Храм великомученицы Параскевы Пятницы

храм великомученицы Параскевы

Церковь возведена в 1730-е гг. на средства И.А.Михляева (г. Казань). Церковь носит название Пятницкой по наименованию левого придела во имя Святой Параскевы Пятницы. 
В храме находилась чтимая икона Параскевы Пятницы 16 века. В начале 1830-х г., по данным Дульского, по проекту П.Г.Пятницкого был построен входной портик. В 1855г. был разобран и выстроен заново левый придел. В советский период была разрушена колокольня, в настоящее время восстановлена. 
 

Объемно-пространственная композиция осевого построения церкви следует изменениям рельефа. Храм - высокий восьмерик на приземистом двусветном четверике — занимает верхний участок. Над сомкнутым сводом вознесена небольшая главка на высокой пятке, сидящей на граненом глухом барабане. Обширная полукруглая апсида под конхой ниже четверика храма и охватывает его с востока. 
Одноэтажная трапезная на три окна спускается ниже по склону. К ней примыкает северный придел под небольшой главкой на высокой шейке. Нижний сохранившийся ярус колокольни — высокий четверик — заглублен в объем трапезной по основной оси церкви. Входной четырех колонный портик с арочной центральной частью, выдвинутый к западу, выполнен в классицистическом стиле. 
Убранство церкви отличается лаконичностью. Стены, закрепленные по углам огибающими лопатками, прорезают редкие, симметрично расположенные прямоугольные окна в фигурных наличниках. Восьмерик и шейка центральной главки по верху окаймлены аркатурными поясами. 
 

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПРО ХРАМ

(где находится, как доехать)
Церковь действует
Престолы: Рождества Пресвятой Богородицы, великомученицы Параскевы Пятницы
Год постройки: между 1726 и 1728
Адрес: Республика Татарстан, г.Казань, ул. Большая Красная, д. 1/2, 420111
Телефон: (843)292-28-04
Интернет-сайт: hramparaskevi.ru
Проезд: По улице Большая Красная (односторонняя) от площади Свободы в сторону Кремля. При подъезде к Кремлю, когда дорога упрется в улицу Батурина, окружающую Кремль, церковь будет справа, перед перекрестком. Остановка «Улица Батурина» автобусов 22, 28, 52, 89.
Духовенство храма: иерей Алексий Обрывко (настоятель), иерей Николай Назаров.

Еще, кажется, недавно эта мини-копия Петропавловского собора стояла в таком заброшенном состоянии, что на крыше ее росли венком маленькие березки и кусты, внутри вместо пола была земля вперемежку с костями, а окружали церковь чащи высокой травы и кучи мусора. Все это находилось в нескольких десятках метров от кремля — но люди привыкли проходить и проезжать мимо, удостаивая оскверненный храм лишь мимолетным взглядом. 
И лишь теперь, после долгой самоотверженной работы группы верующих, в основном из чувашской православной общины (работы начались в 1997 г.), замечательный белокаменный храм с небесно-голубыми кровлями и позолоченными куполами стал настоящей жемчужиной центра города, украшением окрестностей кремля. 
Благодаря своей высоте, он хорошо виден даже из-за Казанки, из новых районов города. Мы недаром назвали этот Пятницкий храм мини-копией Петропавловского. Он построен почти в те же годы (1722 — 1726 — Петропавловский, 1730-е — Пятницкий), на средства той же благочестивой четы Ивана и Евдокии Михляевых, в том же стиле русского барокко и в той же форме — восьмерик на четверике, обеспечивающей высоту и стройность. Только высота Петропавловского — 52 м, а Пятницкого — 22. 
Но все равно он даже сейчас заметно возвышается над окружающими домами. Ныне его ниши, которые были предназначены для священных изображений (как и у Петропавловского собора), вновь расписаны. Храм выглядит нарядно и празднично, и святые со стен смотрят на все восемь сторон. В 2000 — 2001 годах была заново возведена колокольня над западным крыльцом по точному образцу старой разрушенной. Она равна высоте основного объема.

