С начала русской колонизации Средней Вятки в конце XII века приходы Вятской земли входили в состав Новгородской архиепископии. Далее с 1489 Хлынов и окрестности составляли церковную десятину и управлялись патриаршим десятильником (назначавшимся из представителей местной церковной верхушки, главным образом из рода Юферевых) — земли входили в Митрополичью область.

По соборному определению 1657 года и повелением Патриарха Никона была открыта самостоятельная Вятская епархия; начала свою деятельность в 1658 с приездом первого епископа Александра, которому был дан титул вятского и великопермского.

  

ВЕЛИКОРЕЦКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО КИРОВСКУЮ ОБЛАСТЬ - ТУТ!

КЛАДЫ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СПЛАВ ПО РЕКАМ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 

С декабря 1937 по декабрь 1942 не имела своего правящего архиерея.

Управляющим епархией с 23 апреля 1978 года по 4 января 2011 года являлся митрополит Вятский и Слободской Хрисанф (Чепиль).

5 января 2011 года временным управляющим епархией назначен архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн (Тимофеев).

Решением Священного Синода от 22 марта 2011 года новым правящим архиереем назначен архиепископ Марк (Тужиков).

4 октября 2012 года из состава епархии были выделены Уржумская и Яранская епархии со включением их и Вятской епархии в состав новообразованной Вятской митрополии.

 

Святыни Кировской области
Свято-Успенский Трифонов монастырь (Киров) Мощи: преп. Трифон Вятский (XVI в.). Свято-Троицкий женский монастырь: свт. исп. Виктор Глазовский (ХХ в.).

Основан в 1580 году (грамота царя Ивана Васильевича от 2 июня (11 июня) 1580 года) преподобным Трифоном Вятским, пришедшим сюда из чусовских владений солепромышленников Строгановых, на южном берегу Засорного оврага, на месте двух древних кладбищенских церквушек. Сначала он поставил деревянный храм во имя Благовещения, а около 1599 г. — уникальную деревянную Успенскую церковь с 6 разновысокими шатрами.

Рядом с обителью уже вскоре выросли 2 монастырские слободки — малая, за монастырём, которую назвали Кикиморской, и большая, у самого монастыря, которую часто поэтому называли Заоградной. В течение первого века своего существования Успенский монастырь оставался деревянным и полностью сохранил свою первоначальную планировку, живописно дополняя силуэт города. В последующем столетии деревянные монастырские храмы, ограда, хозяйственные постройки и жилые здания постепенно были перестроены в камне.

Адрес: 610000, г. Вятка (Киров), ул. Горбачёва, вл. 4.

 

  ВЕЛИКОРЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ - ВЕЛИКОРЕЦКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД

Великоре́цкий кре́стный ход — один из крупнейших ежегодных крестных ходов России (и одно из крупнейших в православном мире!)!
Проходит с почитаемой Великорецкой чудотворной иконой Николая Чудотворца ежегодно с 3 по 8 июня.
Маршрут: Вятка (Киров) — река Великая (с. Великорецкое, Юрьянский район Кировской области) — Вятка (Киров). 
Протяжённость — 150 км (90 км из г.Киров до с.Великорецкое и 60 км обратно). Ночлеги — в полевых условиях. Ход собирает десятки тысяч паломников со всей России и Ближнего Зарубежья (в 2012 году собралось около 60 тысяч человек, при населении района около 21 тыс. чел.).                                                                  

Крестный ход известен с начала XV века. Первоначально крестный ход совершался по рекам Вятке и Великой на лодках и плотах в первое воскресенье после праздника перенесения св. мощей Святителя Николая в Бар-град (22 мая). С 1668 года по благословению епископа Вятского Александра установлена новая дата празднования — 24/6 июня. Позже, с 1778 года разработан и новый маршрут — сухопутный, действующий и поныне.
В первые годы советской власти традиция крестного хода неуклонно сохранялась. C 1935 года, после сноса кафедрального собора в Вятке, где хранилась икона святителя Николая, крестные ходы прекратились в связи с утратой иконы. Но несмотря на неофициальный запрет проведения хода, он превратился в паломничество небольших групп верующих на берег реки Великой к месту обретения чудотворной иконы. В 1959 году впервые было опубликовано официальное запрещение паломничества к реке Великой. Несмотря на это, паломничество никогда не прерывалось.
Возрождение крестного хода начинается с 1989 года, когда запрет на паломничество был отменён. С 1989 по 1993 годы крестный ход разрешали совершать только от ближайшего села Чудиново (в 10 км). С 1993 года крестный ход стал совершаться по историческому маршруту.

В 2000 году к 600-летию (ежегодно в крестном ходе стало участвовать несколько тысяч человек со всей России и СНГ) решением Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Великорецкий крестный ход получил статус всероссийского. В 2008 году в нём участвовало около 30 тысяч богомольцев (что превысило дореволюционный максимум — 27 тысяч) и был утверждён Устав крестного хода.

Согласно Уставу, современный Великорецкий крестный ход совершается в период с 3 июня (21 мая ст. стиля) по 8 июня (26 мая ст. стиля), таким образом, что главные мероприятия в с. Великорецком проходят 6 июня (24 мая ст. стиля) в праздник Великорецкой иконы.
В 2010 году число паломников, участвующих в Великорецком крестном ходе превысило 25 тысяч человек, а в день праздника в Великорецком собралось около 60 тысяч богомольцев. Великорецкий чудотворный образ Святителя Николая, несмотря на его утрату в 1935 году — это самая почитаемая икона святителя в России.

 

 

Свято-Серафимоский собор (Киров):

список «Великорецкой» иконы свт. Николая.

Филейское кладбище: могила преп. Стефана Филейского (XIX в.).

Храм Св. Новомучеников и Исповедников Российских на Филейке: икона муч. Пантелеимона Целителя (келейный образ преп. Стефана).

 

ЯРАНСК - Часовня на кладбище: преп. Матфей Яранский (ХХ в.).

21 августа 2015 года в 15:30 в г. Яранске в часовне на месте погребения преподобного Матфея, Яранского Чудотворца были обретены его святые мощи, сообщают из Яранской епархии.

Зимой этого года епископ Яранский и Лузский Паисий обратился к Святейшему Патриарху Кириллу с прошением о благословении на проведение исследовательских археологических работ на месте погребения преподобного Матфея Яранского, с целью обретения его мощей. Святейший Патриарх Кирилл благословил работы по обретению мощей.

Было известно, что могила преподобного Матфея Яранского находится на Вознесенском кладбище г. Яранска, в ограде, где погребены купцы Беляевы. На месте ограды сейчас находится часовня.

Работу по поиску могилы преподобного проводили археологи КОГАУК “Научно-производственный центр по охране культурного наследия Кировской области”. Контролировали работу представители Синодальной комиссии по канонизации святых: игумен Дамаскин (Орловский), Звягин Виктор Николаевич, заслуженный врач РФ, доктор медицинских наук (В 1983 г. защитил докторскую диссертацию на тему «Судебно-медицинская идентификация личности по черепу», в 1990 г. стал профессором по специальности «судебная медицина», в 1993 г. ему присвоена высшая аттестационная категория врача судебно-медицинского эксперта).

                                            крестный ход на прославление прп. Матфея Яранского                  

21 августа, в пятницу, в 15:30, на глубине около 3 метров, под стеной часовни был найден гроб. Когда крышка была открыта, сомения в том, что найдены мощи преподобного Матфея, Яранского Чудотворца, рассеялись. Хорошо сохранились монашеская мантия, погребальные крест и икона, епитрахиль, монашеские пояс и четки. Голова погребенного была покрыта воздухом (воздУх — большой матерчатый плат (покров), которым покрывается чаша и дискос вместе).

При дальнейшем обследовании были найдены нательный и параманный кресты. Также была найдена монета 1926 года чеканки (преподобный Матфей Яранский отошел ко Господу в 1927 г.).

Во время работ на Яранском городском кладбище рядом с часовней совершался молебен преподобному Матфею Яранскому. Место работ неоднократно посещал епископ Яранский и Лузский Паисий.

Когда мощи были найдены, на Яранское Вознесенское кладбище прибыли епископ Яранский и Лузский Паисий, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, который совершил молебен с чтением акафиста преподобному Матфею Яранскому.

Мощи были перенесены в один из храмов г. Яранска. В настоящее время готовятся документы для Московского Патриархата, после чего по благословению Святейшего Патриарха мощи святого преподобного Матфея Яранского будут доступны верующим для поклонения.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАТФЕЙ ЯРАНСКИЙ, ЧУДОТВОРЕЦ                                                                               

К 15-летию прославления старца
Публикацию подготовил священник Алексий Веретельников
 Вот уже более 80 лет верующие почитают преподобного Матфея Яранского как народного заступника и скорого ходатая ко Господу за всех его поминающих. И для меня было настоящим чудом – хотя кому-то может показаться и несущественным обстоятельством, – когда я узнал после диаконской хиротонии, что рукополагавший меня владыка Евгений, архиепископ Верейский, был на прославлении угодника Божиего земли Вятской – преподобного Матфея Яранского. А ведь именно преподобному Матфею, «случайно» оказавшись в его часовне, я молился об укреплении свыше накануне своей хиротонии.
В жизни нет случайностей, все движет всеблагой Промысл Божий. И святые – это наши верные помощники. Они помогают нам не только молитвами и ходатайством пред Господом, но и своим примером, ибо из земной жизни каждого святого можно почерпнуть для себя много назидательного, потому что жизнь каждого из них есть благовествование Христово, а оно, по слову апостола Павла, «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1: 16). А земная жизнь преподобного Матфея Яранского, чудотворца, пришлась отчасти и на горький период истории нашего Отечества, когда Господь испытывал веру каждого перед угрозой гонений и смерти от богоборческой власти.

Еще до войны народным усердием было составлено «Жизнеописание иеромонаха Яранско-Пророчицкого монастыря отца Матфея». Оно повествует о пути святого, хотя многое в его судьбе остается сокровенным.

 

Собор Великомученицы Екатерины (Слободской):

икона Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение».

 По грамоте преосвященного Ионы, архиепископа Вятского и Великопермского, церковь была построена в 1699 году. Работы выполняла артель хлыновских зодчих, руководимая Иваном Никоновым и старостой Иваном Пашкиным.

Внешне Слободской храм схож со Спасо-Преображенской и Трехсвятительской церковью в Вятке. По есть одна особенность. Набор декоративных деталей тот же, но в композиционном решении одинаковых форм больше спокойствия и ритмичности. Особенное вдохновение посещало, вероятно, мастеров, прилагавших руку к благолепию храма. По преданию, мастера-каменщики, оформлявшие окна, соревновались между собой, кто сделает это более красиво. Высокие строительные леса скрывали работу зодчих от глаз сторонних наблюдателей. А когда преграды были убраны, люди ахнули, так разнообразны и красивы были наличники и кокошники над оконными проёмами.

