В Мордовии много мест, связанных с православием и святоотеческой историей. Всего в республике около 15 монастырей и обителей, и более 300 храмов. Также в Мордовии много святых источников, которые почитаются местными жителями.

История православия на земле Мордовии началась в 16 веке.

   

ПАМЯТНИКИ ГЕОЛОГИИ МОРДОВИИ - ТУТ!

РОДНИКИ И ИСТОЧНИКИ МОРДОВИИ - ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО МОРДВУ - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ МОРДОВИИ -  ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ МОРДОВИИ -  ТУТ!

РЕКИ МОРДОВИИ - ТУТ!

ЗАГАДОЧНЫЕ И АНОМАЛЬНЫЕ МЕСТА МОРДОВИИ - ТУТ!

  

Православие в Мордовии
Хотя первый, точно датированный храм, был возведен только в 1591 году в Пурдошевском Рождество-Богородичном монастыре, несомненно, что существовал православный приход в Темникове, основанном в 1536 году, и в русском селе Старый Город, существовавшем еще в XV веке.

Известен преподобный монах Матфей, основавший в XVI веке Щацкую Чернееву пустынь, который за свою миссионерскую деятельность получил прозвище «мордовский апостол». Монах Мамонт, основатель Мамонтовой пустыни, крестил многие сотни язычников и превратил некогда дремучие дебри в процветающий край. Монахи Пурдошевского монастыря реорганизовали три небольшие деревушки (две русские и одну мордовскую) в самое крупное и процветающее село Примокшанья — Пурдошки. Небольшая мордовская деревня Ардатова, принявшая христианство и русских единоверцев, стала городом.

С 1628 по 1710-е гг. в Православие чаще всего переходили татарские и мордовские мурзы, приобретавшие таким образом титулы русских князей и крупные имения с многочисленным крестьянством. В XVIII в. крестились уже целые деревни. В конце XVII в. распространение христианства среди мордвы приняло массовый характер. Свидетельство тому — значительное количество монахов, выходцев из мордвы. Среди первых насельников Саровской пустыни, судя по спискам 1731 г., не менее трети были мокшане Арзамасского и Темниковского уездов.

В эпоху владычества ордынцев мордовская земля входила в состав Сарской епархии, затем в Крутицкую, а с 1593 г. Понизовье, в том числе междуречье Суры и Мокши, вошли в состав Патриаршей, позднее Синодальной области.

За 40 лет до основания Саранска патриарх Иов благословил обывателей деревни Ивановской на возведение храма во имя св. ап. Иоанна Богослова (ныне кафедральный собор): так первосвятитель предопределил появление современной столицы Мордовии.

С отменой патриаршества мордовский край духовно окормлялся местоблюстителями Патриаршего престола. Впоследствии в разное время приходы Мордовских земель входили в состав Казанской, Пензенской, Владимирской, Воронежской, Тамбовской и Нижегородской епархий.

 

 На территории республики расположено множество монастырей, благодаря которым Саранск и Мордовия в целом стали центрами христианского паломничества. Среди них есть большое количество как древних православных памятников, так и современных монастырей, построенных в XX-XXI веках. Они представляют не только историческую, но и архитектурную ценность. Тысячи паломников приезжают сюда каждый год, посещая сразу несколько монастырей. Действующие монастыри Мордовии Самые известные православные мужские и женские монастыри в регионе. 

 

Кафедральный собор Феодора Ушакова (Саранск)

C начала 1991 года, когда решением Священного Синода Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Саранская и Мордовская епархия была выделена из состава Пензенской Епархии. Появились новые широкие возможности для возрождения на Мордовской земле Православной веры. Сотни людей стали приходить в церкви, наполняя храмы новообразованной Епархии.

Появилась острая необходимость в открытии новых храмов, а в особенности нового Кафедрального собора. Прежний духовный центр Епархии - намоленная за века тысячами прихожан Иоанно-Богословская церковь, где постоянно служил и служит правящий архиерей - со временем не смогла вмещать всех желающих.

Особенно это стало заметно в 2000 году, когда Епархию посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (+2009). Тысячи людей собрались в Саранске, чтобы помолиться вместе со своим Первосвятителем. Однако, ни один храм в Саранске не в состоянии был вместить такого количества верующих, и Божественная Литургия была совершена на площади перед Домом Республики.

Учитывая это, митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий от имени духовенства и всех верующих Мордовии неоднократно ставил вопрос перед руководством Республики о строительстве нового Кафедрального собора. Принципиальное согласие руководство дало, но возник новый вопрос: где будет находиться собор? Прежний Спасский собор стоял на Соборной, ныне Советской, площади. Но сегодня там стоит памятник В.И. Ленину, и убрать его пока невозможно.

Ответ на этот вопрос был найден после канонизации святаго праведного воина Федора Ушакова в лике местночтимых святых в 2001 году, а позже прославленного общецерковным святым. Тогда вопрос о строительстве собора вновь стал обсуждаться на правительственном уровне, и Глава Республики Мордовия Н.И. Меркушкин после совета с членами правительства, ветеранами Республики, бизнесменами, мордовской диаспорой, принял решение о возведении Кафедрального собора в центре Саранска.

6 марта 2002 года Его Святейшество, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (+2009) принял Главу Республики Мордовия Н.И. Меркушкина и Архиепископа Варсонофия и утвердил эскизный проект собора в честь святаго праведного воина Федора Ушакова, адмирала флота Российского. После этого был создан фонд финансовой поддержки строительства Кафедрального собора, который возглавил Автаев П.И., и определен подрядчик строительства собора - Холдинг «Стройзаказчик» во главе с его президентом - Меркушкиным А.И.

Рассматривалось множество вариантов размещения собора в центре города, но на заседании специально созданной комиссии при Главе Республики Мордовия, предпочтение было отдано месту на стыке улиц Советской и Большевистской.

18 марта 2002 года Глава Республики Н.И. Меркушкин провел совещание, посвященное строительству собора и взял его под собственный контроль ввиду огромного значения этого объекта для Республики. На этом же совещании поступили и первые пожертвования - 1 миллион рублей от завода «Химмаш», внес его генеральный директор Н.В. Бурмистров.

8 мая 2002 года на Пасхальной Светлой неделе был совершен молебен с освящением места под строительство собора.

8 января 2003 года состоялось заседание Общественного наблюдательного совета под председательством Главы Республики Мордовия Н.И. Меркушкин, на котором было принято решение активизировать сбор средств на строительство собора.  С мая 2003 года начался снос ветхих строений, перенос коммуникаций и подготовка площади под строительство собора. С октября 2003 года по январь 2004 года был выкопан котлован и вбиты первые сваи.

9 сентября 2004 года состоялась церемония закладки капсулы с мощами Святых и «закладной грамотой» в фундамент алтарной части храма, и началось возведение стен. В мероприятии принимали участие все руководители Республики Мордовия во главе с Н.И. Меркушкиным.

Акт закладки капсулы ознаменовал собой завершение первого этапа строительных работ: были снесены прилегающие здания, забиты сваи, уложен фундамент, началось возведение стен.

В последствии Глава Республики Н.И. Меркушкин вручил благодарственные письма руководителям промышленных предприятий, оказавших финансовую помощь в строительстве собора. Глава Республики отметил вклад таких заводов как «Сарансккабель», «Резинотехника», «Рузхиммаш», «Мордовспирт» и многих других.

6 августа 2006 года собор был торжественно открыт и освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. (+2009 г.) 10 августа того же года во время официального визита в г. Саранск президент РФ В.В.Путин посетил главный храм Мордовии, приложился к мощам св. прав. воина Феодора и на память о посещении подарил икону св. великомученика Георгия Победоносца покровителя города Москвы.

На 62 метра возвышается центральный крест собора, и 3000 человек могут одновременно присутствовать в нем на богослужении. Построен собор в стиле ампир крестовокупольного типа. По периметру храма расположены четыре звонницы, на которых размещены 12 колоколов, отлитых по старинным технологиям в г. Тутаеве Ярославской области.

Самый большой из них весит 6 тонн, затем 3 тонны, 1,5 тонны и далее по нисходящей. Теперь колокола звучат каждое воскресенье и праздничные дни, созывая верующих на богослужение.

Вокруг главного «барабана» храма расположена смотровая площадка, с которой на высоте приблизительно 40-ка метров можно увидеть панораму города Саранска с прилегающими окрестностями. Красота неописуемая!

Иконостас собора, изготовленный из ценных пород дерева, покрытого сусальным золотом, разделяется на три предела: центральный освящен в честь св.Феодора Ушакова, правый предел - в честь преп. Серафима Саровского и левый предел - в честь новомучеников и исповедников Мордовских. Со стороны трех входов в храм на балконах располагаются хоры.

Великолепные киоты вокруг колонн выполнены нашими земляками из Зубово-Полянского района. Все иконы, написанные для иконостаса и киотов верхнего храма, а также иконостас с иконами Крестильной церкви, выполнены иконописцами и резчиками из г.Саратова под руководством художника-иконописца И.Г.Шемякина.

В цокольной части храма размещены: крестильная церковь Преображения Господня с баптистерием, актовый зал, классы для воскресной школы, трапезная, просфорная, кабинеты настоятеля и ключаря, комната для священников, ризница, библиотека, технические и подсобные помещения.           

 

Иоанно-Богословская церковь (Саранск).

Иоанно-Богословская церковь является архитектурным памятником федерального значения. Это старейший храм, сохранившийся на территории города. Предположительно, деревянная церковь была построена раньше, чем основана крепость, приблизительно в 1600 г. В 1693 году было возведено каменное здание. В 30-е годы XX века храм закрыли и вновь открыли только в 1944 г. При советской власти долгое время это был единственный действующий храм Саранска.

Свято-Никольская церковь (Саранск).

Свято-Никольская церковь одна из сохранившихся во времена СССР. Она была построена в 1906 г. Храм возведён из красного кирпича с трёхъярусной колокольней. До революции он назывался Петропавловским. С 1937 по 1990 гг. церковь использовалась в качестве склада, административного помещения, библиотеки. С 1990 г. она вновь начала функционировать, была отреставрирована и вновь освящена в честь Николая Чудотворца.

 

Свято-Предтеченский храм (Саранск)
От первоначального облика храма, построенного и освященного в 1775 году на окраине старого Саранск, в ремесленной слободе, до настоящего времени не сохранилось почти ничего. Из его истории известно тоже немного. Примечателен тот факт, что в 1822 году храм посетил епископ Пензенский и Саранский Амвросий I, посетивший наш город с пастырским визитом. Владыка отметил чинно ведение службы причтом и высокую набожность и нравственность прихожан.

Старая церковь (последним настоятелем которой стал протоиерей Василий Добровольский) была закрыта указом исполкома МАССР в 1938 году (на тот момент она оставалась единственным действующим храмом города), купола и колокольня ее были снесены, а в стенах разместился хлебозавод № 4 и СПТУ № 7. В скверике с южной стороны церкви был установлен памятник Сталину (снесенный в конце 50-х). улица, названная в честь храма Предтеченской, еще в 1918 году была переименована в Саранскую.

После образования Саранской и Мордовской епархии, в 1996 году пустующее (и разрушающееся) к тому времени здание было передано Церкви. Указом Преосвященного владыки Варсонофия оно было отведено для размещения Саранского Духовного училища. Стараниями ректора СДУ протоиерея Александра Пелина был перестроен второй этаж и возведена колокольня. Тогда же под прямым углом к основному зданию был пристроен двухэтажный корпус, в котором разместились общежительные кельи учащихся, кабинеты преподавателей и учебные аудитории. На первом этаже старого здания была устроена новая Свято-Предтеченская церковь, которая была освящена епископом Варсонофием в 1996 году.

Адрес: 430000, г. Саранск, ул. Саранская, 63.

Телефон: 47-07-69, 8-927-274-08-50.