Церковь довольно большая, по меркам приходского храма. В XVIII — XIX веках у нее было три престола. 
Главный изначально освятили во имя Богоявления, но в народе храм всегда называли в честь левого придела — св. великомученицы Параскевы, — и в честь ее чудотворного образа, находившегося там. Деревянная церковь Параскевы Пятницы на этом месте (и сам чудотворный образ в ней) известны еще с XVI века. Множество паломников стекалось поклониться самой почитаемой в народе из всех святых жен в дни празднования ее памяти (пятница недели Всех Святых и 28 октября / 10 ноября). Известна эта первая деревянная церковь и тем, что в 1579 г. именно в ней некоторое время пребывала только что обретенная Казанская икона Божией Матери.

Правый придел — свв. Гурия, Варсонофия и Германа, — до наших дней не сохранился. Церковь горела в 1815 году и после этого долго перестраивалась. 
Главный престол восстановили лишь в 1831 г. и переименовали из Богоявленского в Рождество-Богородицкий. Левый, Пятницкий, придел был разобран и построен заново архитектором Ф. И. Петонди в 1855 г. Из-за этого он так сильно выступает сейчас к северу. Впрочем, это абсолютно традиционно: большинство приходских храмов тех времен очень несимметрично расширены, за счет придела, именно к северу. С юга приделы пристраивали гораздо реже, чтобы не затенять с солнечной стороны основной храм.

 

                                                               богослужение в храме святой Параскевы Пятницы                              

Любопытно, что сейчас придел и главный престол поменялись названиями. Весь храм теперь именуется Пятницким, а придел — наоборот, Рождество-Богородицким.
Внутри посетителей больше всего поражает сейчас парадно-красный, пасхального цвета, иконостас в 4 яруса — современной столярной работы, но выполненный с большим искусством и в старинном стиле. Высокий кратер основного объема (почти 20 м от пола до потолка) заставляют верующих поднимать взгляды к изображению Спаса Вседержителя в купольном своде — специально вознесенной туда огромной круглой иконе, которая снизу кажется совсем маленькой. Выполнена она была в 1998 г.

Оттуда же свешивается огромная люстра-паникадило, торжественно установленная накануне Рождества Христова 1999 г. Вообще церковь удивляет богатым убранством, сравнимым разве что с Раифским монастырем, так что люди, незнакомые с ее совсем недавней трагической историей, могут подумать, что так всегда и было. Не верится в то Божие чудо, что все это могло появиться на пустом месте за считанные годы!

На месте голых крошащихся кирпичей — даже без слоя штукатурки, — теперь не только тщательно выбеленные, но и искусно расписанные стены и своды. На западной стене трапезной — сцена изгнания Адама и Евы из рая. На восточной — сцена Распятия Христова. На сводах трапезной — Ветхозаветная Троица, писанная в огромном овале. На сводах придела — Божия Матерь с Младенцем. Между приделом и трапезной — там, где помещена в символической раке крошечная частица мощей великомученицы Параскевы — настенное изображение Великомученицы в человеческий рост. Еще два святых — Сергий Радонежский и Серафим Саровский, — изображены по сторонам арки, отделяющей трапезную от основного объема. Это стало уже традицией во многих русских храмах: два величайших преподобных России, друг напротив друга, как бы встречают всех входящих. Очень украшают церковь узоры из виноградных лоз — они обвивают колонны, держащие балкон хора.
Но все-таки, к сожалению, не внешняя красота церкви, не пышность убранства являются ее главной особенностью. Уникально само это место для Казани. Уникально и страшно! Так символически сложилось, что храм, посвященный самой почитаемой в народе великомученице (наравне с великомученицей Варварой), стал местом массового мученичества безвинных людей уже в советское время, в годы сталинских репрессий. Рядом стоял Кремль, а под Кремлем… под Кремлем спрятались наши местные, казанские «Соловки». 

