуществование бронзовых и железных орудий труда и оружия. Прослеживаются связи ананьинской культуры с носителями культур Кавказа (колхидо-кобанской) и кочевниками степей Евразии (киммерийцы, скифы, саки, сарматы). На основе ананьинской культуры к 2 в. н.э. формируются культуры гляденовско-пьяноборской общности.

ГЛЯДЕНОВСКАЯ КУЛЬТУРА.
Археологическая культура эпохи раннего железного века (3 в. до н. э. – 5 в. н. э.). Сформировалась на базе предшествующей ананьинской культуры. Выделена А. В. Шмидтом в 1932 г. по материалам Гляденовского костища.
Основные исследователи: В. Ф. Генинг, Ю. А. Поляков, А. Н. Лепихин. Ареал распространения гляденовской культуры – бассейн р. Камы (от устья р. Бабки до оз. Чусовского), бассейны рек Вычегды и Печоры. Ряд исследователей предлагают объединить все памятники этого типа в гляденовскую историко-культурную область.
Юж. гляденовские памятники от устья р. Обвы и ниже р. Камы представлены городищами, селищами, святилищами-костищами и отдельными могильниками. Материальная культура юж. гляденовского населения характеризуется производящей экономикой (скотоводство, мотыжное земледелие, цветная и черная металлургии и металлообработка) и вспомогательными традиционными видами деятельности – охотой, рыболовством и собирательством.
Хозяйство гляденовских общин Сев. Прикамья, при наличии навыков цветной металлообработки, продолжало базироваться на присваивающем жизненном укладе, развивая для обменных операций пушной промысел. Городища гляденовского населения – мысового типа, укреплённые одним валом. Однако встречаются городища с несколькими валами (Бутырское, Юго-Камское I), которые рассматриваются как культовые места. В ходе раскопок этих городищ выявлены многочисленные канавообразные сооружения, возле которых располагались очаги. Учитывая значительную площадь этих городищ (до 2 га), можно предположить, что на них проводились какие-то охранительные обряды, связанные с домашним скотом. К городищам обычно примыкали несколько селищ, образуя своеобразный микрорайон, который мог отражать специфику расселения отдельных общин.
Могильники очень редки (Городок, Заосиново). Погребальный обряд очень скуден. Лишь в конце гляденовской культуры (3-4 вв.) особенности погребального обряда можно проследить по материалам ранней части могильника Мокино.
Обнаружены многочисленные наземные жилища гляденовской культуры (Федотовское, Осинское, Черновское I городища, селища Пеньки, Нижняя Курья I), часть из которых представляли собой прямоугольные в плане срубные постройки (60-100 кв. м), основания стен которых опускались в неглубокие канавки. Выразительными памятниками гляденовской культуры являются крупные жертвенные места – костища. Традиционно они подразделяются на две группы: раннюю, памятники которой формировались на святилищах поздней стадии ананьинской культуры (Гляденово, Юго-Камск), и позднюю, памятники которой появились на новых территориях Перм. края в ходе миграций гляденовских общин (Гаревское, Ильинское, Слепушка, Усть-Туй, Ломотино и др.). На памятниках в мощных отложениях сырых и пережжённых костей выявлены остатки жертвенников и человеческих жертвоприношений, а также собрано огромное количество украшений из бронзы, стеклянных античных бус, антропоморфных и зооморфных изображений, наконечников стрел из металла и кости, медные монеты древних государств Средней Азии и Ханьского Китая. Возникнув в конце ананьинской эпохи (4 в. до н. э.), эти памятники наиболее интенсивно функционировали в первых веках 1 тыс. н. э. и прекратили свою деятельность с наступлением харинской эпохи в конце 4 – начале 5 вв. 
Вызывает сложность определение верхней гляденовской культуры. Памятники её поздней стадии Ю. А. Поляков относил к 5-6 вв. В. Ф. Генинг памятники этого же круга, но по локальным районам, выделял в отдельную гаревскую и федотовскую культуры. Р. Д. Голдина ряд позднегляденовских памятников, в частности, поздние костища синхронизирует с ломоватовской культурой.
 