 

Свято-Успенский храм (Саранск)
Храм находится на территории, которая раньше принадлежала городскому Парку культуры и отдыха им. Пушкина, а некогда являлась частью городской Ярмарочной площади. Там в 1734 году, согласно Указу Святейшего Синода, стараниями саранских купцов Ивана и Степана Котельниковых на месте двух старых деревянных церквей была построена церковь с позолоченными крестами, освященная в память Успения Пресвятой Богородицы. По ней была названа и улица – Успенская.

В 1802 году стараниями купца Казицына рядом с Успенской церковью была построена в стиле ампир еще одна каменная церковь, освященная во имя святителя Николая Чудотворца. После того, как в 1882 году между церквями была построена на средства купцов Сыромятниковых новая колокольня (взамен снесенной за несколько лет до этого колокольни Успенской церкви), два храма были объединены в единых храмовый комплекс, где Никольская церковь была зимней, а Успенская – летней. В 1905 году деревянную решетку каменной ограды заменили на кованную из железа.

Адрес: 430004, г. Саранск, ул. Красноармейская, 10.

Телефон: 23-09-78, 8-927-184-47-50.

 

Храм Казанской иконы Божией Матери (Саранск)
Строительство Казанского храма началось летом 2001 года и велось на средства, выделяемые из республиканского, городского и районного бюджета, пожертвования крупных промышленных предприятий республики и частных благотворителей.

В зодческом отношении храм ориентирован на собор Валаамского монастыря, но с современным прочтением архитектурных приемов XIX века.

Адрес: г.Саранск, 430000, ул.Коваленко, д.49а

Телефон: 8(8342) 75-00-45

Факс: 8(8342) 75-00-45

 

 

^{_{Санаксарский монастырь, праведный воин Фёдор Ушаков}}           

В детстве я родился и вырос на улице имени легендарного адмирала Ушакова в пос. Красногорский.

И мне всегда была интересна судьба этого знаменитого флотоводца, так как победы его были уникальны, он не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля. Адмирал Ушаков был как бы непобедимым Суворовым, но на морских полях сражений!

Жизнь и героическая биография праведного воина Феодора неразрывна связана с Крымом и Севастополем!

Именно благодаря русскому оружию и русскому мужеству удалось удержать полуостров Крым от врагов.

И сейчас было бы полезно нам посмотреть в глубь истории, так как давление на Россию - не ново, и войны против нашей Родины - объявлялись не раз. Но всегда наши доблестные предки умели постоять за свою землю!

                                                Санаксарский монастырь                                                            

Санаксарский мужской монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Темникове Краснослободской епархии
Адрес: 431220, Россия, рспб. Мордовия, г. Темников

Расположен в излучине реки Мокши, в трех километрах от города Темникова, ниже по течению реки. С северной и западной сторон к нему примыкают боры и рощи, с юга и востока за Мокшей - богатые разнотравьем пойменные луга и безчисленное количество больших и малых озер. Монастырь и получил свое название от лежащего в низине у его стен озера Санаксар. История монастыря насчитывает без малого три с половиной века.

В 1659 году житель города Темникова, писец и служилый дворянин Лука Евсюков, владея землею на берегу Мокши, нашел место сие весьма удобным для уединенной жизни иноческой, а потому, имея любовь и усердие к монашескому чину, вздумал основать монастырь. Для этой цели пригласил он из опустелого Старо-Кадомского монастыря старца игумена Феодосия, который впоследствии решил остаться тут навсегда. С помощью Луки Евсюкова и, вероятно, пришедших из Старо-Кадомской обители братий и еще присоединившихся пустыннолюбцев, игумен Феодосий сначала построил часовню для отправления в ней молитвенного богослужебного чина, потом стали расчищать лес и место для устройства монастыря, построили необходимые для жилья келии. Собравшееся о Господе малое братство, под руководством игумена Феодосия, прожило таким образом в убожестве около десяти лет.

В 1669 году жители Темникова вместе с игуменом Феодосием просили Святейшаго Патриарха Иоасафа II благословить и разрешить им построить в Санаксарской пустыни церковь, во имя Пречистой Богородицы, Сретения чудотворной иконы Ея Владимирския, и быть тут пустынному для иноков монастырю, выставляя, кроме насущной нужды для собравшихся пустынников в церкви, еще и ту причину, что по близости к ним нет ни мужских, ни женских монастырей, а желающим пострижения негде сие желание исполнить. По этому общему прошению в том же году 30 октября от Святейшего Патриарха Иосафа II дана благословенная грамота на построение церкви и монастыря. Вероятно, скудна крайне была первая обитель, ибо строительство затянулось, и только в 1676 году, по прошению игумена Феодосия с братиею, дана была грамота от Святейшего Патриарха Иоакима на освящение Сретенской церкви, а монастырь получил название Сретенской Санаксарской пустыни.

Старец первоначальник игумен Феодосий прожил в Санаксарской пустыне до 1681 года. После игумена Феодосия были один за другим строители: Зосима, Трифон и Дорофей. Сколько лет каждый из них управлял пустынью и какого звания они были, не известно. В управление их деревянная Владимирская Сретенская церковь, за ветхостью, разобрана, и построена новая, тоже деревянная, холодная.

12 марта 1730 года при строителе иеросхимонахе Петре на прошение его по указу из Синодального казенного приказа дозволено построить вторую церковь, деревянную теплую, во имя Усекновения главы святого Иоанна Предтечи.

Потом был строитель Филагрий. Сколько каждый из них управлял пустынью - нет определенных сведений. Известно только, что в управление всех означенных строителей Санаксарская пустынь была скудна во всех отношениях: братии было мало, церкви и келии деревянные, убогие, в украшении церковном и ризнице ощущался крайний недостаток.

24 февраля 1752 года, по указу Суздальской духовной консистории, определен в строителя Санаксарской пустыни иеромонах Порфирий из Спасо-Евфимиева монастыря. Пробыв здесь один год, видя недостаток в братии и скудость во всем в обители, - он просил опять Суздальскую консисторию о возвращении своем в Спасо-Евфимиев монастырь, куда и уволен был в 1753 году, указом марта 17 дня, а Санаксарская пустынь, по причине крайнего оскудения своего во всех отношениях, приписана была под смотрение и управление Саровской пустыни, как ближайшей к Санаксару и при том благоустроенной.

Так продолжалось до 1759 года, когда впервые появился здесь, на берегах реки Мокши, монах Феодор Ушаков, который возымел твердое намерение возобновить Санаксар. С этого времени увеличилось число братии, и трудами о. Феодора на пожертвования благотворителей, в том числе Екатерины II, вместо деревянной церкви была выстроена каменная двухэтажная. В 1774 г. св. Феодор по ложному навету был сослан в Соловецкий монастырь.

В 1776 году были освящены: соборная церковь теплая в нижнем этаже, во имя Усекновения главы святого Иоанна Предтечи; а над святыми вратами под колокольнею - церковь во имя Преображения Господня. В том же 1776 году окончена кладкой колокольня, вышиною около двадцати шести саженей. По обеим сторонам к ней, в то же лето, пристроена каменная лицевая стена, длиною на тридцати трех саженях, вышиною восемь аршин. В этой стене сделаны проездные ворота, по правую сторону входа в монастырь; на углах две башни: в одной из них, на северном углу к реке Мокше, устроена часовня, в другой, на южном, две келии. Обе башни вышиною по десять саженей. Постройки эти производились по плану живописца иеродиакона Филарета, под присмотром иеромонаха Вениамина. В 1777 году на северной стороне к реке Мокше начат строением трапезный каменный корпус двухэтажный, в длину на четырнадцати саженях, и в два года окончен. Вверху помещается трапеза с кухнею, а внизу хлебопекарня с кладовыми для муки и разных хозяйственных продуктов.

16 августа 1780 года была освящена соборная главная церковь Рождества Богородицы. Больничная Владимирская церковь по плану живописца иеродиакона Филарета строилась в 1780 и 1781 годахи освящена 6 июня 1782 года.

В 1781 году по южной стороне, в линию с больничными келиями, построен корпус для братских келий, двухэтажный на четырнадцати саженях длины, в параллель и симметрию с трапезным корпусом на северной стороне. В 1782 году на той же южной стороне через небольшой интервал построен двухэтажный каменный корпус братских келий на протяжении двадцати двух саженей; в нем в нижнем этаже устроена общая комната-мастерская для монастырских портных и сапожников. 

В интервал между означенными корпусами проведена каменная оградная стена и на ней построена небольшая башня со шпилем, и внизу - с открытыми кладовыми для дров и других хозяйственных предметов. В 1783 и 1784 годах на противоположной северной стороне, в симметрию, на протяжении двадцати двух саженей, построен каменный двухэтажный корпус, с подобною же башнею в стене. В нем устроены помещения: для настоятеля, казначея и братии вверху, а внизу кладовая, рухлядная палатка и келии для нескольких братий. В 1784 и 1785 годах вокруг монастыря, для укрепления стен корпусов, построена внешняя каменная ограда, обвивающая всю возвышенную площадь монастыря с трех сторон: от реки, от озера Санаксар и от лугов. Ограда эта построена с отступом от стен жилых строений на четыре и более сажени; состоит из арок вышиной с подошвы в три и более аршина. По этой внешней ограде в дни Святой Пасхи, в престольные и другие праздничные дни бывали вокруг монастыря крестные ходы. В том же году по обе стороны колокольни к ограде пристроены два малых корпуса для просфорни и столярных работ; а в северо-восточном углу построены погреба и квасоварня, с башнею и келиями в ней.

 

 

Казанская Ключевская мужская пустынь
Русская Православная Церковь, Мордовская митрополия, Ардатовская епархия
Наместник — архимандрит Иларион (Царев)
Сегодня в пустыни подвизается около 20 человек.
Храм, славящийся своим благолепием, восстановлен и украшен, возведена колокольня, два деревянных корпуса, каменный келейный корпус с домовой церковью.
Имеются гостиничные номера для паломников, число которых постоянно растет. 

Из истории пустыни
Тургеневская Казанская Ключевская (в честь иконы Божией Матери Казанской) мужская пустынь располагается в восточной части Мордовии, в Ардатовском р-не, близ п. Тургенево и входящего в его состав с. Четвертаково (отсюда — второе ее наименование: Тургеневская). 

По преданию, основание пустыни было положено во второй пол. XVIII в. по случаю явления в источнике чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Географически место для пустыни оказалось весьма удобным: русские владельческие села Тургенево и Четвертаково располагались на почтовом тракте Саранск-Алатырь, уездная столица Ардатов рядом, в пяти верстах, еще один уездный центр, Алатырь — в 18 верстах. С момента основания пустынь мыслилась как загородный двор Троице-Сергиевой Лавры и приписанного к ней Алатырского Свято-Троицкого монастыря. В 1708 на Ключе была построена первая деревянная Казанская церковь. Простояв 60 лет, она сильно обветшала, поэтому в 1767 ее по благословению епископа Нижегородского Феофана заменили на другую, тоже деревянную.
Третий храм, каменный, строился с 1806 уже не на источнике, а выше его, на холме. Алатырский архимандрит Авраамий, заложивший эту церковь, опирался на местную благотворительность, на приходы с. Тургенева и Четвертакова, считавших Ключ частью своего духовного мира. Освящение летней части храма состоялось в 1807 по благословению епископа Казанского Павла. В начале 1840-х четверик храма был дополнен трапезной, увеличившей его площадь почти вдвое. В конце XIX в. в Казанской пустыни собралась иноческая община, которая прошла официальную регистрацию и была признана монашеским братством, приписанным к Алатырскому Свято-Троицкому монастырю. 
В первой пол. XIX почитание явленной Казанской иконы Божией Матери распространилось на соседние уезды. В 1848, во время эпидемии холеры, алатырцы потребовали от настоятеля Свято-Троицкого монастыря перенести образ в город, и архимандрит Иезекииль подчинился мнению общественности. Икона с крестным ходом отправилась в Алатырь, чтобы остаться там навсегда. Знаменитый образ обнесли с крестным ходом вокруг всего города, вскоре болезнь начала стихать. В память об этом знаменательном событии ежегодно 9 августа в Алатыре проводился крестный ход, а в Ключевской пустыни служился благодарственный молебен. По специальному расписанию икону в сопровождении монахов и под охраной полиции носили «в дома» и отправляли в путешествия по уезду. 