Череда мученичества открылась еще в 1918 г. — расстрелом последнего православного священника этой церкви — о. Федора Гидаспова. Ныне он причислен к лику святых. В 1923 — 37 гг. храм еще действовал как «обновленческий», но в 1937 г окончательно обращен в тюрьму. Он стал и камерой смертников, и местом их расстрела, и местом захоронения… если это можно назвать захоронением! Убитых просто присыпали землей, и кости лежали у самой поверхности. Причем, и внутри церкви (где после революции разрушили пол и оставили голую землю), и на окружающем ее пустыре, где их потом находили вперемежку с корнями кустов и пней. 
Десятки черепов, в том числе и детских (при Сталине полная ответственность вплоть до расстрела наступала с 12 лет), стали находить уже в самые первые дни восстановления церкви. 
Их складывали в огромные ящики, и пустой храм в те месяцы стал напоминать пещеры-усыпальницы древнейших монастырей Палестины и Фиваиды, где так же отдельно, рядами и горками, складывают черепа. Находили и цельные скелеты, и отдельные разбросанные кости. И на самой поверхности, и на двухметровой глубине (когда раскапывали фундамент). Сколько бы их нашли, если бы искали специально и перерыли вокруг все... Бог весть! 
Но и то, что нашли в процессе реставрации, воочию показало: церковь поистине вся стоит на костях. В иных местах их под ногами даже больше, чем земли. Позже все найденные останки захоронили в братской могиле у северных дверей церкви, отслужили панихиду по безымянным невинноубиенным («их же имена Ты, Господи, веси…») и поставили мраморный крест. Д
ругая часть останков (одних только черепов — более ста) еще раньше была увезена на Самосыровское кладбище после того, как одному из участников раскопок приснился сон с повелением совершить погребение немедленно, не откладывая. Те, чьи останки не найдены, все равно оказались внутри церковной ограды, то есть в освященном месте — поэтому и поиски были прекращены.
Упокой, Господи, души раб Твоих, от безбожных властей в годину лихолетия убиенных.

 

Расписание

Храм открыт ежедневно с 7:00 до 19:00. Требы, таинства служатся в любое удобное для прихожан  время.

Каждое воскресенье в 8.00 - Божественная Литургия, в 10:00 — панихида, в 10:30 — молебен в часовне «Всецарица».

Каждую субботу в 16:00 - Всенощное бдение. Накануне великих, двунадесятых и храмовых праздников Всенощное бдение служится в 17:00.

В будние дни в 11:00 в часовне «Всецарица» служится водосвятный молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Всецарица», в 12:00 в храме у ковчега с частицей Креста Господня служится водосвятный молебен с акафистом Животворящему Кресту Господню, в 13:00 служится панихида.

Каждую пятницу (кроме постных дней) в 17:00 служится водосвятный молебен с акафистом святой великомученице Параскеве Пятнице. По пятницам в постные дни в 17:00 проводится соборование.

   


 
ИЗ ИСТОРИИ ЦЕРКВИ

А вот что пишут древние писцовые книги о самой церкви. "Церковь Никола чудотворец Зарайской, а придел Пятница нареченная Парасковеи, поставленье и все церковное строение бывшаго попа Федора да приходное..." Это упоминание, датируемое шестидесятыми годами XVI века, есть первое свидетельство существования церкви-придела во имя Великомученицы Параскевы.

Сведений об истории Пятницкой церкви крайне мало. Нет о ней ни строчки даже в обоих выпусках-томах "Исторического описания церквей г.Казани" профессора Казанской Духовной Академии протоиерея Ефимия Александровича Малова, изданных в конце XVI века. Все церкви города, даже домовые, которые были в Казани на то время в этом исследовании есть, а вот Пятницкой церкви - нет.

Возможно, это объясняется тем, что церковь сия неоднократно горела в частых казанских пожарах, и разного рода бумаги и документы, могущие пролить свет на историю сего храма, находящиеся непосредственно в его стенах, были безвозвратно утеряны.