Адрес: Кировская обл., г. Слободской, ул. Володарского, 54.

 

 НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ. БЕЛЯЕВО

Село Беляево было основано по желанию жителей близлежащих деревень в конце XIX столетия. 17 августа 1889 года прибывшие на собрание при починке Исаковском домохозяйства «имели суждение об открытии вновь прихода по причине дальнего расстояния церквей».2 С общего согласия было решено построить деревянный храм на землях, пожертвованных в пользу церкви В. И. Беляевым, память о котором сохранилась в названии села. Беляев Василий Иванович (? - ок.1891) - это благотворитель, яранский купец-лесопромышленник, выделивший средства на постройку храма. Он умер вскоре после закладки храма. После смерти благотворителя храм достраивала его вдова Беляева Анна Дмитриевна. Здесь же на собрании для строительства и приобретения церковной утвари был сделан общий взнос в размере 600 рублей.

Официальный указ об открытии прихода был издан Святейшим Синодом 14 июня 1891 года.3 В 1892 году от крестьянина деревни Шардани Григория Безрукова, избранного старостой нового прихода, на имя епископа Вятского и Слободского Сергия последовало прошение о разрешении приступить к постройке храма по уже составленному проекту.

На сегодняшний день автор проекта не установлен. Возможно, им был губернский инженер Андреев, который отводил место под Беляевский храм и одворцы для духовенства, вел архитектурный надзор за его строительством.4 К числу наиболее известных построек А. С. Андреева, выполненных по его проектам в городе Вятке, относятся: здание 2-й полицейской и пожарной части, «съезжий дом» с наблюдательной вышкой 1868 года по адресу: улица Свободы, дом 113; дом купца Я. А. Прозорова 1871 года по улице Ленина, дом 104; корпус Спасо-Преображенского монастыря, ныне действующий, с домовой церковью в честь иконы Божьей Матери «Утоли скорбь и печали» 1877 года, занимающий Динамовский проезд.

26 декабря 1892 года общие строительные работы были закончены. Освящение храма во имя Святого Чудотворца Николая Мирликийского состоялось позже - 9 марта 1894 года. Приход в то время состоял из 13 селений, 2114 прихожан.5 Почетным членом прихода была Яранская купчиха А. Д. Беляева, которая принесла в дар церкви святые сосуды, ковчег, Евангелие и крест.
В 1939 году храм был закрыт. Семь лет его здание использовалось совхозом имени Мичурина под склад для хранения зерна. 1 апреля 1946 года по ходатайству общины Беляевского прихода Николаевскую церковь вновь открыли для богослужения.
25 июля 1993 года в селе Беляево состоялось торжественное богослужение в честь столетия храма, которое возглавил архиепископ Вятский и Слободской Хрисанф.

Первым настоятелем церкви стал протоиерей отец Варсанофий Карпов. Он служил в храме с 1893 по 1919 год. С 6 августа 1919 года по 6 декабря 1923 года священником был отец Алексий Стефанов, с 1924 по 1928 год - отец Василий Изергин, с 1928 года - отец Иоанн Хорошавин, который вскоре скончался и его место занял отец Иоанн Задворных. Осенью 1937 года был арестован и вскоре расстрелян настоятель храма - отец Александр. В 1938 году недолго в церкви служили отец Федор, а затем иеромонах Алексий, арестованные в 1939 году. Церковь тогда же была закрыта. Службы в церкви были возобновлены с 1946 года. Настоятелем храма стал вернувшийся из ссылки игумен Иосаф, в миру Иван Васильевич Сычев. Как опытный художник, он лично участвовал в реставрации внутренней росписи храма. Скончался игумен в 1958 году. Далее настоятелями Николаевской церкви были: в 1958 - 1969 годах - протоиерей отец Дмитрий (Ожиганов), в 1969 - 1989 годах - игумен Гавриил (в миру Дмитрий Николаевич Кислицин), в 1989 - 1997 годах - протоиерей отец Александр (Коновалов).6 С ноября 1997 года и по сей день настоятелем Николаевской церкви снова является архимандрит Гавриил (Кислицин).7

Храм Святого Николая Чудотворца деревянный, однопрестольный. Он расположен в центре села, обнесен невысокой штакетной оградой с воротами и калиткой. Высота храма - 18 метров, колокольни - 26 метров. Сруб храма в селе Беляево поставлен на кирпичный цоколь, закрыт горизонтальной облицовкой и вертикальными планками по углам. Покрытие кровли и кресты - металлические.

 

 

ИСТОЧНИК В СЕЛЕ ДЕРЮШЕВО

В Малмыжском районе Кировской области России, в семи километрах к юго-западу от районного центра расположено село Дерюшево. Дерюшево село малонаселённое, по данным переписи 2010 года в селе постоянно проживает около 175 человек.

                                                   Храм и святой источник в селе Дерюшево

В 1867 году в центре села была построена каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. До революции приход храма состоял из трёх тысяч человек обоего пола, а штат церкви был из двух священников, диакона и двух псаломщиков. После революции храм был закрыт, в настоящее время богослужения в храме не совершаются.
             Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Дерюшево                                                                    

Приблизительно в 300-х метрах к юго-востоку от храма находится святой источник Параскевы Пятницы. У верующих Малмыжского района существует традиция, на Девятой пятнице после Пасхи совершать к святому источнику крестный ход. Так как храм в Дерюшево закрыт, то крестный ход идёт от малмыжской церкви. На святом источнике возведена деревянная часовня-купальня. Вода святого источника Параскевы Пятницы в Дерюшево считается целительной, особенно же в первые три дня после Девятой пятницы. 
Святой источник Параскевы Пятницы в селе Дерюшево                                                                                      

 Святой источник Параскевы Пятницы в селе Дерюшево. Купель святого источника            

 

Храм иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» (Слободской):

икона Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение»

История монастыря, на территории которого находится церковь иконы Божией Матери “В скорбех и печалех Утешение”, начинает отсчет в XVII веке. Все близлежащие строения раньше принадлежали мужскому Богоявленскому монастырю, основанному в 1608 году преподобным Трифоном – Вятским чудотворцем. Более пяти десятилетий в этом монастыре подвизался его духовный ученик – Досифей, в честь которого один из владык Вятской епархии – архиепископ Аполлос – построил часовню. Да и сама история жития владыки оказалась тесно переплетенной с историей монастыря. Более того, владыка Аполлос был погребен в подземелье Богородичной церкви, где сейчас служит отец Сергий. Примечательно, что Богоявленским монастырь именовался всего полтора века. В результате екатерининской реформы произошло объединение двух монастырей, что повлекло за собой переименование. Вот как пишут об этом в “Очерках истории Вятской епархии”: “…После пожара 1769 года иноки Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря были переведены в Слободской Богоявленский монастырь. В 1775 году указом Синода монастырь был упразднен, а Слободской Богоявленский монастырь из “заштатных… был поверстан в число штатных и стал именоваться Слободским Крестовоздвиженским”.

Где находится:

Адрес: Россия, Кировская область, Слободской район, Слободской, Первомайская улица дом 1

    

  Слободской, Екатерининский собор

*Список с иконы «В скорбях и печалях утешение».

*Икона великомученицы Екатерины с частицей мощей.

Троицкий храм

*Источник с купелью в честь пророка Ионна Крестителя на территории городского кладбища. Будто бы есть случаи помощи людям с заболеванием желудочно-кишечного тракта.

    

 Свято-Троицкий храм. Волково:

Милостью Божией сохранились до нашего времени селения, с которых «начала быть страна Вятская» - Никульчино и Волково. Сегодня это незначительные и незаметные деревеньки. Но у этих деревенек есть главное, что дорого русскому сердцу - богатая история, уходящая корнями в глубокую древность и Божий храм.

Один из таких храмов, во имя Пресвятой Троицы находится совсем недалеко от областного центра - в селе Волково Слободского района, одном из первых православных поселений на Вятской земле (после Никульчино и Хлынова).

История древнего селения Волково уходит к началу XII века, когда «... северо-восточнее Никульчино, вверх по реке Никуличинке новгородцы устроили погост и поставили церковь во имя святого великомученика Победоносца Георгия, и нарекли место оно Волково». Предание гласит - свое название село получило из-за того, что во время его основания кругом был дремучий лес, полный волков.

История Свято-Троицкой церкви села Волково, как и история многих вятских храмов, началась с чуда. Храм хотели построить на угорье - самом высоком и видном месте. Для его освящения туда принесли список Казанской иконы Божьей Матери. Но к утру, икона оказалась в нескольких километрах в стороне от угорья, на месте древнего кладбища. Икону возвратили, но она снова оказалась на старом месте.

Такая же история повторилась и в третий раз.

Наконец, когда строители по ошибке привезли строительный лес не на угор, а на старое кладбище, жители села уразумели, что в выборе места для храма надо руководствоваться не человеческими соображениями, а Божьей волей. Храм решили строить не на угорье, а в стороне, в низине. А лес на угорье в память об этом событии так до сих пор и называется «Церковник».

Первым храмом, построенном на Волковском погосте новгородцами, была деревянная Георгиевская церковь. Разумеется, она не сохранилась до наших дней.

Строительство Свято-Троицкой церкви с приделами в честь св. пророка Ильи (справа) и св. великомученика Георгия (слева) было начато в 1772 году, а закончено семью годами позже. В это же время была построена восьмигранная колокольня.

Об истории Волковского храма всем входящим благовествует огласительная настенная надпись, сделанная «для памяти людям любознательным, усердием сельского жителя села Волкова Петром Филипповичем Хрулевым» (1820-1874г.).

Село Волково выросло и окрепло лишь после постройки храма. В одном комплексе с храмом были позже построены церковно-приходская школа и каменный двухэтажный дом для священнослужителей и клира. Это здание, по свидетельствам того времени, служило украшением села.

Но и сам храм достоин восхищения. Этот величественный церковный корабль окружен кирпичной оградой с красивыми арочными воротами. Вместо мачты возвышалась знаменитая на всю округу своим звоном Волковская колокольня. Некоторые колокола для нее отливались на Бакулевском колокололитейном заводе, находившемся в г.Слободской, а главный благовест весил 5 тонн. Звон колоколов собирал большое количество богомольцев.

Приход состоял из 89 деревень и починков.

 

_{Могила Марии Убиенной}                                            

Святая Вятская земля славится ходами. Из них самые известные – Великорецкий и к «пламенным младенцам». В этом году 17 июня в шестой раз на юге Кировской области прошел возрожденный крестный ход к Марии Убиенной. Благочинный Советского округа митрофорный протоиерей о.Петр Ковальский, стараниями которого и был возрожден этот ход, говорит, что до революции на него собиралось до 50 тысяч паломников. «Святая Мария в разных уголках России являлась людям, открывала место своего захоронения, – рассказывает мне о.Петр, – просила приехать к своей могилке и по молитвам к ней даровала исцеления. Над ее мощами была построена часовня».
  Со временем установилась традиция: крестным ходом ходить к часовне с чудотворной иконой Смоленской Божией Матери. Вот как это произошло. Икона была явлена на источнике, который находится в полутора километрах от города. Источник называется в честь этой Смоленской иконы, рядом находится село Смоленцево.