Бывшая деревянная церковь над родником превратилась в часовню. В XIX веке ее перестраивали дважды, а после революции уничтожили большевики. За последние несколько десятилетий Казанская церковь пришла в аварийное состояние: во многих местах кладка оказалась разрушенной протечками, внутреннее пространство деформировано, росписи испорчены, глава снесена, кровля наполовину сорвана. Однако почитание святого источника продолжалось и в эпоху вульгарного атеизма. С учреждением Саранской епархии был поставлен вопрос о возрождении Ключевской пустыни: в 1993 году в Тургеневе была открыта мужская обитель, вскоре получившая широкую известность не только в Мордовии.
   Современное состояние
Сегодня в пустыни подвизается около 20 человек.
Храм, славящийся своим благолепием, восстановлен и украшен, возведена колокольня, два деревянных корпуса, каменный келейный корпус с домовой церковью.
Имеются гостиничные номера для паломников, число которых постоянно растет.
Над источником поставлена деревянная часовня с купальней.
 Святыни
Святой источник
 Престольные праздники
Икона Пресвятой Богородицы "Казанская" - 21 июля, 4 ноября
  Где находится, как добраться:
Республика Мордовия, Ардатовский район, пос. Тургенево
Над источником поставлена деревянная часовня с купальней.
ardatovnikol@yandex.ru
(83431) 3-28-69,
добраться до Казанской Ключевской Мужской Пустыни   из поселка Тургенево можно на такси,  местные жители подскажут телефон вызова,  стоимость 100 рублей. 
Дорога хорошая - асфальт до самых ворот.
Мы с большим удовольствием прогуливались пешком. 
В поселке тоже есть гостиница, не ахти какая, но жить можно.
В настоящее время в монастыре живут 5 монахов, территория очень ухоженная : цветочные клумбы, фонтан, скамеечки. Имеется небольшой пруд. Просто гуляя, испытываешь такое спокойствие и радость от жизни!  

 

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ КЛЮЧЕВСКОЙ ПУСТЫНЕ
Родники, святые источники Ключевской пустыни
Республика Мордовия,   Ардатовский район,  поселок Тургенево
Казанская Ключевская мужская пустынь возвышается над оврагом, на склонах которого бьют семнадцать источников. Самый известный и благоустроенный - источник иконы Казанской Божией Матери, далее - источники Святых Петра и Павла, Святой великомученицы Параскевы, ключи Студенец, родничок Детский... В каждый из них люди ищут помощи Божией кто от болезней и недугов, а кто и помощи духовной.
В XVIII веке на месте явления чудотворного образа Казанско-Алатырской иконы Божией Матери был воздвигнут храм. С тех пор уже около трех веков на святом месте не иссякает целительный источник.
Здесь же в разное время и в разных местах забили еще 17 целебных источников, благодаря которым многие тысячи болящих исцелились от недугов, многие тысячи одержимых избавились от одержителей. Среди 17 источников есть один особый - «Слёзки Божией Матери» (на фото выше), при котором много исцелялись от глазных заболеваний.
Места колоритные, умиротворенные и наполненные благодатью.
Люди подметили что в ключе Студенце стараются найти помощи не простужаться зимой, в Детском роднике, чтобы дети не болели, к Казанскому источнику тянутся с душой больною, а в самом почитаемом роднике - "Слёзки Богородицы" некоторые обретают потерянное зрение.
У источника Казанской Божией Матери возведена часовня, огибая по левому берегу пруд и пройдя вниз к оврагу минуя нижние ворота выходим к "Слёзкам Богородицы" и источнику Св. Петра и Павла, еще ниже в овраг спускается деревянная лестница к источнику Св. Параскевы.
   
 

Родник, святой источник Слезки Богородицы
Республика Мордовия,   Ардатовский район,  поселок Тургенево
В XVIII веке на месте явления чудотворного образа Казанско-Алатырской иконы Божией Матери был воздвигнут храм. С тех пор уже около трех веков на святом месте не иссякает целительный источник.
Здесь же в разное время и в разных местах забили еще 17 целебных источников, благодаря которым многие тысячи болящих исцелились от недугов, многие тысячи одержимых избавились от одержителей. Среди 17 источников есть один особый - «Слёзки Божией Матери», при котором много исцелялись от глазных заболеваний.

   

 

Пайгармский Параскево-Вознесенский монастырь

Параскево-Вознесенский женский общежительный монастырь - возрождающаяся святыня нашего Отечества. Это крупнейшая обитель Саранской и Мордовской Епархии, историко-архитектурная жемчужина самого значительного, после Саранска, муниципального образования Рузаевка. Обитель во имя святой мученицы Параскевы была устроена здесь в 1865 году. На этом месте чудесным образом была найдена в XVIII веке ее икона.

В летописях монастыря говорится об этом. Солдат из крестьян села Рузаевка Инсарского уезда, находясь на военной службе, сильно страдал от болезни ног. Томясь тоскою по родине, но терпеливо перенося страдания, солдат находил истинное утешение лишь в слезной молитве Господу Богу.

Однажды больному во сне явилась женщина "небесной красоты" в голубом одеянии с крестом в руках. Но он отнес это видения к обычным снамдаже тогда, когда оно повторилось. В третий раз прекрасная женщина явилась со словами: "Через три дня ты будешь совершенно здоров и возвратишься на родину.

Когда придешь на домой, сходи в деревню Пайгарму, в лесу увидишь источник и в нем найдешь мой образ. Устрой над источником часовнюи поставь в ней найденный образ; после этого ты будешь совершенно здоров, никогда не будешь болеть ногами." исполняя обет служивый построил часовню и после этого поведал о своем чудесном исцелении местным жителям.

Обрадованный благодатной вестью верующий православный люд устремился на поклонение обретенной святыне.Многие, с верою прибегавшие к святой иконе, получали чудесные исцеления от болезней и благодатноеутешение в скорбях и напастях. На иконе, обретенной рузаевским солдатом, был образ святой мученицы Параскевы. Этот первоначальный образ не раз приносили крестьяне из часовни в Рузаевскую церковь, но она чудесным образом снова и снова появлялась на источнике в своей часовне. Впоследствии она была утеряна. Вместо утраченной иконы в XIX веке, на святой горе Афон, была написана новая икона святой мученицы Параскевы, в которую вложена часть святых мощей сей "страстотерпицы Христовой", специально для Пайгармского монастыря.

С тех пор она является гласною святынею Параскево-Вознесенской обители. От целебного же источника и поныне подается исцеление всем приходящим с вероюна это святое место и приемлющим святую воду.

    

святой источник «Казанской» иконы Божией Матери село Мордовский Пимбур                     

Республика Мордовия » Зубово-Полянский район » село Мордовский Пимбур
Родник освященный в честь «Казанской» иконы Божией Матери расположен на территории Зубово-Полянского района Республики Мордовия в 1,9 км южнее села Мордовский Пимбур и в 900 м юго-восточнее села Русский Пимбур Спасского района Пензенской области.
Святой источник хорошо обустроен, построены деревянные, добротные и красивые часовня и закрытая купальня с купелью.
В селе Мордовский Пимбур (Мокшень Пимбур, Пимбора) Зубово-Полянского района Мордовии долгое время проживает мордва-мокша. Его название в переводе с мокшанского языка означает «на окраине рощи» (пи – «окраина, конец», бура – «роща»). Село было основано в XVII в.
Для жителей всегда была характерна высокая религиозность. После принятия ими христианства языческая вера довольно быстро утратила свое значение. Вероятно, такая оперативная адаптация к православию была связана с тем, что Мордовский Пимбур находится в окружении русских сел. Издавна в нем сложилась традиция ежегодно отмечать праздник, называемый в народе Казанской. Связывают это с родником, который бьет из-под земли в низине глубокого оврага за селом: согласно преданию, здесь была явлена икона Казанской Божией Матери. Обозначение точных хронологических рамок и участников этого события представляется затруднительным. Старожилы рассказывали, что первыми икону обнаружили пастухи. Согласно другой версии, ее нашли сельские женщины, работавшие в поле, после того, как, измученные жаждой, спустились к роднику. Здесь, по преданию, ими и была обретена икона. Троекратно осенив себя крестом, женщины пророчествовали, что на это место начнут приходить люди. Впоследствии так и произошло.
Весть о чуде мгновенно облетела округу. На новоявленное святое место хлынула волна людей: кто-то получал исцеление от недугов, кто-то просто молился. Образ Казанской Божией Матери сначала находился в сельском храме в Мордовском Пимбуре, но затем по неизвестным причинам был отправлен в Нижний Ломов (по другим сведениям – в Спасск). Однако уже на следующий день икона вновь оказалась около родника. Ее вернули в храм, но через некоторое время снова обнаружили у родника. Так повторялось три раза, после чего правящие архиереи Русской православной церкви осознали, что это место снискало особую божью благодать, и построили там деревянный Казанский храм, куда и поместили святыню. Позднее этот храм сгорел и на его месте был возведен новый. Вскоре, после октябрьской революции 1917 г., храм разобрали, а из его бревен в Мордовском Пимбуре сложили клуб. Чудотворная икона оказалась утерянной. Приближались времена жестоких гонений на религию и церковь.
Когда повсюду закрывали и разоряли монастыри, в районе родника поселился схимонах Никанор. Он вырыл себе пещеру в холме, которая стала служить ему жилищем; эта пещера сохранилась по сей день. Те, кто бывал в ней, рассказывали, что это достаточно просторное помещение, в котором имелись еще один родничок, две иконы, лампада, дубовый стол и топчан, служивший схимонаху постелью. Жил он скромно, проводил дни и ночи в труде и молитве. Местные жители полюбили старца и старались ему помогать. К сожалению, точные сведения о жизни Никанора до того как он поселился в Мордовском Пимбуре, не сохранились.

