Самарская область богата святыми местами – известными храмами, монастырями, часовням, целительными источниками. В настоящее время в Самарской и Сызранской епархии действуют 188 приходов, 7 монастырей, пять мужских и два женских. В регионе находится 1536 родников, большое скопление их сосредоточено в северной части - в Камышлинском, Исаклинском, Сергиевском, Похвистневском районах. Первенство по количеству родников занимает Клявлинский район, только на его территории находиться 215 источников.

  Святые места Поволжья - тут!

 РОДНИКИ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

КЛАДЫ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

Сегодня Русская Православная Церковь с уважением относится и к туристам, посещающим христианские святыни. Церковь считает религиозный туризм важным средством духовного просвещения.

28 октября 2014 г. в Самарской Православной Духовной семинарии состоялась презентация туристического каталога «Святыни земли Самарской». В рамках реализации Соглашения о сотрудничестве между Департаментом туризма области и Самарской - Сызранской Епархией Русской Православной Церкви и был выпущен этот каталог. В иллюстрированном альбоме рассказывается о наиболее известных храмах, монастырях, часовнях, поклонных крестах, памятниках и святых источниках. Каталог «Святыни земли Самарской» представляет те храмы и святые места, которые вошли в новые туристические маршруты и уже сегодня готовы принимать группы туристов.

Православных святынь на земле самарской немало, причем интерес к ним проявляют все больше и больше людей. В современной обстановке развитие религиозного туризма имеет важное значение. Поездка к святым местам может носить не только паломнический, но и просто познавательный характер. Организация таких туров способствует духовному воспитанию человека, приобщению людей к нравственным ценностям, познанию исторического наследия народов населяющих территорию земли самарской.

  

Святые источники Самарской области

В Самарской области несколько десятков благодатных источников и родников, почитаемых в народе, а также одно Святое озеро. Большинство освящены, но есть и безымянные. На эти родники люди приходят за укреплением душевных сил и исцелением от болезней. По вере и молитве уже тысячи людей исцелились от разных недугов. 

 

1. Поселок Кашпир Сызранского района — Источник Феодоровской иконы Божией Матери

2. Село Степное Дурасово Клявлинского района — Источник в честь преподобного Александра Свирского. 

3. В Богатовском районе святой источник расположен около Кутулукской дубравы. Здесь в 1870 г. явилась икона Святителя Николая. В честь чудотворца был назван источник. 

4. Село Зуевка Нефтегорского района — Святой источник во имя Николая Чудотворца

5. Село Съезжее Богатовского района там находится святое Казанско-Богородичное озеро, где несколько раз являлась Богородица. 

6. Село Ташла Святой источник освящён в честь иконы Божией Матери «Избавительница от бед»

7. Село Большая Рязань (Ставропольский р-н). Святые источники иконы Божией Матери «Всецарица» и преподобных отцов Антония и Феодосия Киево-Печерских

8. Село Беловка — св. Никольский источник. 

9. Село Большая Ега — Богородицкие родники на горе Шихан.

10. Посёлок Волжский (Большая Царевщина) — Ключи у Царева Кургана. Источник в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша». 

11. Село Владимировка (Хворостянский р-н) — в честь св. великомученицы Параскевы. 

12. Село Знаменка (Борский р-н) — Родник в честь святителя Николая Чудотворца.

13. Село Исаклы — Источник во имя иконы Спаса Нерукотворного. 

14. Село Кузькино — Источник в честь св. Косьмы и Дамиана. 

15. Село Волчуха (Шенталинский р-н)

Источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» находится неподалеку от крепости Кондурча.

16. Село Колодинка — в честь архангела Михаила. 

17. Село Липовка — источник «Девятой Пятницы». 

18. Село Муханово — Никольский родник. 

19. Село Несмеяновка (Алексеевский р-н) — источник Несмеяновской пустыньки.

20. Поселок Кировский — источник в честь св. прав. Александра Чагринского. 

21. Село Русская Селитьба — источник в честь иконы Божией Матери «Владимирская». 

22. Село Калиновка — Казанско-Богородичный родник на горе Варга. 

23. Село Мойка — Источник безымянный. 

24. Поселок Солнечная Поляна — Никольский родник в Каменной Чаше. 

25. Село Суринск — Источник в честь св. великомученицы Параскевы. 

26. Село Старая Рачейка — Источник безымянный. 

27. Село Сиделькино — Богородицкий родник на горе Маяк. 

28. Село Новодевичье — Источник в честь св. пророка Илии. 

29. Село Подгоры — Источник в честь св. пророка Илии. 

30. Село Шигоны — Источник в честь св. Троицы. 

31. Сёла Сиделькино и Старое Эштебенькино. Между поселениями находится святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская».

32. Село Пискалы — Источник в честь иконы Божией Матери «Казанская». 

33. Село Еремкино- Источник в честь архангела Михаила. 

34. Село Старый Тукшум — источник Владимирский. 

35. Село Красные Ключи (Похвистневский р-н) — Источник в честь Архангела Михаила. 

36. Село Смолькино — семь безымянных источников. 

37. Село Новая Бинарадка — Источник безымянный. 

38. Село Чубовка — Источник в честь покрова Божией Матери. 

39. Село Вечканово — Источник в честь Покрова Божией Матери. 

40. Село Сколково — Источник восстанавливается, безымянный. 

41. Село Фёдоровка — Источник в честь архангела Михаила 

42. Село Суходол (Сергиевский р-н) — Источник образовался на месте разрушенной церкви Архангела Михаила. 

43. Село Токмакла (на стыке Шенталинского и Челно-Вершинского районов) — Здесь на горе Варга расположен Казанско-Богородицкий родник. 

44. Село Большая Ёга (Похвистневский р-н) — Богородицкие родники на горе Шихан. 

45. Поселок Смышляевка — Святой источник в честь святителя Николая.

46. Самара — В Студёном Овраге бьют многочисленные источники. Пять лет назад священник Владимир Семеной освятил один из них.

 

Церкви Самары

Храмы Самары
Самара — многоконфессиональный город. Здесь расположены множество православных церквей, старообрядческие церкви, католические, протестантские и армянский храмы, молитвенные дома баптистов и пятидесятников, мечети, еврейская хоральная синагога.

                                   Покровский кафедральный собор                Город Самара     

Православие в Самаре
Первая церковь была построена в Самаре одновременно с основанием крепости в XVI веке. В 1782 году на плане Самары было отмечено пять церквей, а к концу XIX века — уже 46. Одна из первых церквей в городе — Смоленская (до настоящего времени не сохранилась].
В 40-х годах XIX века часть самарских старообрядцев присоединились к единоверию. В этой связи в 1847 году Синод издал указ о постройке в Самаре единоверческой церкви. Эта пятиглавая церковь, построенная в 1865 году на углу улиц Предтеченской (Некрасовской) и Саратовской (улица Фрунзе), стала одной из достопримечательностей Самары. Главным православным храмом Самары был величественный двенадцатиглавый Воскресенский кафедральный собор во имя Христа Спасителя, построенный по проекту Эрнеста Жибера. Храм был заложен по ходатайству городской общественности в мае 1869 года в честь спасения императора Александра II, чудом избежавшего гибели от рук террориста. На Волжском проспекте открыт Иверский женский монастырь.

Вознесенский собор в г. Самара
В XVIII веке деревянная Вознесенская церковь стояла на перекрёстке современных улиц Водников и Комсомольской. Но после пожаров середины XVIII и начала XIX веков для возведения каменного Вознесенского храма было определено новое место. Проект в классическом стиле составили в 1838 году в Симбирске и позже доработали в Санкт-Петербурге. Главный, Вознесенский, предел был освящён в 1848 году, а в 1851 году храм получил статус кафедрального собора. 21 января 1930 года собор был закрыт под выставку восковых фигур клуба кустарей, а позднее передан под склад. И только 15 августа 1993 года в восстановленном храме снова начали проводиться богослужения.

Адрес: ул. Степана Разина, 78

  

Покровский собор в г. Самара

Покровский кафедральный собор находится в центре Самары на пересечении улиц Некрасовской и Ленинской (бывшей Сокольничьей, а затем Шихобаловской ул.). Город Самара, ул. Ленинская, 75а, тел. 33-41-29, 33-25-15.Район Покровского собора в начале XIX века находился вдали от города, и в 1805 году здесь было открыто городское кладбище. На кладбище стояла деревянная церковь во имя св. Иоанна Предтечи с приделом во имя Воздвижения Креста Господня. По мере городского строительства жилые кварталы приблизились к кладбищу, количество прихожан возросло, а церковь была ветхой и тесной и не удовлетворяла потребностям прихожан.

По инициативе купцов Шихобаловых - Антона, Емельяна и Матвея - жители прилегающих к церкви кварталов в 1853 году обратились к Самарскому епископу - преосвященному Евсевию (Орлинскому) - с ходатайством о разрешении устройства (вместо деревянной церкви) нового, более вместительного каменного храма на доброхотные пожертвования.

Ходатайство было уважено, и преосвященный Евсевий, с разрешения губернатора, направил в 1854 году в Петербург проект церкви, разработанный губернским архитектором А.И. Майснером. Этот проект не был утвержден, вместо него в 1857 году был прислан проект петербургского архитектора Э.И. Жибера. За время согласования проекта кладбищенской Предтеченской церкви был дан статус приходской церкви, а кладбище в 1857 году закрыли.

На строительство храма Антон и Емельян Шихобаловы пожертвовали 34000 рублей, которые покрыли расходы на каменную кладку и элементарную внутреннюю отделку. Подготовительные работы по сооружению храма начались в конце июля 1857 года, а 14 сентября 1857 года епископ Феофил (Надеждин) торжественно совершил закладку храма. В закладке же первого каменного придела храма участвовал святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Для управления строительством новой церкви был образован строительный комитет, в который вошли братья Емельян и Антон Шихобаловы, священники Иоанн Словоохотов и Александр Цареградский, приходские попечители А.П. Паршенский и А.И. Туман. Антон Николаевич Шихобалов был казначеем данного комитета, а впоследствии - и первым церковным старостой Покровской церкви (с 1858 по 1904 год).

Строительный комитет весьма добросовестно и рачительно вел строительство церкви, которая в основном была сооружена за два года. По ходатайству Самарской духовной консистории Священный Синод наградил братьев Шихобаловых золотыми медалями, а Паршенского орденом Святого Станислава 3-й степени - за усердие по возведению Покровской церкви. Кроме того, благотворители получили право быть похороненными рядом с храмом.

В ограде церкви Шихобаловы устроили семейный склеп. Здесь же находились и захоронения Паршенских.

17 июля 1861 года преосвященным Феофилом было совершено освящение главного престола во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а 12 ноября 1861 года был освящен правый престол во имя святителя Митрофана, Воронежского чудотворца.

Первым настоятелем Покровской церкви был протоиерей Александр Цареградский, прослуживший в храме более 20 лет. После смерти о. Александра настоятелем стал его брат - протоиерей Николай Цареградский.

Хотя по проекту Покровская церковь планировалась как трехпрестольная, долгое время в левом приделе размещались ризница и канцелярия с церковным архивом. В 1906-1907 годы на средства купца Петра Ивановича Шихобалова с западной стороны храма был сделан симметричный пристрой, куда и перевели канцелярию и ризницу, а над западным входом устроили хоры.

В 1911 году для левого придела церковный староста П.И. Шихобалов закупил в Москве в фирме Мешкова позолоченное металлическое облачение, из Москвы доставили также и всю необходимую утварь. 19 августа 1911 года епископом Константином (Булычевым) левый престол был освящен в честь св. мученика Емилиана.

Архитектура Покровской церкви выполнена в стиле московского храмового зодчества XVII века. Храм имеет традиционное русское пятиглавие с шатровой колокольней над входом и вмещает до 2000 человек. В архивных документах начала XX столетия описывается, что наружные стены храма были украшены живописью, храм был покрыт белой английской жестью. Внутреннее убранство храма было весьма богатым. Алтари были облицованы искусственным мрамором (в 1876 г.), стены покрывали фрески, выполненные художниками Криволуцким и Князевым (1909-1910 годы). Роспись Покровской церкви изначально была фряжская (от «фрязин» - итальянец), которая начала складываться в России со второй половины XVII века под влиянием художников Западной Европы. С XVIII века, после учреждения Академии художеств, эта манера получает название академической, отличаясь от традиционной иконописи реализмом изображения.

Иконы, в основном, были нового письма, из святынь храма особенным почитанием пользовались икона Нерукотворного образа Иисуса Христа в медной посеребренной ризе, написанная в 1662 году, и выполненный из золоченого серебра крест с мощами святых угодников Божиих, подаренный храму в 1869 году купцом Дмитрием Ивановичем Подсосовым. Покровская церковь, как сообщали «Самарские епархиальные ведомости» в 1911 году, считалась «одной из лучших самарских церквей по своему благоукрашению».