Когда около 1700 года в окрестностях Кукарки (так назывался прежде Советск) свирепствовала моровая язва, люди с этой иконой пошли крестным ходом в село Лядово, что в пяти километрах от Советска, к часовне Марии Убиенной. Перед ее мощами отслужили водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице. Эпидемия прекратилась. Так и установилась традиция крестных ходов к Марии Убиенной.

В советское время часовню снесли. На ее месте остался фундамент, стоит Поклонный крест. Рядом надгробный камень. Он сейчас находится в стороне от могилы (Мария была погребена в подклети часовни), возможно, это сделали те же, кто уничтожал часовню.

– Что же это за святая была? – спрашиваю отца Петра. – Чем она прославилась?

Разговариваем мы в его деревянном домике, рядом с домашним иконостасом, где перед иконами теплится лампада. Отец Петр несколько лет назад потерял свою супругу, она умерла совсем молодой. И теперь он живет в одном доме вместе с сыном, также священником, о.Михаилом, с молодой попадьей Татьяной и двухгодовалой внучкой Галиной. В доме постоянно раздается звонкий голос внучки, она то и дело просится на колени к любимому дедушке, пытаясь угостить его то пряником, то конфеткой.

– Это местночтимая святая, – отвечает о.Петр, усаживая поудобнее внучку на колени. – Общецерковно она не прославлена, жила в начале XVII века. В православие перешла из язычников-черемисов. Черемисы, или, как их стали называть после революции, марийцы, живут в этих местах и по сей день. Мария была молодой замужней женщиной, жила в селе Лядово. А свекровь у нее была язычницей. Она всячески пыталась вернуть Марию в черемисскую веру. В Лядово тогда стоял странноприимный дом. И когда свекровь стала преследовать и жестоко мстить Марии, та убежала от нее туда. Мария была очень добрым человеком, помогала убогим, ухаживала за ними. В этой богадельне жили православные люди, и даже некоторые священники доживали свой век. Тогда свекровь решила убить Марию. И вот, когда Мария пришла на речку стирать белье, свекровь прибежала на плот, с бешенством вырвала у нее валек и забила ее до смерти, а тело бросила в воду. Православные жители странноприимного дома достали Марию из реки и погребли при этом доме. Сразу же после своей смерти убиенная Мария стала являться многим христианам во сне и просить о себе молитв и поминовения. На ее могилке стали служиться панихиды, а люди получали исцеления. Молва о новой угоднице Божией быстро разнеслась по всей России. И до сих пор люди берут с могилки Марии песок, натирают им больные места и излечиваются от болезней.

– А источник на месте явления Смоленской иконы Божией Матери сейчас существует?

– Да, и в нем до сих пор очень сильный напор воды. Мы пять раз в год ходим на него крестным ходом, постоянно берем святую воду. Древнюю часовню на источнике в советское время разломали. Ее восстановили на 400-летие нашего города, в 2003 году.

                                           почитаемый камень на могиле Марии Убиенной                                              
 

   Памятное место
О Марии Убиенной (Советский р-н)
В нашем крае есть такое памятное место, история которого известна не менее 350 лет и к которому ежегодно из Троицкого собора слободы Кукарки совершались крестный ход и молебствие с участием 10-15 тыс. человек. Люди приходили сюда не только из соседних с Яранским уездом селений, но и из других губерний: Архангельской, Пензенской, Костромской, Оренбургской, Пермской, Казанской, иногда даже Саратовской и Енисейской.
Где находится, как доехать:
Место это находится в 4-х верстах от ел. Кукарки вверх по реке Пижме за Немдой около д. Лядово и называется "Могилой Марии убиенной", где до 30-х годов находились часовня и Тихвинская деревянная церковь (сгорела в 1913 г.).
 Почему это место у д. Лядово получило такую известность, документами не объясняется. Скорее всего, потому, что при заселении по Пижме нашего края русскими со стороны Галича, Углича и Москвы, когда ещё не было села Жерновогорского, но уже вверх по Пижме были селения Иж, Липово, Колобове, а в Кукарке жили "язычники-черемисы", здесь перед Кукаркой, за рекой Немдой, и организовывалось место, куда прибывало русское население. А так как все они были православные христиане, здесь был построен убогий дом, используемый и при богомолье.

 

 

 Омутнинск, церковь в честь Животворящей Троицы

*В крипте храма находится Плащаница Спасителя.

Во время служения отца Тихона им было решено создать на Вятской земле точную копию Гроба Господня, как на Святой Земле. Когда была закончена крипта, то со Святой земли привезли маленькую частичку камешка от Гроба Господня. Паломники, которые побывали на Святой земле и молились у Гроба Господня, говорят, что ощущения на молитве одинаковые.

*Икона великомученицы Татияны с частичкой мощей.

*Икона великомученицы Варвары.

Ей молятся, чтобы Господь избавил от внезапной смерти и дал возможность для покаяния.

*Икона Божией Матери «Троеручица».

 

 город Орлов

*Мощи священномученика Михаила Тихоницкого - священника, который был расстрелян на Вятке в 1918 г. Мощи его почивают открыто - к ним можно приложиться в церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Особо ему молятся для правильного воспитания детей и в укреплении веры.

 

 Церковь святых Веры, Надежды, Любви и матери Софии

Кировская область - родина Великорецкого крестного хода. В свое время на берегу реки Великой явилась чудотворная икона святителя Николая, и уже многие годы участники хода чествуют угодника многокилометровым походом по святым местам области, заходя по пути во все храмы, соборы и часовни. Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи - конечный пункт паломников. И это неслучайно. Дело в том, что на базе этого прихода действует епархиальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами. Именно здесь проводится крещение призывников и проводы их на ратную службу.

Казалось бы, причем тут женщины, носившие имена главных христианских добродетелей? Тем более, что в годы выпавших на их долю мучений они были детьми двенадцати, десяти и девяти лет? Дело в том, что церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи символизирует образ многодетной семьи, а если смотреть на вопрос шире - многонациональную страну, в которой каждый гражданин имеет собственную ценность и заслуживает заботы и опеки, что, собственно, и хотят показать приходские энтузиасты и священники. Но особенно много приходит в церковь женщин - тезок великомучениц. Считается, что к ним святые мученицы особенно благосклонны, потому Веры, Надежды, Любови и Софьи, не уставая благодарить родителей за правильный выбор имени для них, предпочитают молиться у родных икон.

Хотя благость и умиротворение здесь наступает не только для них. С 2006 года, к примеру, здесь действует необычное для церковной жизни ноу-хау. Во время соборного пения в церкви регентует не один священнослужитель, а двое. Второй показывает молитвы на языке жестов. Это новшество было введено в обиход для глухих прихожан, которых, как оказывается, в округе немало. Обычно это делает местный звонарь, который в свое время получил профессию дирижера академического хора.

Современная церковь - современные методы выживания. Именно в этом приходе прихожане изобрели необычный ручной плуг, и сейчас всеми силами пытаются наладить его промышленное производство. Окрестили сооружение православной лопатой и с удовольствием показывают туристам, как агрегат облегчает жизнь огородникам и работникам сельскохозяйственной сферы. Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи - не последняя православная новостройка. Сейчас в Кирове строится еще три собора. Они должны внести дополнительные штрихи в имидж города, жители которого мечтают вернуть ему его исконное имя - Вятка.

 

 Котельничский район, село Юрьево, храм Ильи Пророка

*Чудотворный образ Божией Матери «Достойно есть». Она прославилась очень многими чудесами (о них даже издана брошюра). Ежегодно 24 июня с этой иконой бывает крестный ход.

 

 Лузский район, село Усть-Недума

*В Храме находятся мощи преподобного Леонида Устьнедумского. По преданию, ему явилась Пресвятая Богородица и благословила ископать протоку, которая впадала в находящееся рядом озеро. Сан священника он принял в 53 года и прослужил в этом сане до самой смерти (умер в 106 лет). На дне этого озера голубая глина: люди достают ее и натирают больные места на теле. Вода в озере считается целительной.

 

 Оричевский район, село Истобенск, храм Животворящей Троицы

*Икона святителя Николая Чудотворца. Была спасена из огня одной из прихожанок, когда Храм Св. Николая разрушался. Каждое воскресение перед этим образом служат молебны.

*Древний образ Спаса Нерукотворного.

*Источник в честь Животворящей Троицы. Замечено, что люди, употребляющие святую воду из этого источника, по вере получают исцеление от страсти винопития.

 

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК СПАСА НЕРУКОТВОРНОГО

Святой источник находится в селе Холуново (деревня Юксеево) Слободского района, Кировская область. Предание об явлении иконы: "Один благочестивый мужичок, проходя мимо ключа , истекающего из угора, на котором теперь стоит деревянная церковь, и позади каменная, обе во имя Нерукотворного Образа Христа Спасителя, вдруг увидел блеск в ключе наподобие солнечного сияния. Это было вечером уже поздно. Он усумнился и испугался что за видение такое, разве буди клад мне видится, дай подойду поближе. Подошел поближе, видит что икона Спасителя ему явилась, а сияние еще больше. 

Он в испуге и в радости ушел в свое селение и рассказал там об этом, что он видел и зовет мужичков, чтобывзять этого Спасителя и унести домой. Когда пришли другие соседи с этим стариком, тогда сияния большаго уже не было, а только небольшой свет. Помолившись и перекрестясь, взяли они образ Спасителя, принесли во свое селение и поставили у этого благочестивого мужичка в другую избу, более чистую, в переднем углу. На другой день об этом узнали все жители этого местечка и пришли на поклонение сему Спасителю.

А этот уголок жителей причислен был к приходу села Лекмы. Узнал потом об этом священник села Лекмы, что явился Спаситель в этом местечке, приехал помолиться и чтобы увезти его в свою церковь,но благочестивый старик с соседями не отдавали его. Приехавшие старались было унести Образ силой, но не могли, когда хотели нести, ноги у людей не шли, когда хотели везти на лошадях, лошади не везли. 
Так и оставил этот священник Образ на месте его явления. А где Спаситель явился, старичок распорядился, чтобы это место огородить изгородью, а по времени срубили часовню. Об этом явлении узнали многие Лекомского и Шестаковского приходов и стали приходить на поклонение и чтобы приложиться к этой святыне. Которые приходили с верою, любовью и чистым сердцем, те получали исцеления от этой святыни. Узнал об этом Архимандрит города Слободского и весь город. Архимандриту захотелось унести или увезти явленный образ Спасителя в свой монастырь и он послал иеромонаха с двумя послушниками и гребцами, всего восемь человек, дав приказание чтобы немедленно привезли этот образ к нему.    