Предположительно, после революции монастырь, в котором он проживал, был закрыт, а насельники разогнаны. Почему Никанор пришел именно на это святое место, тоже неизвестно. О себе схимонах говорил: «Я свалился с неба». За свой строгий образ жизни и дар прозорливости он снискал большую любовь верующих округи. Особенно близко схимонах общался с Егором Волынкиным.
В годы гонений на религию и церковь крестные ходы к источнику совершались тайно: верующие по одному выносили иконы за село и прятали в поле, после чего собирались вместе и под тихое пение молитв шли к роднику.
Когда все храмы в округе были закрыты или разрушены, Казанский источник стал духовным центром Мордовского Пимбура и окрестных сел. Здесь тайно крестили детей и совершали богослужения. 21 июля, в день празднования иконы Казанской Божией Матери, по установленной предками традиции, сюда со всей округи приходили люди. Много раз богомольцев разгоняли представители советской власти, угрожая арестами и ссылками. Они хотели искоренить из памяти народа святой образ, но непоколебимая вера в Бога оказалась сильнее преследований и угроз.
Шли годы, времена изменились. Вновь стали восстанавливать и строить храмы, православным возвратили святыни, сняли запреты на почитание церковных праздников и совершение религиозных обрядов. В 1989 г. над родником в с. Мордовский Пимбур была построена дощатая часовня. Богослужения стали совершать священники, приезжавшие сюда не только из ближайших сел Зубово-Полянского района, но и из соседней Пензенской области. В 1996 г. здесь возвели новую часовню из отборных бревен, а также купель – специальный домик для купания. В честь этого события был организован большой праздник. С тех пор на пимбурской земле праздники, народные гулянья и ярмарки проводятся регулярно. Со временем в Мордовском Пимбуре православная община возродилась.
Верующим жителям села пришлось обойти немало учреждений, для того чтобы организовать приход. Власти выделили им здание для молельного дома, а в 1999 г. прислали священника Александра Чикирова, который впоследствии много сделал для строительства храма в селе и благоустройства родника.
Несколько лет назад произошло еще одно чудесное событие, связанное с Казанским источником. Священник и две церковные работницы прибыли в Мордовский Пимбур в день празднования иконы Казанской Божией Матери. Поскольку они бывали здесь неоднократно и не располагали транспортом, то решили добраться до источника пешком. Был ясный солнечный день, дорога лежала через поле. Часовня долго не появлялась на горизонте. Паломники поняли, что заблудились. Одни в чистом поле они встали на колени и взмолились к Пресвятой Богородице. Их молитва скоро была услышана. Они увидели, что невдалеке от них образовался огненный столб от земли до неба. Догадавшись, что это знак Божий, они отправились в ту сторону и вскоре увидели часовню. Произошло и трагическое событие.
Как-то в день празднования иконы Казанской Божией Матери оказалось так, что нести икону крестным ходом было некому: почти все жители села отказались от этого почетного права и разбрелись кто на гулянье, кто на ярмарку. Ближе к вечеру некоторые из них возвращались домой на грузовой машине. Неожиданно борт ее кузова открылся и люди на полном ходу упали на землю. Один человек погиб, остальные получили увечья и ушибы. Все сразу поняли, почему так произошло, и запомнили этот урок. С тех пор подобных случаев не происходило.
В жаркое лето 2010 г., когда по всей стране, в том числе в Мордовии, полыхали пожары, часовня над Казанским источником сгорела. Это было большим горем для всех православных в округе. Однако унынию предаваться не стали. «Осилили храм построить, осилим и родник восстановить!» – заявили жители. Работы по восстановлению источника начались почти сразу, как спала жара. Помогали все, кто чем мог, даже ребята из воскресной школы под руководством матушки Ирины.
За два года источник был полностью восстановлен. Выстроили просторную часовню, еще лучше прежней. Новая купель была разделена на мужскую и женскую половины. Кроме этого была построена летняя иконная лавка, а в стороне от нее – еще один колодец со святой водой. На месте убийства монаха Никанора был поставлен железный крест. Золотые купола новой часовни, которые высоко вознеслись над родником, видны даже в соседних селах.
В настоящее время Казанский источник известен далеко за пределами Мордовии. В день празднования иконы Казанской Божией Матери сюда приезжают из многих регионов России. В основном это те, кто родился в Мордовском Пимбуре, но по разным причинам покинул свою малую родину. Здесь, как и прежде, многолюдно, и чтобы подойти к иконе, нужно выстоять очередь. Утром в храме совершается служба, после нее все крестным ходом идут на источник, где совершаются водосвятные молебен и панихида, по окончании которых над паломниками в знак благословения проносят Казанскую икону Божией Матери.
Сейчас в планах у местного священника отца Александра реставрация пещеры схимонаха Никанора. Конечно, это требует немалого вложения денежных средств. Однако отец с улыбкой говорит: «Бог поможет». Это особенно важно для подрастающего поколения, поскольку знание истории своей Родины, своего народа, уважение к предкам – залог правильного развития людей, их патриотизма, а значит, процветания страны.
Где находится, как добраться:
Координаты: 53°49'48.4"N 43°08'16.1"E
   

   

Святой источник Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы село Усыскино
Ежегодно 9 июля в селе Усыскино у святого источника проходит праздничная служба Тихвинской иконе Божией Матери. Когда-то в этом месте была явлена икона Тихвинская Пресвятой Богородицы. В богослужении принимают участие священнослужители и духовенство со всей округи, присутствуют монахини и послушницы Свято-Ольгинского женского монастыря.

Со всех окрестных сел и деревень в этот день собирается много верующих, чтобы принять участие в праздновании Тихвинской иконы Богоматери, набрать святой воды по окончании молебна и совершить подвиг купания в водах родника. Служба проходит всегда в торжественной обстановке.

«Тихвинский» родник, как его здесь называют, находится на восточной окраине села. По преданию, в источнике, известном уже не одно столетие, была обретена Тихвинская икона Божией Матери, от которой вода в роднике светилась будто золото.

Еще в прошлом веке родник был многоводным, и здесь была часовня и регулярно проходили богослужения, собирались сотни верующих. С приходом советской власти и началом богоборчества богослужения запрещены, родник был осквернен и засыпан, а часовня разрушена.

После Великой Отечественной войны источник был очищен жителем села И.С.Сапуновым. А несколько лет назад, сельчане и ныне покойная настоятельница Инсарского Свято-Ольгинского женского монастыря, матушка Анастасия облагородили святое место, установили крест и икону на источнике, поставили купальню.

На праздник во имя Тихвинской иконы Божией Матери в селе Усыскино стекается множество православных, проходит крестный ход от храма (ныне недействующего) до святого источника. Вода родника приятна вкус и кристально чиста.

 

Варсонофьевский монастырь

Покровский храм возведён в начале XX века, но вскоре после Октябрьской революции был частично разрушен. Новый монастырь был полностью восстановлен и открыт для паломников лишь в 1996 году. В наши дни здесь возведена каменная церковь, часовня и кельи. В монастыре особо почитают блаженную девицу Дарью, родившуюся в конце XIX века в близлежащем селе. Именно она предсказала появление здесь обители и храма. Адрес: с. Покровские Селищи, ул. Монастырская, 120 Б 

 

 Родник «Гремячий», источник преподобного Серафима Саровского                                             

Республика Мордовия » Темниковский район » кордон «Средняя Мельница»
Родник «Гремячий», освященный в честь преподобного Серафима Саровского расположен на левом берегу реки Сатис, в 500 м юго-восточнее поселка Сатис Дивеевского района Нижегородской области, в 130 м севернее кордона «Средняя Мельница» Мордовского государственного природного заповедника, в Темниковском районе Республики Мордовия.
Святой источник неприхотливо обустроен, много икон, некоторые очень красивые, резные, ручной работы. Вода чистая, прозрачная и прохладная. Дебит источника 0.25-0.3 л/сек, температура воды 6°С, pH 6,0. Абсолютная высота 112 м над у.м..
Кордон «Средняя Мельница» получил свое название по бывшей здесь в XVIII веке мельнице принадлежащей Саровской пустыни. Этот источник находится в том же лесу, где подвизался в своих бесчисленных подвигах святой Саровский старец, и приходящие назвали родник по имени великого подвижника Преподобного Серафима.
Почитаемый «Гремячий» ключ (№10 на карте) наиболее известен, как святой источник Серафима Саровского близ поселка Сатис, потому что в округе много населенных пунктов Нижегородской области, а на территории Мордовии нет близко расположенных поселений.
Источник не столь знаменит, и людей здесь бывает меньше, чем на более благоустроенных источниках, но приходящие сюда сердечно хвалят воду, почитая ее целебной. Известно о нем лишь немногим, в основном жителям Сатиса, Сарова и Аламасово.
Время появления родника, также как и более известного и благоустроенного источника у поселка Новостройка, относится к середине прошлого века, после того, как советская власть, закрыла для посещения город Саров и многие старинные святые источники были осквернены и уничтожены.
В те времена жители села Аламасово после праздничной службы в церкви шли на «Гремячий» родник, чтобы омыться святой водой, принести её домой для больных и нуждающихся. Но это не устраивало Советскую власть, ведь жители срывали летние работы в колхозе, и ршено было привезти самосвал щебёнки и завалить родник. Так и сделали.
Верующие жители молились, и родник через несколько дней забил с новой силой. Говорят, что жизнь шофера самосвала закончилась трагично.
А традиция сохранилась по сей день, и ежегодно с благодарственной молитвой жители ходят в праздники «Серафима Саровского», «Тихвинской иконы Божией Матери» и в праздник «Петра и Павла» на родник и получают Божию благодать. Многие верующие в водах источника видели образ преподобного отца Серафима.
В книге В.О. Федина, "Святые источники Дивеевской земли. Путеводитель. История Чудеса исцеления. Рязанская областная типография. 2016 г.", описан источник преподобного Серафима Саровского близ посёлка Сатис:
Святой источник находится выше по течению реки, в полутора километрах от села Сатис. Здесь построен мост через речку, возле моста — переправа вброд для автомобилей повышенной проходимости. Источник находится на противоположном берегу реки, в ста метрах слева от моста. По одному из преданий, время его появления относится ко времени закрытия Саровских ключей. По другому преданию, этому роднику около двухсот лет. Сам батюшка Серафим копал и обустраивал на этом источнике колодец. В те давние времена здесь стояла мельница. На нём совершались чудеса исцелений. Некогда этот родник пользовался славой и был местом массового паломничества. Сегодня этот источник мало посещаем. Расположенный вдали от посёлка Сатис, он находится в запустении. Людей на нём бывает меньше, чем на других источниках, но приходящие сюда сердечно хвалят воду, почитая её целебной.
Этот источник находится в том же лесу, где подвизался в своих бесчисленных подвигах святой Саровский старец.
Случаи исцеления на этом святом источнике отнюдь не ограничиваются событиями прошлого, видимая помощь старца продолжается и по сей день. Известны многочисленные случаи совсем недавнего времени, которые подтверждают неусыпную заботу батюшки Серафима обо всех страждущих, притекающих к его святому заступничеству.
Рассказывает одна паломница. Она приехала в Дивеево с просьбой о молитве за своего маленького внука, оставшегося в Москве. У мальчика была тяжёлая форма туберкулёза. Лёгкие были совершенно поражены и на снимках представляли собой чёрные пятна. Врачи отказывались помочь. И вот эта бабушка с великой верой в предстательство преподобного набрала в источнике воды и отвезла своему внуку. В Москве она стала поить мальчика этой святой водичкой, давая ему каждый день по несколько ложек. И произошло чудо! Мальчик стал поправляться, и очередной снимок лёгких показал превосходный результат — лёгкие совершенно очистились и болезнь миновала.
Где находится, как добраться:
Координаты: N54°54.256' E43° 13.936'

  

Свято-Казанский храм (Маколово)
Маколовская Казанская церковь – одна из самых известных в Мордовии. В 1970-х храм прошел обследование и был зарегистрирован как памятник архитектуры республиканского значения. Имеет статус архиерейского подворья Ардатовской епархии Мордовской митрополии.

Собственный приход в с. Маколово возник в 18 веке и первая деревянная Никольская церковь построена примерно в 1750 г. Она просуществовала до первой половины 19 века. В 1824 году маколовские крестьяне купили в Саранске сруб старой деревянной Иоанно-Богословской церкви и собрали его вновь «с исправлениями». Храм был освящен во имя Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. В 1874 прихожане соорудили придел, в котором были освящены еще два престола: один во имя вмц. Параскевы, другой в честь Казанской иконы Божией Матери. Но великим постом 1904 г. Господу Богу угодно было послать жителям села Маколово тяжкое испытание: в ночь на 17 марта сгорел у них вполне благоустроенный храм. Прихожане не пали духом и, вдохновляемые «добрым пастырем своим», немедленно образовали из своей среды церковно-строительное попечительство, которое тут же и приступило к устройству на время молитвенного дома. Через несколько дней , 25 марта, этот молитвенный дом был освящен, а в июне было положено основание каменному храму. И не приходится удивляться быстрому обустройству нового храма, так как этому благому делу способствовали не только неустанная забота и находчивость настоятеля храма священника Владимира Ивановича Николаева, но и Божие чудо.

Адрес: Россия, Респ. Мордовия, Чамзинский район, с. Маколово, ул. Базарная д.20

Телефон: +79272752728

 

Макаровский Иоанно-Богословский монастырь

Из всего ансамбля храмового комплекса до наших дней в первозданной красоте сохранились Собор Иоанна Богослова и колокольня. Церкви Михаила Архангела, иконы Знамения Божьей Матери, ограда с башнями - всё это восстановлено по рисункам, фотографиям, раскопкам, архивным документам работниками Министерства культуры Республики Мордовия. В 1941 году предполагалось разместить на Погосте и в селе стрелковый полк, затем эвакуированную швейную фабрику, промкомбинат.