В течение 60 лет Покровская церковь получала щедрые пожертвования от купцов Шихобаловых. Они оплачивали реконструкцию и ремонт здания, украшение интерьера, изготовление и установку иконостасов, приобретали дорогую утварь и облачение для церковнослужителей. В частности, Антон Николаевич Шихобалов заменил незвучный большой колокол на новый весом 257 пудов, оплатил облицовку внутренности церкви искусственным мрамором, построил дом для церковного причта, открыл воскресную школу для взрослых, а в 1890 году на его средства около храма на месте бывшего кладбища был устроен Покровский сквер с оградой. При этом Антон Николаевич не любил говорить об истинных размерах помощи, так как не терпел показной стороны благотворительности. Простота и искренность его были удивительны: «Деньги есть - надо строить», - говорил он. Почетный гражданин Самары, Антон Николаевич тихо почил в день своего рождения в 1908 году, когда ему исполнился 81 год.

После революции 1917 года в Православной Церкви произошел раскол, связанный с появлением ереси «обновленчества», активно поддерживаемой новой большевистской властью. В Самарской епархии позиции обновленцев оказались достаточно сильными, они захватили ряд храмов, в том числе Покровскую церковь, которую в 1930 году сделали кафедральным храмом обновленческой Средне-Волжской митрополии. В 20-30-е годы в результате учиненных властями репрессий против Православной Церкви и ее служителей в Самаре из 55 православных храмов были закрыты, разрушены или разорены 54 храма. В период с 1938 по 1946 год в городе оставалась лишь одна действующая церковь - Покровская. В 1938 году после ареста обновленческого лжемитрополита Василия обновленческий приход Покровской церкви рассеялся, и спустя некоторое время храм воссоединился с Московской Патриархией.

В сентябре 1941 года правящим архиереем Куйбышевской епархии был назначен архиепископ Андрей (Комаров), прежде много трудов положивший для восстановления порушенного обновленцами авторитета Православной Церкви в Куйбышеве. Покровская церковь становится кафедральным собором Куйбышевской (ныне Самарской) епархии и остается им по сей день.

В годы Великой Отечественной войны Покровский собор постоянно участвовал в сборе пожертвований в различные фонды военного времени, в том числе были собраны средства на танковую колонну имени Димитрия Донского.

Покровский собор как кафедральный отличался торжественностью богослужений и великолепным хором. Традиции церковного пения связаны со временем Великой Отечественной войны, когда в куйбышевских храмах хоры были лучшими в России, так как в них пели артисты эвакуированных в Куйбышев столичных театров, в том числе и Большого театра: И.С. Козловский, М.Д. Михайлов и другие замечательные певцы. Регентом хора был композитор Л.Ф. Другов. Школа пения сохранилась по сегодняшний день, в чем можно убедиться на ежегодных Рождественских и Пасхальных концертах в Театре оперы и балета, что стоит на месте прежнего кафедрального собора - Спасо-Воскресенского, идея восстановления которого не оставляет самарцев.

В военные и послевоенные годы в Покровском соборе совершали архиерейские службы известные архипастыри, управлявшие Куйбышевской епархией и достойно потрудившиеся на ниве духовного возрождения и утверждения Православия: архиепископ Алексий (Палицын), епископ Митрофан (Гутовский), покоящиеся ныне в склепе притвора Покровского собора, митрополит Мануил (Лемешевский), гробница которого находится в притворе собора, митрополит Иоанн (Снычев).

Среди святынь храма - Крест с частицей древа Честнаго и Животворящаго Креста Господня, икона свт. Митрофана, Воронежского чудотворца, с частицей его мощей, ковчежец с мощами свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских Чудотворца, прп. Григория Декаполита, свт. Игнатия, еп. Ростовского, св. мч. архидиакона Лаврентий, св. вмч. Варвары, св. мч. Василия Анкирского, св. Игнатия Великого, св. благ. вел. кн. Александра Невского, св. вмч. и целителя Пантелеимона, прп. Иоанникия Великого, прп. Сергия Радонежского, свт. Василия, еп. Амасийского, прп. Ефрема Сирина, сщмч. Игнатия Богоносца, свт. Иоанна Милостивого, патр. Александрийского, свт. Арсения, еп. Тверского, св. мч. Самона Едесского, св. Василия Антиохийского. Здесь же хранятся Часть Животворящаго Креста Господня и Камень от Живоносного Гроба Спасителя.

К святыням храма относится чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», а также образы Божией Матери «Умягчение злых сердец» и Табынской.

Икона «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», связана с событием Сретения Господня (2 февраля по ст. ст., или 15 февраля по н. ст.) - принесением на сороковой день младенца Христа в Иерусалимский храм. Она символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона Богоприимца Матери Божией: «Тебе Самой оружие пройдет душу». На иконе Богородица изображена с семью воткнутыми в сердце мечами - по три справа и слева, один снизу. Число «7″ в Священном Писании означает полноту чего-либо, в данном случае - полноту того горя, печали и болезни сердечной, которые были в жизни Пресвятой Девы Марии на земле. Перед иконой Многострадальной Мати Божией молятся об облегчении страданий душевных и телесных, о смягчении враждебных отношений, об умягчении своего сердца и сердец своих близких и врагов, вообще об истощании зла в мире.

Табынская икона представляет собой список с Казанской иконы Божией Матери, а называется так по месту ее обретения на большом камне у подошвы горы над источником «Святые ключи» у села Табынское Стерлитамакского уезда Уфимской губернии. Это произошло дважды - в XVI и XVIII веках. Первый раз икона явилась иеродиакону близлежащего монастыря, а во второй раз ее нашли башкиры и надругались над ней, за что ослепли. Эта икона, как и икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», отличается очень темным Ликом, как бы символизируя «тьму грехов наших». И мы молимся пред этой иконой - просветить нас, умягчив «окамененныя сердца наши росою молитв» Богородицы.

В притворе храма недавно установлен и почитается первый крест с могилы митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) (1927-1995), который был учеником митрополита Мануила и его келейником, а с 1965 по 1990 годы - любимейшим самарским архипастырем. Молитвенник, духовный писатель, создатель современной идеологии русского национального возрождения, старец-архиерей, в то же время простой и доступный человек (он принимал любого до 23 часов - времени совершения келейного правила). Его искренность и любовь (он даже наказывал с любовью) вызывали ответные чувства признания и любви. Владыка Иоанн скончался 2 ноября 1995 года и похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

  

Собор Кирилла и Мефодия в г. Самара

Храм Кирилла и Мефодия - одним из крупнейших в Среднем Поволжье и единственный в России, освященный в честь Кирилла и Мефодия, расположен в городе Самара по адресу: Барбошина поляна, улица Ново-Садовая, 260. Решение воздвигнуть один из самых высоких и вместительных храмов города появилась в 90-х годах XX столетия. В 1994 году архитекторами Валентином Пастушенко и Виталием Самогоровым был разработан проект храма. В его основу была положена характерная для русского православного зодчества крестово-купольная система. Внешний облик здания был выполнен в стиле неоклассицизма с применением дорического ордера.

В 2000 году основные работы по возведению храма были завершены. 12 февраля этого же года состоялось торжественное поднятие основного купола весом в 40 тонн, а 19 февраля купол установили на отведенное для него место. Храм впечатляет своими размерами: его высота вместе с крестом составляет 57 метров, а колокольни - 73 метра. Храм вмещает практически 3 тысячи человек и лишь немногим уступает храму Христа Спасителя в Москве.

  

Старообрядчество в Самаре
В Самаре представлено три течения Старообрядчества.
Русская православная старообрядческая церковь в 2006 году вернула себе построенный старообрядцами в 1913 году храм Казанского образа Пресвятой Богородицы, «ошибочно» переданный в 2004 году Московской Патриархии.
Русская Древлеправославная Церковь («беглопоповцы») имеет в Самаре Покровский храм — кафедральный собор епископов Волжских — и женский древлеправославный монастырь в честь Святого Славного Пророка Илии.
Древлеправославная поморская церковь с храмом («моленной») в честь Казанского образа Пресвятой Богородицы является одной из крупнейших старообрядческих общин Самары.

 

Католицизм

Храм Пресвятого Сердца Иисуса, здание построенное в неоготическом стиле в  центре города.

После подавления польских восстаний конца XVIII — начала XIX века в Самарском крае появились первые католики — поляки. В середине XIX века в Самаре проживало 134 поляка. Католик Адам Арцимович в это время был губернатором Самары. В 1858 году купцом Егором Аннаевым было подано прошение на открытие первого костёла. Разрешение было получено, и началось строительство храма.
Службы в костёле шли до конца 1920-х годов. Затем некоторое время здесь были начальная польская школа, балетная студия, кинотеатр «Штурм». С 1941 по 1994 год в здании работал музей краеведения. В настоящее время храм возвращён католической общине.

Белокриницкая церковь. Улица Льва Толстого
Долгое время старообрядческий храм, именуемый самарцами, как "церковь с часами" из-за того, что на нем действительно красуется большой старинный циферблат, стоял заброшенный и всеми позабытый. Его полное название утеряно в архивах, история достоверно не известна. Говорят, что храм был построен в 1913 году в честь семьи Романовых. Нижний зал носил имя Иоанна Богослова, верхний – Казанской Божьей матери.
После революции храм забрал себе станкозавод. Из церкви сделали клуб. В 1992 году был разработан проект реконструкции церкви с часами, за который станкозавод заплатил очень большие деньги. В церкви сделали мраморный зал, несколько цокольных этажей…

Но вот до главного зала руки так и не дошли. Дело в том, что однажды под купол церкви забрались хулиганы и устроили там пожар. Пришлось перекрыть сферический купол подвесным потолком, что нарушало акустику здания. Пару лет назад стало известно о том, что станкозавод перемещается в другое место и хочет продать все принадлежащие ему помещения, в том числе и храм. Поскольку в церковь были вложены значительные деньги, дешево продавать ее было бессмысленно, а дорогих покупателей не находилось. Религиозные организации не могли позволить себе такие растраты, а помещений для "светских" нужд в храме очень мало.
Кроме того, нет документов, подтверждающих, то церковь освятили. Сегодня остаться в храме на ночь считается поступком крайне рисковым, а само это место, чуть ли не самое мистическое в городе.

 

 

ВОЗНЕСЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ - ГОРОД СЫЗРАНЬ

Вознесенский монастырь - действующий мужской православный монастырь, располагающийся в городе Сызрани Самарской области.

Основан 25 мая 1685 года, то есть двумя годами позже Сызранской крепости. По древнему обыкновению благочестивого русского народа одновременно с возведением крепости Сызран первые строители и первые жители (а это были «служилые люди», солдаты) захотели устроить монастырь. Позволительная грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей на основание Вознесенского монастыря была дана 2 мая 1685 года симбирскому стольнику и воеводе Матвею Головину. В 1686 году завершилось возведение первых построек.

В 1691 году стали возводить деревянную Вознесенскую церковь. Из-за недостатка средств завершено сооружение деревянного храма Вознесенского монастыря было только в 1694 году.

Каменный храм Вознесения Господня был построен в 1738 году.

В 1928 году Вознесенский монастырь был закрыт.

Монашеская жизнь возродилась с июня 1996 года, ведётся реставрация храмов.                             

ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ
История Вознесенского мужского монастыря в Сызрани начинается с перевода солдат и сержантов из Симбирска, Казани, Тетюш в новостроящуюся крепость Сызран. Жизнь людей того времени была неразрывно связана с православным храмом. В то время службе Отечеству военные отдавали 25 лет своей жизни. Оставшись без родственников, без семьи многие солдаты уходили в монастыри. Как свидетельствуют хроники тех лет «…Многие из солдат «стары и дряхлы», собираются постричься в иноческий чин, а постричься им негде, монастыря у них нет, а другие города удалены, и помирают многие без пострижения …». Поэтому в мае 1685 г. по указу царей была дана грамота старцу Кириллу на постройку монастыря Вознесения Господня, Пречистой Богородицы Смоленской и Архистратига Михаила «против города Сызрана по другую сторону реки Крымзы на порожней земле, прозвище стрелка». Весной 1687 года старец Кирилл перенес монастырь в город Кашпир, который находился в 8 верстах от Сызрана.

  

Святой источник Илии пророка Божиего поселок Подъячевка

Подъячевку основали русские поселенцы в конце XVII века. Всего известно четыре названия этого поселения. Второе название Подъячевки — Никольское — связано со строительством здесь деревянной Никольской церкви.

К началу XIX века собственниками поселения становятся господа Москвитиновы. Как сообщают документы, один из предков этого рода был подъячим, то есть приказным служителем, писцом в судах. Допускают, что название Подъячевки могло быть связано с этим фактом. В 1848 году помещик Николай Федорович Москвитинов построил здесь каменный храм с престолом в честь Воскресения Христова.

После десятилетий забвения и разрушения начались работы по восстановлению Воскресенского храма. В 2007 году из села Новодевичье в Подъячевку торжественным крестным ходом был перенесен крест, ранее принадлежавший Воскресенскому храму. Постоянными помощниками в восстановлении церкви стали курсанты Сызранского высшего военного авиационного училища летчиков.

Окрестные земли издавна славились большим количеством родников. На одном из них — в полутора километрах от села, у подножия Меловой горы - была когда-то построена деревянная часовня во имя пророка Илии. Служил в ней монах. Разрушили часовню вместе с церковью в начале 30-х. Разрушали воинственные безбожники, свои, подъячевские.

В 1974 засушливом году люди пошли к источнику крестным ходом, с пением молитв. Вспоминают, что, перепуганные «неслыханной дерзостью народа», коммунисты и комсомольцы ложились поперек дороги, только бы помешать шествию. На источнике был отслужен молебен «О ниспослании дождя». И не успели люди возвратиться в деревню, как хлынул дождь.