 
ЛОМОВАТОВСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА (5-9 вв. н. э.).
Сформировалась на территории Верхнего Прикамья на основе мигрировавшего из Среднего Прикамья финно-пермского населения гляденовской археологической культуры, а также (по разным данным) либо пришедшего из лесостепной зоны Зап. Сибири угорского населения, либо сарматского населения. Территория распространения – от широты Перми и устья р. Чусовой до истоков р. Камы и её притоков. Название происходит от р. Ломоватовки, на берегах которой в конце 19 в. были сделаны первые находки вещей, принадлежавших этой культуре.
Хозяйство ломоватовской археологической культуры имеет комплексный характер: подсечное земледелие, пастушеское скотоводство, охота, собирательство, рыболовство, бортничество. Наблюдается резкий подъём ремесел, в т. ч. металлургического производства. Дальнейшее развитие получают гончарство, костерезные промыслы, ткачество, прядение.
Известно более 200 памятников этой археологической культуры, среди которых выделяются Кудымкарское, Лаврятское и Назаровское городища, Зародятское, Коновалятское и Патраковское селища, Деменковский, Каневский и Митинский могильники. Находки на памятниках ломоватовской культуры представлены украшениями, в том числе металлическими височными, шумящими и нешумящими подвесками, браслетами, пряжками, накладками, пронизками, гривнами, ожерельями и т. д., бусами различной формы и материала; оружием, в том числе железными и костяными наконечниками стрел, железными наконечниками копий, универсальными и боевыми железными топорами, однолезвийными или двулезвийными мечами; элементами конской сбруи (стременами, удилами, железными пряжками), предметами быта и орудиями – костяными гребнями и иглами, глиняными пряслицами, железными кресалами, мотыжками, сланцевыми точилами, скобелями и т. д.
Массовой находкой на городищах и поселениях ломоватовской культуры является глиняная посуда. Преобладают приземистые круглобокие профилированные чаши, встречаются также миски и сковороды. Орнаментация посуды представлена оттисками шнура и гребенчатого штампа.
К ломоватовской культуре принадлежит большое число кладов, содержащих металлическую посуду и монеты иранского, византийского и среднеазиатского происхождения, что свидетельствует об оживленных связях с отдаленными территориями.
Уровень духовной культуры ломоватовцев иллюстрирует расцвет бронзовой металлической пластики (пермский звериный стиль). Религиозно-мифологические представления реконструируются на основании анализа погребальной традиции. Погребальные памятники ломоватовской археологической культуры делятся на курганные и бескурганные могильники. Для могильников характерно трупоположение, трупосожжение в ямах и на деревянной поверхности. При раскопках могильников ломоватовской археологической культуры фиксируются признаки сложных обрядовых погребальных традиций, в т. ч. ритуальной трапезы, поминальных костров и т. д.
На основе ломоватовской археологической культуры складывается родановская археологическая культура, непосредственно предшествующая культуре коми-пермяцкого народа.
 
 
ПЕРМСКИЙ ЗВЕРИНЫЙ СТИЛЬ
 (шаманские изображения, чудские образки, культовое литье), бронз, художественная пластика VII в. до н.э. - XII в. н. э. Распространен в лесной и лесо - тундровой зоне северо – восточной Европы и западной Сибири от Камско - Вятского бассейна до водораздела Енисея - Оби. Изучение Пермского звериного стиля началось в конце XIX - начале XX в. Все исследователи сходятся на местном происхождении пермского звериного стиля. По - видимому, можно говорить о нескольких центрах возникновения этого стиля, например, Томско - Нарымское Приобье, Прикамье, горно - лесное Зауралье. В. Н. Чернецов отмечал близость древнеуральской изобразительной манеры, отразившейся, в частности, в наскальных изображениях, к стилю ранних металлических поделок.
Изделия пермского звериного стиля выполнены в бронзе (литье в односторонней и двусторонней формах, полое литье), в дереве, кости (резьба), в рисунках - гравировках на металлических и костяных предметах. Основной круг сюжетов: звери, представители лесной фауны (лоси, олени, медведи, пушные звери и т.д.), кони, водоплавающие, лесные и хищные птицы, змеи, насекомые, существа зоо - и орнитоморфной природы, человека. Композиции разнообразны: стоящий (идущий) в профиль зверь; плывущая птица; птица в фас с распахнутыми крыльями с антропоморфной фигуркой на груди; медведь в жертвенной позе: голова между лапами; стоящие фронтально одна, две или несколько человеческих фигур; сложные двух- и трехъярусные композиции, состоящие из антропоморфных и зооморфных существ; всадники.
Места находок разнообразны: клады, святилища, костища, погребения, жертвенные комплексы в некрополях и на местах металлургических производств.
Ранние изделия после отливки не обрабатывались и, по - видимому, употреблялись в качестве священных предметов при проведении обрядов. С рубежа эр на изделиях появляются петельки для прикрепления, наружная поверхность полируется (Гляденовское костище).
С середины I тыс. н.э. изделия пермского звериного стиля делятся в функциональном отношении на две группы. К первой относится пермско - печорская бронзовая художественная пластика культового назначения. Наиболее выразительны трехъярусные композиции, которые рядом авторов (Б. А. Рыбаков, Л. В. Чижова) трактуются как космогонические. Верхний ярус - голова (головы) лося ассоциируются с верхним миром небесной лосихи; средний - с земным миром, центром которого является человек: семья, вождь, металлург и, чаще всего, шаман; окружающие человека звери. Нижний мир - это звероящер, обращенный головой вправо (к западу).
Ко второй группе - зауральской и западно - сибирской - относятся украшения и принадлежности костюма, выполненные в зооморфной манере: поясные застежки, браслеты, подвески, пронизки; оружие: рукояти и ножны кинжалов, щитки для защиты руки от тетивы, навершия кресал и гребней. Сочетание изображения голов медведя между лапами с фигурами зайцев или др. пушных на браслетах, фигурки - подвески в виде коня, зайца, водоплавающей птицы, изображение хищной птицы на рукоятях кинжалов представляют собой знаковое выражение угорских мифологических сюжетов.
К XII - XIII вв. наблюдается повсеместное угасание искусства пермского звериного стиля. Сначала в Прикамье, а потом и в западной Сибири все большую роль начинают играть привозные изделия из серебра. Место художественных изделий из бронзы занимают упрощенные поделки массового изготовления. Образный строй пермского звериного стиля сохраняется в фольклоре, а его символика - в богатом орнаменте вышивок и поделок из кожи, браслетов коми, удмуртов, манси и ханты.
 