Посланные направились в путь, достигли места, где явился Образ и остались ночевать в доме, где он находился, потому как прибыли вечером. 
Ночью иеромонах видит сон. Спаситель говорит ему: Я знаю, зачем ты сюда послан и приехал, ты приехал за мной, чтобы взять меня и везти в город Слободской. Тебя послал архимандрит за мной,но я должен быть здесь, где явился. Здесь должен быть дом моего жилища, а не там куда ты хочешь везти меня. 

В ужасе и в страхе иеромонах проснулся и трепещет, думая, что мне делать с этим Образом, оставить его на месте или же везти по приказанию архимандрита. Встал с постели умылся и помолился сему образу, и рассказал о своем сновидении всем, кто был в этом дому, но все таки решился взять Образ и везти в монастырь в город Слободской. Собрался и старик ехать, чтобы проводить Образ, который он обрел. Помолившись Образу, взяли его, и принесли на шитик, поставили на место, уселись все, также и старик и поплыли.

Вдруг сделалась необыкновенная буря, так что не было возможности плыть на шитике вниз по течению реки Летки, волны заплескивают в шитик да и ходу вовсе нет. Иеромонах велел пристать к берегу и говорить всем сидящим в шитике: давайте помолимся, чтобы буря утихла. Пристали к берегу, помолились Образу и что же? 
Буря стихла и волны прекратились, опять стали в шитике и поплыли вниз по реке в город Слободской, но немного отплыли и шитик их совсем не пошел, то к тому, то к другому берегу пристает, то обратно плывет. Долго гребцы мучились и, наконец стали сердиться на иеромонаха и говорили ему: лучше оставить эту икону на месте, чем нам мучиться с ней, видишь она к нам в город не идет, а иеромонах в то время молился про себя в душе, как бы этот образ доставить в монастырь. По молитвам иеромонаха шитик опять поплыл вниз по реке. Приплыли в город Слободской, взяли Образ и понесли в монастырь. Когда Архимандрит увидел, что несут этот Образ, то вышел к нему на встречу и встретил его, как следует. 

 

Кирово-Чепецкий район, село Кстинино, храм Животворящей Троицы

*Икона Божией Матери «Иверская». Написана на горе Афон. Местные жители называют ее еще «Слышащая». Перед ней во время посещения Вятской земли служил молебен патриарх Алексий Второй.

«Церковь находится на крутом повороте старого Казанского тракта, в центре села, эффектно замыкая перспективу дороги. Месторасположение Свято-Троицкой церкви обусловлено прохождением трассы Киров-Казань в нескольких метрах от здания. Владелец здания – приходская община, которой в 1944 году указом Владыки Вениамина он был передан.

Архангельский погост на Кстинино в Березовском стану впервые упоминается в 1615 году в Дозорной книге князя Звенигородского, »- пишет в своей книге О. Александр (Балыбердин).

Новая теплая каменная церковь была построена в середине Х1Х века в стиле «провинциального классицизма», которая соединила старый храм с колокольней. В исторической справке А.Г.Тинского говорится, что кирпичная колокольня храма была построена во второй половине ХУ111 века. Колокольня имеет своеобразный и интересный новый архитектурный образ. Реставрационные работы по обновлению храма были проведены в 1856-1860 гг. Строительная периодизация.

Адрес: 613012, Россия, Кировская область, Кирово-Чепецкий район, село Кстинино, ул. Советская, 61

 

село Пантюхино

*Источник в честь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Находится рядом с четырьмя маленькими озерцами.

 

Кирово-Чепецк , Всехсвятский храм

*Икона «Спас Чернобыльский». Это очень необычная икона. Перед ней молятся участники Чернобыльской трагедии и их родственники.

*Икона «Иверская». После молитв перед ней происходит много исцелений.

 

Храм Михаила Архангела. Слободской.

В 1610 году при участии Преподобного Трифона Вятского, была построена Михайло-Архангельская церковь. Известно, что конструкция кровли была такова, что не допускала проникновения влаги и гниения деревянных деталей, а само здание было построено с расчетом на естественное проветривание стен.

Она входила в комплекс Богоявленского, позже Крестовоздвиженского мужского монастыря, основанного в 1599 году на окраине города. Поначалу это сооружение служило не только церковью, но и крепостной башней с воротами, через которые можно было попасть в монастырь, а через бойницы в стенах - отстреливаться от врага. Маленькая деревянная церквушка была неприметной по сравнению со строениями обители и не привлекала к себе внимания. Братия ее содержала. Спустя некоторое время интерес к ней возвращается. Церковь в честь Архангела Михаила имела уникальное убранство: иконы, старинные книги, золотое и серебряное шитье. В ней находились деревянные кудрявые ангелочки, как бы парящие под потолком и создающие легкость и красоту.

Легенды, переходящие из уст в уста, гласят, что в церкви был особенный, ни с чем не сравнимый запах дерева. Старожилы отмечали, что летом здесь благодать - даже в самую жару прохладно.

В начале ХIХ века жемчужина деревянного зодчества приобрела другой облик, значительно изменившись внешне. Появились новые украшения - округлые окошки, металлические решетки; рубленые стены были зашиты тесом, крыша и глава покрыта жестью.

Второе рождение церковь пережила благодаря мастерам, которые начали реставрационные работы в 1957 году. Когда памятнику вернули первозданный облик, столичного архитектора Бориса Гнедовского потрясла красота и в то же время простота увиденного. Он и предложил свозить ее на выставку в Париж.

 

Юрьянский район, село Великорецкое, Спасо-Преображенский Никольский мужской монастырь

*Образ святителя Николая и частичка мощей Николая Чудотворца. А также частицы мощей великомучениц Елизаветы и Варвары.

*Источник и купель в честь святителя Николая. Замечена помощь в разных болезнях.

 

 

 Вятские Поляны, Никольский храм

*Частица мощей Андрея Первозванного

Церковь освящена в честь Николая Чудотворца. Действовала с 1615 по 1930 годы. Сначала здание церкви было деревянным. Каменное здание построено в 1826 г. Колокольня - в 1893 году.

С 1930 года в здании располагались сельский клуб (Народный дом им. К. Либкнехта и Р. Люксембург), кинотеатр «Прогресс», гараж, архив. В конце 30-х годов колокольня использовалась в качестве вышки для прыжков с парашютом.

25 декабря 1987 года здание церкви без окон, дверей, решёток, пола, купола, колокольни было возвращено незадолго до этого зарегистрированной общине Православной церкви. Настоятелем православной общины стал протоиерей Алексий Сухих, бывший до этого настоятелем Богоявленского собора г. Малмыжа.

Благодаря долгой и кропотливой работе многих горожан, помощи различных предприятий и учреждений, храм возрождён практически заново. С 20 января 1988 года Никольский храм получил статус собора.

 

ИСТОЧНИК ДЕРЕВНИ СТАРАЯ КОСА

Старая Коса — деревня в Малмыжском районе Кировской области. Входит в состав Калининского сельского поселения.
По данным переписи населения в 2010 году в Старой Косе проживает 198 человек.
Несколько лет назад жители Старой Косы возобновили традиции своих предков и начали проводить крестный ход с водосвятным молебном. Мероприятие это проводится в восьмую пятницу от Светлого Христова Воскресения.

Нынче он пришелся на 8 июня. Но в отличие от прошлых лет, в крестном ходе принимали участие два священника. Это настоятель Старобурецкой церкви протоиерей Анатолий, и протоиерей Дмитрий - Аджимской.

Верующих тоже собралось намного больше, и помимо местных жителей в крестном ходе приняли участие жители села Калинино, Малмыжа и Вятских Полян.

С иконами Спасителя и Святого Духа люди прошли по всему населенному пункту до самого источника, где отслужили молебен с акафистом Святому Духу и иконам Богородицы, Неопалимой купине, Споручнице хлебов.  

  

 Вятка, особо почитаемые иконы, Серафимовский собор

*Икона Божией Матери «Тихвинская», «Иверская».

* Икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей.

Успенский собор Трифонова монастыря

*Мощи преподобного Трифона Вятского чудотворца.

*Икона Божией Матери «Скоропослушница».

*Источник и купель преп. Трифона. Место, где ему явилась Богородица. Особо исцеляются люди, страдающие костно-мышечными заболеваниями.

 

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК ТРИФОНА ВЯТСКОГО

Кировская область » Киров » Первомайский район

Уже на протяжении не одного столетия, в городе Киров, на склоне коренного берега р. Вятки, бьют несколько родников.
 Один из них - Святой источник в честь преподобного Трифона, архимандрита Вятского, над которым сооружена красивая рубленная из дерева часовня, находится на территории Вятского Успенского Трифонова монастыря. 

По преданию в этом месте преподобному Трифону явилась Матерь Божия и он ископал здесь колодец. 
Родник благоустроен, над ним возведена надкладезная часовня, снаружи вода выведена в трубу, слив декорирован бутовым камнем, внутри часовни обустроен колодец. К источнику постоянно приходят верующие.
 
В публикации «Отчёт Вятской городской управы горного инженера А. Н. Рябинина 1904 г.» Вот что говориться об этом источнике: «Отделённый от Соборной горы оврагом за горой, размытый монастырский холм с Успенским монастырём на нём обнаруживает также обильное истечение ключей у подножия Собора. Часть ключевой воды выбивается здесь фонтаном в часовне, омывая поставленный в ней крест, а часть обращается на нужды монастырского общежития. Приток монастырских ключей достигает по моему замеру свыше 26000 вёдер в сутки. Вытекая по водостокам из-под стен монастыря, ключевые и сточные воды образуют постоянные и сильные заболачивания почвы монастыря, что могло бы быть весьма легко устранено сбором этих вод в один желоб и отвод за лилию ж/д.» 