Эпоха безверия была окончательно преодолена в 2007 году, когда к роднику пришли 70 человек во главе с протоиереем Валерием Марченко.

Трудами благочинного Шигонского округа протоиерея Николая Кибалюка на источнике установлен православный крест, оборудован помост для проведения служб. Архитектор Михаил Капитонов и местный житель Александр Абдрахманов работают над созданием часовни на Ильинском источнике.

Проехать к источнику можно только в сухую погоду.

О чем просят. Вода источника излечивает от мочекаменной болезни, у пожилых снимает отеки ног.

Святой источник во имя святого Илии пророка село Подъячевка, Шигонский район

 

^{Ильинский источник и Заволжский монастырь}

Заволжский мужской монастырь выстроен и освящен в 2006 году на Ильинском источнике недалеко от села Подгоры в Самарской Луке и получил название Заволжский мужской монастырь в честь Честного и Животворящего Креста Господня.
Храм во имя Креста Господня спроектировал самарский архитектор Николай Жоголев в лучших традициях теремного северного зодчества. На храм ушло 200 кубов спелой ели, срубленной в Тверской области. Камень под фундамент завезли из Сокского карьера. 

 Уникальные мозаичные иконы Пророка Божия Илии и святого благоверного князя Олега Брянского изготовлены в самарской мастерской Валерия Молчанова из уральских самоцветов яшмы, чароита, кварца и радонита. Крест вырезан из розового дуба, а купол украшен лемехами - деревянными чешуйками из осины, которые со временем становятся серебристыми. На большом куполе храма Креста Господня около 1,5 тысячи лемехов, такого на новых храмах нет больше нигде в России.
 

 На дороге Рождествено - Гаврилова поляна - указатели, по которым легко добраться до Заволжских монастырей. Мы ехали от пристани на велосипедах не торопясь, часто останавливаясь, чтобы сделать фото, или просто постоять полюбоваться окружающими видами
 На улицах Торнового, прямо скажем, пустынно, за полтора часа, проведённых в селе, мы встретили одного человека в магазине. Да, в Торновом есть магазин, в котором можно пополнить запасы воды, еды и чего угодно. Со слов Анатолия, в селе на 300 дворов, постоянно живёт не более сотни человек. Расположенное на крутом склоне горы, в тупике, на удалении от Волги село не пользуется популярностью у любителей загородного отдыха, а поэтому за пост советское время Торновое почти не изменилось — деревянные дома с простенькой резьбой, крылечки, закрывающиеся на калитку, погреба, похожие на хоббитские жилища. Здесь не строят коттеджи и загородные резиденции, а селятся в основном романтики — энтузиасты, как Анатолий и Оксана, уставшие от городской пыли и суеты.

Поднявшись по довольно крутому склону на гору (местами крутизна подъёма достигает 45 градусов), мы устроили небольшой привал. С горы отрывается роскошный вид на Самару и Волжскую пойму. Но засидеться не получилось — место открыто всем ветрам и полуденное солнце торопило в дорогу. Отведав козьего молока, мокшанских лепешек — кокурки и мокшанских же сказок в исполнении Анатолия и Оксаны, мы двинули в путь.
Кстати, скорость мобильного интернета на горе 2,16 Мб/с позволяет нагуглить ЖЖ этнографа Юрия Рощевского и почитать сказки Самарской Луки в его пересказе.

Следующая цель — Ильинский источник в Заволжском мужском монастыре, у Подгор. Хотя в этом случае настоящей целью пути была не точка на карте, а разведка этого самого пути — очень хотелось проехать вдоль подножья Жигулёвских гор от Торнового до самых Подгор.
По улице Некрасовской пересекаем село с запада на восток. За окраиной наша грунтовка внезапно уходит под воду — по случаю половодья образовалось озеро. Огибаем озеро с юга, ориентируясь на линии ЛЭП. Дальше всё просто — дорога петляет вдоль кромки Жигулёвских гор, которые всегда по левую руку, иногда ныряет во влажный и тенистый лес, в котором бы отдохнуть от палящего солнца, но дикие комары гонят нас на пекло. С правой стороны запрошенные колхозные поля, заливные луга и земляничные поляны ещё не тронутые легендарными собирателями из Торнового — ближайшие 10 километров никуда не сворачиваем.
При этом, несмотря на то, что дорога шла под горой, мобильный интернет МТС на протяжении всего пути был на уровне 2-3 Мб/с. Более чем достаточно для подгрузки карт в навигатор — заблудиться невозможно даже при особом желании.
Путь проходит по территории нацпарка “Самарская Лука”, путёвку можно оформить в участковом лесничестве, которое находится на окраине Торнового, либо в любом другом месте, при встрече с сотрудниками нацпарка. Цена вопроса — 50 рублей. Прейскурант услуг нацпарка по ссылке.
Примерно через 10 километров пути оказываемся у развилки в поле, которое местные зовут Жареным бугром, с координатами 53.318853 50.085089, выбираем дорогу, ведущую на северо-восток, и через два километра оказываемся у ворот Заволжского мужского монастыря. 

 

Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь в селе Винновка.

Одним из главных Православных объектов который привлекает жителей области и гостей их соседних регионов, это Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь в селе Винновка. Стоит он на берегу Волги, в живописном месте, и уже стал известным туристическим маршрутом.
религиозный туризм

Сегодня монастырский комплекс, кроме древней Казанской церкви, включает в себя два новых храма: один освящен в честь Преподобного Сергия, а другой - в честь Пресвятой Троицы, так же построена 47-метровая колокольная в виде маяка. На территории монастыря имеются новые, просторные братские корпуса, дом для паломников и туристов. Желающие могут остаться на ночлег и питаться в трапезной монастыря. Здесь собрана богатая библиотека и небольшой музей истории села и обители. В монастыре, стоящем на самом берегу Волги, была укреплена береговая полоса, и теперь здесь пристань, способная принять 4-палубные пароходы.

  

Свято-Троицкий храм в селе Утевка из-за его удаленности от Самары пока не может принимать большое количество туристов, однако и российские и зарубежные путешественники с интересом посещают это святое место. Село Утевка родина легендарного безрукого и безногого иконописца Григория Журавлева. В 2015 году исполнится 155 лет со дня его рождения. Григорий прославил Самарский край. В юбилейный год планируется уделить особое внимание его личности и святой обители. При жизни Григорий писал иконы и фрески с молитвой и постом. Его работы отличаются духовностью. Много труда положил он во благо Церкви и во спасение своей души. Когда Григорий расписывал купол церкви, кожаные ремни впивались ему в тело. Кисть Григорий держал во рту, от напряжения губы опухали, выщербливались зубы. Это был тяжелейший труд.
Храм Святой Троицы, где находится большинство написанных Григорием икон, очень праздничный. Несмотря на его высокие своды и большие размеры, в нем нет ни одной колонны. С любого места видно всю службу.

 

Космо-Домианская церковь в с. Съезжее
Космо-Домианская в селе Съезжем была построена в 1820-х гг.
Церковно-приходской комплекс в селе Съезжем в начале ХХ в. состоял из храма, церковно-приходской школы, 4-х церковно-приходских домов и сторожки.

1.Кирпичное здание церкви было выстроено в 1821 г. и имело одну большую главу. Оно стояло на каменном цоколе, снаружи было оштукатурено, крыша крыта железом и выкрашена зеленой масляной краской. Длина здания вместе с колокольней составляла более 40 м, наибольшая ширина-более 17,5 м. Помещение освещалось через 20 больших окон, отапливалось 3 печами. Колокольня имела 2 яруса.

Иконостас имел в длину около 7,5 м, в высоту-более 6 м.

При храме находилась деревянная сторожка.

2.Бревенчатое, крытое тесом, здание церковно-приходской школы имело длину и ширину по 8 м.

3.Деревянный, крытый железом дом священника имел 17 окон, 2 русские и 4 голландские печи.

Длина его составляла более 18 м, ширина-долее 7,5 м. Здание было выстроено в 1885 г. В 1911 перестроено. На подворье располагались также амбар, ледник, 2 сарая, баня.

4.Подворье дома псаломщика состояло из ледника, конюшни и амбара. Деревянный дом был выстроен в 1880 г. Он имел в длину 7,5 м. в ширину-7,5 м. На подворье находились мазанка, сарай, амбар и погреб.

5.Бревенчатый дом "просфорки" был построен в 1880 г., к началу ХХ в. он сохранился плохо. Его размеры -6 на 6 м. К 1914 г. дом перестроили, отремонтировали и покрыли железом.

 

СВЯТОЕ КАЗАНСКО-БОГОРОДИЧНОЕ ОЗЕРО

Святое озеро — одно из самых почитаемых святых мест Самарской области.

Оно находится на окраине села Съезжее, на отшибе — узкое, извилистое.

Еще несколько лет назад оно тянулось на четыреста метров. Теперь же обмелело и заросло травой.

Возникло село в 1787 году. По преданию, в то время на постройке сельского храма работал бескорыстный и милосердный к ближним каменщик Кузьма (Косма), известный в округе своей праведностью и подвижничеством. Считается, что благочестивая жизнь их земляка помогла людям уразуметь, в честь кого освятить престол храма, — в честь святых безсребреников Космы и Дамиана.

Раскопки археологов на высоком холме у озера показали, что здесь были древние поселения. На берегу озера, по рассказам старожилов села, жили монахи-отшельники. И еще совсем недавно там находили деревянные кресты и кадильницы, но известность озеро получило в 1958 году, когда Господь явил чудо людям. Главная свидетельница этого чуда, Зоя Егоровна Гордеева, скончалась 4 декабря 2006 года, но при жизни своей она неустанно рассказывала:

- В то время я работала свинаркой на свиноферме, которая располагалась на берегу озера. Была зима. Воду брали для животных из озера. Я приехала на лошади и только начала черпать воду из проруби, как вдруг вода засветилась необыкновенным светом, все засияло. В этом сиянии я увидела церковь, алтарь, Божию Матерь, Николая Угодника, ангелов, архангелов. Я бегала вокруг проруби, кричала, плакала. Здесь же хотела набирать воду женщина, которая работала на соседней птицеферме. Она тоже увидела это чудо. В ту самую ночь жители окрестных сел видели, как огненный столб с небес сходил в озеро».

Рассказанное женщинами взволновало всю округу — к озеру потянулись люди. Многим Господь явил чудо исцеления, кого-то укрепил в вере. А тех женщин потом несколько раз вызывали в милицию, заставляя отречься от увиденного. Местные власти засыпали озеро навозом, соломой, заливали соляркой, разгоняли людей из пожарных шлангов. Но небесные видения на озере продолжались, их очевидцами становились как местные жители, так и приезжие.

 

 

Каменная чаша
Пожалуй, наиболее известный и посещаемый из всех - Никольский родник, расположенный в урочище Каменная Чаша. Это место представляет собой естественное расширение Ширяевского оврага в месте впадения в него оврага Каменного. Здесь образовалась огромная "чаша" из каменных блоков, окруженная гребнями гор. На склонах в зелени деревьев белеют скалы, а из-под каменных карнизов пробивается родник со святой водой. Считается, что купание в нем приносит здоровье и долголетие.
Еще в 30-х годах прошлого века источник был хорошо известен и занесен во все туристические справочники как одна из главных достопримечательностей Жигулевского заповедника. Потом на какое-то время о нем забыли, затем снова вспомнили. Сегодня источник святого Николая Чудотворца входит в число паломнических маршрутов по святым местам России. Силами верующих рядом с родником возведена часовня. Говорят, что во время ее освящения многие видели свечение на лике Николая Чудотворца, а на фотографиях запечатлелось свечение над часовней.
Никольский родник представляет интерес не только для паломников, но и для светских туристов. Его посещение входит в программу большинства экскурсий по селу Ширяево. Подобная поездка, организованная туристической компанией из Самары, будет стоить не менее чем 850 рублей.

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА ОТ БЕД

Многими чудесами прославилась на всю Россию село Ташла. Это место избрала Сама Божия Матерь!

Здесь находится Святой источник чудотворной иконы Божией Матери "Избавительница от бед". 

Восемьдесят пять лет назад чудесным образом явилась икона миру. Ангелы ее принесли. Пресвятая Богородица в междувременье от февральской до октябрьской революции, предвидя тяжелые испытания, которые выпадут на долю России, жаловала нам милость свою, от бед Избавительницей явилась. 

  Здесь на месте явленной иконы "Избавительница от бед" в 1917 году забил родник чистой воды, воды целебной. Пресвятая Богородица не оставляет это место. Многие люди видят над источником Богоматерь в полный рост с младенцем на руках. Над часовней и источником встает радуга. 
Многие паломники каждый день устремляются в Ташлу. Поклоняются чудотворной иконе Божией Матери, набирают целительной воды для родных и близких - везут великую святыню домой. Многие приезжают, услышав об источнике от других. 

А кто-то видит источник во сне, никогда не слышав о нем, и уже потом, приехав сюда, понимает, что ему знакомо это место. 
Приходят сюда православные люди, но слава источника столь велика, что идут сюда и инославные, и они тоже по вере в Пресвятую Деву получают чудесные исцеления. Многие из них после этого крестятся в Ташлинском Свято-Троицком храме. Приезжают паломники из Греции, из Финляндии, Сербии, Австрии, Австралии, Германии. 