 
НЕВОЛИНСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА (конец 4-9 вв. н. э.).
Сформировалась в Зап. Приуралье (Сылвенско-Иренское поречье) на основе местного населения гляденовской археологической культуры и (по разным данным) либо пришедшего из лесостепной зоны Зап. Сибири угорского населения, либо сарматского населения. Неволинская культура близка ломоватовской археологической культуре, является южным вариантом культуры протопермских народов.
Название получила от с. Неволино, находящегося на правом берегу р. Ирень в Кунгурском р-не Перм. края, где в 1926-1927 гг. А. В. Шмидтом был исследован курганный могильник, относящийся к этой культуре. Крупнейшие памятники неволинской археологической культуры – Верх-Саинское, Ермаково, Кунгурское городища, Бартымские селища, Бродовский, Верх-Саинский, Неволинский могильники.
Хозяйство неволинской археологической культуры имело комплексный характер: подсечное земледелие, пастушеское скотоводство, охота, собирательство, рыболовство, бортничество. Наблюдается резкий подъём ремёсел, в том числе металлургического производства. Развитие получают гончарные и костерезные промыслы, ткачество, прядение. Таким образом, экономический потенциал неволинской культуры аналогичен ломоватовской археологической культуре.
Материальная культура неволинцев также близка ломоватовской археологической культуре. Выделяются кожаные пояса так называемого неволинского типа, украшенные на концах пряжкой, наконечником и многочисленными накладками. Неволинские пояса были предметом дальней торговли и обмена, известны в погребениях Швеции и Финляндии. Неволинская глиняная посуда отличается большим количеством резного орнамента.
Могильники неволинской археологической культуры представляют собой сложные комплексы, сочетающие курганные и бескурганные части. Предполагается, что до 7 в. погребения осуществлялись в курганах, затем установилась традиция бескурганных погребений. Сочетание курганных и бескурганных частей свидетельствует о длительности функционирования могильников. Способ погребения – индивидуальные и групповые (чаще всего парные) трупоположения. Погребения содержат богатый инвентарь, для мужских захоронений типичны маски и оружие.
К неволинской археологической культуре принадлежит большое число кладов, содержащих металлическую посуду иранского, византийского и среднеазиатского происхождения, что свидетельствует об оживленных связях с отдаленными территориями. Наряду с единичными предметами встречаются собрания по 2 и 5 сосудов. Большое количество импортной посуды было найдено в окрестностях Бартымского I селища, в том числе византийская чаша, иранская ладьевидная чаша, 4 хорезмийские чаши, а также серебряная чаша с 264 византийскими монетами Ираклия. Находки датируются 7 – началом 8 вв. н. э.
В 10 в. неволинская культура исчезает, вероятно, в результате появления кочевников-протобашкир. Вероятно, часть неволинцев мигрировала в Верхнее Прикамье и слилась с родственными племенами ломоватовцев, часть переселилась в Нижнее Прикамье и вошла в состав Волжской Булгарии. Выдвинуто предположение, что известные по письменным источникам «эсегелы» Волжской Булгарии – представители переселившейся части племен неволинской археологической культуры.
 