В 1946 г. верующим вернули Иоанно - Богословский Собор, а в 1961 году храм снова был закрыт. С 1969 года в Макаровке начались продолжительные по времени реставрационные работы (вплоть до середины восьмидесятых годов).

В 1987 году жители с. Макаровки при содействии верующих из сёл Луховки, Куликовки и Солдатского через Святейшего Патриарха Пимена (1990г.) сумели вытребовать Иоанно - Богословский Собор и колокольню для проведения Богослужений. Настоятелем в Иоанно - Богословский храм был назначен протоиерей Георгий Сакович.

В 1991 году новообразованной Саранской епархии была передана Знаменская церковь, а в 1996 году - Михайло-Архангельская. Восстановленный дом помещиков Полянских стал летней резиденцией Архиепископа. Таким образом, за десять лет погост поэтапно перешел к подлинному хозяину - православному народу.

В 1994 г. в долгой истории Макаровского Погоста была перевёрнута ещё одна страница. По благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, решением Высокопреосвященнейшего Варсонофия, архиепископа Саранского и Мордовского в Макаровке открылся мужской Иоанно-Богословский монастырь.

Наместником новообразованной обители стал протоиерей Максим Чеботарёв (в монашестве Владимир). Минуло несколько непростых лет становления, и с января 2001 г. в связи с тяжёлой болезнью архимандрита Владимира обитель возглавил игумен Лазарь (Гуркин) известный в Мордовии по восстановлению знаменитого Чуфаровского мужского монастыря. В течение года вокруг него собрались опытные иеромонахи из нескольких монастырей Мордовии разного возраста желающие поработать Господу.

3 августа 2000 г. Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в рамках двухдневного визита в Мордовию посетил и Макаровский монастырь, где осмотрел храмовый комплекс, и, отвечая на приветственную речь Наместника монастыря архимандрита Владимира (Чеботарёва), преподал с амвона Первосвятительское благословение братии, а затем вместе с руководством республики принял участие в торжественном приёме в резиденции Архиепископа Варсонофия.

Событием огромной важности для монастыря явилось освящение 21 ноября 2002 года зимней церкви Архангела Михаила. За тот год удалось при финансовой поддержке благодетелей (их имена да будут вписаны Господом в Книгу Жизни) отреставрировать этот храм, оставшийся после музейных работников в самом плачевном состоянии. Особую радость доставило братии и местным жителям то, что храм был возвращён Церкви ровно на свой трёхсотлетний юбилей. Теперь в нём ведутся ежедневные Богослужения и совершается Литургия.

Также в 2002 г. стало возможным создать проект по строительству полноценного монастырского комплекса с трапезной, игуменским и административным корпусами. К осени 2003 г. было завершено возведение благоустроенного двухэтажного братского корпуса, территория обители была обнесена каменным забором, отреставрирован купол и вся верхняя часть Иоанно - Богословского Собора.

За лето 2004 г. стараниями Владыки Варсонофия при финансовой поддержке Правительства Республики Мордовия и его Главы Меркушкина Н. И. удалось полностью отреставрировать фасады и заменить всю кровлю на территории храмового комплекса монастыря. К осени 2004 г. будут закончены все внутренние отделочные работы в храме иконы Божьей Матери «Знамение», в планах на 2006 г. - строительство гостиницы для паломников.

Отличительной особенностью нашей обители является строго Уставное храмовое Богослужение, монастырские священники исправно и по Уставу совершают все необходимые для местного населения Церковные Таинства, а также пастырским словом помогают приходящим в обитель людям решать насущные вопросы духовной жизни. По воскресным дням утром совершается молебен с акафистом и водосвятием перед местночтимой иконой Божьей Матери «Неупиваемая Чаша» о страждущих пьянством и наркоманией.

В настоящий момент в братии монастыря состоит двадцать человек, ещё несколько послушников находятся на испытательном сроке. Помимо игумена Лазаря, самыми известными насельниками обители являются схиархимандрит Питирим (Перегудов), воспитанник Свято - Успенской Почаевской Лавры, старец строгой монашеской жизни, и Духовник монастыря схиигумен Феофан (Даньков), который несёт подвиг духовного окормления не только братии, но и приезжающих в монастырь многочисленных паломников из всех уголков Российской Федерации.

По мере обустройства монашеской жизни Иоанно - Богословский Макаровский мужской монастырь под небесным покровом Апостола Иоанна Богослова будет, даст Бог, занимать всё более возрастающее значение в духовной жизни столицы Мордовии, в особенности в области миссионерско - просветительской и антисектантской деятельностей. 

    

Свято-Троицкий храм (Адашево)
Троицкая церковь была возведена в 1864 году. Одноглавая, с четырехъярусной колокольней, увенчанной большим куполом.  В начале 30-х годов ХХ века, во время повсеместного закрытия храмов, верующие долго сопротивлялся изъятию этой церкви (в приход, кроме Адашева, входили д. Потьма и д. Нагорные Полянки), просто не подпуская безбожников к храму.

Только в 1941 году, когда большинство защитников ушло на войну, местные власти смогли закрыть храм. Но, узнав, на какой день назначена эта акция, жители села всего за одну ночь смогли вынести из храма всё ценное, а освободившееся пространство заполнили мешками с зерном, превратив храм в зернохранилище. Тем самым было предотвращено планируемое кощунство – размещение в святых стенах атеистического клуба.

Уже в 1946 году, вследствие настойчивых ходатайств приходских активистов, храм был вновь открыт.

Адрес: 431910 Республика Мордовия Кадошкинский р-он с.Адашево ул. Мирная д. 4

Телефон: (83449) 2-14-06.

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК СЕРАФИМА САРОВСКОГО НА РЕКЕ САТИС
Источник преподобного Серафима Саровского расположился на берегу реки Сатис, в поселке Цыгановка, за несколько километров от села Дивеево. Недалеко от этих мест, в лесах, жил сам преподобный. Ранее мы уже рассказывали Вам, что Серафим долгое время был отшельником и жил в келье, сооруженной прямо в лесу. Дремучая чаща, окружающая источник, напоминает о житие святого и дает ощущение его присутствия.

Это относительно молодой источник. Он был открыт в 60-е годы. До этого источник в честь Серафима Саровского находился в Сарове, но из-за строительства военного объекта его пришлось закрыть. Существует легенда, по которой на месте, где сейчас располагается родник, однажды появился старец в белом балахоне. Раньше это место было огорожено от посторонних. Странного старичка увидели солдаты-охранники у ограждения, упирающегося в берега Сатис. Он три раза ударил посохом об землю и в трех местах забил источник.
Внезапно открывшийся родник хотели засыпать, но в день, когда это решили сделать, у трактора, приехавшего на работу, сломалась деталь. А пока тракторист ждал ее, старичок снова появился и попросил не закапывать источник. Рабочий прислушался к старцу и отказался участвовать в сокрытии родника. А позже начальник, давший это распоряжение, был снят с места. Так, по чудесному стечению обстоятельств, родник был спасен.

В 1994 году русло реки изменили и рядом с часовней источника устроили искусственное озеро из родниковой воды. Так как вода в озере обладает целительными свойствами, сюда приезжают в надежде излечиться заболевшие, а те, кто не болен – закрепить свое здоровье, очиститься телесно и психологически. Люди разных возрастов, социальных слоев, убеждений становятся едиными в этом чудесном месте. Здесь воплощается идея, что все равны перед Богом, что то, что мы носим – будь то одежда или статус – это наностное, неважное, а может быть, и является корнем каких-то проблем.
17 июля 2009 года часовню источника освятил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. Каждое Крещение вода в источнике освящается.
Свежий воздух, близость природы, наступающая бодрость после купания, очищают разум, успокаивают, «снимают» обыденные проблемы. Каждый, кто посещает эти места, как правило, приезжает с вопросом. Источник – финальная точка скитаний, место, где растворяются застаревшие мысли и обновляются, вдыхая в тело жизнь и словно перерождая его для новых свершений.

Вот, несколько полезных советов, которыми Вы можете воспользоваться, если решили посетить это место. Во-первых, обязательно искупайтесь — есть возможность выбрать открытый или закрытый тип купальни. Для купания рекомендуем Вам взять с собой свою ночную рубашку – вода в источнике освящается. Также можно взять с собой рубашки родственников и близких, чтобы окунуть их в святую воду. И обязательно прихватите с собой емкости для воды. А в часовне на источнике помолиться и взять сухари, освященные в котелке Серафима Саровского. И, главное — оставьте там все свои проблемы и вернитесь домой обновленными.  
 

 

 

Покровский монастырь

Центральный храм был построен в 1915 году, в селе Дракино. Монастырём приходская церковь стала только в 1998 году. Несмотря на небольшое количество проживающих здесь монахов, монастырь является одним из центров паломничества в Мордовии, а монастырский храм относится к крупнейшим храмам республики. С XIX века здесь велась приходская летопись, позже ставшая важным элементом историко-культурного наследия Мордовии. Адрес: с. Дракино 

 

Инсарский Свято-Ольгинский монастырь

Храм был построен на деньги местного коллежского асессора Дельфинского. Единственным условием, поставленным им, было освящение в честь равноапостольной княгини Ольги. К 1909 году строительство было завершено, но монастырь через несколько лет был закрыт и восстановлен лишь в 1994 году. Храм монастыря является ярчайшим памятником русской архитектуры XIX-XX веков. В наше время ведутся реставрационные работы. Адрес: г. Инсар, ул. Московская, 87

 

Куриловский Свято-Тихвинский монастырь

Преподобный Серафим Саровский дал благословение на постройку монастыря рядом с деревней Куриловка ещё в середине XIX века. В современном виде он был открыт только в 1994 году, после восстановительных работ. Позже настоятельницей Ангелиной были вырыты пруды, высажен сад и построены жилые дома для монашек и паломников. В наши дни в монастыре хранится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Адрес: с. Курилово, ул. Монастырская, дом 4 

 

Свято-Троицкий Чуфаровский монастырь

Женская обитель была основана старцем Игнатием ещё во второй половине XIX века. Памятник, посвящённый старцу, был выполнен в виде небольшого каменного обелиска и сохранился до наших дней. На территории монастыря расположены храм Рождества Христова и храм Новомучеников. Сюда приезжают паломники со всей страны, ведутся масштабные работы по возведению каменного собора. Адрес: с. Большое Чуфарово, ул. Нагорная,1

  
Храм Архангела Михаила (Ичалки)
Церковь Архангела Михаила - кирпичная церковь в формах эклектики с элементами неовизантийского стиля, начатая постройкой в 1902 году и освященная в 1920 году.

Закрыта в 1930-х, но в 1946 году возвращена верующим и более не закрывалась.

В церкви хранятся мощи преподобного Филарета Ичалковского (1835-1913) (Кулакова), местного монаха-пустынника, канонизированного в 1999.

Адрес: 431655, Россия, Республика Мордовия, Ичалковский район, с. Ичалки, ул. Кривошеева, д. 27 А.

Контактный телефон настоятеля (Сакович Сергей Георгиевич): +79053783407

Контактный телефон казначея (Тужилкина Татьяна Алексеевна): +79271775010

  

Святой источник Монахов родник деревня Алексеевка
Самый обильный источник темниковского района, куда постоянно приезжают за водой жители со всей округи, расположен на окраине деревни Алексеевка. Источник существует не одно столетие, и сейчас сюда приезжают за целительной водой со всего района, потому как вода источника вкусна и целебна от неё нет накипи.

В начале прошлого века эти земли были подворьем Санаксарского монастыря, поэтому и назвали источник - Монахов родник. Наместник Санаксарского монастыря архимандрит Варнава в будущем планирует здесь возведение целого комплекса - купален, часовни, стоянки для автомобилей.

   

Храм Рождества Христова (Инсар)
Строительство нового каменного храма, вместо сгоревшей деревянной церкви XVIII века, было начато на Базарной площади г. Инсара в 1816 году.