В колодце с чудотворной водой отражается купол, украшенный восьмиконечными звездами. Перед иконой Богородицы горит зажженная свеча. "Со святыней!", - поздравляют те, кто искупался, друг друга.

По вере совершаются многочисленные чудеса. На источнике происходят все новые и новые исцеления, продолжается свидетельствование о милости Божией к нам. 

 

Свято-Троицкий храм в с. Ташла
В восьмом часу утра в храм приходит батюшка - протоирей Николай Винокуров. Все оставляют свои дела и выстраиваются в два длинных ряда - за благословением. Отец Николай по очереди всех благословляет и входит на алтарь. Очень скоро начинают читать часы, священник выходит и кадит церковь. Служба служится по-монастырски: с семи утра - и заканчивается только во втором часу дня.

После службы никто не расходится. Монахиня раздает кусочки антидора.

В пять начинается вечерняя служба и заканчивается в одиннадцать часов.

В большие религиозные праздники церковные службы бывают наиболее многолюдны, особенно в Пасху и 21 октября.

21 октября - всегда особенный день. Это день явления чудотворной иконы Божией Матери "Избавительница от бед", которая находится в церкви. Если позволяет погода, то идут крестным ходом от храма к источнику. На источнике проводится служба, а затем крестным ходом возвращаются обратно в храм.

Перед тем, как искупаться в источнике, всегда можно получить благословение отца Николая Винокурова, также исповедоваться и причаститься.

Иконы, свечи, ладан, церковную литературу можно приобрести в выходные дни и в дни церковных праздников.

  
На пути к исцелению
Неподалеку от города Жигулевска есть село Большая Рязань, известное сразу двумя святыми источниками. Один освящен во имя основателей русского монашества святых Киево-Печерской Лавры Антония и Феодосия Печерских, второй - во имя иконы Божьей Матери "Всецарица". Источники расположены в двухстах метрах друг от друга, и каждый известен своими целительными свойствами. Паломники уверяют, что вода из источника во имя иконы Божьей Матери "Всецарица" способствует даже избавлению от онкологических заболеваний.
Еще одно почитаемое паломниками место - святой родник у села Знаменка Богатовского района. Дорога туда лежит по степному Заволжью. Местное предание гласит, что в 70-е годы 19 века в этом роднике явилась чудотворная икона святого Николая Мирликийского.
Источник находится в глубоком овраге на окраине леса, он бьет из-под корней деревьев и образует небольшой ручей-водопад. К роднику ведет тропинка по крутому спуску среди деревьев. Несколько лет назад плохие люди сожгли срубовую надкладезную часовню. Теперь здесь построенная каменная часовня. На Николу Летнего, 22 мая, сюда съезжается множество людей помолиться св. Николаю Чудотворцу.

СВЯТЫЕ РОДНИКИ
Посетив село Большая Рязань мы с удивлением обнаружили, что историю появления в нем святых источников никто не знает. Даже местный батюшка, который служит в селе не так давно. Нет упоминания о святых источниках в Большой Рязани и в книге Кирилла Серебренитского «Чудотворные источники Самарской Епархии». 
Однако, на нашу просьбу о помощи, размещенную в конференции самарской газеты «Благовест», откликнулась Татьяна, которая нашла крупицы истории источников в той же газете № 9 за 1998 год. Вот приведенные ей выдержки из статьи:

«… В селе до революции существовала церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. От храма до источника не более 500 метров. Туда ходили крестным ходом с хоругвями и песнопениями совершать торжественные водосвятные молебны.

… В советские годы источник пришел в запустение.

… Бывший сторож Казанского храма (г.Тольятти) ездила в с. Большая Рязань к родственникам, посещала этот источник и сильно скорбела, что он в таком запустении. И вот однажды во сне явились ей два старца-монаха, и один из старцев пишет что-то на свитке, не обращая на нее никакого внимания. Это длилось некоторое время, а потом оба исчезли. 
В скором времени попадает она в Богородично-Казанский храм и видит икону с изображением этих старцев. Признала она их — преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских.

… Вот уже очистили от грязи оба источника — большой и малый, на малом поставили часовенку, и пришла пора водрузить икону. За неимением образа преподобных Антония и Феодосия поставили икону Богородицы «Всецарица» (по-гречески образ называется «Пантанасса»), в Греции через этот образ Богородица исцеляет раковых больных. Источник был освящен в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, а их Покровительницей (следовательно, и нашей) стала Богородица «Всецарица — Пантанасса».

Само же село Большая Рязань нельзя назвать заурядным селом Самарской области. Именно около этого села скрывался знаменитый разбойник Степан Разин. Сохранилась здесь и пещера, в которой он скрывался со своим отрядом. 

Пещера находится на юге Самарской Луки, на берегу Волги, в двух километрах ниже села Малая Рязань, недалеко от устья Попова оврага. Войти в пещеру можно в полусогнутом состоянии, и окажешься в небольшом зале, имеющем ширину 4 метра и длину 20 метров. Вправо и влево из зала имеются углубления в виде ниш и щелей.

Среди местных жителей передается из уст в уста легенда о том, что в XVII веке в пещере не однажды укрывался Степан Разин со своими людьми. Пещера и вход в нее были такими, что раньше в нее въезжали, сидя на конях. А вход в пещеру, прикрытый лесом был со стороны Самарской Луки.

Поэтому отряд появлялся как бы из-под земли и исчезал внезапно. Двести-триста лет назад Волга была многоводнее и заходила в прибрежные овраги. Отсюда люди Степана Разина совершали внезапные набеги на купцов, когда они проплывали мимо Жигулей. Но если судну удавалось уйти от преследователей, то казаки по реке Усе сокращали себе путь, и опережали купцов, встречая их вторично на южной стороне Самарской луки. Вот почему Разин даже хотел пробить сквозной подземный проход от пещеры к Молодецкому кургану, чтобы соединить северный берег Самарской Луки с южным. Так говорит предание. 

Сегодня эта пещера и ее окрестности являются историческим памятником. Близлежащие села Малая Рязань, и Большая Рязань являются местом русских поселений XVI — XVII веков на Самарской Луке. В селах усилиями краеведа А. Н. Морозова собрана интересная историко-этнографическая коллекция. На основе собранного материала был создан общественный музей. Единственный на Луке музей рассказывает об истории мест, связанных с пребыванием разинцев, показывает жизнь и деятельность нескольких поколений людей.

Недалеко от села было найдено и городище, которое археологи назвали «Стенькиным городком». Вот как описывает его А. П. Смирнов в «Отчете Куйбышевской экспедиции за 1954 г»: «Городище расположено на расстоянии около 2,5 км к востоку от с. Большая Рязань в Сосново-Солонецком районе Куйбышевской области. Местными жителями было указано на наличие второго городища, рядом с первым, составлявшее с ним, по-видимому, единый комплекс укреплений. Расположено на небольшом мысу, окружено с двух сторон глубокими оврагами, а с третьей укреплено высоким валом и глубоким рвом. Высота площадки 1-го городища над уровнем дна рва, расположенного между двумя городищами — 4 м. Площадь 1-го городища 36×28 м, т.е. 1010 кв. м». 

Так что едут в село Большая Рязань не только паломники, но и туристы. Самарские туристические агентства организуют сюда так называемые туры выходного дня, участники которых посещают святые источники и этнографический музей в селе Большая Рязань, а также расположившуюся рядом с селом пещеру Стеньки Разина.

  ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ НА ИСТОЧНИКЕ
Известны случаи исцелений на источниках села Большая Рязань. Источник «Всецарица» имеет особую благодать помогать страждущим от рака, «Антония и Феодосия» - при болезнях опорно-двигательного аппарата.

... паломница Татьяна, страдавшая онкологическим заболеванием, трижды приезжала в село, обливалась святой водой из источника «Всецарица». Через не которое время врачи констатировали — опухоль исчезла.

... прихожанка Воскресенского собора города Самары сообщила, что у ее мужа на ногах были незаживающие язвы. Она протирала их святой водой из источника «Всецарица». Наступило выздоровление.

... Нина К., сильно болела голова, заехали на источник, испила воды, умылась ею. Боль прошла.

...житель города Тольятти Василий рассказал, что сильно болели ноги. Врачи обрекли - болезнь не излечима. Часто бывал на источнике, обливался водой. Болезнь ушла.

Богаты окрестные места на родники. Журчит где-то здесь Студененький. Напоит родниковой водицей Гусинов овраг.

Одарит благодатью родная земля — помните ее доброту и милость.

 

Церковь во имя Архангела Михаила.

В Исаклинском районе в селе Малое Ишуткино, где я побывала в ознакомительном туре, находится деревянная церковь во имя Архангела Михаила. История храма начинается с восемнадцатого столетия. В храме сохранились главные святыни - икона «Утоли мои печали», привезенная из Ново-Афонского монастыря в 1900 году и священный крест, привезенный в 1913 году из Пензенской губернии.
Исаклинский район обладает всеми преимуществами, которые способствует развитию культурно-познавательного и религиозного туризма. Сегодня сюда приезжают на обзорные экскурсии не только жители Самарской области, но и путешественники из соседних регионов.

 Церковь во имя Архангела Михаила в Селе Малое Ишуткино была построена в 1781 году на средства прихожан и вмещала 500 человек.
Малое Ишуткино, когда-то было одной из трех небольших деревушек, расположенных по соседству. Из воспоминаний местных старожилов эту церковь еще называли «краденных храм».

«Краденных храм»
Легенда гласит, что жители трех соседних деревень, полтора века назад, решили сделать одну из деревень - селом. Потому что только в селе могла быть церковно-приходская школа. А для получения статуса села в обязательном порядке должен быть храм. Скинулись три деревни по копеечке и купили сруб для церкви. Счастливый жребий вытянули совсем не жители Малое Ишуткино, а жители соседней деревни. На радостях соседи «загудели» почти на сутки.

Тем временем малоишуткинцы, пока соседи отсыпались от загула, всем миром по брёвнышку успели перекатить сруб в свою деревню. И не только перекатить, но и фундамент под него подвести и даже несколько венцов положить. С трудом протрезвевшим соседям, оставалось только руками развести. Так и остался храм стоять в селе Малое Ишуткино. 

Икона «Утоли мои печали».

В храме сохранилась икона «Утоли мои печали», написанная в греческом Ново-Афонском монастыре еще в 1900 году. Именно этой иконе молятся о прибавлении потомства, о рождении здоровых детей и других нуждах. По словам матушки, молясь у иконы «Утоли моя печали», свершилось чудо, и ее просьба была услышана .

В храме находятся иконы, которые издавна приносили и приносят верующие.
Одна икона появилась в церкви всего пару лет назад. Краски на ней были плохо видны, и проявляется стали совсем недавно, произошло своего рода чудо.

Икона с изображением блаженной Матроны находилась у мощей святой в московском Покровском женском монастыре и потом была привезена в этот храм. Осенив себя крестным знамением люди, подходя к иконе, тихо шепчут о своих бедах и радостях, просят помощи, молятся об исцелении. Матронушка, так ласково называют ее в народе, сама завещала такой порядок перед смертью: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, а я буду вас видеть, слышать, и помогать вам».

 Архангел Михаил.

В храме множество святынь и конечно иконы с изображением Архангела Михаила, в честь которого и названа церковь. В православии архангел Михаил именуется архистратиг – главнокомандующий, который является главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона. К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении и победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней

В 19 веке при церкви имелось три школы: частное училище, земская школа и школа грамоты. В 30-е годы храм был закрыт. Его помещение было приспособлено под местное зернохранилище.
И только в 1947 году церковь была восстановлена, сюда вновь устремился весь верующий народ, съезжались люди из окрестных деревень на престольные праздники.

Кстати сыновья отца Олега являются звонарями. Никто их этому не простому делу не учил. Они не оканчивали школу звонарей, но когда ребята поднимаются на колокольню и бьют в церковные колокола, звон слышится на три версты, сообщая о начале службы и указывая путь всем заблудшим странникам.
Приятно смотреть на это дружное семейство. Прекрасных детей, которые с малых лет растут в родительской любви и любви к Богу. В послушании и соблюдении главных заповедей. Казалось бы, что еще надо? Вот это идеальная семья, которую Господь благословляет и дает взаимную любовь, здравие, достаток и радость бытия.

Каждый, посещая храм Архангела Михаила ощущает эту радость и увозит с собой частичку света и Божьей благодати.
 

 

 ИСТОЧНИК В КАШПИРЕ

Родник, святой источник иконы Феодоровской Божией Матери село Кашпир город Сызрань
Родник освященный в честь иконы Божией Матери «Феодоровская» находится в бывшем селе Кашпир, ныне входящее в состав города Сызрань Самарской области.  

 На Руси есть великое множество икон «явленных», то есть, явившихся людям каким-то чудесным образом. Им поклонялись, молились, их глубоко почитали, как покровительниц и спасителей. И Сызрани была дарована высшая благодать: в 1713 году на источнике возле села Кашпир на берегу реки Волга явилась людям святая икона, Феодоровская икона Божией Матери. 
 Во времена СССР источник заливали бетоном, мазутом, но вода, а тем более святая, всегда найдет дорогу к людям. И источник продолжал жить. Несколько лет назад начались работы по восстановлению родника, где произошло явление святого образа. Родник расчистили и поставили колодец. Возвели часовню и рядом устроили купальню. 25 июня, в день празднования иконы Феодоровской Божией Матери, на источнике всегда служится молебен. Сейчас территория источника хорошо обустроена, построен храм.