 
РОДАНОВСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА (9-15 вв. н. э.).
Занимает верхнее течение р. Камы с притоками от Чусовского оз. на севере до р. Чусовой на юге. Территориально совпадает с границами Перми Великой 14 в. (по житию Стефана Пермского). Сформировалась на основе ломоватовской археологической культуры. Названа по Роданову городищу на правом берегу р. Камы, в Юсьвинском р-не Перм. края. Была выделена М. В. Талицким как культура предков коми-пермяков. В дальнейшем была исследована В. А. Обориным, Р. Д. Голдиной, А. М. Белавиным, А. Ф. Мельничуком и др. Представлена более чем 400 памятниками и является одной из наиболее изученных археологических культур Прикамья. В её пределах выделяются восемь групп памятников (племенных вариантов): зюздинская, гайнская, косинская, верхнекамская, чердынско-язьвинская, иньвенская, обвинская, чусовская. Внутри этих вариантов выявлены небольшие компактные группы, вероятно – территории соседских общин. В родановской археологической культуре выделены два этапа развития: лаврятский (сер. 9 – нач. 12 вв.) и рождественский (сер. 12 – 15 вв.). Наиболее изученными являются Анюшкар (р. Иньва), Городищенское (р. Усолка), Пыскорское (р. Кама), Рождественское (р. Обва), Искорское (р. Колва) городища, Агафоновский, Аверинский, Огурдинский могильники (р. Кама), Редикорский могильник (р. Колва), Рождественский могильник (р. Обва). На Искорском городище исследовано святилище в виде круглой глинобитной площадки со столбовой постройкой в центре, остатки костров и костей животных, принесённых в жертву. На Пыскорском городище выделено скопление жертвенных ям, содержащих ритуально испорченные металлические вещи. Хозяйство родановской культуры – комплексное, с ведущей ролью пашенного земледелия. В сев. районах преобладало подсечное земледелие. Отмечены следы зарождения паровой системы. Нахождение в сфере интересов Волжской Булгарии и Русских земель стимулировало развитие пушной охоты. Возросла роль сетевого рыболовства. Металлургия, металлообработка и ювелирное дело превращаются в ремесло. С 11 в. на р. Боровой зарождается солеварение. Обработка дерева, кости, кожи, гончарство остаются на уровне домашнего производства. Этническими признаками родановской археологической культуры являются: глиняная посуда (круглодонная с примесью раковины, с гребенчато-шнуровым орнаментом на лаврятском этапе и с уплощённым дном и гребенчатокружковым орнаментом на рождественском этапе), типы жилищ, типы украшений женского костюма (коньковые, биякорьковые, коробчатые шумящие подвески и подвески с изображением головы медведя), культовые предметы (зооморфная и антропоморфная металлическая пластика). Племена родановской культуры вели обмен с предками коми-зырян (вымская археологическая культура), удмуртов (чепецкая археологическая культура), уграми (население лесного Зауралья), предками башкир. С 11 в. появляются торговые фактории волжских булгар. С 11-13 вв. с севера начинает проникать славянское население. Булгарское (в большей степени) и славянское влияние фиксируется в динамике проникновения и распространения булгарских и славянских вещей (керамическая посуда, украшения, предметы христианского культа и др.).
 
  