Возможно, все официальные бумаги сгорели в самом страшном для Казани пожаре 3-4 сентября 1815 года, когда, как писала газета "Казанские известия" за №71 от 5 сентября 1815 года, "более половины оной, лучшая часть города" превратилась "в пепел или груду камней". В этом пожаре сгорело здание Консистории со всем архивом, здание Духовной Академии опять-таки со всеми бумагами, в ней находившимися; погиб в пламени пожара и архив Казенной и Гражданской палат. "Казанские известия" в №79 от 2-го октября 1815 года, подсчитывая принесенный страшным бедствием ущерб, писали, что в пожаре "погибла древнейшая архива здешняго Губернскаго Правления, содержавшая в себе драгоценные для Казани памятники: грамоты Царей, даже со времен Царя Иоанна Васильевича Грознаго, за их подписанием, многие акты, весьма полезные для Казанской истории, со времени покорения Казани под Российскую Державу."

Я уже писал выше, что первые сведения о Пятницком храме содержат Писцовые книги второй половины 60-х годов XVI столетия.

Весьма ценные сведения содержатся в чудом сохранившемся документе, принадлежавшему казанскому митрополиту Тихону, архипастырю Казанской епархии с 1695 по 1724 годы. Это приходно-расходные книги Владыки за 1706 год, где помимо собственно упоминания о интересующем нас храме содержатся данные и о его служителях.

Неоценимый материал содержится в отчете инженер-поручика Михаила Саввича Пестрикова, геодезиста и картографа, находящегося в Казани с особой экспедицией в 1739 году по поручению В.Н.Татищева, знаменитого историка, собирающего материалы для своих трудов.

Одна строчка о Пятницком храме есть в опубликованном в Санкт-Петербурге в 1767 году труде статского советника, члена-корреспондента Петербургской Академии Наук Петра Рычкова "Опыт Казанской истории древних и средних времян"; косвенные и эпизодические сведения, которые пришлось собирать буквально по крохам, содержат "Известия по Казанской епархии", выходившие с 1867 по 1919 годы; несколько строк посвящены Пятницкой церкви в самом начале второй части "Краткой истории города Казани" адъюнкта Императорского Казанского университета Михаила Рыбушкина, выпустившего свой труд в 1849 году и целая глава о казанских церквях, в том числе и о Пятницкой, имеется в замечательнейшем "Казанском сборнике статей" Его Высокопреосвященства Никанора, архиепископа Казанского и Свияжского, вышедшем в Казани в 1909 году.

Двенадцать строк, посвященных архитектурным особенностям Пятницкого храма, содержит каталог-справочник "Республика Татарстан: памятники истории и культуры", выпущенный издательством "Эйдос" в 1993 году. Вот, пожалуй, и все.

Пятницкая церковь выросла на месте древнего храма во имя Николы Зарайского, и этому есть два свидетельства.

Первое - косвенное - содержится в Писцовых книгах второй половины 60-х годов XVI столетия, где говорится, что именно там, где стоит ныне Пятницкий храм, "близко городовые стены под горою" находилась церковь "Никола чудотворец Зарайской" с приделом "Пятница нареченная Парасковея". Городовые стены - это стены кремля, ибо в веке XVI городом, согласно "Толковому словарю" Владимира Даля, звалась "крепость, крепостица, укрепленное место внутри селения, кремль.

А церковь Николы Тульского, например, стояла за квартал от кремлевских стен и была разделена от них двумя

улицами, зовущимися ныне Батурина и Нагорной, последняя из которых вливалась некогда в улицу Большая Казанская, что есть ныне начальная часть улицы Большая Красная. Находилась церковь Николы Тульского в обширном комплексе зданий, принадлежавших Богородицкому девичьему монастырю и стояла не "под горою" Кремля, а на самой маковке холма, зовущегося с последних десятилетий XVI века Богородицким.