Родник, святой источник иконы Феодоровской Божией Матери село Кашпир город Сызрань                      

В один из летних дней 1713 года к безымянному источнику, находившемуся ниже села Кашпир, пастухи гнали скот. Сюда же шли хлебопашцы на отдых. Вдруг недалеко от родника пастухи увидели необыкновенный свет. Это явление затем повторялось несколько дней кряду, но каждый раз, когда пастухи подходили к роднику, свет исчезал. Наконец, в один из дней пастухи увидели над чудным местом еще более яркий свет, который, впрочем, опять исчез, как только они подошли к роднику со стадом. На сей раз они увидели святую икону, стоявшую на камне.
Весть о чуде быстро облетела ближайшие селения. Местные священнослужители благоговейно взяли икону и перенесли в приходской храм. Но в последующую ночь явленная икона из запертого храма «ушла» на прежнее место своего явления. Узнав об этом, жители Кашпира снова устремились к роднику и молились перед иконою о том, чтобы Небесная Владычица сподобила иметь эту икону в их приходском храме. Священнослужители с иконами и хоругвями вновь пошли к роднику. Здесь, перед стоявшей на камне святой иконой, был отслужен благодарственный молебен, после чего икона была вторично внесена в приходской храм.
 Когда в 1730 году Кашпир был приписан к Сызрани, его жители на общем совете решили перенести святой образ из Кашпира в Сызранский собор. Но на следующий день кашпирский землевладелец, пахавший землю и пришедший на родник, увидел здесь святой образ Божией Матери и поспешил сообщить об этом властям.
Взволновались жители Сызрани и решили крестным ходом перенести икону уже не в собор, а в Вознесенский мужской монастырь. При этом они дали обет за себя и за потомство в будущем брать ежегодно икону из монастыря в город для общественного молебствия. 12 июня начался крестный ход. В толпе была одна крестьянская девица, страдавшая проказою на лице. Черпая из родника воду и умывая свое лицо, она в слезах просила Божию Матерь об исцелении от проказы. Крестный ход еще не вошел в Сызрань, а девица получила исцеление. Все прославили Бога и Пресвятую Богородицу за такое благодеяние.
Об этой чудесной истории знала вся дореволюционная Россия. Нескончаемым потоком сюда ехал православный люд. Перед иконой Божией Матери, которую стали именовать «Феодоровской», молились, а к колодцу шли за необыкновенно вкусной да к тому же целительной водой.
 После революции колодец-родник много раз пытались уничтожить. Последнюю попытку власти предприняли в 1968 году, когда в колодец были вылиты три бочки фенольной присадки с местного сланцеперерабатывающего завода. После этого «ядовитый колодец» власти решили сравнять с землей. Но машинист бульдозера наотрез отказался от «иудиной» работы. Ее выполнил за немалые деньги чужак, но потребовавший, чтобы кабина бульдозера была забита фанерой — боялся быть узнанным людьми.
Но Россия не забывала о святыне. Все эти годы сюда шли и приезжали люди. По рассказам стариков, раскапывающих это место, «мазут удавалось отмывать только керосином». Когда колодец полностью откопали и очистили от отравы, архиепископ Самарский и Сызранский Сергий отслужил здесь водосвятный молебен и благословил брать воду.
 Вскоре жительница поселка Управленческий Светлана П. на свои сбережения купила сруб, и рядом с колодцем появилась часовня. На средства прихожан самарского храма святых Петра и Павла была оборудована купальня. Местные жители, как смогли, благоустроили святое место.В течение 2006-2007 годов источник реконструировали: был произведен полный ремонт колодца, поставлен новый дубовый сруб, сам колодец вычищен и углублен на полтора метра. Над колодцем срублена часовня, изготовлен купол, завезена новая купель из нержавеющей стали. К источнику провели дорогу. В 2008 году здесь завершено строительство летнего храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и совершено его освящение священническим чином. В этом же году сооружена и освящена вторая купальня.
 О чем просят. 
Люди верят, что по молитве перед Феодоровской иконой Богородицы Божия благодать через святую воду исцеляет от онкологических заболеваний, а бездетным посылает потомство.
 Вот несколько таких историй. 
Жительница Пензы долго молила Богородицу исцелить ее от рака. И вот видит сон: стоит она на высоком берегу большой реки, за спиной - кладбище, а внизу колодец-источник, вокруг люди. Слышит голос: «Здесь ты найдешь исцеление». Через несколько месяцев болящая оказалась в Сызрани. С неизвестными паломниками неожиданно для себя поехала «к чудотворному» источнику. И с высокого берега вдруг узнала место, показанное ей во сне. Сколько же потом было благодарных молитв и слез за исцеление от рака.
Раба Божия Светлана «за ребеночком» приехала с Камчатки. И вымолила- таки у Богородицы дитя. Через два года уже приехала с Ильей, упала на колени перед святым образом: «Матерь Божия, вот твой подарок!».

   

Храм Казанской иконы Божией Матери в с. Верхнее Санчелеево
Жемчужиной Самарской епархии называют храм в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Верхнее Санчелеево. В 1861 году здесь была поставлена деревянная Казанская церковь, она не вмещала и половины верующих. В 1896 году прихожане, посовещавшись, решили построить большой каменный храм и подали прошение правящему архиерею. Получив разрешение, взялись за стройку всем селом. Кто-то помогал яйцами для цементного раствора, кто-то рабочей силой, кто-то деньгами. Люди отдавали на строительство все самое лучшее, ничего не жалея. В 1906 году новый белокаменный храм Казанской иконы Божией Матери был освящен.

В годы революционной смуты настоятель храма был репрессирован, а храм пришел на многие годы в запустение. Сельчане же, рискуя навлечь на себя немилость властей, спасали от поругания святыни - уносили и укрывали в своих домах иконы. В годы советской власти в церкви было устроено зернохранилище.

В 1991 году храм был возвращен верующим, и началось его возрождение. Возрождение и реставрация не только каменных стен церкви (которая, по отзывам специалистов, является «жемчужиной сельского храмового зодчества» рубежа XVII-XIX веков), но веры в душах людей.

Сегодня сюда приезжают верующие не только из соседних сел, но и из города. Здесь чувствуется особая благодать. Последний священник, который служил в храме до октябрьской революции - отец Павел Помряскинский - стал мучеником. После долгих лет гонений, батюшка был посажен в тюрьму. Он скончался в камере, стоя на коленях во время молитвы.

 

Родник, святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» село Старое Вечканово
Родник освященный в честь иконы Божией Матери «Казанская» расположен за южной окраиной села Старое Вечканово Исаклинского района Самарской области.

Источник находится в 17 километрах от районного центра Исаклы. Но более короткий путь к нему, если свернуть с трассы Москва — Уфа, через деревню Черная Речка. Отсюда по проселочной дороге всего несколько километров.
Село Старое Вечканово — небольшое и небогатое, каких большинство в Самарской области. Но на святом месте установлена не обычная часовенка или сень с крестом, а воздвигнут грандиозный архитектурный комплекс из дикого камня, гранита и бетона. Открывающаяся панорама приводит паломников в изумление своими масштабами.
 Как рассказывают местные жители, эту красоту создал уроженец деревни Юрий Васильев. Он давно уехал в Башкирию, наладил там свой бизнес. А в качестве подарка землякам благоустроил святое место, которое теперь широко известно в России.
 Родник, святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» село Старое Вечканово

 Дебит воды источника — самый большой в регионе, около 50 литров в секунду. Фактически на окраине деревни берет свое начало небольшая речка, которая впадает в реку Сок. Вода богата серебром.
Там, где стоит Дом культуры, раньше находилась Вечкановская церковь. А недалеко от нее колодец и родничок «Церькувань лисьма» (церковный источник). В 1949 году церковь снесли, источник сравняли с землей. Со временем колодец был восстановлен, а родничок время от времени начинает пробиваться в разных местах.
 Вообще же в окрестностях Старого Вечканово очень много родников. 
Часть из них — Багорский родник, Тибринский родник, Эрьке-лисьма (родник-озеро) - являются действующими. 
А Чапамо лисьма (Кислый родник), Эрямо лисьма и десяток других родников вдоль речки Базьмы заилены, заболочены. 
Местные жители в последние годы пытаются возродить их к жизни.

Где находится, как добраться:
Родник, святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» село Старое Вечканово
Самарская область » Исаклинский район » село Старое Вечканово.
Координаты: 
54°04'08.3"N 51°43'09.0"E
Источник находится в 17 километрах от районного центра Исаклы. Но более короткий путь к нему, если свернуть с трассы Москва — Уфа, через деревню Черная Речка. 

   

Храм Новомучеников и исповедников Российских в пос. Прибрежный
Храм во имя святых Новомучеников и исповедников Российских в поселке Прибрежном города Самары.

Построен в 1999-2000 годах. Освящен 10 декабря 2000 года. Прототипом была церковь Спаса Нерукотворного из городка Зашиверска в северо-восточной Якутии построенная в 1700 году предположительно мастером Андреем Хабаровым. Сейчас та церковь восстановлена и является музейным экспонатом в Новосибирском музее деревянного зодчества.

Храм в пос. Прибрежном увеличен по сравнению с прототипом в 1,5 раза, на кровле установлена звонница и западный фасад украшен парадным крыльцом. Часовня при храме построена в 2001 году. Прототипом является церковь преподобного Лазаря из Муромского монастыря XIV века, находящаяся в музее-заповеднике Кижи. Часовня в пос. Прибрежном пока не освящена.

Место нажождения храма святых Новомучеников и исповедников Российских: Самарская область, поселок Прибрежный. Почтовый адрес: Самара,443902, пос. Прибрежный, храм (или ул.Звездная, 15).

  

НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША
Чуть ближе к Самаре в ходе экскурсии на Царев Курган можно посетить источник Неупиваемая чаша. "У подножья Царева Кургана бьют два маленьких ключа, расположенных в нескольких сантиметрах друг от друга, - рассказывает директор туристической компании "Сказка Странствий" Мария Бондарева. - Один из них считается холодным, другой теплым, хотя вода в них одинаково прохладная. Легенда гласит, что несколько веков назад на самой вершине Кургана стоял монастырь и эту воду пили праведные монахи. Однако доподлинно известно лишь, что в 1940-х годах воду из этих родничков по особому водопроводу качали в царевщинские исправительные колонии".
 

Сегодня это обустроенное святое место - Святой источник иконы Пресвятой Богородицы Неупиваемая Чаша с открытой купелью. Над источником построена каменная часовня, есть открытая купель и кабинки для переодевания. Говорят, вода святого источника помогает от суставных болезней, а также исцеляет от пьянства и наркомании. Стоимость экскурсии на Царев курган - около 360 рублей.

 

Иверский женский монастырь в г. Самара

Иверский женский монастырь - православный монастырь в городе Самара, памятник архитектуры местного значения.

Иверский женский монастырь в Самаре был основан в 1850 году, как община сестёр милосердия. Средства на его устройство самарцы собирали по подписке. Город выделил для общины загородную территорию на берегу Волги, там где теперь располагается Жигулёвский пивзавод. Место было ровное, удобное для постройки келий, разведения огорода и сада.

В декабре 1850 года построили часовню с 8 келиями под ней и вокруг неё. Постройки располагались в отдалении от Волги, у подножия холма. В 1852 году в общине проживало 38 подвижниц, им был дан свой священник, а начальницей избрали девицу Марию Яковлевну Янову, ставшую впоследствии игуменьей Маргаритой. Обитательницы общины занимались рукоделием и с помощью благотворителей приобретали пропитание.

В 1853 году губернское начальство решило провести дорогу вдоль Волги по местности, принадлежавшей общине, а ей передать землю, находящуюся на склоне крутого волжского берега, часть территории община выкупила дополнительно к переданной. 12 марта 1855 года Государь Император высочайше утвердил образование в Самаре женской общины под названием "Иверской", а 24 апреля 1855 там был освящен небольшой деревянный храм во имя иконы Иверской Божьей Матери. Год спустя самарский губернский архитектор К.Г.Макер разработал проект каменного трёхпрестольного Сретенского храма и два варианта колокольни. Строительство и отделка храма продолжалась более 10 лет. Пятиглавый Сретенский храм имел вид стройного, монументального сооружения, в форме креста, на 6 красивых колоннах. Он воплощал в себе характерные черты тоновской культовой архитектуры, представляя первый образец "русско-византийского" стиля в Самаре. Колокольня была построена только в 1882 году, но не рядом с храмом, как по проекту, а в отдалении.

Благодаря быстрому процветанию общины, она в 1860 году была переименована в монастырь. Это был начальный период его истории. В последующее десятилетие продолжалось формирование монастырского комплекса. К началу 20 века Иверский монастырь стал своеобразным городком, в его стенах находилось 3 храма: Сретенский (Успенский с 1896 года), храм во имя Иверской Божьей матери, колокольня, 10 женских жилых корпусов, 4 деревянных флигеля, 2 каретника, 4 амбара, конюшня, каменная баня, прачечная, погреба.