 ЧУДСКОЕ МОЛЬБИЩЕ,  СВЕТИК-КАМЕНЬ

Таких жертвенных мест, представляющих нередко огромное скопление костей домашних и диких животных, откуда произошло и местное названии их - костища, нам, до последнего времени, было известно пять и все они находятся в Пермском уезде, на притоках р. Камы. Только в 1894 г. г. Сергееву удалось открыть в Чаньвенской пещере, на притоке реки Яйвы речке Чаньве, в восточной части Соликамскаго уезда, предметы,[2]несомненно указывающие, что эта пещера также служила некогда жертвенным местом, а в 1895 году, как уже замечено, г. Сергеевым найдено такое место и в Чердынском уезде, на берегу р Колвы. 
Но говоря уже о том, что жертвенные места, подобные Пермским, в других местностях, насколько известно, до сих пор не найдены, места эти представляют, по нашему мнению, выдающийся научный интерес еще и в следующем отношении. В местах, заселенных некогда Пермскою чудью, несмотря на обилие вещественных памятников разного рода, курганов, как известно, не встречается, а также не найдены до настоящего времени нетронутые могилы этого народа. 
Вследствие того громадное большинство предметов, по которым мы можем судить о культурной обстановке Пермской чуди, представляет разрозненные и случайные находки, соотношение между которыми, в большинстве случаев, остается недостаточно выясненным. Исключение в этом отношении представляют пока только жертвенные места, в которых мы находим древности в тех условиях, при которых они попали в землю, и притом в значительном количестве на небольшом, сравнительно, пространстве. Все это дает нам возможность делать известные заключения о культуре народа, оставившего нам эти памятники, а также некоторые хронологические выводы, особенно важные в виду того, что о способе погребения Пермскою чудью своих покойников мы пока можем только догадываться. 
В виду такого значения жертвенных мест, я опишу последние находки С. И. Сергеева на р. Колве с большею подробностью, чем это было бы уместно в другом случае, обратив особое внимание на те предметы, которые могут служить для сравнения жертвенного места на р. Колве с другими памятниками того-же рода. ∼ ∼ ∼ ∼ ∼ 

Приступая к описанию предметов, добытых С. И. Сергеевым на берегу р. Колвы, около д. Подбобыки, я считаю необходимым сказать предварительно несколько слов о положении этого места, а также о том, как велась самая раскопка. Приводимые ниже сведения мне любезно сообщены г. Сергеевым. При общем направлении с севера на юг, р, Колва врезывается около д. Боец, Ныробской волости, в область развития горного известняка, который образует местами, пересекая речную долину, скалистые выступы или так называемые камни. Первый из наиболее значительных выступов этого рода, находящияся на правом берегу реки, несколько выше д. Бойца, носит то-же название и представляет скалистую стену, возвышающуюся на 50—60 метров над уровнем реки. У камня Бойца р. Колва течет с севера на юг, но в расстоянии одной версты по течению круто поворачивает на запад. 
В этом месте, на низменном левом берегу реки, находится другой выход верхнего горного известняка, имевший прежде до 8 метров высоты и носивший название камня Светика и, несколько ниже по течению, еще два обнажения пластов тонкослоистого известняка. Затем, начиная от камня Светика, левый берег Колвы повышается, образуя две береговые террасы, из которых на нижней стоит ближайшая к Светику деревня Подбобыка, той же Ныробской волости. Такой вид имел левый берег Колвы в интересующем нас месте до 1885 года. 

В настоящее-же время, как только что упомянутых выступов, так и самого камня Светика уже не существует, так как с указанного года началась здесь добыча известкового камня к шла так успешно, что г. Сергеев застал на их месте только груды известкового щебня. Уже на третий год добычи камня, убирая щебень около одного из срытых выступов, один местный рабочий нашел под ним несколько бронзовых вещей, которые оказались чудскими идолами. Затем спустя некоторое время, местные крестьяне, копая хрящ, находили около тогоже места разные древние вещи, преимущественно „чудские образки", которые были приобретены одним из местных любителей древности. 
Прибыв в д. Подбобыку и собрав необходимые сведения, г. Сергеев приступил к осмотру местности у камня Светика, а затем и к раскопке, избрав для того место у одного из снесенных выступов известняка. О ходе этих работ г. Сергеев говорит в своем дневнике следующее, „Я повел раскопку от края берега к основанию выхода известняка, снимая пласт щебня от 2-х до 6-ти четвертей; под щебнем обнаружился пласт черной жирной земли, толщиною в несколько вершков. Здесь я вскоре напал на огнище, состоявшее из речной колотой обожженной гальки, перегорелого слоя земли и значительного количества костей и зубов животных, как-то: лошади, коровы, медведи, 

Тут же найдены: череп медведя, два черепа росомахи (?) и челюсть бобра. Вместе с костями животных, найдены костяные и железные наконечники стрел. В соседстве огнища, главным образом, влево от него, (если стать к реке спиной), найдены идолы, литые изображения животных и разные бронзовые вещи“. Место раскопки имело вид развернутого веера или полукруга, основание которого составлял край берега длиной несколько более 5 сажен, при наибольшей ширине в 4 сажени, и доходило до больших камней, составлявших прежде основание срытого выступа. ∼ ∼ ∼ ∼ ∼ 
В упомянутой уже статье, помещенной и III томе „Пермского Края", я описал древности, найденные С. И. Сергеевым при раскопках, произведенных им летом 1893 и 1894 г.г. в Чаньвенской пещере по р. Яйве, в Соликамском уезде, При этом я нашел возможным подразделить все найденные им предметы на четыре группы: Предметы религиозного культа, Украшения, Оружие, Домашняя утварь. 