Возведенная церковь с главным престолом в честь Рождества Христова и теплым приделом в честь Покрова Пресвятой Богородицы была освящена 21 июня 1823 года.

Через двадцать лет тяжелая кирпичная глава, пошедшая трещинами, была заменена на новую, деревянную, крытую жестью и покрашенную белилами.

В 1856 году был перестроен и расширен Покровский придел.

В 1869 году подверглась коренной переделке колокольня, увенчанная шатром. По воспоминаниям старожилов, эта церковь отличалась иконостасом особой красоты, иконы которого были написаны за счет благотворителя – инсарского уездного казначея Андреева.

Адрес: 431430 РМ, г. Инсар, ул. Московская, д 93А.

Телефон: 8-834-492-10-89, 8-909-326-00-59.

 

Храм святителя Димитрия Ростовского (Ульянка)
В 2008 году в селе Ульянка Ичалковского района республики Мордовия было начато строительство нового кирпичного храма на месте старого деревянного, разрушенного в годы советской власти. Здание из красного кирпича было построено по оригинальному проекту. Оно значительно вытянуто вверх, так что купола и кресты находятся почти на одной высоте с вершиной пятиярусной колокольни, два яруса которой заняты звонницами. Необычайно красив иконостас, фоном для которого выбран белый цвет.

Вокруг храма посажен яблоневый сад.

28 ноября 2010 года храм был освящен во имя святителя Димитрия Ростовского, правящим архиереем митрополитом Саранским и Мордовским Варсонофием.

22 июля 2011 года в ходе первосвятительского визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Мордовию, он посетил церковь святителя Димитрия Ростовского в селе Ульянка.

Адрес: 431637 РМ, Ичалковский район, с. Ульянка, ул. Сельская, 40.

Телефон: 8-906-378-25-12.

  

Краснослободский Спасо-Преображенский монастырь

Изначально монастырь назывался «Спасская пустынь». Он был основан старцем Дионисием и местными крестьянами в первой половине XVII века. Спустя некоторое время, после благословения строительства патриархом Никоном, была возведена и церковь. В наши дни на территории монастыря располагаются несколько храмов и колокольня. Также здесь хранится икона Казанской Божией Матери. Адрес: п. Преображенский, ул. Спасо-Преображенский монастырь, 1

  

 Святой источник Студенец поселок Торбеево
Купель Студенец расположено в поле, рядом с автодорогой, между поселком Торбеево и селом Никольское. В 2007 году родник обустроили всем миром, у источника появилась купель и часовня надкладезная сень, Покровский мужской монастырь села Дракино установил главки над сооружениями, а перед праздником Крещение Господне местное духовенство здесь все освятило.

Источник становиться снова почитаемым святым местом ведь пару лет до открытия сюда даже тропинка была почти не заметна. А ведь на протяжении XIX и начала прошлого веков, местные помещики использовали только эту воду для питья, присылая за ней своих крестьян. Вода источника чиста и вкусна и что самое главное насыщена ионами серебра, поэтому и может долго храниться и раны омытые ей быстрее заживают.

 

Ковыляйский Свято-Троицкий монастырь

Первый храм будущего монастыря был возведён на территории села Старый Ковыляй в 1875 году, благодаря добровольным пожертвованиям княжны Надежды Бибарсовой. Вскоре были открыты и другие постройки. Единственной из них, дошедшей до наших дней, является каменный жилой корпус. В наши дни здесь проживает несколько монахинь и послушниц, благодаря пожертвованиям ведутся восстановительные работы. Адрес: с. Старый Ковыляй

 

Кимляйский Александро-Невский монастырь

Женская обитель была основана во второй половине XIX века старцем Флигонтом, на берегу реки Мокши. После Октябрьской революции монастырь был почти полностью разрушен, но реконструирован в 1996 году. После реставрации обитель из женской была обращена в мужскую. В наши дни здесь находится домовой храм имени князя Александра Невского и Свято-Георгиевская церковь-часовня. Адрес: д. Кемляй, ул.Монастырская, 18

 

«Живоносный Источник»

Данный монастырь является одним из немногих на территории современной России, которые не были закрыты или уничтожены при советской власти. С 1942 года он был открыт. На территории монастыря находится крупная церковь Живоносного Источника Божией Матери, построенная в 1885 году. В монастырском храме находится икона с мощами Феофана Затворника. Адрес: с. Журавкино

 

Дальняя пустынь

Один из скитов Иоанно-Богословского Макаровского монастыря был основан в 2010 году и благословлена Саранским митрополитом. Здесь построены несколько деревянных церквей, часовня и жилые корпусы. Центральным зданием пустыни является часовня, возведённая над источником Николая чудотворца. Он, согласно верованиям монахов и паломников, обладает живительными свойствами и помогает справляться с болезнями. Адрес: с. Макаровка, ул. Нагорная, 32

 

Ближняя пустынь

Скит образован почти десятью церквями и храмами. Ближняя пустынь Иоанно-Богословского Макаровского монастыря основана в 2007 году, с благословения митрополита Саранского. Скит является одним из крупных центров паломничества в Мордовии. Каждый год сюда приезжает всё больше желающих поклониться местным святыням и совершить богослужения. Специально для паломников на территории монастыря была выстроена гостиница. Адрес: с. Макаровка, ул. Нагорная, 32
 

 

Родник «Явленная», святой источник Николая Чудотворца у села Старое Синдрово
Республика Мордовия » Краснослободский район » село Старое Синдрово
Любому пребывающему в этих местах открываются изумительные по красоте пейзажи, зеленые луга, золотые поля, река Сивинь, речушка Модаевка, лес, сосновый бор, березовая роща и главная достопримечательность - святой источник в народе прозванный "Явленная". Родник освященный в честь Николая Чудотворца распоожен на восточной окраине леса Хлыстовская Дача, в 1.5 км севернее села Старое Синдрово Краснослободского района республики Мордовия.
Предание гласит, что в конце 18 века, пастухи пасшие здесь стадо обнаружили ключ кристально чистой воды, в котором явлена была им икона Николая-Угодника. С тех пор люди стали почитать родник как святой.
В 2010 году на источнике прошел целый комплекс работ по обустройству. Благодетели, на радость всех приходящих в это место, поставили часовню и новую купальню, в которой купаются теперь круглый год. 22 мая, в день памяти Николая Чудотворца, здесь собирается особенно много верующих, приезжают священники, проводят богослужение с акафистом. Верующие приезжают сюда ото всюду помолиться Николаю Угоднику, искупаться в святом источнике и набрать живоносной и целительной воды.
Где находится. Как добраться: 
село находится в тридцати километрах от районного центра Краснослободск, в семи километрах от трассы Москва-Ульяновск, свернув с федеральной трассы на Синдрово нужно проехать через село, до родника в березовой роще.
Координаты: 54°26'36.6"N 44°07'18.6"E 

 

Воскресенский кафедральный собор (Краснослободск)
Собор Воскресения Христова в Краснослободске — православный храм Краснослободской епархии Мордовской митрополии.

Храм-новодел стоит на земле женского Успенского монастыря, разрушенного после революции. Храм построен в 2007 г. на перекрестке всех главных дорог города. Пятиглавый собор с высокой колокольней в духе тоновской архитектуры, но в современной интерпретации. Возведён на пожертвования верующих и предприятий со всей республики Мордовия и за её пределами.

Собор трёхэтажный, высотой 35 метров и вместимостью более 700 человек. На 2-м и 3-м этажах расположены воскресная школа, библиотека, трапезная, иконописная мастерская.

Освящён 19 декабря 2007.

С мая 2011 является кафедральным храмом вновь созданной Краснослободской епархии, охватывающей восемь северо-западных районов Мордовии.

Адрес: Россия, Республика Мордовия, Краснослободский район, г. Краснослободск, Микрорайон-1, дом 1

    
Родник, святой источник иконы Живоносный источник Пресвятой Богородицы
Республика Мордовия » Большеберезниковский район » село Николаевка
В Николаевке состоялось открытие часовни Божией Матери “Живоносный источник”. Буквально за несколько дней бригада строителей возвела замечательное деревянное строение возле самого знаменитого в районе родника. Освящение часовни было назначено на 11 часов дня, и ровно к назначенному времени у родника собрались жители села и многочисленные гости. Никому не хотелось пропустить событие столь важное, как это.
Священник Саранской епархии игумен Фома внутри часовни провел молебен в честь освящения источника перед иконой Божией Матери “Живоносный источник”. Небольшая по формату, она в ближайшее время будет заменена на список с иконы когда будет готов.
Освятив часовню и источник, игумен Фома окропил святой водой собравшихся, и пожелал всем открыть своё сердце для добра и милосердия. Вот молитва, которую мы будем читать, собираясь почерпнуть воды из источника: “Почепнем, человецы, цельбы, душам и телом молитвою, река бо всем предтечет—Пречистая Царица Богородица, источающи нам чудную воду и измывающи сердец черности, греховныя струпы очищающи, души же освящающе верных божественною благодатию.”
На памятной табличке на стене часовни написано: “Часовня иконы Божией Матери “Живоносный источник” построена в 2009 году по благословению Архиепископа Саранского и Мордовского Варсонофия в знак уважения к жителям Большеберезниковского муниципального района, которые с особым почитанием относятся к Святому Источнику”.
    
    

Свято-Никольский храм (Семилей)
Еще в XVIII веке в селе была построена деревянная церковь в честь святителя Николая, которая, простояв более века, сгорела в 1890 году.

Пока шел сбор средств на строительство нового храма, богослужения проводились в одном из больших домов села. Одновременно шло строительство новой деревянной церкви, которое было завершено в 1896 году, после чего она была освящена с прежним наименованием.

В советское время этот храм был уничтожен.

В начале 2000-х в селе возродился приход и при всемерной помощи агрофирмы «Сараст» был построен новый каменный храм.

Адрес: 431590 РМ, Кочкуровский район, с. Семилей, ул. Церковная, 1А

Телефон: 8-927-182-98-00

 
Родник, святой источник Параскевы Пятницы
Республика Мордовия » Рузаевский район » село Пайгарма
Сказание о явлении иконы Параскевы Пятницы и обретении святого источника
Явилась икона одному бывшему на службе солдату, родом из села Рузаевки, Инсарского уезда, Пензенской губернии. Этот солдат был так сильно болен ногами, что ему никак нельзя было пребывать на службе, а потому он лежал в лазарете. Средства врачей нисколько не пособили ему. В одно время во сне явилась ему прекрасной наружности женщина с крестом в руках и говорит: «хочешь ли быть здоров и желаешь ли идти на родину?»
Солдат, проснувшись от сна, почел это видение за обыкновенный сон и никому ничего не сказал; во вторую и третью ночь ему было то же самое видение и в третью ночь еще добавлено было: «ты чрез три дня будешь совершенно здоров и чрез три дня тебя отпустят на родину; когда придешь домой, не забудь сходи в деревню Пайгарму, пройди в лес, держась от деревни в левую руку к оврагу, к кустарнику; там на полдороге найдешь большую муравейную кучу, от которой сойди вниз под гору прямо, и увидишь небольшую яму воды и в ней мой образ; вычисти эту яму, опусти сруб, сделай часовню и поставь в нее мою икону, тогда ты никогда не будешь болеть ногами».
После сего видения солдат действительно чрез три дня сделался здоров и ноги его - как никогда не болели, чему обрадовался и удивился как сам, так и врачи. Солдат рассказал им свое троекратное сонное видение и заявил, что он верит явлению вполне. Врачи сочли его исцеление делом врачевания силы Божией и на третий же день выписали его из больницы и исхлопотали ему отпуск. Солдат, усердно помолившись Господу, чтобы он даровал ему здоровье чрез свою угодницу святую мученицу Параскеву, отправился на родину.
По прибытии в деревню Пайгарму, солдат отправляется в лес по тому направлению, как ему сказано было во сне, действительно находит муравейную кучу и, сойдя ниже под гору, увидел яму с водой и в ней образ своей целительницы - св. мученицы Параскевы. Долго он молился со слезами, взяв икону, поцеловал ее и поставил на куст. Со временем вырыл глубокую и широкую яму, опустил сруб и вода быстрою струей потекла из родника; затем построил часовню и перенес в нее икону мученицы Параскевы.
С этого-то времени, как рассказывают старожилы, стал ходить православный народ к сему месту на богомолье, и всякий, по вере своей, получал различные исцеления. Сюда и поныне стекается народ главным образом в 9-ю пятницу после праздника Пасхи. Так как со дня постановки часовни простой народ с году на год все большим числом приходил к роднику и явившейся иконе, то владельцы земли, потерпев большие убытки от того, что народ мял покосы и молодые побеги леса, приказали разобрать часовню, а икону отнести в приходскую Рузаевскую церковь. На другой же день икона опять явилась в том же роднике, чему православный народ обрадовался и еще более стад иметь веру к явленному образу. Но владельцы земли, не веря явлению иконы, вначале приказали было уничтожить родник; затем вздумали несколько ниже устроить водяную мельницу и спустить всю воду в пруд мельницы. Наняли мастера, приказали созвать народ, сколько потребовалось для прудов, плотины, канав, и завалить родник, в котором явился образ. Народ, по приказанию мастера, набивал мешки песком и глиной, заваливал родник; трудились над этим местом целое лето, но не могли завалить родника. Днем во время работы завалят родник совершенно, так что нигде нет воды, ночью вода опять начинает выбивать сильной струей. Мастер мельницы, видя, что сила человеческая не может стоять против силы Божией, бросил работу и ушел без всякого рассчету от землевладельца, который после сего совершенно оставил мысль о постройке мельницы.
Далее предание говорит что один из живущих в ближайших селениях татар вздумал было поругаться над источником, засорить его и взять железный обруч с части сруба. Но Господь наказал его: татарин потерял зрение, ослеп. Будучи человеком богобоязливым, татарин стал очищать и поправлять источник, и просил Бога Единого простить ему вину и возвратить зрение. Искреннее раскаяние было принято Господом: татарин вновь прозрел. Местное духовенство передает, что с того времени и были установлены ежегодные крестные ходы из ближайших селений на место источника и явленной иконы, - крестные ходы, продолжающееся до настоящего времени.
Освобождение крестьян (1861 года) поставило помещиков в необходимость продать землю; ее купили крестьяне мордва и, вырубивши лес, пожелали открыть женский монастырь. Будучи направлены в своем желании к соседней землевладелице, Марии Михайловне Киселевой, крестьяне при помощи и содействии последней исходатайствовали Высочайшее разрешение на открытие Параскево-Вознесенской общины, которая и была открыта 20-го июля 1865 года. Пожертвованной на общину земли было от Марии Михайловны Киселевой 20 десятин, крестьянина села Болдова Василия Губкова 16 десятин, крестьянина села Мордовской Пишли Николая Роланкина 5 десятин, Дмитрия и Петра Костиных, Семена и Степана Захаровых тоже 5 десятин, а всего 46 десятин.

 

 Родник, святой источник Донской иконы Богородицы                                                                           

Республика Мордовия » Зубово-Полянский район » село Покровские Селищи
Славятся селищенские воды своей чистотой, своей целебной силой. Да и может ли быть иначе! Ведь именно здесь, в одном из живописнейших уголков Мордовии на протяжении нескольких столетий в трудах и молитвах проводили свою жизнь подвижники веры Христовой. И Господь внял их молитвам, Благословив сей край и наделив целебной силой воздух, воды, все то, что так необходимо человеку для его физического и духовного здоровья.
Большой цельбоносной силой обладает святой источник, освященный в честь иконы Божией Матери «Донская», который расположен в 3 км от монастыря. По преданию, одной слепой девочке приснился сон, в котором ей велено было идти именно к этому месту и умыться. Она выполнила это — пришла, умылась водой из источника и прозрела и там же увидела икону Донской Божией Матери. С тех пор источник почитается не только местными жителями, но и многочисленными паломниками, приезжающими в этот удивительный и живописный уголок, где все дышит любовью к Богу, любовью к человеку.
Благодаря усилиям насельников и при поддержке благотворителей в 2000 году на месте старой часовни, украшавшей святой источник и безжалостно сожженной в революционные годы, была построена новая часовня, в память о чуде, свершившемся много лет назад по милости Матери Божией.
Координаты:
N54°1'50.02"
E43°2'49.85"
  

святой источник,  Родник у села Новая Федоровка                                                                             

Республика Мордовия » Старошайговский район
Освященный родник расположен в 1 км северо-восточнее села Новая Фёдоровка Старошайговского района Республики Мордовия. Источник обустроен, каптирован, вода чистая, прозрачная, дебет средний.
Уникальность источника в том, что он новый!
Далее пробую пересказать рассказ деревенского священника: "В конце 2000-х, начале 2010-х (он год говорил, но точно не помню) жила в Новой Фёдоровке пожилая женщина. Работала всю жизнь на селе, тяжело и вот недуг: отнялись ноги. Теперь женщина лежала на постели и могла только молиться. Однажды во сне ей явилась Божия Матерь и указала место за селом в поле - и сказала, что ей надо туда. Женщина очень разволновалась и с утра рассказала родным. Те отмахнулись от нее: столько дел, ещё ты тут со своими фантазиями...
Явление повторилось. Женщина со слезами просила родных отнести её. Ей опять отказали. Когда Богородица явилась в третий раз, женщина сползла с постели и на руках поползла к указанному месту. Назад она пришла уже на ногах.
Через год разразилась страшная засуха. Все колодцы в Новой Фёдоровке пересохли. Вода осталась только в чудесном источнике и все жители стали ходить сюда."
В колодце можно зачерпнуть ведро родниковой воды и облиться.
Координаты: 54°28'01.5"N 44°36'26.6"E

  

Святой источник Явленный село Мордовская Паевка
Уже не одно поколение жителей села Мордовская Паевка приходит к этому роднику за живительной влагой. А расположен он недалеко от храма, на восточной окраине села, сельчане называют его Явленным потому что здесь было явление Пресвятой Богородицы. По воспоминаниям старожила села - Вельмяйкиной Марфы Сергеевны, 1916 г.р., одна жительница села - Матрёна - видела здесь лик Божией Матери.

В 2006 году жители села облагородили это святое место. Была построена надкладезная часовня и чуть дальше купель. Часовня освящена в честь иконы Казанской Божией Матери. В дни престольных праздников - иконы Казанской Пресвятой Богородицы - летом и осенью, местный священник проводит богослужения, от храма до источника совершается крестный ход.

Верующие приезжают к источнику со всей округи и из окрестных деревень, даже приезжают из Пензы, Самары, Инсара, Саранска, чтобы набрать водички в колодце и искупаться в купели. Считается, что искупавшись, можно избавиться от боли в спине. Особенно многолюдно здесь на Крещение. Вода ключа чиста и очень вкусна.

   

  

Преподобный Феодор Санаксарский                                                                                                

Преподобный отец наш Феодор Санаксарский родился в 1718 году в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской провинции, в родовом имении благочестивых дворян Игнатия и Ирины Ушаковых, и при святом крещении был наречен Иоанном. Возраставшего в родительском доме отрока от юности напитывали благочестием, усердно научая его Закону Божиему и добродетельной жизни. Когда Иоанну было шесть лет, у него умерла мать. Вскоре отец женился второй раз. Его новая супруга Параскева и воспитала отрока Иоанна в вере и благочестии.

Когда Иоанн достиг совершеннолетия, его родители, как люди состоятельные, определили юношу на воинскую службу в гвардейский Преображенский полк в Санкт-Петербурге, где за особое усердие Иоанна вскоре произвели в сержанты.

Живя в столице, в довольстве, среди веселых и безпечных товарищей, среди раздольного быта и увеселений, обычных тогда в столице и гвардии, молодой Иоанн Ушаков легко мог бы со временем потерять свои природные благочестивые наклонности, ибо, по слову Апостола, "худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Кор. 15, 33). Но человеколюбивый Господь, не хотящий смерти грешника, но ожидающий обращения его и "еже живу быти ему" (Иез. 18, 23), не оставил юношу окончательно уклониться от благого пути правды Божией и погибнуть в развращении, но сподобил его прийти к покаянию следующим образом.

Во время обычного шумного собрания гвардейцев-товарищей Иоанна, в самый разгар веселья, один из юношей, бывший до того совершенно здоров и весел, внезапно упал замертво. Увидев умершего без покаяния товарища, Иоанн, словно очнувшись от обаяния мирских соблазнов, внезапно осознал всю непрочность того, что люди называют счастием. Тотчас же решился юноша оставить все: воинский чин, друзей, родителей и всю красоту этого мира, и тайно бежать в пустыню, желая стяжать звание воина Царя Небесного, наследовать гражданство Небесного Иерусалима, "вчиниться в лице другов Христовых", среди истинной красоты Царствия Божиего. Жаждущая сугубого подвига юная душа укрепилась тогда словами преподобного Иоанна Лествичника: "Изыдите от среды их, и отлучитеся, и нечистоте мира не прикасайтеся, глаголет Господь (2 Кор. 6, 17). Кто бо когда у них сотвори чудеса? Кто мертвых возстави? Кто изгна демонов? Никтоже. Вся бо сия иноков суть награждения, яже мир вместити не может. Аще же бы возмог, то к чему бы был иноческий подвиг и отшельничество?" (Лествица. Степень 2.)

Вняв, таким образом, всем существом своим гласу Божию, зовущему к каждому сердцу, но не в каждом находящему отклик, Иоанн, наскоро собравшись, спешно выехал из столицы с одним слугой, как бы в родительский дом, желая лишь Обителей Отца Небесного. Отъехав несколько верст от города, юноша отпустил слугу обратно, а сам переоделся в нищенскую одежду и пошел на берега Двины в поморские леса.

После нескольких дней пути попустил Господь Иоанну испытание тщеславием, желая укрепить через это Своего раба.

На дороге вблизи Ярославля неожиданно встретился ему родной дядя, ехавший в богатой карете со слугами. Желая приветствовать родственника, Иоанн поклонился дяде, но тот, не узнав в оборванной одежде своего племянника, даже не обратил на него внимания. Сильное смущение возмутило душу молодого подвижника. Вспомнил он свою прежнюю безбедную жизнь, которую проводил в довольстве и покое. Враг же спасения нашего, ободренный мгновением смущения, тотчас представил воображению юноши ослепительные картины балов и торжественных выездов, множество слуг и легкую жизнь в роскоши и неге, все яркие соблазны столичной жизни и удалое веселие гвардейского полка. Но Иоанна, познавшего суетность земного счастия, уже не прельстили диавольские ухищрения. С молитвою, осенив себя крестным знамением, юноша превозмог минутное сомнение и с новыми силами направился к поморским лесам, ставшим для него началом пути ко спасению.

Вскоре, неуклонно преодолевая борения и соблазны, Иоанн, едва переступивший порог двадцатилетия, достиг лесов на берегах Двины. Углубившись в лесные дебри, молодой подвижник нашел в чаще опустевшую келию и жил в ней один более трех лет, одному лишь Богу работая в сокрушении сердца, подвизаясь в посте, молитве и терпении скорбей. Пищу, самую скудную, и все немногое, необходимое для жизни, ему приносили боголюбивые жители окрестных селений.

Вскоре местное начальство усилило гонения на селившихся в северных лесах раскольников, а при случае теснило и уединившихся там православных пустынников, проживавших без документов. Начали притеснять и Иоанна, подозревая в нем раскольника; он же терпеливо сносил все оскорбления и даже побои.

Однажды, увидев святого, вынужденного прийти в ближайшее селение за самым необходимым, некоторые поселяне вновь стали несправедливо оскорблять Иоанна. Подвижник все сносил в молчании и смирении. Не вынося такого обличения своей злобе, нечестивцы настолько распалились ненавистью, что с побоями поволокли святого в ближайший город Архангельск для суда и расправы. Скорбя о таком падении собратьев, преподобный умолял их отпустить его и обещал совершенно покинуть поморские леса, лишь бы не быть причиной соблазна и злобы. Но мучители преподобного лишь усерднее влекли Иоанна на расправу, словно прообразуя будущие его мучения за Правду Божию. Но вскоре сильная усталость овладела нечестивцами, и они, вняв, наконец, усердным молениям святого, как бы нехотя отпустили его. С таким большим трудом освободившись, Иоанн вынужден был спешно перейти из своей уединенной келии в Площанскую пустынь Орловской губернии.

Придя в Площанскую пустынь, Иоанн при встрече с настоятелем обители назвался церковнослужителем. Старец игумен долго не соглашался принимать пришедшего без вида (паспорта) юношу, остерегаясь раскольников или беглых преступников. Лишь уступая настойчивой и усиленной просьбе, настоятель поставил Иоанна читать в церкви богослужебное последование и из его чтения сразу понял, что перед ним не церковник, а какой-нибудь дворянский сын. Опасаясь, как бы из-за него не было в обители какой-либо неприятности, настоятель поселил Иоанна в одной из отдаленных келий в лесу, устроенных прежде жившими там подвижниками.

Но не долго пожил любитель безмолвия в пустыни. По прошествии немногого времени благоволил Господь явить Своего светильника миру. По Высочайшему повелению послана была сыскная команда для выявления всех, укрывающихся в лесах от закона, и для разорения их тайных жилищ. Взят был и Иоанн как не имеющий вида. При допросе он откровенно сказал, что тайно ушел из службы в гвардии, а потому сразу был доставлен в Санкт-Петербург к Императрице Елисавете Петровне.

Случись такое событие на несколько лет раньше, в царствование суровой Анны Иоанновны, не сдобровать бы Ушакову. Но Елисавета Петровна была ласкова, набожна, чтила монахов и покровительствовала настоящим пустынникам.

Приведенный во дворец, Иоанн, в ожидании приема у Государыни, был поставлен под царским крыльцом. А так как прежде ухода из мира он был известен многим как природный дворянин и немалый чин в Преображенском полку, то по Петербургу, а в особенности в гвардейских полках, быстро пронеслась весть, что сержант Ушаков сыскан. Многие, допущенные ко Двору, собрались посмотреть на молодого подвижника, смиренно стоящего у крыльца. За прошедшие шесть лет Иоанн сильно изменился, и трудно было в этом изможденном постом человеке узнать блестящего гвардейца, веселого товарища по столичным забавам и развлечениям. От великого воздержания Иоанн был сух и бледен лицом, одет лишь во скудную власяницу, подпоясан простым ремнем. Но особенно поражала всех лежащая на преподобном печать глубокого смирения и послушания воле Божией, словно пронизывающая молодого подвижника. Видя это, многие умилялись и клали в своем сердце намерение оставить мир и следовать тесным путем, подобно Иоанну, в Царство Небесное.

После доклада Иоанна провели к Императрице. Увидев преподобного, она по-матерински милостиво спросила его: "Зачем ты ушел из моего полка?" - "Для удобства спасения души, Ваше Величество", - с кротостью отвечал Иоанн. "Не вменяю тебе побега в проступок и жалую тебя прежним чином, - сказала Государыня, испытывая твердость намерения Иоанна, - вступай в прежнее звание". На это святой ответил: "Ваше Величество. В начатой жизни для Бога и спасения моей души желаю пребыть до конца, а прежней жизни и чина не желаю". Снова спросила его Императрица: "Для чего же ты тогда не спросясь ушел из полка? К такому деланию и от нас ты мог быть отпущен". - "Если бы тогда просил я об этом Ваше Величество, то не поверили бы Вы мне, молодому и не испытавшему всей трудности монашеского жития. Теперь же, после убогого моего искуса, утруждаю Ваше Величество просьбой - дайте мне умереть монахом". Видя такую решимость подвижника, Императрица спросила Иоанна, где бы желал он подвизаться.

"В Саровской пустыни, Ваше Величество". Государыня согласилась, но, испытывая смирение молодого подвижника, оставила его для принятия монашеского пострига в Александро-Невском монастыре Санкт-Петербурга.

Так, по воле Божией и согласно повелению Императрицы, после трехлетнего послушнического искуса в Александро-Невской обители, 13 августа 1748 года тридцатилетний Иоанн Ушаков был пострижен в монахи. Постриг, в присутствии Императрицы Елисаветы Петровны, совершил начальствовавший тогда в обители Высокопреосвященнейший Феодосий, нарекший нового монаха именем Феодор, тезоименно святому благоверному князю Феодору, Ярославскому чудотворцу (память 19 сентября).

С самого первого дня своего монашеского делания Феодор, внимая своему спасению, неисходно подвизался в той обители, любя безмолвие, неустанно упражняясь в посте и молитве.

Когда же восхотел Господь испытать Своего раба и укрепить его твердость и терпение, то попустил ему плотскую брань, такую, что и сам Феодор удивлялся ей. Однако, возложив все упование на Бога и ожидая лишь от Него избавления, преподобный усилил прилежное моление и постился до изнеможения. Бог же, видя Своего раба в подвиге усердно подвизающегося, облегчил ему плотскую брань, посрамив завистника нашего спасения.

Но вскоре явилась, по зависти вражией, новая брань. Произошло это по следующей причине.

Видя и зная истинно подвижническую жизнь преподобного Феодора, Государыня Императрица Елисавета Петровна была к нему по-матерински милостива и внимательна. Бывая в обители, она всякий раз спрашивала, не обижает ли его кто. А Наследник, впоследствии Император, Петр Феодорович и вовсе любил при случае повторить, что "в Александро-Невском монастыре только один монах - Ушаков", уважая его подлинное благочестие, постный, в отличие от прочих монахов, вид и добродетели. Жители же Петербурга, всякого чина и звания, вспоминая веселую жизнь сего отца в бытность его гвардейцем, удивлялись, видя настоящее его строгое монашеское житие и почет от Царственных Особ, и склоняли свои души к покаянию.

Вскоре петербургские жители, хотящие жить в мире богоугодно, начали приходить к нему, умоляя дать наставление: как им, с детьми в мире живущим, угодить Богу. Преподобный Феодор со смирением отказывался от этого, указывая приходящим на многих ученых монахов, живущих в обители, могущих научить праведной жизни. Однако посетители искали не учености, а опытности духовной. Постническая жизнь самого Феодора, усердно следовавшего путем Христовых заповедей, побуждала людей вновь просить молодого подвижника разрешить их духовные нужды и недоумения. В числе обращающихся к нему были и гвардейцы, прежние его сослуживцы.

Видя неотступность приходящих к нему и крайнюю необходимость помочь людям, преподобный Феодор сокрушал себя прилежной молитвой, прося у Бога просветить его разум к пониманию Писания, если Его святой воле угодно, чтобы люди назидались через его недостоинство. И не оставил Господь Своего угодника, сподобив его дара разумения Писания и умения ясно разрешать все духовные нужды в людях. Чтение же творений святителя Иоанна Златоустого наполнило его душу от чистого источника духовной мудрости и поучениям старца Феодора дало изящность и ясность. Поэтому и обратился к святому скорбящий народ за советом и утешением.

Но жившие в обители ученые монахи из зависти, а затем и ненависти, начали жаловаться Высокопреосвященнейшему, что простой-де монах привлекает к себе народ, безпокоит обитель и производит соблазн. Владыка, ежедневно слыша доносы, приказал казначею не пускать в обитель людей, идущих к преподобному за советами и утешением, чем вверг чад старца Феодора в великую скорбь и уныние.

Преподобный Феодор, сидя в безмолвии в своей келии, слыша и видя совершающееся неправедное повеление, раздражился духом, как и о великом Златоусте говорится, пошел в келию казначея той обители и, при обычной скромности своей, сказал ему: "Прошу Ваше Преподобие объяснить мне, почему запрещен вход в монастырь для желающих приходить ко мне и кто это запретил?" Казначей отвечал старцу: "Не годится тебе в дела учительства входить и через хождение к тебе толпы народа братию соблазнять. Уже и Высокопреовященнейший видя такую непристойность, приказал все это запретить". На это блаженный ответил ему: "Если в моем учении есть что-то незаконное, то пусть архиерей обличит меня. А без причины наводить такую скорбь людям, желающим видеть мое убожество, не архипастырское дело. Судит ему за это Господь Бог". Тут же об этом ответе стало известно Высокопреосвященнейшему, который, тщательно исследовав учение старца, не нашел ничего запрещенного и вынужден был вновь допустить к преподобному народ, но с того времени стал гневаться на Феодора и измышлять на него козни с прочими клеветниками и завистниками. Так досаждали они святому, что и день и, особенно, ночь был старец Феодор в опасности. Но помня, что и влас главы нашей без воли Божией не погибнет (ср.: Мф. 10, 30), преподобный не оставлял своего учительства и поучал всех, приходящих к нему в различных духовных недугах - наставлениями врачуя и утешая. Крепко держал в памяти преподобный слово Сирахово: "Не удерживай слова, когда оно может помочь" (Сир. 4, 27). И в творениях Златоуста тоже: "Случается часто, что приятное [полезное] слово больше довольствует неимущего, чем подаяние... добрым советом может быть большее приобретение, ибо не голод насыщается, но спасается от лютой смерти" (25 беседа на Деяния; 41 беседа на Бытие).

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие

Из истории сакральных мест республики Мордовия. Е. Н. Мокшина, Ю. В. Катламина. 2014 г.
Источник: Вячеслав Смирнов. Родники Мордовии /  Вузовская наука – региону : материалы всерос. науч.-техн. конф.,  25 фев. 2017 г. Т. 1 / [отв. ред. А.А. Плеханов]. – Саранск, 2017.
Дмитрий Орехов. «Святые источники России».
Министерство экологии и природопользования республики Мордовия.
Кудров, А.Г. Родники Мордовии: формирование, экология, охрана/ А.Г. Кудров. 2000.- 128 с.
 «Республика Мордовия» в Большой Советской Энциклопедии
Официальный сайт Департамента природных ресурсов и охраны окружающей среды республики Мордовии.
Родники и источники Мордовии.
Сайт Казанской Ключевской пустыни.
https://turgenevo.cerkov.ru
Духовное наследие народов Поволжья / Сост. и ред. М.И. Чувашев, И.А. Касьянова, А.Д. Шуляев, А.Ю. Малыхин, Т.И. Волкова. – Самара, 2001.
Ардатовская епархия Мордовской митрополии.
Цыганкин Д. В. Память, запечатленная в слове. Словарь географических названий Республики Мордовия. Саранск, 2005. – 431 с. (рус.), (мокш.), (эрз.)
Энциклопедия Мордовия, И. И. Шеянова.
Виктор Махаев, краевед, доцент МГУ имени Н.П. Огарева.
Балашов, В. А. Мордвась  [Текст] / В.А.Балашов,     М.С.Волкова, Н.Ф.Мокшин и др. // Мордовия:     энцикл: в  2 т.  Т. 1. – Саранск, 2003. -  Т. 1. -  С.                  356.
 Все о Мордовии [Текст]: энциклопед.       справочник / сост. Е. М. Голубчик и др.     Саранск: Морд, кн. изд-во, 1998.  – 661 с.
Курсовая работа. Студентка 2-го курса факультета истории и права МГУ им. Н.П, Огарева Марина Скоробогатова
Фетисов С. Г. Я живу в Мордовии. М.: Изд. «Сов. Россия», 1978. — 144 c. c ил. на вкл. (Серия: В семье российской, братской). (Тираж 30 000 экз. Цена 55 коп.)

 Страница справочника-путеводителя Русские церкви:
https://russian-church.ru/
Ежедневная газета "Темниковские Известия" №29 от 31 июля 2009 года, Святой источник на благо людям!