Второе свидетельство о том, что выросла Пятницкая церковь там, где находилась церковь Николы Зарайского, содержится в замечательном сборнике статей архиепископа Никанора, главы Казанской епархии в 1908-1910 годах, не могущего ошибаться в данных вопросах. Это свидетельство прямое и точное. "Пятницкая церковь, -пишет Высокопреосвященнейший Никанор, - построена Иваном Афанасьевичем Михляевым (1726-28 гг.), имевшем здесь свою суконную фабрику... В 1566 году здесь была церковь в честь Зарайского образа св. Николая чудотворца с приделом во имя Великомученицы Параскевы..."

Итак, история Пятницкого храма начинается с постановления в самом начале нынешней улицы Большая Красная деревянного храма во имя Николы Зарайского с приделом Параскевы Пятницы. Как говорят писцовые книги, первым настоятелем ее был о.Федор, стараниями коего вместе с будущими прихожанами и вырос на казанском посаде сей православный храм. Когда была освящена сия церковь, данных нет, однако несомненно, до 1566 года, ибо под этим годом, согласно писцовых книг, настоятелем церкви был уже иной человек, а о.Федор назван уже настоятелем "бывший".

Церковь Николы Зарайского имела богадельню и большой приход в несколько десятков дворов, расположенных по Большой Казанской, Воздвиженской, Нагорной и За-сыпкиной улицам, коий перешел с 1728 года в ведение уже Пятницкой церкви. Отец Феодор, строитель сей церкви, получал государево жалование, как было положено

настоятелям приходских церквей, в размере трех рублей, шести четвертей ржи, большой меры овса и пуда соли. Жалование выдавалось два раза в год на Пасху и Михайлов день, и годовой оклад в размере трех рублей был совсем неплохим доходом, ибо в те времена на три рубля можно было купить либо трех лошадей, либо шесть коров, либо тридцать баранов. Драгоценные же камения и вовсе продавались фунтами, то есть весом, - были на Руси и такие времена!

В приходе о.Федора было немало зажиточных людей, среди коих были боярские дети, служилые дворяне, стрелецкие сотники и даже трое князей Засекиных из старинного рода удельных ярославских князей, ведущих свою родословную от самого первого российского Великого князя Рюрика. Все они, несомненно, жертвовали в пользу своего храма и прихода. Словом, из двенадцати приходских церквей, бывших, по сведениям составителя путеводителя по Казани М.В.Казанского, в конце второй трети XVI века на казанском посаде, храм Николы Зарайского с Пятницким приделом был не последним.

Деревянная вначале, церковь Николы Зарайского сгорела, очевидно, в печально знаменитом на Казани пожаре 1579 года, "истребившем, - по словам профессора Императорского Казанского университета Николая Загоскина, - часть города близ кремля... и всю северо-восточную часть посада". Возможно, что церковь была восстановлена в деревянном варианте, однако, скорее всего, храм был воссоздан уже в камне, ибо археологические исследования его, проводимые параллельно первым попыткам восстановительных работ Министерством культуры в начале 90-х годов XX столетия, показали, что нынешний "левый придел... предположительно... относится к более раннему периоду", чем остальные строения, возведенные "иждивениями" купца Ивана Михляева. Так или иначе, но новая церковь продолжала именоваться церковью Николы Чудотворца Зарайского и одновременно - в обиходе - Пятницкой, и ворота острога казанского посада, против коих находился сей храм, до того безымянные, в веке XVII стали называться Пятницкими, то есть именем церкви, у коей они находились, как обычно и случалось. В "Описании города Казани (стен и башен) 1675 года", опубликованном в "Известиях общества археологии, истории и этнографии" от 1906 года, есть следующие строки: "От каменного города стены до Пятницкие четвероугльные проезжие башни до 18 сажен без аршина... От Пятницкие четвероугольные проезжие башни до Круглые Штиугольные башни... стены 128 сажен без трех вершков". Таким образом, купцу Михляеву, задумавшему построить на месте старого новый каменный храм, не нужно было выдумывать никакого названия, ибо оно уже существовало - Пятницкий. А все легенды, связанные с этим именем, будто храм посвящен умершей дочери купца Прасковий -суть городской фольклор и только.