В монастыре имелись мастерские: золотошвейные (под руководством игуменьи), белошвейные, ткацкая ковровая, иконописная, переплётная, мастерская священнических одежд и облачений. В 1876 году в мастерских монастыря по эскизам художника Н.Е.Симакова было изготовлено и вышито знаменитое "Самарское знамя", сделавшего Самару известной всему миру, которому в Болгарии поставлен памятник.

На территории монастыря покоятся именитые горожане Самары. Возле Сретенского храма существовало "верхнее кладбище", где хоронили, в основном, священнослужителей, а к югу от церкви Иверской Божьей Матери размещалось "нижнее" моностырское кладбище. К 1917 году в монастыре насчитывалось до 700 захоронений. Первая игуменья монастыря Маргарита похоронена в Сретенском храме, построенном её трудами. Вторая игуменья Антонина похоронена в пределе ц.Иверской Божьей Матери. На кладбище были похоронены П.В.Алабин с женой, дочерьми и сыном, его зять-архитектор А.А.Щербачев, князь Л.С.Кугушев, герой обороны Севастополя в Крымской войне, генерал И.П.Голов, граф Н.А.Толстой (отец писателя А.Н.Толстого). На кладбище покоились останки родовых дворян, купцов, почетные граждане Самары. Над многими могилами стояли склепы и часовни. После закрытия монастыря в 1925 году и разрушения его главных святынь, монастырская территория, славящаяся прежде чистотой и благоустройством, превратилась в засоренный и заросший сорняком участок города. Бытовало мнение, что от Иверского монастыря ничего не осталось. Да, многое безвозвратно утеряно, но сохранившиеся архивные материалы, старинные фотографии и воспоминания позволили воссоздать Иверский монастырь в проекте. Жива надежда, что он будет восстановлен и займет достойное место в судьбе города.

Комплекс Иверского женского монастыря в Самаре передан православной общине в 1992 году. Он состоит на государственной охране как памятник архитектуры местного значения. Монастырская территория, расположенная на крутом волжском склоне, была равна 7 десятинам (7,65 Га). В настоящее время монастырю передано 0,79 Га (около 10% от первоначального) земли с сохранившимися от разрушения постройками.

Территория монастыря тщательно прозонирована. Здесь будут сформированы 2 площади: Соборная, в южной части, возле Вилоновского спуска и Монастырская, севернее новой шатровой звонницы. На Соборной площади предложены к восстановлению Сретенский храм и колокольня. Сама площадь возникнет на искусственном основании, под ней в нескольких уровнях разместятся различные мастерские (золотошвейная, ткацкая, иконописная и др.), помещения хозяйственного и инженерного назначения.

К восстановлению предлагается и погост со строительством часовни, в которой будут перезахоронены останки из засыпанных и осквернённых в настоящее время могил. По проекту намечается строительство игуменьского дома, изменяется сестринские корпуса, они будут полностью кирпичными. Кроме того запроектирована богадельня, больничная церковь, надкладезная сень. Комплекс из этих зданий сформирует Монастырскую площадь, на которую выходит недавно построенная шатровая звонница.

Территория будет благоустроена, укреплены разрушившиеся подпорные стенки, построен поверхностный водоотвод. На крыше гаража, являющийся одновременно и площадкой перед трапезной церковью, установят деревянный Поклонный крест. Всю территорию монастыря предлагается обнести кирпичной оградой, восстановить угловые башни, хозяйственные ворота, калитки, Святые ворота.

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК РУССКАЯ СЕЛИТЬБА

Этот маршрут для желающих посетить старинное село Русская Селитьба, прикоснуться к Святому источнику, окунуться в купели и насладиться величественной природой, окружающей село.

Этот маршрут для желающих посетить старинное село Русская Селитьба, прикоснуться к Святому источнику, окунуться в купели и насладиться величественной природой, окружающей село.
Как доехать, где находится:

Местоположение: Самарскаяобласть, Красноярский район, с. Русская Селитьба

Удаленность от города – 80 км. Двигаясь по трассе М – 5 до поворота на Большую Каменку.( 40 км. до кольца на Красный Яр, 17км. до поворота налево, в сторону Большой Каменки). 
Далее по главной дороге, Вы обязательно попадете в Русскую Селитьбу.

Общественным транспортом можно доехать до Красного Яра (110 автобус от Центрального автовокзала),

а затем пересадка до с. Русская Селитьба.                                                                                           

   
       

Святой источник Параскевы Пятницы село Суринск

Первый небольшой деревянный храм в Суринске был построен в 1784 году. Освятили его во имя Живоначальной Троицы. Население села постепенно росло, и к 1900 году здесь проживало более полутора тысяч человек. Решено было построить более просторную церковь. Несколько лет трудились суринцы над возведением дома Божия. К концу 1912 года церковь была построена. Поднялась она на взгорье и, сверкая куполами, видна была жителям окрестных сел.

В 1937 году церковь была закрыта, а позднее превращена в зернохранилище. Местный парторг совхоза «Суринский» решил разрушить храм, а для этого пошел на подлог: сфотографировал церковь под углом, как будто она покосилась. За этот обман он дорого заплатил: впоследствии его посадили в тюрьму. В 1958 году церковь стали ломать тракторами. В селе до сих пор помнят, что и трактористы, и те, кто руководил ими, погибли страшной смертью. Один утонул в речке, в которой воды было по колено, второй сошел с ума, третьего машиной по неосторожности к стене придавило...

Последней отрадой и утешением для сельчан стало молитвенное посещение источника великомученицы Параскевы.

Источник этот известен давно. В «Статистическом описании за 1900 год» говорится: «В приходе есть часовня, куда совершается крестный ход в 9-ю пятницу по Пасхе». Не случайно это место получило название «Часовенный овраг». Источник действительно находится в овраге, в окружении верб и ив.

Сохранилось предание, согласно которому пастушку было откровение во сне, чтобы он шел к указанному месту незамедлительно. Когда же все пришли, то увидели родничок с чистой, как слеза, водой, и в нем икона плавает — образ великомученицы Параскевы Пятницы. Еще рассказывают, что слепая девушка ходила каждое утро к источнику и с благоговейной молитвой умывалась прохладной водицей, после чего всем на диво исцелилась, стала зрячей.

Вместе с местным священником Александром Садчиковым мы проехали на легковой машине к источнику. Находится он в полутора километрах от села, на северо-запад. В сухую погоду сюда можно добраться на любом транспорте, а в распутицу придется оставить машину на шоссе и пройти пешком триста метров по луговой дороге.

Сейчас это святое место огорожено, ухожено. Сюда совершаются крестные ходы, в которых участвуют не только суринские, но и жители других сел.

О чем просят. В молитвах к Господу Иисусу Христу и великомученице Параскеве Пятнице просят исцеления от глазных болезней и головных болей.  Часовенный овраг село Суринск, Шигонский район

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК МУЧЕНИКА ТРИФОНА

Святой источник мученика Трифона Апамейского  село Богородское
Самарская область » Кинель-Черкасский район » село Богородское
На юго-западной окраине села Богородское есть родник, известный с давних времен. Назывался он «Желоба». Свое название родник получил потому, что вода из него подавалась по деревянным желобам.
В XIX веке село относилось к Бугурусланскому уезду и являлось центром поселения. Местный помещик, имевший обширное хозяйство, построил в селе каменную церковь недалеко от своего дома. В засушливое время от источника «Желоба» начинались крестные ходы. На роднике служили молебен и затем совершали движение к другим родникам — по пути следования крестного хода.

Необходимо отметить: в Богородском немало родников, но именно «Желобам» суждено было войти в историю края. Как-то барину пришло в голову сделать анализ воды из разных источников. Вода из родника «Желоба» оказалась самой «легкой». 
Из него и стал помещик брать воду для своих нужд. От родника к соседнему селу Орлянка проложили мощеную дорогу, по которой жители Орлянки ездили в храм села Богородское на богослужения.

Но со временем о «Желобах» стали забывать. Пользовались водой источника в основном пастухи, охотники, грибники и ягодники.

 

 

НИКОЛЬСКИЙ РОДНИК У СЕЛА ЗНАМЕНКА

Никольский родник у ныне полузаброшенного села Знаменка (брошенными в поднявшейся с колен России бывают не только дачные массивы) — одно из самых почитаемых святых мест в Самарской области.

К нему на Николу летнего, 22 мая, и Николу зимнего, 19 декабря, съезжаются тысячи людей из Самарской области и других регионов Поволжья.                                                                                                                   
 

Предание гласит…
Местная легенда говорит, что около 1870 года в этом роднике под водой явилась чудотворная икона святого Николая Мирликийского. Рассказывали, что её нашёл пастух и сообщил об этом настоятелю знаменской церкви. Икону подняли из родника и принесли в церковь села Знаменка, которую населяла этнографическая группа «бутки».
 Позднее над родником построили часовню, а вокруг родника — дубовый сруб. К роднику стали съезжаться на летнего Николу с других поволжских губерний. А приход села Знаменка, благодаря этому, до 1917 года считался одним из самых богатых в Самарской епархии.
 Часовня святого Николая была разрушена в 1931 году. 
Но и в 1930-1970-е годы народ продолжал собираться у родника. Несколько раз по приказу властей его полностью заваливали мусором, но местное население упорно расчищало родник. Дело доходило до того, что в дни религиозных праздников здесь дежурили сотрудннки райкома КПСС, а местная газета называла посещения родника преступлением.
Преследования прекратились после 1985 года. Тогда здесь восстановили сруб, поставили колодезный домик, скамейку и столик.
 Еще при КПСС постановлением №481 Куйбышевского областного Совета народных депутатов Никольский родник в декабре 1989 года был отнесён к памятникам, имеющим «научное, эстетическое и важнейшее экологическое значение».
 Местоположение родника, где находится, как доехать:                                                                               
 
Весной 1749 года начальник Оренбургской таможни, старший надворный советник Пётр Степанович Обухов поселил на правом берегу реки Кутулук свою деревню, которую в старину называли сначала деревня Обухова, затем Большое Обухово. В 1760-е годы этот землевладелец упомянут как сосед Страхова и Коптяжева.
 Пётр Степанович Обухов стал первым крупным землевладельцем на территории Богатовского района. В 1770-ом году на средства П.С.Обухова построена деревянная церковь во имя Знамения Божьей Матери. По церкви село назвали Знаменским, заселено оно было крестьянами Пензенской губернии.
 Нынешняя пустынная Знаменка, над которой в нескольких домах развевается российский триколор, таким образом, является старейшим из селений современного Богатовского района.  Часть территории села затоплено в 1940 гг. Кутулукским водохранилищем. 
 Село Беловка располагается на правом берегу реки Кутулук, напротив села Арзамасцевка. Основано русскими крестьянами однодворцами в 1827-ом году. Под поселение государственных крестьян казна изъяла часть помещичьих земель от села Знаменское, на которых возникли Беловка и Пашковка. Эта земля была предоставлена переселенцам из села Чурюкова Юрьевской волости Козловского уезда Тамбовской губернии.
 В двух километрах от села Знаменка и в пяти от села Беловка находится Беловский родник.
Родник расположен на окраине Кутулукской дубравы, к нему идёт тропинка по крутому спуску среди деревьев. Ключ бьёт из-под корней деревьев и образует небольшой ручей-водопад. Сама дубрава расположена в 5 км северо-восточнее села Беловка, в Богатовском лестничестве и занимает площадь 78 га. Основной лесообразующей породой здесь является дуб обыкновенный в возрасте от 40 до 80 лет и старше. Но многие деревья погибли от неблагоприятных осенне-зимних условий 1977/78 года.  
 На склонах растет липа мелколистная, клен остролистный, ильм и много осины. Осина 50—60-летнего возраста, ее насаждения находятся ближе к днищу балки. Под пологом леса мало трав, но на опушке их как обычно много. Все они типичны для лесостепной полосы нашего края: лютики, тысячелистники, вики, чины, вероники, зопник клубненосный.        

 

 

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК АРХАНГЕЛА МИХАИЛА

Родник освященный в честь Архистратига Божия Михаила расположен в селе Федоровка Богатовского района Самарской области. Село находится неподалеку от трассы если ехать из Самары в Богатое через Кинель. Как только его обустроили люди потянулись отовсюду и источник стал одним из почитаемых святых мест губернии. Рядом построили часовню Архангела Михаила - покровителя деревни, надкладезную сень над живоносным ключом и купальню. Чистоту родника и прилегающей территории поддерживают жители села.   
Родник, святой источник Архистратига Михаила село Федоровка                                                                  

Эту ключевую воду сельчане издавна пьют, хотя и водопровод есть в каждом доме. Федоровская вода богата ионами серебра. И в селе очень мал процент заболеваемости мочекаменными болезнями среди жителей, потому что они используют в основном воду из источника. Особенно много паломников на Крещение, за пару часов, местные, больше пятидесяти машин с приезжими насчитывают.
 Деревушка эта находится примерно в восьми километрах от районного центра на трассе Самара — Богатое. О том, что вы приближаетесь к святому месту, сообщает указатель на дороге: «Святой источник в честь Архистратига Божия Михаила».
Сворачиваем в деревню, наезженная дорога ведет к овражку, где среди буйной зелени тихо струится чистейшая холодная вода. Местная жительница Галина Мордвинова на расспросы о роднике ответила так: «Поезжайте к главе соседнего поселения Печинено Горшкову - он восстанавливал наш источник».
Юрий Анатольевич Горшков нежданным гостям из Самарского епархиального управления не удивился:
- К Архангельскому роднику едут со всей области. Кто хоть раз испил из него водицы, уже не забывает к нему дорогу...
Юрий Анатольевич рассказал, что родник известен больше двухсот лет — столько же и деревне Федоровка. Из поколения в поколение местные жители передавали свое трепетное отношение к роднику, от которого «здоровье и крепость телу». Несколько лет назад люди обратились к Горшкову, уроженцу Федоровки, с просьбой благоустроить святой источник, «чтобы он был, как в Ташле или Беловке». Инициативу людей поддержали и районные власти. Глава поселения горячо взялся за богоугодное дело — нашел крепких хозяйственников, подключил местные ресурсы, провел работу с людьми - верующими и неверующими. Так что на субботники по благоустройству территории вокруг родника выходила вся деревня, приезжали и из соседних сел. А потом строители возвели здесь каменную часовню во имя Архистратига Божия Михаила. В Божий дом люди принесли иконы, свечи, духовную литературу. Место это теперь почитается во всей округе.

 В 2007 году священник Антоний Архипов освятил источник. Его дебит — 3 литра воды в секунду.
О чем просят. 
На Архангельском роднике исцеляются от мочекаменной болезни и болезней желудочно-кишечного тракта.
 
----------------------------------------------------------------
Где находится, как добраться: 
Самарская область » Богатовский район » село Федоровка
Святой источник в честь Архистратига Божия Михаила расположен в селе Федоровка Богатовского района. Село находится неподалеку от трассы если ехать из Самары в Богатое через Кинель. Как только его обустроили люди потянулись отовсюду и источник стал одним из почитаемых святых мест губернии. Рядом построили часовню Архангела Михаила - покровителя деревни, надкладезную сень над живоносным ключом и купальню. Чистоту родника и прилегающей территории поддерживают жители села. 

 

 

Богородицкие родники на горе Шихан.
Гора Шихан - довольно высокая гора, недалеко от эрзянского села Большая Йога (сейчас пишут - Ега) на юге Похвистневского района.

Село основано в 1755 году. Тогда из Пензенского воеводства сразу целое эрзянское село Йога было переселено по воле начальства на границу - на реку Кинель.   

 Шихан зарос густым лесом (по-эрзянски Шихан и значит: лес-гора). Где-то в лесу на горе, говорят, можно найти остатки каменных строений - местные жители говорят, что там то ли Степан Разин укрывался (в тех местах он, впрочем, не бывал), то ли стояла какая-то татарская крепость. В прошлом веке на горе прятались разбойники, а в 40-х годах - дезертиры.
На самой вершине бьет несколько маленьких ключей, и они образовали во впадине небольшое озеро. Это озеро всегда - сколько село стоит - чтили как святыню, как особое, чудесной силой обладающее место. Как-то это озеро связывают сейчас с именем Богородицы, но почему - никто не говорит толком.
 Еще на памяти стариков из Большой Еги, как в 10-20-е годы каждый год по нескольку раз на Шихан устраивались крестные ходы.
Особенно усердно ходили молиться в засуху: на Шихан-озеро дождя у Богородицы просить.                      

 В засуху собирались всем селом; с иконами, с хоругвями, во главе со священником обходили поля, а потом клали на блюдо хлеб, на хлеб - соль, и всем крестным ходом поднимались на Шихан. Там служили молебен. Хлеб и соль ставили на особый моленный камень. Потом спускались с горы и еще один молебен служили в лесу под горой, на старом кладбище - там можно было заметить холмики, заросшие и сгнившие кресты от могил.
Устраивали на Шихан крестные ходы и из соседних сел, сплошь населенных мордвой-эрзей - из Красных Ключей, Большого и Малого Толкаев, из Среднего Аверкина, из Чекалинки.
 Хранили родники молитвенники и богомолки из Большой Йоги.
Последним хранителем был богомольный мужик Николай Аверьянович Худяев (по прозвищу дядя Кокша). Он в 60-х годах обновил камень или даже поставил новый.
Жители Йоги каждый год прочищали родники и озерцо, и потому вода там всегда была особенно чистой. Последним, уже в одиночку, озеро чистил Николай Худяев. После его смерти в начале 70-х годов, озеро чистить перестали, а молиться туда некоторое время ходили одни старухи. В начале 80-х годов озеро совсем заросло травой, оставшиеся оконца покрылись тиной. В воде завелись лягушки. Потом на горе, в лесных склонах, поселилось стадо кабанов, пришедшее из сгоревших оренбургских лесов, и ходить на гору совсем перестали. Последние 7-8 лет никто из местных жителей туда не ходил.
  Легенды родников
 Легенда тех мест гласит, что на горе жил старый монах. Когда у подножия горы стали возникать деревни, их жители отправлялись к монаху за благословением на строительство церквей. У старца в келье были три иконы. Образом святых Космы и Дамиана он благословил жителей села Большой Толкай, иконой Архангела Михаила — крестьян села Архангельские Ключи. У старца оставалась икона Божией Матери «Казанская», когда пришли ходоки сразу из двух деревень — Малого Толкая и Большой Еги. Поскольку крестьянин из Большой Еги преподнес старцу хлеб, он и решил отдать ему икону. Обиделся житель Малого Толкая, между крестьянами возникла ссора, а потом драка. Икона же взлетела в небо и опустилась в одно из озер на горе Шихан (по-эрзянски Шихан и значит: «лес-гора»). Отсюда и пошло название родников — Богородицкие.
Из истории также известно, что село Большая Йога основано в 1775 году. Тогда из пензенского воеводства сразу целое эрзянское село Йога было переселено на реку Кинель. Шихан в то время был покрыт густым лесом. На самой его вершине били ключи, они и образовали во впадинах четыре озерца, которые назвали: первое - «Во имя Отца», второе - «Во имя Сына», третье - «Во имя Святого Духа» и четвертое - «Богородицкое».
 В 1937 году местные власти уничтожили два озерца — остались Духовское и Богородичное. К ним постоянно шли больные — они купались в студеной воде и пили ее. Но люди хорошо знали, что вода исцеляет только после молитвы к Господу Иисусу Христу, поэтому здесь много молились, читался акафист Божией Матери. После этого считалось обязательным положить тысячу поклонов перед иконами, которые были укреплены на трех крестах. На среднем кресте, самом большом, была Казанская икона Богородицы; на западном кресте, со стороны села Красные Ключи — икона Архистратига Божия Михаила и Богородицы «Вспоможение в родах»; со стороны села Большой Толкай — икона великомученика Георгия Победоносца — покровителя села Era и икона чудотворцев Космы и Дамиана, очень почитаемая толкайскими мордвами. Иконы эти сохранились и находятся в домах у егинцев.
 Сохранившиеся два озерца, в Большом лесу у села Большая Ега, верующие раньше чистили под руководством самого старого жителя села и ходили на вершину молиться и купаться, обливаться водой. Вода считается целебной, очень долго хранится и имеет серо-молочный цвет, но после отстоя очищается и приобретает прозрачность и сладковатый вкус. Вода из озер стекает ручьями с горы, которые соединяются в деревне в один и дальше текут на север, впадая в реку Большой Кинель.
Об исцелениях егинской водой местные жители говорят неохотно, считается, что «за болтливость» болезнь может вернуться. Сложилась традиция ходить на гору не реже одного раза в месяц. Лишь в засушливые годы дозволялось чаще. После восхождения и молитв на 3-4-й день всегда бывал дождь. Если же люди молились усердно — дождь мог пойти сразу. А могла быть только роса — за «слабую» молитву.
 Собирали и траву близ родников как целебную. Что интересно, неженатые мужчины на родники не допускались (это было чисто эрзянское поверье).
Особенно усердно ходили молиться на Шихан-озеро в засуху — дождя у Богородицы просить. В засуху со всех окрестных сел сюда шли люди с иконами, хоругвями. Затем во главе со священником обходили поля, а потом клали на блюдо хлеб, на хлеб — соль и крестным ходом поднимались на Шихан. Там служили молебен. Хлеб и соль ставились на особый камень. Потом спускались с горы и еще один молебен служили в лесу под горой.

 

Святой источник Покрова Пресвятой Богородицы  село Ермаково

Родник находится в некоммерческом садоводческом обществе «Ермаковское», которое граничит со старинным селом Ермаково. Но в путеводителях указан ближайший административный пункт — поселение Ермаково.

История появления родника такова.

Жители Тольятти, приезжая в Ермаковское на лето, часто сетовали на то, что разлучены с церковью, что испытывают духовный голод. Так возникла идея построить в садоводческом обществе православную часовню. Священник из соседнего села Осиновка поддержал верующих. Были собраны деньги, подготовлен проект. Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий благословил возведение святыни.

Вскоре на строительной площадке закипела работа. В 1998 году рядом с новостройкой пробурили скважину, из которой ударил фонтан чистой вкусной воды. Произошло это на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В честь этого праздника и был освящен рукотворный родник.

Сейчас вода насосами подается в большую цистерну, откуда по трубам расходится по всему дачному поселку.

- Рядом с часовней построим купальню,- поделился планами священник из Осиновки иерей Павел Фофанов. — А в самой часовне будет купель — для богослужебных нужд.

О чем просят. Вода источника оказывает терапевтическое воздействие.

Паломники, посещающие эти красивые места, стремятся побывать также в селах Винновка и Осиповка, где находятся храмы - памятники архитектуры, а также у креста и часовни штабс-капитана Алексея Люпова.

Историческая справка:

Поселение Винновка основано чувашами в 50-60-х годах XVII века. Строительство каменной церкви было начато по заказу помещицы Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Окончательной датой завершения строительства стал 1851 год.

В феврале 1930 года администрация Самарского РИК закрыла церковь. Сначала храм приспособили под хлев, потом под другие хозяйственные нужды. За время советской власти внешний облик храма сильно пострадал, внутреннее убранство храма было полностью уничтожено.

В возрождении святыни объединили усилия епархия, правительство Самарской области и строительная организация ОАО «Волгатрансстрой». Меньше года потребовалось на то, чтобы вернуть церкви внешнюю и внутреннюю красоту.

Поселение Осиновка является одним из наиболее древних поселений Самарской Луки.

Каменный храм здесь был построен в 1714 году на пожертвования князя Александра Меньшикова. Существует предание, что во время пугачевского восстания местные жители, узнав о приближении Пугачева, вышли ему навстречу крестным ходом с образом святого Иоанна Крестителя. В момент встречи с Пугачевым от образа сверкнул луч, ослепивший его. Когда Пугачев приложился к образу, то прозрел. После такого события он ушел из этих мест, не тронув население. Церковь закрыли в 1929 году. Взрывали четыре раза. Ныне стоит немым укором.

Часовня и крест А.Н. Аюпова

Алексей Николаевич Люпов (22.02.1872 — 25.09.1911). Штабс-капитан, участник русско-японской войны (1904-1905). Выйдя в отставку, поселился возле села Винновка. Был убит местными жителями на пристани села Ермакове.

Узнав о несчастье, из Ташкента приехал брат покойного Семен Николаевич Аюпов. Он дал обет построить на могиле Алексея часовню и крест. Слово свое сдержал. В 1913 году на вершине горы был сооружен тяжелый многометровый крест. В 1914 году — трехглавая каменная часовня с белым крестом.

   

Святой источник Владимирской иконы Богородицы  село Старый Тукшум

Старый Тукшум — древнее село с богатой историей, в которой порой вплетаются легенды, и еще много белых пятен, ждущих своих исследователей. Поселение было образовано служилыми татарами в конце XVII века. Исследователи допускают, что название «Тукшум» может идти от татарского слова «туку» — «долбить, стучать» ( речь идет о роднике, ведь Тукшум образовался на берегу одноименной реки).

Во второй половине XVIII века эти красивейшие лесистые земли были куплены помещиками Москвитиновыми у новокрещенных чувашей. Через несколько десятилетий владельцами земли становится род Бестужевых. В эпоху заселения Поволжья, в начале XIX века, судьба поместья находится в руках статского советника Василия Бестужева. В 1816 году в честь победы над Наполеоном в Старом Тукшуме на средства семьи Бестужевых начинает строиться храм с двумя престолами: главного в честь Рождества Христова и в приделе в честь Владимирской иконы Божией Матери. Храм был возведен в 1835 году. Каменный, двухэтажный, массивный, непередаваемой красоты.

Поскольку верхний придел храма был освящен в честь Владимирской иконы Божией Матери, логично предположить, что к моменту строительства церкви Владимирский источник уже существовал.

Из «Статистического описания соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным на 1900 год»:

«В селе при источнике Москвине каменная часовня, куда совершаются крестные ходы 23 июня и 1 августа» (по старому стилю)».

Почему Владимирский источник имел еще название Москвин, не совсем понятно. Существует предположение, что это упрощенное от Москвитин (а не Москвин), так как помещики Москвитиновы в истории Старого Тукшума фигурируют (они были владельцами соседней Подьячевки). Видимо, Москвитиновы ее и построили.