Изучив внимательно древности, найденные г. Сергеевым в 1895 г. у камня Светика на р. Колве, я не мог не прийти к заключению, что они представляют полную аналогию с находками в Чаньвенской пещере. Поэтому я считаю наиболее удобным описать результаты последней раскопки г. Сергеева в том-же порядке, тем более, что это облегчит сравнение их между собою.[3] Предметы религиозного культа К числу интереснейших предметов, встречающихся между древностями Пермской чуди, принадлежат, как известно, более или менее баснословные фигуры людей и животных, большая часть которых имела, несомненно, религиозное значение. 

Подобные предметы были находимы почти по всей территории, занятой некогда Пермскою чудью, но всегда в незначительном количестве, так что каждая подобная находка представляет известный научный интерес. Г. Сергееву, при его раскопках у камин Светика, посчастливилось найти целый ряд подобных предметов, и в том числе несколько фигур, значительно дополняющих наши сведения в том отношении. Рассматривая в особой статье фигуры баснословных людей и животных, встречающихся в местах обитания Пермской чуди, я выделил особую группу человекообразных идолов, характеризующихся присутствием фигуры мифического животного, которое я назвал ящером, и человеческих фигур с звериными головами, которым придал название драконовидных[4]. 

Последние, или по крайней мере их головы, изображались всегда, насколько было известно, в числе двух, по сторонам человеческой фигуры, фигура-же ящера помещалась всегда в ногах последней, Из этих баснословных животных, изображенными отдельно, был известен только ящер, но г. Сергеев нашел у камня Светика также и отдельные от человеческих фигур изображения драконовидных существ, хотя и с неизбежным ящером под ногами. Таких отдельных изображений драконовидных фигур г. Сергеевым найдено три экземпляра, один из которых изображен на прилагаемой таб. I, рис. 1-м. 
Мифическое существо, нечто в роде человека с лосиной(?) головой, изображено на данном экземпляре очень типично. Чтобы убедиться в том, достаточно сравнить его с такими же фигурами, изображенными на идоле, найденном на Вакинском городище. Соликамского уезда, на котором „драконы″ представляют копию с только что описанной фигуры[5]. таблица I Два другие дракона, найденные вместе с только что описанным, как по размерам, так и по способу изображения, вполне на него похожи и отличаются только в частностях. 
Так, у одного из них (таб. I, рис. 2) руки фигуры, как и на вакинском идоле, изображены о двух пальцах, а у другой (т, I, рис. 3) мы находим весьма типично отлитого ящера, обращенного головой вправо, что показывает, что неясный рисунок под ногами двух других экземпляров представляет то-же животное. 

Все три экземпляра представляют плоские прорезные пластинки, отлитые из желтой меди, причем изображенный на рис. 1 покрыт серо-зеленой, а прочие черной патиной. В только что упомянутой статье моей были о писаны две фигуры фантастического животного, которое я называю ящером: из них одна, изображенная на таб. I, рис. 7-м, найдена у того же камня Светика, а другая на р. Ломоватовке Пермского уезда. Третий экземпляр того-же животного, добытый г. Сергеевым у камня Светика, изображен на прилагаемой таб. I. рис. 5-м. Если сравнить его с изображением и описаниями, данными мною в упомянутой статье, то нельзя не убедиться что в общем тип ящера, очевидно твердо установившийся, передан и в этом экземпляре очень определенно, хотя в частностях есть некоторые уклонения.
 Так, экземпляру г. Сергеева придано, кроме рога на затылке, большое звериное ухо, хвост едва намечен и т. д. Фигура грубо отлита из желтой меди, но сплошь покрыта черной патиной, почему кажется как-бы сделанной из железа. Замечу еще, что если-бы не было на затылке этого экземпляра ящера обращенного вперед рога, то вся фигура, и в особенности его голова, напоминала-бы несколько гиппопотама. Между последними находками г. Сергеева весьма интересен также идол, изобр. на таб. I, рис. 4-м, и на первый взгляд очень похожий на описанные выше драконовидные фигуры. Но при ближайшем рассмотрении можно заметить, что в этом случае человекообразная фигура изображена уже более реально и снабжена головой, похожею на птичью. 