"Пятницкая церковь, 1730-е гг. - архит. Постр. на средства купца И.Михляева." Так написано в каталоге-справочнике авторского коллектива Института языка, литературы и истории им.Г.Ибрагимова. Дата сия не совсем верна: И.А.Михляев умер в 1728 году и в духовном завещании его ни слова не говорится о строительстве Пятницкой церкви. Естественно, что капиталы купца могли "работать" и после его смерти. Так было с Богоявленской церковью в одноименной слободе, которая занимала некогда два последних квартала теперешней улицы Баумана; в селе Потаниха нынешнего Высокогорского района, где в 1738 году выросла на средства Ивана Афанасьевича Иоанно-Предтеченская церковь, существующая и доныне. Так случилось и с Успенской церковью Спасского Успенского монастыря в Булгарах, построенной, по данным того же каталога-справочника, в 1732-1734 годах. Кроме того, по завещанию его капиталы "работали ' на реставрации и ремонтах многих казанских зданий задолго после смерти купца, в частности, Воскресенского собора, на месте коего стоит ныне Химический корпус Казанского университета. Но вот поручительств относительно Пятницкой церкви в бумагах купца нет. А все потому, что заложенная в 1726 году, Пятницкая церковь была выстроена и освящена в 1728-м, чему свидетельствует в 1909 году архиепископ Казанский и Свияжский Никанор. Посему за дату рождения Пятницкой церкви следует принять 1728 год.

Что подвигло купца Михляева выстроить вместо старой церкви новую Может, разросшийся приход, коий не могла уже вместить старая церковь во имя Николы Зарайского с Пятницким приделом ? Может, окончание именно в 1726 году строительства церкви во имя святых апостолов Петра и Павла, строившейся также на средства Ивана Афанасьевича? А может, слово, данное Петру Великому, который, побывав на фабрике Михляева во время своего визита в Казань в мае 1722 года и похвалив купца за умелое ведение фабричных дел, сделал замечание по поводу ветхости сей церкви, находящейся совсем недалеко от фабрики.

Что храм был в состоянии не лучшем, говорит то, что горел он и в пожарах 1672 и 1694 годов, когда, по сведениям М.Н.Пинегина, краеведа и автора работ по истории Казани, сгорел соседний храму Богородиций монастырь и приходские слободы Засыпкина, Красная и Федоровская. Однако, существуют точные сведения, что, по крайней мере, в первое десятилетие XVIII века храм принимал прихожан и "работал" в полную силу. Сохранились приходные и расходные книги казанского Митрополита Тихона от 1706 года. В них говорится следующее: "Церковь Николая Чудотворца Зарайского что у Пятницы с попов Андреа Семенова, Ивана Никифорова, дьякона Михаила Харитонова, дьячка Михаила Иванова, пономаря Федора Ильина, просфорница Ксения Яковлевы дани и пошлин 4 руб. 23 алт. 5 ден..., и марта в 5 день те выписанные данные деньги в архиерейской казенной приказ взято."

Приход у церкви был достаточно большой. В нем было даже, по данным документов Казанского Архиерейского Дома, шесть дворов "полоняников", то есть пленных, скорее всего из числа поляков, кои платили "полонные деньги" - пошлину в размере 9 алтын или 27 копеек со двора. Пятницкий приход и далее оставался одним из самых больших на Казани, и из 28 казанских приходов занимал по численности прихожан 7-е место...

Словом, так или иначе, но в 1728 году купец Иван Афанасьевич Михляев, "коммерции советник", богатейший казанский купец и промышленник, владелец винокуренных, кожевенных и суконного заводов выстраивает для прихожан Пятницкого прихода, в большинстве своем его рабочих, новый храмовый комплекс.