                                    РОДНИКИ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Родник благоустроен, над колодцем возведена красивая рубленная из дерева надкладезная часовня, снаружи которой вывод воды заключен в каменный грот, декорирован бутовым камнем, рядом установлены деревянные скамейки, в летнее устроены газоны с цветами.
Чуть ниже по склону построена купальня с купелью. К источнику постоянно приходят верующие.
 Где находится, как доехать:
Координаты:
N58° 36'3.79"
E49° 41'27.83"

 

_{Могилка пламенных младенцев, Климовка}         

Трагическое происшествие, случившееся 2 февраля 1883 г. неподалеку от старинного села Елёво, было следствием крайней нужды, в которой жила многодетная семья Ворониных. В тот трагический день, когда мать со старшими сыновьями - Гришей и Кириллом - ушла за 12 верст в Климковский завод собирать милостыню, а дочь Маша увела поить корову к роднику и задержалась там из-за очереди, - не вынеся плача голодных младшеньких, помутившись сознанием, отец побросал их в огонь топившейся печи...
 В память сгоревших младенцев были сооружены три часовни: в починке, где они жили, на Манигоре под Климковкой над родником и над захоронением их косточек в ограде Спасской церкви Климковского завода. Близ места трагедии был вырыт колодец. И, как уже было сказано, написана икона с изображением святых, чьи имена носили пламенные младенцы. Первое время она размещалась в часовне починка, потом была перенесена в церковь свв. Петра и Павла в селе Елево. У иконы служили службу, почитая невинно убиенных как святых мучеников.
 Помолиться «Пламенным младенцам» приходили не только местные жители, а и из Чернохолуницкого завода, Климковки, Белохолуницкого завода, из уездного города Слободского, из Вятки и других мест.
 После сооружения часовен, колодца и написания иконы время от времени стали, как утверждают очевидцы, совершаться чудеса. Игумен Александро-Невского собора города Омутнинска Тихон собрал свидетельства о них. Молитвы у иконы «Пламенных младенцев» помогали отыскать потерявшийся домашний скот, святая вода из колодца, из родника под часовней, молитвы у иконы исцеляли калек, избавляли от язв и других болезней. Об этом поведали жители Черной Холуницы Мария Кошурникова, Анисья Созина, жители Омутнинска Августа Маренина, Мария Спиридонова, Прасковья Шапенина и другие люди.

Когда в годы последнего хрущевского богоборчества церковь в Елёве зорили, икону сохранила одна из прихожанок. Умирая, она оставила ее своей племяннице и наказала вернуть в елёвскую церковь.

Село безлюдело, теперь и вовсе там нет ни одного дома. Только стоит, восхищая, несмотря ни на что, оскверненная Петропавловская церковь, вздымая к небу купола и кресты, в металлическую оправу которых когда-то были вставлены зеркала.

В 1994 году, узнав, что икона «Пламенных младенцев» жива и хранится в Климковке у Елизаветы Филипповны Комкиной, мы со священником только что восстановленной белохолуницкой церкви о.Виктором поехали к ней и, хотя не без труда, уговорили отдать икону в белохолуницкую церковь Всех Святых...

С помощью омутнинского священника о.Тихона восстановлена могила «Пламенных младенцев» в бывшей церковной ограде Климковки и в день гибели младенцев начиная с 1995 года там проводятся молебны. Климковчане благоусторили родник и на Манигоре, там возведен крест, устроены желоба и купель. В починке, точнее на том месте, где был починок Подгорский и изба Ворониных, тоже установлен крест с соответствующей надписью.

Нынче возродилась и традиция проводить по местам, связанным с «пламенными младенцами», крестный ход, запрещенный в 60-е
 Семьдесят паломников нынче участвовали в этом крестном ходе, продолжавшемся три дня, с 12 по 14 июля. Возглавили ход священники о.Виктор и о.Тихон. Большую подготовительную работу к ходу провел звонарь белохолуницкой церкви Михаил Быданов, а также его брат и их сыновья, псаломщица церкви Всех Святых Елена Солонина. Несмотря на 30-градусную жару, примерно половина участников хода весь путь в 45 километров прошла пешком, а 12 наиболее стойких духом прошли пешком и обратный путь. К ходу была изготовлена уменьшенная копия иконы «Пламенных младенцев» и другие необходимые регалии.

Молебны были проведены у иконы в церкви Всех Святых, над могилой погибших в Климковке, на Манигоре, в стенах елёвской церкви свв.Петра и Павла, на месте, где стояла изба Ворониных.
 В ходе участвовали жители Белой Холуницы, Омутнинска, Климковки, Слободского, Кирова, Самары, Петербурга. Примерно треть паломников - молодые люди, даже школьники.

Крестный ход отныне будет ежегодным. Его начало намечено на Ильин день, 2 августа. Мы приглашаем всех желающих поклониться «Пламенным младенцам» уже в 2001 году принять участие в нашем крестном ходе.                               

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕЙМОНА
Кировская область » Белохолуницкий район » поселок Климковка

Святой источник великомученика Пантелеимона Целителя находится на Манигоре, у поселка Климковка Белохолунинского района Кировской области. Источник этот тесно связан с местночтимыми мучениками Пламенными младенцами.

В церкви Всех Святых, города Белая Холуница, справа от алтарных врат есть икона с ликами трех православных святых – Василия, Дмитрия и Илии. На оборотной стороне иконы написано: «Икона сия написана в знакъ памяти сожженныхъ младенцевъ въ печи дома 2 февраля 1883 года отцомъ крестьяниномъ Георгиемъ Ивановымъ Воронинымъ въ починке Подгорскомъ Петропавловского прихода Дмитрий 7 летъ Илия 4 летъ Василий 2 летъ».

Написание иконы произошло после страшной трагедии, случившееся 2 февраля 1883 г. в починке Подгорено, неподалеку от старинного села Елёво. В крайней нужде, в которой жила многодетная семья Ворониных, в тот черный день, когда мать со старшими сыновьями – Гришей и Кириллом – ушла за 12 верст в Климковский завод собирать милостыню, а дочь Маша увела корову к роднику и задержалась там из-за очереди, – помутившись сознанием отец, не вынеся плача голодных младших сыновей своих, побросал их в огонь топившейся печи.
 В память об этом событии и в честь сгоревших младенцев: поставили три часовни - в починке, на Манигоре под Климковкой над источником и над захоронением их останков, в ограде Спасской церкви Климковского завода, у дома их вырыли колодец. Потом была написана икона с изображением святых, чьи имена носили пламенные младенцы. Первое время она размещалась в часовне починка, потом вхраме свв. Петра и Павла в селе Елево. У иконы проходили богослужения, невинно убиенных почитали как святых мучеников.

Верующие приходили помолиться «Пламенным младенцам» не только со всей округи, а даже из Чернохолуницкого завода, Белохолуницкого завода, из уездного города Слободского, из Вятки и других отдаленных мест.

 

Спасский собор

*Иконы Святителя Николая, великомученицы Екатерины.

*Икона праведной Анны (матери Пресвятой Богородицы). Ей особо молятся все те, кто имеет проблемы с деторождением. Стоит отметить случаи, когда в молитвах люди обретали долгожданное счастье, рождая на свет здоровых детей.

 

Преображенский женский монастырь

*Мощи священноисповедника Виктора Островидова. Каждый четверг в 13.00 бывает молебен. Как говорят матушки, к нему обращаются те, у кого бытовые проблемы или проблемы в воспитании детей.

Храм Рождества пророка Иоанна Предтечи

*Икона преподобного Трифона Вятского чудотворца (была найдена в реке).

*Икона Божией матери «Грузинская».

 

Храм великомученика Пантелеймона Целителя

*Икона Пантелеймона Целителя.

*Икона Божией Матери «В скорбях и печалях утешение».

 

Храм в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» (при онкодиспансере)

*Икона Божией Матери «Всецарица». Особо молятся при онкозаболеваниях.

*Икона святого Нектария Эгинского (привезена из Греции). Ему молятся при онкозаболеваниях и при проблемах в семье (раздорах, разводах).

 

Филейское кладбище

*Могила преп. Стефана Филейского. Особо помогает, когда молятся о воспитании детей, избавлении от недуга пьянства, при семейных проблемах.

Церковь Новомучеников и Исповедников Российских

*Икона патриарха Тихона с частицей мощей.

 

ФИЛЕЙСКИЙ РОДНИК ОКОЛО ГОРОДА КИРОВ

Филейка — один из микрорайонов Кирова, расположенный в северной части города.У края городской чертой начинается высокий яр – Большая гора, растянувшаяся вдоль реки почти на километр, уникальный береговой срез из обнажившихся 48 разных пород палеозойской эры, достигающий в высоту до 60 метров, а возраст которому около 230 млн. лет. Подобные геологические обнажения встречаются только в Африке, да еще где-то в Сибири.   
          Между Большой горой и Северной набережной города лежит глубокий овраг, по дну которого в незапамятные времена протекала речка Филейка,  на берегу которой, в последствии, выросла деревушка, получившая такое же название. Постепенно Филейка объединила вокруг себя несколько деревень, число жителей которых достигало уже трех тысяч. Так деревня превратилась в Филейскую слободу, а затем в новый микрорайон города. Здесь примерно в семи верстах от центра Вятки в конце XIX века обустраивался мужской монастырь. Возникновение нового монастыря в Вятке было предопределено духовным смыслом и замыслом высокочтимого подвижника земли Вятской преподобного Стефана.

Жил праведник в XIX веке. Прославился не только как известный духовный писатель, но и как подвижник благочестия. Родился в 1830 году в семье Ирины и Петра Куртеевых и был наречен именем Симеон. С детства Симеон был тихим, скромным, усердным и способным учеником. Но прочитанная им книга «Письма святогорца о святой горе Афонской», навсегда изменила его жизнь. Он оставил учебу и ушел в монахи в Соловецкую обитель. Позже Соловки он покинул и отправился странствовать по Святой Руси. Затем вернулся на родную землю и нес здесь свои аскетические труды в ископанной им в лесной глуши пещерке. Внутреннее помещение его подземной кельи было таким маленьким, что в ней можно было уместиться только сидя, стоя на коленях или лежа. Ни окон, ни дверей не было, только один лаз, через который подвижник и пролезал внутрь. 
Много унижений и оскорблений пришлось пережить отшельнику в начале его подвижничества, знакомые отворачивались от него, считая, что он тронулся умом. Но он терпеливо сносил обиды и с любовью молился за своих обидчиков.

Особый интерес у людей вызывали его духовные сочинения. Когда в 1874 году открылась Филейская земская школа, его уговорили стать учителем. В первый же год к нему пришло 170 учеников. Пришло бы и больше, но не было помещений для их размещения.
В конце жизни по благословению Вятского епископа Аполосса отец Стефан на месте своих молитвенных подвигов основал вначале монашеский скит,  спрятанный в лесной чаще уединенной долины небольшой речки, защищенной от реки Вятки крутым высоким берегом. Это небольшое пространство призвано было стать северным духовным форпостом главного города Вятской земли.
Сюда на постоянное жительство отовсюду стекались насельники, искавшие уединения. Так образовалась общежительская пустынь. Велось активное строительство: расчищались площадки, прокладывались дорожки, была запружена речка, устроен каскад прудов с мельницей.

 

 

Святой источник Николая Чудотворца
Находится у деревни Мари-Ушем. Расположен в лесу, на берегу речки Лум, в 3 км по грунтовой дороге от деревни и в 27 км от города Яранск. С незапамятных времен родник почитается марийцами как священный, его водой умывались, пили в надежде на исцеление от болезни или укрепления здоровья и сил. Несмотря на запреты и гонения, в годы богоборчества верующие никогда не забывали дорогу в колодцу и по большим праздникам приходили сюда. Раньше ключ выбивал из земли в вершине овражка, но потом он сместился вниз к устью оврага и здесь была установлена беседка для ритуальной трапезы и устроено укрытие для обливания водой.
Ежегодно 3 июня в марийский праздник «Оленин день» к святому источнику стекаются сотни паломников из Кировской и Нижегородской области, республики Марий Эл.
В сентябре 2008 года освятили вновь построенные деревянную часовню и купальню.
Несколько раз вода уходила из источника, вот один из таких случаев: "19 августа 2009 года на праздник Преображения Господня ушла вода из источника Николая Чудотворца... Вода появилась так же неожиданно, как и ушла.
Разгадка исчезновения её открылась позже. Однажды приехали москвичи на иномарке. Они искупались сами и бросили в купальню собаку, и вода снова ушла на два дня. После этого случая нашлись свидетели, которые рассказали, что и на Преображение Господне произошла такая же история. Святыня была осквернена, и воды не стало...
А тут люди приехали к святыне за благодатью, а поступили так, словно на пруд пришли..."
Мораль этой истории такова, что нужно соблюдать Правила посещения Святых источников.
Со слов протоиерея Александра Кирильчука, настоятель Успенского собора г.Яранска:
"Известно, что в 50-е годы с источником воевала власть: часовенку снесли, пытались и источник закопать трактором, хотя он потом ниже по склону вышел. Кстати, история имела для тракториста тоже нехорошие последствия – его потом трактор переехал.
Но почитание святого места даже после этого не пропало. Причём оно было не только в нашем районе, но и далеко за его пределами. Даже из Москвы люди приезжали. А местные давали обеты и на источник и обратно ходили пешком, иногда с детьми на руках – вода там действительно благодатная, помогает от разных болезней. Её, кстати, даже возили на исследование в московскую лабораторию – оказалась она особо насыщенной серебром. Долго может стоять."

 

 

_{Вятские Кижи, Нижний Починок}                                 

На территории Вятского края сохранился уникальный памятник деревянному зодчеству русских мастеров!
Деревянная церковь починка Нижнего (быв. село Верхнемоломское Никольского уезда Вологодской губернии). 
Дата строительства - 1717 г. 
Освящена 15 января 1718 года в честь святителя Николая Мирликийского. 
Церковь находится на живописном берегу р. Моломы.
Церковь Николая Мирликийского была задумана и построена как часть ансамбля, включающего в себя теплую церковь и колокольню. Ни теплая церковь, ни колокольня не сохранились. Никольская церковь относилась к Верхнемоломскому монастырю, в те времена широко известному.

                                                                       храм Спаса Нерукотворного

В 19 веке монастырь был упразднен, и Никольская церковь стала приходской и действовала вплоть до 1930-х гг.Иконостас из церкви был частично вывезен и передан Кировскому областному художественному музею. В настоящее время церковь является памятником архитектуры.
Храмовый комплекс.     
Год постройки: 1717.
Адрес: Кировская обл., Опаринский р-н, с. Нижний Починок
Проезд: 
От Мурашей (трасса Киров - Сыктывкар) до ст. Безбожник (асфальт), далее зимники на Опарино - Маромицу - Подосиновец. 
Возможно, есть всесезонная дорога из Даровского.
Координаты:  59.9147, 47.3397.    

Спасо-Никольская церковь в деревне Нижний Починок Опаринского района – уникальное, без единого гвоздя, творение северных зодчих. 
 Своеобразен архитектурный стиль: сруб, как на ладони, приподнят над землей на основании, которое перевернутой пирамидой расширяется кверху. Расположенная на пригорке, церквушка словно парит над округой: бескрайними лесами, рекой, имеющей в этом месте форму подковы. Она напоминает часового, которому доверен ответственный пост и который исправно несет службу в одиночестве. Ограды у церкви нет, лишь кованые ворота средь чистого поля. 
Церковь эта – своеобразная визитная карточка Опаринского района, то, что отличает нас от других, чем мы с полным правом можем гордиться. Недаром ее символический купол вынесен на герб муниципального образования. 

 

Святой ключ Иоанна Предтетчи в д.Турма (не обустроен)
    Святой ключ Иоанна Предтетчи находится в бывшей деревне Турма Яранского района Кировской области. Источник не обустроен. 
По преданию, село основано в 1700 г., первыми поселен­цами были Михей Полухин и его пятеро сыновей, которые от­делились. Пришли они из марийского края (ныне Республика Марий Эл). Здесь было много леса, речки Турминка и Ключ. Название Турма идет от речки, которая протекает вдоль села.
Координаты: 57.199278 48.200738
  

Святой колодец - Знаменка
Святой колодец в местечке Знаменка Яранского района Кировской области. По преданию, отсюда набирал воду преподобный Матфей Яранский. Здесь был в Яранский Знаменский-Мариинский монастырь. Колодец временно не эксплуатируется. Надо менять сруб и чистить.
По архивным данным, до 1917 года, на территории Яранского уезда, были обустроены 16 святых источников. 
Координаты: 57.244099 47.834259

    
Колодец, святой источник местечко Опытное Поле
Святой колодец (Яранского Пророчицкого мужского монастыря) расположен в местечке Опытное поле Яранского района Кировской области. По преданию, из колодца набирал воду преподобный Матфей Яранский Чудотворец.
У храма сохранился святой колодец. Есть сруб, колесо, и крытик.

Колодцем пользовались еще в 70-е годы. А потом стали бросать туда мусор, к нему ходили любопытные ребятишки... Тогда колодец заколотили. А когда-то, говорят, вода в нем была очень близко, чистая-чистая и вкусная. На дне, говорят, лежала серебряная решетка.

где находится:
Координаты: 57.383500 47.919623
   

Родники, святые источники мученика Фрола город Яранск                                                   

Святые источники в честь Святого Фрола. Их два. Находятся в бывшей деревни Борок, ныне это городская улица Шулятикова города Яранск Яранского района Кировской области. Водой с этих родников окропляли скотину и животные не болели.
Координаты: 57.323770 47.903571
   

   Церковь Рождества Христова в селе   Пижанка (Пижанский район)                                    

  Христорождественская каменная церковь, построенная в 1777 г., стояла на высоком месте (сейчас эта территория принадлежит коррекцинной школе). Весь участок земли около церкви был обнесен красивой церковной оградой, на высоком цементированном фундаменте возвышались толстые круглые столбы, между ними красовалось металлическое кружево, состоящее из завитушек причудливой формы, соединенных между собой. Храм окружал церковный сад, в котором хоронили священников, знатных людей, купцов.
     Вход в величественный храм располагался с западной стороны, прихожанина встречала огромная паперть, внутри - два зала, теплый и холодный, соединенные между собой коридором. Церковь была не только ьбольшой по площади, но и очень высокой. Старожилы вспоминают, что с ее колокольни просматривалось в округе 13 церквей. Территория церкви занимала целый квартал, на ней стояли дома священников и две церковно - приходские школы - одна для девочек, другая для мальчиков. В них преподавался закон божий и поведение в церкви. Дома служителей церкви располагались в основном по улицам Садовой и Набережной.
     Возникшая на большой сухопутной дороге, на месте остановки обозов с товарами, Пижанка, естественно, становится торговым селом. Здесь уже в 18 веке устанавливаются еженедельные базары и проводятся большие ярмарки в дни "престольных" церковных праздников: в Рождество, во вторник на масленице, в девятую пятницу после Пасхи, в Богородицын день. 

 

Родник, святой источник Покрова Божией Матери деревня Иваново
Родник освященный в честь Покрова Божией Матери в деревне Иваново Яранского района Кировской области, находится рядом с бывшей часовней. 
Когда-то источник был освящен. Святой источник обустроен колодцем и надкладезной сенью. Колодец и сень требуют ремонта, источник очистки.

где находится:
Координаты: 57.338913 47.875610
    

Родник, святой источник святителя Николая Чудотворца село Кугушерга
Родник освященный в честь святителя Николая Чудотворца расположен в селе Кугушерга Яранского района Кировской области. В настоящее время святой источник подтоплен прудом, на берегу построена часовня.
Существует предание о марийце, который во сне получил «божественное внушение», что будет свидетелем чудесного явления на левом берегу речки Ламба.

И в праздничный пасхальный день 1914 года, на том самом месте, что ему приснилось, он нашел икону Николая Угодника и бьющий из земли ключ. 
Через несколько лет прихожане пришли к марийцу за иконой, и над источником построили часовенку. Это источник стал очень почитаться верующими, на него крестным ходом из Богородской церкви приносили икону. Так же есть предание, что икону возили в Вятскую епархию на освящение. 
Каждый год 3 июня марийцы отмечают свой праздник «Оленин день». В это время сотни паломников из Кировской и Нижегородской областей, а также из Марий Эл съезжаются на это святое место.

где находится:
Координаты: 57.202799 47.639144. 

 

ИСТОЧНИК НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША

Кировская область-  Даровской район 
Родник, святой источник в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» между деревнями Бобровы и Перетягины
Родник освященный в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» находится на 16-ом км автодороги Даровской-Кобра, между деревнями Бобровы и Перетягины Даровского района Кировской области, напротив поворота на бывшую деревню Демаковщина, не доезжая бывшей деревни Гусята. 
  Святой источник выбивает на красивой возвышенности, с которой открывается вид на бескрайние просторы. Вода источника, холодная, около 4 градусов, целебная. Многие получили исцеления от разных болезней, в первую очередь, от страшного недуга - пьянства.

Почитаемый источник хорошо обустроен, над ним построена деревянная часовня-купальня с купелью.     

Где находится, как доехать:
Координаты: 
58°50'39.3"N 48°11'43.4"E
 

Никольский храм
Находится по адресу: г.Котельнич, ул.Шмидта, д.30
Сейчас Никольская церковь – единственная сохранившаяся из семи, существовавших в городе.
До конца XVI века она была деревянной и находилась в Кремле города до конца XVII века. Во время пожара 1686 года сгорела. Новое здание перенесли за реку Котлянку. В 1745 году церковь была освящена во имя Архангела Михаила, в 1753 году уже в теплой церкви освятили левый придел во имя Николая Чудотворца, а в 1841 году появился придел в честь Казанской иконы Божьей Матери.
В XIX веке церковь была облагодетельствована богатыми купцами. П.М. Кардаков оплатил позолоту иконостаса, С.С. Зырин подарил паникадило стоимостью 600 руб. На колокольне церкви звонили 9 колоколов (главный 1196 кг).
На современном месте церковь построена в начале XX века (1903–1905 гг.).
После революции церковь постигает трагическая участь. Её не только закрывают, но и оскверняют: сноситься колокольня, сбрасываются колокола, сравнивается с землёй кладбище... В храме размещают цех трикотажной фабрики. За время работы цеха церкви был нанесен огромный урон: из-за вибрации станков отпала штукатурка и лепнина, потемнели своды.
В 1948-1995 гг. православная община имела маленький дом
В 1992 году здание Никольского храма было передано общине по просьбе верующих. Постепенно храм был отреставрирован и восстановлен.
В ноябре 1995 года состоялось открытие правого придела и первая служба.
В ноябре 2002 освящен иконостас, выполненный по проекту художника Мангсарова Юрия Амаяковича.
Никольский храм входит в число крупнейших в Кировской области. Он вмещает 1200 человек. В нем прекрасная акустика. Указом президента Российской Федерации здание поставлено на государственную охрану, как памятник архитектуры государственного федерального значения.

Архитектура храма
Никольский храм по архитектурному стилю является представителем неоклассицизма.
В плане церковь представляет собой прямоугольник с вписанным в него четвериком холодного храма и примыкающими к нему порталами северного и южного входов.
Боковые фасады церкви украшены рядом одинаковых окон арочного типа.
Вход с северной и южной сторон выделен небольшим ризалитом, крыльцом, круглыми розетками треугольного фронтона.
Основные декоративные элементы – плоские пилястры и сухарики.
Оконные проёмы выделены двойной рамкой и помещены в неглубокие ниши прямоугольной формы.
Холодный храм в виде ротонды на четверике с крыльями порталов венчает массивный купол с главкой на небольшом барабане.

 

СВЯТОЙ СПИРИЧСКИЙ ИСТОЧНИК

Кировская область » Арбажский район 
Рядом с бывшей деревней Спиричи, Арбажского района Кировской области, отыскав выход из подземелья, бежит прозрачный, чистый, как слеза, родник. 
Родник расположен на северо-востоке, в ста метрах от бывшей деревни, в глубине оврага. Вода бежит из самой глубины горки и стекает по жолобу в трубу и ёмкость. 
Из уст в уста люди передают предание о том, что когда-то у этого ключа была найдена икона, которую раньше никто не видел в этих местах. 
  Лик святого Серафима Саровского явился в роднике и освятил его хрустально чистые воды. В память об этом событии с благословения ревяковского батюшки рядом с родником поставили часовню и повесили икону с ликом святого Серафима Саровского. С тех пор это место стало считаться святым. 

До революции и в первые годы советской власти в Ильин день в деревне Спиричи был престольный праздник и большая ярмарка. 
В 90-е годы Спиричский родник был обустроен: сделан металлический жолоб, емкость, деревянная лестница с перилами, места для отдыха, вырублены засохшие деревья, кустарники.

Спиричский родник - излюбленное место отдыха арбажан, благо туда ведёт асфальтовая дорога, а рядом появилось рукотворное озеро, вблизи родника ягодные и грибные места.

Первого и второго августа (Ильин день) ежегодно верующие арбажане совершают крестный ход из п. Арбаж на Спиричский родник. Идут во главе с отцом Виктором дети и взрослые.
 Едут на машинах и цель одна у всех - набрать святой воды, умыться, набраться сил, подышать воздухом у родника. А самые смелые - купаются в ёмкости родника, в ледяной воде и удивительно - не болеют.

К роднику спешат в любое время года, но особенно многолюдно - весной и летом. Каждый год у родника проходят слёты туристов: рабочей молодёжи и школьников района. 

Весной 2005 года произошёл оползень у родника. Канал и ёмкость были завалены землёй. Поломанными деревьями и кустарником. Чудом уцелела ольха, где висит икона Серафима Саровского. В месячник "Дни защиты от экологической опасности" молодёжь деревни Гулины и учащиеся местной школы расчистили канал у родника от земли, убрали землю из ёмкости, чтобы склон у родника не осыпался, для закрепления грунта от размыва посадили по склону более 50 деревьев: малину, вишню, ольху, иву и яблоньки. К традиционному слёту молодёжи и школьников родник был отремонтирован. А 1-2 августа прошёл и традиционный крестный ход к Спиричскому роднику.

 

ДРЕВНИЙ ХРАМ В СЕЛЕ ПОРЕЛЬЕ

Село Порелье ( Порели): дата основания 1669 год (Даровский район). 
Расположено на высоком правом берегу реки Моломы, вблизи от старинного тракта из Орла в Устюг. В 1678 г. в селе зарегистрировано только 6 дворов, в которых проживали: семьи церковников. 
Название означает: «Село, расположенное по рели». Рель - мыс, вдающийся в реку. В конце девятнадцатого века вместо деревянной, сгоревшей церкви, построена каменная, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. 
Возведение храма продолжалось на протяжении нескольких десятилетий. Благодетелем строительства был крупный помещик Кокорин. Его поместье и село Порели разделяло озеро, устроенное в овраге леса для ловли рыбы. 

Усадьба была большая, ухоженная. Высокий дом с мезонином, огромным подвалом, рядом, наискосок, стоял дом прислуги, хозяйственные дворы, конюшня, отапливаемые теплицы, вырытые в земле, фруктовый сад. 
Кирпичи для строительства церкви  делали на местных котельных заводах. В глиняный раствор, для крепости, добавляли яйца и соль, которые собирали со всего прихода. 

                                                              Село Порелье (Порели)                                                   

Порели. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Церковь. Не действует.    
Престолы: 
Рождества Пресвятой Богородицы 
Архитектурные стили: 
Эклектика, Псевдорусский стиль 
Год постройки: 1893.
Адрес:  Кировская область, Даровской р-н, урочище Порели (Порелье)
Координаты:  59.137545,  48.151799.
С 1669-1822гг была построена, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, Богородицкая деревянная церковь, которая во время пожара, сгорела до тла. Каменная церковь, органически вписанная в природную среду, была построена в 1822-1893гг.(1873?) Меценатом строительства был крупный помещик Кокорин, в 1918г раскулачен, репрессирован.
В 1936г церковь была закрыта.

 

Исааковский ключ в селе Ошеть, Сунской район
Этот святой источник и купель расположены рядом с селом Ошеть. Единственный природный родник, вытекающий фактчески из-под Ошети и Спасской церкви.

Источник имеет свою историю - более двух столетий воду из него брали священнослужители из рода Васнецовых, которыевдохнули жизнь в эти места, построили замечательный храм и верой и правдой более двух веков служили людям Ошетского края.  

Есть сведения, что родник был освящен в честь святого Исаака, сына Авраама и Сары, отсюда и его название. В месте вытекания ручья была сооружена колода, на дне которой находилось отверстие с пробкой. Когда она наполнялась - использовалась как купель, а рядом с ней стояла икона святого Исаака. Ключевой водой освящали дома, посевы, скот, яйца на Пасху, крестили детей. Вода в нем обладает лечебными свойствами, очень богата серебром.

Ныне родник благоустроили, устроили запруду, купель, над ключом поставлена часовенка. Кстати, колода, некогда вырубленная Васнецовыми, сохранилась до сих пор.

К ключу ведет тропинка в поле направо, после поворота в село с трассы из Кирова.

 

                                                                   Свято-Троицкий Собор г.Уржума

Одним из первых кирпичных сооружений в городе Уржуме был Троицкий собор. Этот старинный памятник культового строительства – не первый на этом месте. По плану города Уржума 1785 года Троицкий собор стоял несколько левее современного и ближе к реке. Этот старинный собор из-за трещины, образовавшейся в стене в 1811 году, было разрешено разобрать.

В Государственном архиве Кировской области в одном из документов, касающихся Троицкого собора и его строительства записано «...Старый собор разобрать и с колокольнею до нижнего этажа, в нижнем же этаже средний пролет (или проход) закласть и сделать в нем теплую палатку, а сверху покрыть крышею, дабы по времени сей этаж был обращен в жилище причетников по прочей бедности».

Однако в дальнейшем, на более поздних планах 1835 и 1845 годов эти строения не показаны. Очевидно, что палатка эта не сохранилась.

В 1811 году было начато строительство второго Троицкого собора (вместо обветшавшего), а в 1822 году этот собор был освящен. Скорее всего, колокольня современного собора и теплая существующая церковь остались от старого собора постройки 1811 – 1822 годов.

Современный Троицкий собор, как известно, строился в 1895 – 1900-х годах. Здание собора необыкновенно красиво и величественно. Сочетание красноватых кирпичных стен и украшений их из белого камня, серебристый высокий купол – оставляют большое впечатление. Ни в одном из районных городов Кировской области нет такого интересного здания.

Обратимся к истории постройки здания. В конце 1880-х годов именитые граждане города и прихожане решили просить Вятскую духовную консисторию о постройке нового здания собора.

Разрешение консистории было получено, и 12 декабря 1889 года она поручила составить проект собора и записку к нему Вятскому гражданскому архитектору В.М. Дружинину.

В первой половине 1890 года проект был составлен и утвержден Строительным отделением губернского правления.

За составление проекта В.М. Дружинину Уржумским купцом И.В. Бердинским было уплачено 100 рублей.

В 1890-м году проект В.М. Дружинина был отправлен в духовную консисторию. После рассмотрения проекта последовало разрешение на строительство. Выдано оно было в декабре 1893 года за № 14118.

Для отвода места под строительство собора в мае 1894 года в Уржум приезжал архитектор В.М. Дружинин.

Закладка собора была произведена 6 августа 1894 года. После чего начались строительные работы.

 

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ СЕЛА АДЖИМ

В начале нашего века в селе Аджим, Малмыжского района Кировской области благоустроены две местные святыни: святой ключ и святой родник. Население села интернационально и поэтому святыни почитаются приверженцами разной веры. 
И из ближайших деревень - Верхняя, Исаково, Исаево и Малая Кучка - к святым источникам, за водой, приходят и приезжают многочисленные паломники. По преданию у одного ключа была явлена икона святителя Тихона, епископа Амафунтского.
  Родников в Аджиме множество и окружают они его со всех сторон света. С юга – Святой ключ, на востоке на левом берегу р. Аджимка – Исаевский родник, на севере – Кучанский родник, на западе – родник, который находится между Аджимом и Верхней деревней.                                                                                                        
 

Проведена экспертиза грунтовых вод родников № 2 (в конце Аджима), № 3 (Кучанский родник), № 5 (Исаевский родник). Исследования от 15.12.2010 показали, что пробы воды соответствуют СанПиН 2.1.4.1074 – 01. 
Вода в них без запаха, без привкуса, прозрачная, жёсткость ниже допустимого норматива. Согласно протоколу лабораторных испытаний, в воде родников нет бактерий и спор, что соответствует требованиям СанПиН 2.1.4.1175-02.
  Где находится, как доехать:
Координаты:
56°44′25″N
50°16′36″E.

 

Родник, Святой ключ деревня Старая Белогузка                                                                                          

   Святой источник в деревне Старая Белогузка Вятскополянского района Кировской области давно облагорожен, над ним устроен дощатая закрытая надкладезная сень, где удобно набирать воду в любую погоду. Около родника установлена столбовая часовня, в киоте которой икона. 
   В сени на стене можно заметить благодарственную надпись "Храни вас Бог, устроители сего родника. Спасибо!", оставленную жителями деревни, ныне превратившейся в дачный поселок.
      Координаты:
      56°14′18″N
   51°11′51″E

 

Троицкий собор в Кукарке. 1910-е                      Город Советск (Кукарка)                                              

  

                часовня Николая чудотворца                Город Советск (Кукарка)                                                       

  

                                                     Покровская церковь         Город Советск (Кукарка)

                                           Успенская церковь (монастырь) - Советск                                                  

 

 
Родник, святой источник святителя Николая чудотворца город Вятские Поляны                                

   Родник освященный в честь святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца, находится в логу, у кирпичного завода, по улице Шорина, возле Христорождественского Богородичного женского монастыря города Вятские Поляны. Над Никольским источником возведена деревянная надкладезная часовня с иконой над входом, внутри установлены лавочки и колода. 
      Приснопамятный митрофорный протоиерей Алексий Сухих рассказывал историю святого источника Николая чудотворца в городе Вятские Поляны, что в логу у кирпичного завода. Много лет назад местный житель проходил через лог и обнаружил икону. На иконе был образ святителя Николая архиепископа Мирликийского чудотворца. Рядом с найденной иконой из горы бил родник. Поэтому источник назвали Никольским.
      Как добраться: к источнику можно доехать по улице Некрасова, двигаться в сторону кирпичного завода до конца улицы. Улица оканчивается оврагом, спуститься в овраг, там находится святой источник Николая чудотворца.
   Координаты:
      N56° 13.558'
   E51° 03.329'
 
 
Родник, Святой источник у Михайло-Архангельской церкви город Вятские Поляны                                   
   Святой источник облагорожен, отделан природным камнем есть удобная лестница по которой можно спуститься для набора воды. Находится около Церкви Архангела Михаила.
   Координаты: 
      N56° 13.461′ 
   E51° 05.619′
 
 
Родник, Святой ключ деревни Нижняя Тойма                                                                                                 
   Святой источник находится у деревни Нижняя Тойма Вятскополянского района, у берега речки Тойменка, между двух холмов. Ключ выбивает на поверхность выше уровня реки на четыре метра. К ключу ведёт протоптанная тропинка, которая никогда не зарастает. Частично тропа выложена природным камнем. 
      Родник обустроен и видно, что за ним постоянно кто-то ухаживает. В зимнее время, если снега мало, колодцем тоже пользуются люди, так как вода в нем чистая прозрачная как горный хрусталь и имеет особый вкус, за что и ценится. Красивое месторасположение источника помогает насладиться окрестными видами, отдохнуть от прогулки и почувствовать благодать.
    Координаты:
      56°14′39″N
   51°0′46″E

 

Родник, святой источник иконы Владимирской Божией Матери село Новый Бурец                               

   По преданию, в начале XVII века в Красном ключе была явлена икона Пресвятой Богородицы Владимирская. Нашли её пришедшие сюда дети, желавшие напиться воды. Найденную иконы поместили у алтаря в церкви Вольного (Нового) Бурца, однако с ней стали происходить чудеса - по утрам её находили несколько раз лежащей на полу. Говорят, что икона неприжилась и обрела покой только когда её выкупил за несколько серебреников старобурецкий помещик Озеров. Образ Царицы Небесной перенесли в храм соседнего села Старый Бурец. Сказывают, что после этого некоторым жителям Нового Бурца сей лик стал чудиться, во сне воспрошал почему его продали? И тогда новобурецкие старцы пошли в Старый Бурец и сказали: "Мы вам отдали икону, но нужно Мать Владимирскую - икону каждый год приносить на Красный ключ".
      И повелось с тех пор, и икону ежегодно стали приносить на место её явления. В старину её приносили в Новый Бурец, в храм, накануне престольного праздника иконы Владимирской Божией Матери (перед 6 июля по новому стилю). Проведя ночь в церкви по утру икону переносили к Красному ключу, где служили молебен и водосвятие, затем крестным ходом возвращались в Старый Бурец. До реки Бурец икону несли жители Нового Бурца,а за рекой киот с иконой принимали жители Старого Бурца. По возвращении в храм происходила праздничная вечерняя служба. Ключ в котором была обретена икона с тех пор стал почитаем, со всей округи к нему потянулись многочисленные богомольцы в надежде на исцеление от недугов душевных и телесных.

 

                                                                        Троицкий храм в с. Салобеляк

Достопримечательности.
Величественный Троицкий храм, который мы можем видеть сегодня, был построен в 1902-м году. Он представлял собой комплекс, включающий теплую и холодную церкви, колокольню и был самым большим в Яранском уезде.
Архитектором храма был протоиерей М.Н. Завойский. 
Строительством занимались местные священники, резьбой иконостаса – сельские мастера-умельцы росписью потолка и стен – артель Вятских художников, в которую  входили известные художники - братья Васнецовы.                                

 

                                                   ХРАМЫ И СВЯТЫНИ ГОРОДА МАЛМЫЖ                                      

Богоявленский собор

Собор. Действует.   

Престолы: Богоявления Господня, Николая Чудотворца, Казанской иконы Божией Матери

Год постройки: Между 1788 и 1802.

Адрес: 612920, Кировская область, г.Малмыж, ул. Красноармейская, 79

Координаты: 56.525642, 50.683109                    

История Богоявленского собора начинается в 16 веке, и начинается совсем не с него.

Как известно древний Малмыж - это марийское укрепленное поселение, в котором находилась резиденция последнего черемиского князя Палтыша.     В 1550 году к Малмыжу подошел один из отрядов стрельцов Адашева, которого Иван Грозный послал «на Каме и на Вятке стояти».

В 1590 году была выстроена первая деревянная Знаменская церковь. Антиминс для нее освятил будущий патриарх московский Гермоген (в то время митрополит Казанский и Астраханский). В 1788 году на месте деревянной церкви, сгоревшей при пожаре, началось строительство каменного собора, которое было окончено лишь в 1802 году. Освящен собор был в честь Богоявления Господня.

Как указывается в «Ведомости о церкви» за 1893 год (впрочем, такие ведомости составлялись ежегодно и до 1893 г.), «Сей собор построен в 1802 году частию пожертвованием прихожан, а больше пожетвованием от доброхотнодателей». В 1852 году теплый храм был расширен «по плану и фасаду». Были пристроены коридор и колокольня с двумя теплыми палатками с устройством пневматической печи. Собор трехпрестольный. Главный храм – Богоявления Господня, правый престол в честь иконы Казанской Божьей Матери, левый – Николая Чудотворца. По штату положено – протоиерей, три священника, диакон и три псаломщика. Причем, на 1893 год, «жалования священноцерковнослужителям ни от кого ни откуда не получается, а содержатся они добровольным подаянием прихожан». «Земли при соборе находится сенокосной 29 десятин 1830 сажень, план и межевые книги имеются».

До революции в соборной ризнице хранились многие малмыжские святыни. В частности: в ризнице хранилась хоругвь с изображением Господним, с которой шли на взятие Малмыжа стрельцы Адашева. Перед правым клиросом в холодной церкви висел образ «Спас Царский», подаренный на основания крепости в 1580 году царем Иваном Грозным. Сей образ долгое время находился на башне ворот крепости, отчего ворота и башня стали называться Спасскими, а улица, прежде называвшаяся Ильинскою, стала называться Башнеспасскою. После пожара 1785 года образ был перенесен в Знаменскую церковь, а в последствии, в собор. До 1840 года в ризнице хранился антиминс, подписанный будущим патриархом Гермогеном. (По мнению историка Шубина С.В. после 1840 года антиминс был передан в ризницу вятского кафедрального Троицкого собора). Икона Ильи Пророка, принесенная стрельцами и Нижнего Новгорода и положенная в часовне первого русского кладбища, впоследствии так же находилась в соборе на стене правого предела. Жители Ильинской слободы соорудили на нее серебряную ризу. Это свидетельствовало о сохранении почитания потомками стрельцов своей исторической святыни.

После революции, по делу о «церковных ценностях», Богоявленский собор, вместе с вышеперечисленным, потерял все свои старинные иконы 17-18 века, все ценности были национализированы и бесследно исчезли. Каким то чудом в 1935 году собор стал памятником архитектуры, что спасло его от разрушения. Храм стал кафедральным. И до 40 года с перерывами кафедру занимали четыре викарных епископа, три из которых ныне причислены к лику святых. В 40х годах собор был закрыт на несколько лет, в 1949 году интерьеры были вновь расписаны художником А. Фищевым, после чего в нем разрешили служить (по одной из версий перед революцией из Малмыжа в Китай уехала довольно богатая дама. Т.к. детей у нее не было, в Китае она удочерила девочку, с которой в скором времени переехала в Америку. Будучи очень богатой, умирая, она оставила завещание, по которому все свои капиталы жертвовала городу Малмыжу, при условии что в СССР будет свобода вероисповедания. Известно что ее приемная дочь пыталась отсудить состояние умершей. Возможно, вследствие этих событий, собор был отреставрирован и заново открыт ).

 

 

________________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие

Официальный сайт Вятской митрополии.
Макаров Л. Д. Русские поселенцы на берегах Вятки  // Энциклопедия земли Вятской. Т. 4. История. Киров, 1995. С. 80-81.

Монастыри и храмы Вятского края.
Серкин С. П. Тайны земли Вятской. Киров, 2008.
Амосова С. Н. Легенды и обряды // Герценка: Вятские записки. Вып. 3.
 О древних памятниках в Вятской губернии // ВГВ. 1838. № 25, ч. неофиц. (Прибавл. к № 49). С. 127.
 Вятские вотяки // ВГВ. 1861. № 10, ч. неофиц. С. 91–94 (Отд. 2) ; № 11. С. 101–103 (Отд. 2) ; № 12, ч. неофиц. С. 107–109 (Отд. 2) ; № 13, ч. неофиц. С. 113–114 (Отд. 2) ; № 14, ч. неофиц. С. 119–120 (Отд. 2) ; 
Местные известия: Вятка, 20, 21 и 22 мая 1861 года // Там же. № 21. С. 170. 
 Достопримечательности Кировской области
Макаров Л. Д. Русские поселенцы на берегах Вятки (По данным археологических исследований) // Энциклопедия земли Вятской. Т. 4. История. Киров, 1995. С. 86-87.
Макаров Л. Д. Исторические памятники Вятской земли XII—XV вв.

Информационно-аналитическая система «Особо охраняемые природные территории России» (ИАС «ООПТ РФ») 
https://kirovkray.ru/
Геопортал Кировской области
официальный Сайт Правительства Кировской области
Энциклопедия Кировской области / отв. ред. Н. И. Домрачев.-  г.Киров, 2005.