Часовня, по словам старожилов, была каменная, белая, круглая, с куполом. В самой часовне — восьмигранный родник. Небольшой столик для богослужений.
Народу на богослужения собиралось очень много. Служили и утром, и вечером, затем шли крестным ходом на родники в поле, где также служили молебны о даровании дождей. Во Владимировской часовне день и ночь горела лампада. Часовня была разрушена в 1934 году.

...Дорогу к источнику нам показал местный житель Владимир Калитов. Родник находится на западной окраине села, как здесь говорят, за огородами. Над родником склонилась ива. Тихо журчит вода, образуя ручей, который впадает в речку Тукшумку.

«Вода нашего родника — исключительная»,- с достоинством говорит Владимир Петрович. — Тольяттинские вон не ленятся — приезжают, набирают воду флягами. А еще наши старухи приходят сюда молиться, просят дождя...»

Вода в источнике очень мягкая, ее анализ показал, что в ней содержится большое количество серебра. Каждый год 6 июля сюда приезжают паломники во главе с протоиереем Валерием Марченко. Служится водосвятный молебен.

О чем просят. Вода источника оказывает общеукрепляющее и терапевтическое воздействие.

Святой источник в честь иконы Божией Матери «Владимирская» село Старый Тукшум, Шигонский район

 

 СВЯТОЙ ИСТОЧНИК НЕСМЕЯНОВСКОЙ ПУСТЫНИ

Родник, святой источник «Несмеяновской пустыньки» у села Несмеяновка
Почитаемый родник расположен в «Несмеяновской пустыньке», в 5 км северо-западнее села Несмеяновка Алексеевского района Самарской области. 

Место это имеет еще два названия - Крутеньская пустынь и Кузьминов родничок. Крутеньской пустынь называли по близ расположенному одноименному поселку Крутенький, а Несмеяновской потому что, особенно жители села Несмеяновка почитали это место. Родник получил название по имени старца подвизавшегося здесь когда-то. 
В XIX веке, в овраге заросшем деревьями, в землянках поселились отшельники, Федор, Михаил, Демьян, провидец Кузьма. Рядом бил родник. Монахи вырыли колодец и обустроили источник, который сохранился и по сей день.
 
Родник, святой источник «Несмеяновской пустыньки» у села Несмеяновка               

 На третий день праздника Троицы здесь собирается много верующих со священниками, служится водосвятный молебен. После молебна происходит трапеза с луговым чаем. 
Здесь на безымянном источнике, когда-то девочка исцелилась от слепоты.
  Где находится, как добраться:
Координаты: 52°37'42.5"N 51°01'07.8"E
Самарская область » Алексеевский район » село Несмеяновка.

 

Святой источник Святой Троицы село Шигоны

Историки предполагают, что родоначальником будущих Шигон является деревня Новый Теплый Стан на Ногайском Броду, которая уже встречалась в переписных книгах конца XVII века. Впервые в документах как село с церковью Ногайский Брод упоминается в 1707 году. А так как позднее местный храм был освящен в честь святого Архистратига Божия Михаила, то у села появилось еще одно название — Архангельское, Ногайский Брод тож. Первоначально Шигоны принадлежали звенигородскому Савво-Сторожевскому мужскому монастырю.

Первая церковь была построена в 1701 году. 18 лет эти земли принадлежали светлейшему князю Александру Меньшикову. В 1768 году село Шигоны становится собственностью братьев графов Орловых, потом Орловых-Давыдовых.

В начале XIX века Шигоны были куплены помещиком Дмитрием Кротковым, который сразу взялся за строительство каменной церкви. Новый храм своим обликом напоминал церковь московского Савво-Сторожевского монастыря.

В Шигонах издавна известны были два источника, к которым верующие люди приходили с молитвами. Троицкий источник — в верхней части села у знаменитой 1оловки - по дебиту воды является одним из самых мощных в Самарской губернии. Его вода по трубам идет во все дома районного центра. «Лучше нашей воды нет во всем белом свете!» - восторженно отзываются жители села о необычайно вкусной родниковой воде, богатой серебром.

О том, как ценили свой родник, а точнее, родники — раньше их число составляло 12 - свидетельствует тот факт, что в 1830 году на источнике на пожертвования крестьян была возведена каменная часовня во имя Святой Троицы. До революции тысячи жителей волости шли сюда крестным ходом. На православные праздники — Крещение, Святой Троицы и Владимирской иконы Божией Матери - служились водосвятные молебны и освященная вода увозилась за сотни километров. От источника были проложены плетеный и деревянный желоба, по которым вода текла дальше через село, в реку Усу.

В 1934 году часовня была разрушена. Когда в 1990 году на местный приход был назначен священник Николай Кибалюк, село обратилось к нему с двумя просьбами: «Восстановить храм во имя Архангела Божия Михаила и благоустроить святой родник во имя Святой Троицы». На Крещение к источнику собрались жители чуть ли не всего района.

В 1997 году в селе побывал председатель областного комитета по охране окружающей среды РФ В.А.Павловский. Посетил он и святой источник. О просьбе священника Николая Кибалюка и прихожан помочь восстановить источник чиновник не забыл. Были выделены бюджетные средства, на которые работники местного ПОЖКХ возвели в 1998 году металлическую часовню. Верующие под руководством батюшки благоустроили прилегающую территорию — высадили березы и сибирские кедры.

Источник включен паломническими организациями в маршрут экскурсий по святым местам Самарского края. Всего в районе насчитывается 80 чистых родников.

О чем просят. Вода снимает воспалительные процессы внутренних органов. Одна из паломниц исцелилась от гайморита.

Старожилы села Шигоны помнят и о другом источнике — в честь Владимирской иконы Божией Матери, который находился в поле, на Белых родниках. Здесь когда-то стояла каменная часовня. Каждый год 6 июля сюда шли крестным ходом. Когда в советские времена здесь строили газопровод, почву перекопали, после чего источник ушел в землю. Часовня была разрушена. Святой источник во имя Святой Троицы село Шигоны

 

ИСТОЧНИК В СЕЛЕ СТЕПНОЕ ДУРАСОВО

Храм и святой источник во имя преподобного Александра Свирского в селе Степное Дурасово Клявлинского района Самарской области. Русская Православная Церковь, Самарская митрополия, Отрадненская епархия, Клявлинское благочиние. 
Настоятель: священник Владимир Краснов. 

 Скудные исторические записи гласят, что в 1802 году бригадиру Александру Дурасову, потомственному польскому дворянину, из отчужденной в пользу казны земли были сделаны значительные земельные пожалования. 
Помещик Дурасов поселил на этой территории своих крепостных, русских крестьян (в 1859 году их было 447 обоего пола) и стал самым крупным в Елизаветинской волости (ныне - часть Клявлинского района) землевладельцем. В сентябре 1861 года капитан второго ранга Федор Александрович Дурасов, сын первого хозяина здешних земель, построил близ Степной Дурасовки каменную церковь во имя святого преподобного Александра Свирского. При церкви были деревянные колокольня и сторожка. Имелось кладбище, окопанное канавами. После революции храм был разорен. Долгие годы местный колхоз хранил здесь десятки тонн аммиачных удобрений.

 Степное Дурасово считалось умирающим, пока местный священник Владимир Краснов не начал восстанавливать старинный храм во имя святого преподобного Александра Свирского. За эти несколько лет люди стали свидетелями многих необычайных явлений. Не раз по ночам слышали в храме пение ангелов. Как-то после купания в пруду дети с учительницей зашли в храм помолиться и увидели на стене большой нерукотворный лик Богородицы - Ее Иверский образ.
 Когда по благословению архиепископа Сергия сюда были перевезены для дальнейшего перезахоронения останки родственников жены Дурасова из рода Рычковых, с востока по ночному небу к храму приблизился большой огненный шар. Он вошел в церковь и исчез. А камера цифрового фотоаппарата зафиксировала над останками клубящиеся цветные шарики. «Вид но, это радуется Небо», - так объяснили люди необычное явление, вызвавшее у всех душевную радость.
  Приход окормляет детский приют, в котором на данный момент 26 детей. При храме ведется работа с молодежью, казачеством, кадетами, организацией общества трезвости.
 Одновременно с храмом восстанавливали источник, который в старину называли «барским» (расположен на левом коренном склоне долины реки Чиговой). Сегодня источник носит имя святого преподобного Александра Свирского. Вода из него никогда не портится. Несколько лет назад источник расчистили, положили в него камни из оскверненного безбожниками алтаря, рядом выкопали купель, поставили над ней бревенчатый сруб. Когда внутри сруба у воды установили большой деревянный крест, а сработан он был из деревянных лаг обветшавшего пола церкви, разлилось неземное благоухание. 
В зеленой зоне вокруг источника всегда много птиц. Немцы обнаружили здесь целую колонию бабочек, занесенных в Германии в Красную книгу. В ноябре 2006 года Клявлинский Дом культуры разработал проект создания экокультурной зоны «Жемчужина» в Степном Дурасове. На областной ярмарке социокультурных проектов, проводившейся правительством Самарской области, «Жемчужина» заняла первое место.
 По благословению архиепископа Сергия ежегодно 11 сентября, накануне празднования престольного праздника святого преподобного Александра Свирского Чудотворца, совершается крестный ход со станции Клявлино на источник.

 

Стояние Зои. Дом №48 на улице Чкалова - Самара
Сегодня уже почти каждый слышал знаменитую легенду о каменном человеке…Эта история произошла 31 декабря 1955 года. В доме на улице Чкалова в новогоднюю ночь одна из приглашенных гостей, девушка по имени Зоя так и не дождалась своего возлюбленного Николая. И решила, раз уж его нет, станцевать вместе с иконой Николая Угодника. Только девушка пустилась в пляс как тут же и окаменела. А икона в ее руках будто приклеена была намертво. Многие пытались ее оживить. Но никто так и не смог ей помочь. Иеромонах Серафим смог только достать из ее рук икону. Так и простояла каменная Зоя до самой Пасхи.

Миф это или реальность до сих пор никто сказать не может. Но история настолько обрела живой интерес, что по ее мотивам творческая группа «35 мм» сняла целый документальный фильм «Стояние Зои». А в 2009 году был снят еще одни фильм под названием «Чудо». Вот так чудо из чудес!

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие

Храмков Л. В., Храмкова Н. П. Часть 2 // Край Самарский. — Куйбышевское книжное издательство. — Куйбышев, 1988. — 127 с.
Пылявский Я. Г. Самара — Куйбышев: Хроника событий. 1586—1986. — Куйбышевское книжное издательство. — Куйбышев, 1985. — 368 с.
Моргун А. Г. От крепости Самара до города Куйбышева: Заметки об архитектуре. — Куйбышев, 1986.

Реестр особо охраняемых природных территорий регионального значения Самарской области / сост. А.С.Паженков. — Министерство природопользования, лесного хозяйства и охраны окружающей среды Самарской области. — Самара: «Экотон», 2010. — С. 117. — 259 с. — 200 экз.
Кадастровое дело № 84. — Государственный кадастр особо охраняемых природных территорий регионального и местного значения. — Самара, 2015. — С. 1174—1184. — 3010 с.
Сводный список особо охраняемых природных территорий Российской Федерации (справочник). Часть II / Отв. ред. Д.М. Очагов. — М.: ВНИИприроды, 2006. — С. 129. — 364 с. — ISBN 5-7640-0031-9.
Родники в окрестностях с. Чубовка // Голубая книга Самарской области: Редкие и охраняемые гидробиоценозы / Под ред. чл.-корр. РАН Г. С. Розенберга и док. биол. наук С. В. Саксонова. — Самара: Самарский научный центр РАН, 2007. — С. 74. — 200 с. — 200 экз. — ISBN 5-93424-189-3.
Кадастровые №№ 1-Ки – 8-Ки // Родники Самарской области / Отв. ред. Довбыш В. Н.. — Самара, 2002. — С. 150—151. — 531 с.
Матвеев В., Ильина И., Задульская О. // «Зеленая книга» Поволжья: Охраняемые природные территории Самарской области / Сост. Захаров А. С., Горелов М. С.. — Самара: Кн. изд-во, 1995. — С. 155—156. — 352 с. — ISBN 5-7575-0465-X.
"Святых ключей чистейшая слеза". Сборник путеводитель по святым родникам Самарской митрополии. Авторы: Игумен Агафангел (А. В. Семенов), Благовещенская Н. В., Ипатова О. И.. 2013 год.
официальный Сайт Правительства Самарской области
Достопримечательности Самарской области
Старое Вечканово – группа Вконтакте.
Автор: Борис Беляев - журнал «Город», №4, 2001 г.
Книга  Олега Бедулы "Живые родники", 2011 г.
Энциклопедия Самарской области, И. И. Шеянова.
Виктор Махаев, краевед, доцент МГУ имени Н.П. Огарева.
Балашов, В. А. Мордвась  [Текст] / В.А.Балашов,     М.С.Волкова, Н.Ф.Мокшин и др. // Самарская область:     энцикл: в  2 т.  Т. 1. – Саранск, 2003. -  Т. 1. -  С.                  356.
Курсовая работа. Студентка 2-го курса факультета истории и права МГУ им. Н.П, Огарева Марина Скоробогатова
Достопримечательности Самарской области.