Сей церковный ансамбль, по сведениям М.С.Пестрикова, состоял из главной церкви "великомученицы Параскевии, нареченныя Пятницы" и придела "Богоявления Господня". Престол во имя Николы Зарайского восстановлен не был, и весь храмовый комплекс, уже не только в обиходе, но и в официальных документах стал зваться Пятницким.

Каждая церковь или храмовый комплекс имели свои раритеты. Богородицкий девичий монастырь имел образ Казанской Божией Матери, Седмиозерная пустынь - образ Смоленской Богоматери, Тихвинская церковь в Свияжске, например, - образ преславного Святителя земли русской Сергия Радонежского.

Имела свои раритеты и Пятницкая церковь: замечательный список со старинного образа Параскевы Пятницы, чудом переживший все перипетии безбожного советского времени и находящейся ныне в стенах собора во имя святых апостолов Петра и Павла. Смею надеется, что недалек тот час, когда икона сия вернется в лоно храма, носящего его имя.

Как гласит предание, великомученица Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители ее особо

чтили день пятницу, когда пострадал на кресте Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей, что по-гречески - Параскева. Рано осиротев, Параскева приняла обет девства и все помыслы и чаяния свои видела только в сеянии веры Христовой среди язычников. По поручению императора Параскева была схвачена и подвергнута истязаниям за отказ принести жертву идолам. Ее повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями. Потом, изъязвленную до костей и едва живую, ее бросили в темницу.

Но Господь не оставил ее и чудесно исцелил страдалицу.

Злобный мучитель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параскеву, приказав повесить ее на дереве и жечь факелами.

Наконец, ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. От мощей великомученицы подавались исцеления болящим.

Святая Параскева почитается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья, покровительницей полей и скота. Память святой Параскевы совершается 10 ноября по новому стилю.

Еще, по сведениям Михаила Пестрикова, в приделе Богоявления Господня имелся древний напрестольный крест, что подтверждает Высокопреосвященный архиепископ Никанор, "с 77 частицами св. мощей". Частицы святых мощей имелись во многих казанских храмах: во Владимирском, от коего ныне остались лишь воспоминания да старые фотографические открытки, было 62 частицы, в Богородицком девичьем монастыре - 23, в Иоанно-пред-теченском монастыре - 6, в одноглавой Грузинской церкви, коей ныне нет тоже - 14. Но больше, чем в Пятницком храме, частиц святых и почитаемых мощей - 162 - было только в петропавловском соборе.

Пятницкий храм, как пишет о том каталог-справочник "Республика Татарстан: памятники истории и культуры", относился к типу "восьмерик на четверике" и стилю "провинциальное барокко", что теперь, после проведения больших восстановительных работ стало, наконец, заметно.

Храму всегда не везло: он горел почти во всех казанских пожарах.

В 1749 году, по сведениям Михаила Рыбушкина, выгорел весь Пятницкий приход вместе с церковью, от коей, в числе 28 "истребленных пожаром церквей", остались лишь остовы стен.

В 1774 году, в числе многих, храм во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы был разграблен и разорен разбойной вольницей казачьего царя Емельяна Пугачева, а в 1815 году, в самом страшном на Казани пожаре, храм вновь выгорел полностью, причем с его колокольни - весьма нехорошее знамение - упал и разбился колокол. Тоже самое повторилось и в сильнейшем по полученным разрушениям пожаре 1842 года.

Храму не везло на напасти и бедствия, зато везло с прихожанами с самого начала его существования вплоть до дня сегодняшнего.

Как я писал ранее, в ХVI-ХVII веках в его приходе жили крупные дворяне, жертвующие на храм деньги и церковную утварь.

В веке XVIII, в первой его трети, главным жертвователем на храм был Иван Афанасьевич Михляев.

В конце XVIII - первых двух десятилетиях XIX веков жил в Пятницком приходе в двухэтажном с антресолями доме прямо против церкви и, конечно, помогал церкви и прихожанам внук протоиерея и известного по всей России миссионера Кирилла Васильевича Суханова, Платон Степанович Суханов, именитый человек, купец, крупный чаеторговец, служивший городу бургомистром, а затем в 1815-1817 годах и городским головой. Должность эта была сродни нынешней должности мэра, и именно Платон Степанович "поднял" Пятницкую церковь в числе иных городских церквей после ужасного пожара 1815 года.