КОМИ-ПЕРМЯКИ,

коренное население Прикамья. До 1920-х гг. называли себя пермяками, пермичами, пермянами. В настоящее время используется этноним коми-пермяки. Коми-пермяцкий язык относится к перм. ветви финно-угорской группы уральской языковой семьи. Процесс складывания коми-пермяков в единое этническое образование начался с 5 в. н. э. Предками коми-пермяков считаются племена родановской археологической культуры 9-15 вв. В 1472 г. территория расселения коми-пермяков вошла в состав Русского государства. Процесс консолидации коми-пермяцкого этноса завершился после образования автономии в 1925 г. По переписи 1897 г. в Перм. губ. проживало 92 641 человек, считающих пермяцкий язык родным. В 2002 г. в Российской Федерации коми-пермяками идентифицировало себя 125 235 человек. Из них в Перм. обл. проживало 103 505 человек, в т. ч. в Коми-Пермяцком автономном окр. 80 327 человек, на территории Афанасьевского р-на Кировской обл. – 351 человек. Историческая территория коми-пермяцкого этноса – Среднее и Верхнее Прикамье. Современная территория компактного проживания коми-пермяков – это 5 районов бывшего Коми-Пермяцкого автономного окр. (Косинский, Кочёвский, Гайнский, Кудымкарский, Юсьвинский), расположенные на северо-западе Перм. края. Коми-пермяцкие поселения также существуют в Красновишерском р-не Перм. обл., Афанасьевском р-не Кировской обл., в Сибири. Исследователи делят коми-пермяцкий этнос на несколько этнических групп: сев. (камско-косинскую) на территории Гайнского, Косинского и Кочёвского р-нов; юж. (иньвенскую) на территории Юсьвинского, Кудымкарского р-нов. Несколько этнических групп проживают в отрыве от основной части этноса: зюздинская в Афанасьевском р-не Кировской обл.; оханская, отмечавшаяся до нач. 20 в. в районе верхнего течения р. Обвы и ассимилировавшаяся к сер. 20 в. Дискуссионным остаётся вопрос о месте коми населения по р. Язьва, в Красновишерском р-не Перм. обл. Одни исследователи склонны считать их частью коми-пермяцкого этноса. Другие определяют язьвинских коми-пермяков как самостоятельную этническую общность.
Традиционные занятия коми-пермяков – земледелие и скотоводство. В сев. районах большое значение имели охота и рыболовство. Повсеместно до сер. 20 в. было развито домашнее ткачество, местами – гончарное дело и др. ремесла и промыслы. В советское время развивалась лесозаготовительная и обрабатывающая промышленность. Большое значение продолжают иметь сбор и заготовка ягод и грибов. Коми-пермяки устраивали свои поселения у рек, ключей, на крупных трактах. В советское время появились лесные посёлки. Преобладала беспорядочная и рядовая планировка поселений, которая с кон. 19 в. заменяется уличной. Усадьба коми-пермяков имела различные способы соединения жилища и хозяйственных построек: часто встречается двухрядная и однорядная связь, встречаются и другие варианты. Жилая часть состояла из двух (изба, сени) или трёх частей (изба – керку, сени – посoдз, клеть – чом, заменявшаяся второй жилой избой). Продолжением двора были амбар и ледник – погрoб. Подальше от жилья и ближе к водному источнику строились бани. Жилой дом двухъярусный. Внизу находилось подполье, служившее местом хранения продуктов.
Интерьер избы северорусского варианта. Печь находится в углу от входа, устьем к передней стене, передний угол расположен напротив входа по диагонали от печи. Вход в подполье находился рядом с входом в избу у печи, в поздних вариантах переносится за печь.
Традиционный женский костюм состоял из рубахи-становины, сарафана (дубасы, сушины, ситцевые сарафаны), передника – запона, поясов – йы, покром. Девушки на голове носили налобные повязки. Известно несколько головных уборов для замужних женщин. На юге преобладала шамшура, до сер. 20 века надевали косинки; на севере кокошник, который в сер. 20 в. был заменен моршнем.
Мужчины носили рубаху-косоворотку, полосатые штаны широкого покроя, пояса – тельники, кушаки, на голове валяные колпаки, шапки-ушанки. Вся одежда изготавливалась из самотканого холста, только на праздники и в более позднее время (2-я пол. 20 в.) надевали одежду, сшитую из покупной ткани. Верхняя суконная и холщовая одежда – понитки, шабуры. На зиму из овчины шили шубы и тулупы. На ногах носили узорчатые вязаные чулки, носки, портянки – нямoт. Из обуви были распространены лапти – нинкoм (на севере с косым носком, на юге – с прямым), которые поверх лыка оплетались берестой, опушнялись, привязывались к ноге шерстяными белыми, чёрными или красными повязками (вонь), кожаные коты и бахилы, валенки и пимы.
Коми-пермяки приняли православие в 16 в., в Гайнском и Кочёвском р-нах встречаются старообрядцы. Сохраняются дохристианские представления. Почитая основные христианские праздники, коми-пермяки наполнили их своим содержанием, соответствующим народному мировоззрению. Так, в определенные праздничные дни продолжали совершаться жертвоприношения (быкобой в день Флора и Лавра, резали барана в Ильин день, куриц на Голендуху и т. п.); в Крещение отгоняли святочных духов, в Великий четверг совершали магические обряды, способствующие благополучному ведению хозяйства весь год. Различными поверьями, запретами, правилами поведения обставлялись рождение ребёнка, проводы солдата, свадьба и похороны. До настоящего времени можно наблюдать трепетное почитание культа предков, проявляемое в похоронно-поминальной обрядности, представлении о мыже – каре умерших предков. Широко бытуют поверья о колдунах и знахарях, лесном, домовом, водяном, воздействующих в определенные ситуации на жизнь человека. В ведении хозяйственных дел коми-пермяки зачастую опираются на лунный календарь и различные приметы.
Богат коми-пермяцкий фольклор. Известно много сказок на коми-пермяцком языке. До настоящего времени бытуют предания о чуди, о богатырях, о создателях деревень, прибаутки, пословицы, поговорки, частушки и др. Наряду с развитием собственных фольклорных жанров коми-пермяки заимствовали и сохранили много русскоязычных текстов, например, обрядовые, хороводные и лирические песни. Центром национальной коми-пермяцкой культуры является г. Кудымкар, где сосредоточены основные культурно-просветительские, образовательные учреждения. Хранителем народной истории и быта стал Коми-Пермяцкий краеведческий музей им. П. П. Субботина-Пермяка. Существует национальный Коми-Пермяцкий драматический театр им. М. Горького. Развивается художественная культура ( В. Н. Оньков, А. В. Мошев) и литература (В. В. Климов, В. Я. Баталов и др.). В каждом районе существуют небольшие фольклорные коллективы, широко известен фольклорный ансамбль «Шондiбан». В школах районных центров давно не преподается коми-пермяцкий язык, но в небольших селах и деревнях обучение родному языку продолжается. В целом для коми-пермяцкого этноса характерны двойственные явления – утрата языка и в какой-то степени самосознания некоторых представителей народа и возрождение интереса к нар. традициям, фольклору.

Список памятников археологии Пермского края регионального значения

Продолжение таблицы

Продолжение таблицы 

 
 
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
 Команда Кочующие
Исторические топонимы/Пермская губ. (1796 - 1923)/Соликамский уезд/Дедюхинская вол.
Топографические ориентиры/Реки/Камское вдхр
Очерки археологии Пермского Предуралья: учеб. пособие для студентов и аспирантов. Пермь, 2002.
Бадер О. Н. На заре истории Прикамья / О. Н. Бадер, В. А. Оборин. Пермь : Кн. изд-во, 1958. 244 с.
Страницы истории Земли Пермской: Прикамье с древнейших времен до нач. XVIII в.: учеб. пособие / под ред. А. М. Белавина. Пермь: Кн. мир, 1995. 176 с.
Археология Пермского края
Пермь, 1983.  Памятники природы Пермского края
 Голдина Р. Д. Древняя и средневековая история удмуртского народа/ Ин-т истории и культуры народов приуралья. Ижевск: Удмурт. ун-т, 1999. 464 с.; Збруева А. В. История населения Прикамья в ананьинскую эпоху. М., 1961. 326 с. (Материалы и исследования по археологии СССР; № 30);
Коренюк С. Н. Ананьинская культура в трудах А. П. Смирнова и новые данные в её изучении // Труды ГИМ. М., 2000. Вып. 122.