Жил в Пятницком приходе в первой половине XIX века и сын старосты прихода Владимирской церкви, Купца и серебряных дел мастера Петра Серебреника, Владимир Петрович Серебреников, купец-суконщик, имеющий лавки на Гостином дворе и ведущий свои дела весьма прибыльно. Несомненно, и он помогал своему приходу и храму, не афишируя своей благотворительной деятельности, ибо добрые дела совершенно не требуют шума и помпы, и сделанные тайно, без огласки и благодарений благо-дателю, лучше доходят до сведения Вседержителя.

В 30-х годах XIX столетия приобретает усадьбу на Воздвиженской улице, как называлась в те времена начальная часть нынешней улицы Маркса, известный на Казани купец Авксентий Степанович Унженин, сын яран-ского купца Степана Степановича Унженина, торговца бакалеей и вином. Авксентий Степанович был богатейшим на Казани торговцем, имел свои лавки на Гостином дворе и иных торговых местах Казани, и слава его как преуспевающего и удачливого купца более 30 лет гремела на Казани. В 1854 году он был избран городским головой, в обязанность коего входило и содержание в должном порядке всех городских православных храмов. Особое внимание как прихожанин-благотворитель Авксентий Степанович обращал на Воздвиженский и Пятницкий храмы, поскольку жил в непосредственной близости от них. Но наибольшую лепту, после Ивана Афанасьевича Михляева, внес в благоустройство Пятницкого храма сын Авксентия Степановича, Василий Авксентьевича Унженин.

"Что касается до русскаго населения епархии, - писал в своем отчете о состоянии казанской епархии в 1870 году Высокопреосвященный Анатолий, архиепископ Казанский и Свияжский, - то вообще оно не скудно благочестием. В этом легко убедиться из того одного, что народ ежегодно на свои трудовыя копейки или благоукрашает храмы Божий (готовые), или же строит новые и употребляет всевозможные усилия к их поддержанию, не желая и слышать об упразднении церквей..."

Так именно и случилось в 1876 году, когда Пятницкий храм из-за частых пожаров потерял свое благолепие и был реставрирован, реконструирован и благоукрашен на народные пожертвования. "В 1876 году, - писал Высокопреосвященный Никанор в своем "Казанском сборнике статей", - Пятницкая церковь исправлена на средства жертвователей, из коих главнейшим был Василий Авкс. Ун-женин..."

Люди несли кто сколько мог. Василий Унженин смог пожертвовать на храм 10 тысяч рублей - по тем временам целое состояние, от коего вполне сносно можно было жить даже только на ежегодные проценты ренты.

Октябрь 1917-го Пятницкий храм встретил трехпрестольным.

Главный престол был во имя Рождества Пресвятой Богородицы, празднество коей справлялось 8-го сентября. Приделы же его были: первый, во имя святой Параскевы (28 октября) и второй, во имя Казанских Чудотворцев (4 октября).

Для храма начинались тяжелые дни.
 

 

________________________________________________________________________

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ:
Команда Кочующие
Сайт Казанской митрополии
http://www.tatarstan-mitropolia.ru/
Андрей Рощектаев «Путеводитель по святыням Казанской епархии»
Фрагмент из книги "Возрождение" настоятеля Храма святой мученицы Параскевы о.Михаила, Казань, 2001 год.
«Объекты культурного наследия» Министерства культуры Республики Татарстан.
http://sobory.ru/

ВложениеРазмер
8471415 (1).jpg92.36 КБ
8471415 (2).jpg429.68 КБ
8471415 (3).jpg468.12 КБ
8471415 (4).jpg129.14 КБ
8471415 (5).jpg88.4 КБ
8471415 (6).jpg134.68 КБ

Комментарии

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru