Святые места Пензенской области

Пензеский край исполнен святыми православными местами. На всю Россию известен пещерный Сканов монастырь, его даже сравнивают с Киево-Печерской лаврой - с известными пещерами, где зародилось монашество на святой Руси. Особо следует отметить святые источники на Пензенской земле, пожалуй, нет такой области в центральной России, где так много почитаемых и святых родников и ключей. На многих источниках служат молебны и совершают крестные ходы. 

 

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО ГОРОД ПЕНЗА - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

РЕКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ПЕНЗЕНСКУЮ ОБЛАСТЬ - ТУТ!

КЛАДЫ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

Православные храмы на территории современной Пензенской епархии появились в первой половине XVII века. Первоначально они входили в состав Рязанской и Московской Патриаршей епархий.

В 1636 г. был основан город Нижний Ломов. В 1643 г. близ него на источнике явилась Казанская икона Божией Матери, а в 1648 г. был основан мужской монастырь — первая обитель на территории современной Пензенской епархии.

В 1663 г. был основан город-крепость Пенза. В благословение первопоселенцам царь Алексей Михайлович даровал список с Казанской иконы Божией Матери, ставший главной святыней Сурского края.

В 1682-1699 гг. западная часть территории относилась к Тамбовской епархии. В XVIII веке пензенские храмы входили в состав Синодальной области и Казанской епархии, затем перешли в ведение астраханских и суздальских архиереев. В 1758 г. была восстановлена Тамбовская епархия, в которую вошла основная часть территории современной Пензенской области. Титул управляющих епархией звучал как «Тамбовский и Пензенский».

Самостоятельная епархия с местопребыванием правящего архиерея в Пензе была образована по указу императора Павла I 16/27 октября 1799 г. как Саратовская и Пензенская. Первым ее управляющим стал епископ Гаий (Такаов, 1750-1821). В виду отсутствия подходящего помещения в Саратове, он поселился в Пензе. С 4 декабря 1803 г. епархия именовалась Пензенской и Саратовской.

12 ноября 1828 г. из состава Пензенской и Саратовской епархии была выделена самостоятельная Саратовская и Царицынская епархия; архиереи города на Суре стали именоваться Пензенскими и Саранскими, а территория епархии в последующие сто лет совпадала с границами Пензенской губернии.

В 1819 г. в течение семи месяцев Пензенскую кафедру занимал святитель Иннокентий (Смирнов; 1784-1819). Несмотря на крайне непродолжительное пребывание в Пензенской кафедре, он остался в народной памяти как самый выдающийся архипастырь, и в 2000 г. был причислен к лику святых.

В 1902-1907 гг. епископом Пензенским и Саранским был владыка Тихон (Никаноров, 1855-1920), будущий священномученик Воронежский.

В 1917-1922 гг., в годы Гражданской войны, Пензу охватила т.н. «Путятинская смута» — первый из обновленческих расколов в Советской России. Он был преодолен, в том числе, трудами священномученика Иоанна (Поммера, 1876-1934), управлявшего епархией в 1918-1921 гг.

В 1928 г. из состава Пензенской епархии была выделена самостоятельная Саранская епархия, и в подчинении пензенских архиереев остались лишь южные районы бывшей Пензенской губернии (север современной Пензенской области). В 20-30-е гг. Пензенская епархия, как и вся Русская Церковь, понесла страшные потери; практически все архипастыри, управлявшие ею в эти годы, были расстреляны. Епископ Феодор (Смирнов, 1891-1937) и пострадавшие с ним священники Василий Смирнов и Гавриил Архангельский в 2000 г. были прославлены в Соборе Новомучеников и исповедников Церкви Русской. В 1937-1944 гг. единственной действующей церковью в Пензе оставался Митрофановский храм.

Поддержку и утешение в эти годы верующие находили у старца Иоанна Оленевского (Калинина, ок. 1862-1951), прославленного в 2000 г. в лике священноисповедников.

В 1944-1991 гг. в составе Пензенской епархии вновь находилась Мордовия. С 1991 года правящий архиерей именовался Пензенским и Кузнецким.

В 1978-2000 гг. Пензенской епархией управлял архиепископ Серафим (Тихонов, 1935-2000). При нем начала возрождаться церковная жизнь в Пензенском крае, открылись десятки храмов, православная гимназия, было подготовлено открытие духовного училища и канонизация первых пензенских святых.

В 1999 г., в дни празднования 200-летия Пензенской епархии, ее посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В 2000 г., в течение полугода, временно управляющим Пензенской епархией был владыка Варсонофий, ныне митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, управляющий делами Московской Патриархии.

Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. (журнал №64) из состава епархии выделены Кузнецкая и Сердобская епархии. Пензенская епархия включена в состав Пензенской митрополии. Правящему архиерею Синод постановил иметь титул «Пензенский и Нижнеломовский».

 

Церкви и монастыри города Пенза

 Успенский собор
Живописный храм начала XX века, построенный в нарядном псевдорусском стиле (с элементами византийского) из красного кирпича. Центром архитектурной композиции является увенчанная куполом круглая башня. В 1934 году на его территории разместили военный склад, но в 1945 году в соборе вновь возобновили службы благодаря настойчивости прихожан, которые постоянно подавали ходатайства об открытии учреждения.
 
 Спасо-Преображенский монастырь
Обитель была основана в конце XVII века по разрешительной грамоте царя Ивана V. Предположительно, она возникла в результате слияния трех монашеских общин, существовавших ранее. В 1794 году монастырь перенесли на место Вознесенского кладбища и построили весь комплекс заново. После закрытия в 1920-х годах и размещения на территории конюшен и жилых квартир, постройки пришли в упадок. В 1930-х годах почти все храмы (кроме Преображенской церкви) и прочие сооружение обители были уничтожены. Возрождение началось в 1990-х годах. 

 Троицкий женский монастырь
История обители началась со строительства и освящения деревянной церкви Живоначальной Троицы в 1702 году. Практически одновременно с храмом возвели кельи для первых насельниц и монахинь. С середины XVIII века сооружения стали заменять на каменные. Ко второй половине XIX столетия территория комплекса значительно увеличилась, активно велось строительство новых зданий. При Советской власти после закрытия обители она подверглась разорению и разрушению, пока в 1990-х годах не началось ее возрождение.
 
 Покровский архиерейский собор
Собор был возведен сразу после основания Пензы, но буквально через пару лет его сожгли кочевники во время набега на Пензу. До 1765 года храм несколько раз перестраивали из дерева, пока на замену не пришло каменное здание. После закрытия в 1931 году до 1970-80-х годов на территории церкви находился кинотеатр, потом сооружение пустовало и разрушалось. Реставрационные работы начались в 1990-х годах, в это же время возобновились богослужения.
 
 

Спасский благочиннический округ, включающий в себя храмы центральной и южной части Пензы, был образован по решению митрополита Пензенского и Нижнеломовского Серафима в 2014 г.

Храмы благочиния:

Спасский кафедральный собор. Благовещенская церковь. Часовня Всемилостивого Спаса (Советская пл.)
Успенский кафедральный собор. Благовещенский храм-крестильня (ул. Захарова)
Покровский архиерейский собор. Храм-крестильня в честь Сретения Господня (ул. Чкалова)
Храм Воскресения Христова при Архиерейском доме (пл. Советская)
Воскресенская церковь (ул. Урицкого)
Введенская церковь (пл. Куйбышева)
Никольская церковь (ул. Терновского)
Митрофановская церковь (ул. Водопьянова)
Богоявленская церковь (ул. Октябрьская)
Введенская церковь в Веселовке (ул. Пермская)
Вознесенский молитвенный дом при мастерской «Дабор» (ул. Индустриальная)
Храм прав. Иоанна Кронштадтского при областной клинической больнице (ул. Лермонтова)
Церковь блгв. кн. Александра Невского при ПАИИ (Пенза-5)
Церковь свт. Иннокентия Иркутского при духовной семинарии (ул. Перекоп)
Храм равноап. кн. Владимира (ул. Кривозерье)
Храм священномученика Иоанна, архиепископа Рижского (с. Засечное, ул. Соборная, 1)
Часовня свт. Николая Чудотворца на вокзале станции Пенза-1
Молитвенная комната при доме ночного пребывания.

Петропавловский городской округ

Храмы благочиния:

Петропавловский храм (ул. Рахманинова)
Молитвенный дом блгвв. кнн. Петра и Февронии (ул. Рахманинова)
Храм Михаила Архангела (пл. Победы, 1)
Храм прп. Сергия Радонежского (ул. Карпинского)
Храм во имя Трех Святителей (ул. Компрессорная)
Храм мчч. Адриана и Наталии (ул. 65-летия Победы)
Храм блж. Матроны Московской (ул. Средняя)
Молитвенный дом ап. Андрея Первозванного (ул. Ленинский мехлесхоз)
Храм Христа Спасителя при «Газпроме»  (пр. Победы)
Молитвенный дом свт. Луки Крымского при онкодиспансере
Храм прп. Пимена Угрешского Свято-Елизаветинского Духовно-Попечительского центра
Храм блж. Ксении Петербургской при областной детской больнице (ул. Бекешская)
Молитвенный дом прп. Василия Нового при доме ветеранов
Храм мц. Татианы при ПГУАС
Храм свт. Иннокентия Пензенского при православной гимназии (ул. Кулибина)
Молитвенная комната иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при центре срочной социальной помощи.

Никольский городской округ

Храмы благочиния:

Никольская церковь (ул. Коннозаводская)
Успенская церковь (ул. Светлая)
Храм прп. Серафима Саровского (ул. К. Цеткин)
Храм Владимирской иконы Божией Матери (ул. Ново-Казанская)
Храм Новомучеников и исповедников Пензенских (ул. Ушакова)
Храм блгв. кн. Димитрия Донского (ул. Антонова)
Храм вмч. Георгия Победоносца при областном сборном пункте (ул. Нейтральная)
Храм Всех святых (ул. Осенняя)
Также в благочиние входят храмы города Заречного

  

Троице-Сканов монастырь

Троице-Сканов монастырь — женский монастырь Сердобской епархии Русской православной церкви, расположенный в 4 км от районного центра Наровчата Пензенской области. памятник архитектуры переходного периода от барокко к классицизму.

 Троице-Сканов монастырь основан в середине XVII века как мужской монастырь. Точных документов о названии Сканова монастыря не сохранилось. По одной из версий название произошло от речки Скановой, якобы протекавшей недалеко от монастыря. По другой версии, по преданию, Скановым монастырем его назвали по фамилии боярина Исканского, местного землевладельца.

Пожар 26 апреля 1676 года уничтожил все деревянные строения монастыря. После пожара были вновь построены деревянная церковь во имя Святой Троицы, которая просуществовала до пожара 1785 года, и церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, которая в 1802 году была разобрана в связи с ветхостью колокольни, в которой она находилась. В 1795 году на их месте был заложен новый каменный пятиглавный двухэтажный храм с наружной росписью. Первым строителем нового храма был настоятель монастыря иеромонах Арсений I, а после его смерти — игумен Корнилий, при нем собор расписан иеромонахом Парфентием, он же писал для собора иконы. В нижнем этаже храма был размещён престол во имя Успения Божией Матери, который был освящен настоятелем-строителем Корнилием 8 октября 1801 года. В верхнем храме размещён престол во имя Живоначальной Троицы, освященный 29 мая 1808 года настоятелем архимандритом Израилем. Вокруг храма были возведены многочисленные жилые, служебные и хозяйственные постройки. После 1917 года монастырь был закрыт.
 

Пещерный монастырь 
В горе Плодской, расположенной в живописном месте в 1,5 км от Троице-Сканова монастыря, находится Пещерный монастырь, который представляет собой трехуровневые ходы с небольшими кельями по сторонам, вырытые монахами в горе. Общая протяженность пещерных ходов больше, чем в Киевско-Печёрской лавре. Основатель пещерного монастыря — Арсений II, удалившийся в 1826 году в пещеры.
 У подножия горы источник. На горе в 1866—1880 гг. был построен пятиглавый каменный храм с шатровой колокольней. После закрытия пещерного монастыря в 1917 году постройки были разрушены. Сейчас ходы сохранились протяженностью более 600 м, а всего было 2,5 км.
  Возрождение монастыря
С 1985 года постройки переданы в ведение Русской Православной Церкви и монастырь возобновил свою деятельность уже как женский.
12 апреля 1990 года произошло первое после перерыва богослужение, а в октябре 1999 года монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Ныне в монастыре около 60 насельниц. Особо почитаемой святыней в монастыре является икона Божией Матери, именуемая «Трубчевской», которая была написана в 1765 году монахом Евфимием в Чолнском мужском монастыре близ города Трубчевска (ныне Брянской области).                                                                                           
 ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ
Дату основания монастыря определить уже практически невозможно. Бывший пожар в 1676-м году 26 апреля истребил все документы, по которым можно было бы проследить его первоначальную судьбу. Из грамот Патриарха Иоакима, данных на построение церквей, известно, что до пожара были три церкви и другие монастырские строения. На этом основании можно заключить, что этот монастырь существовал задолго до 1676-го года, и в это время уже имел вид благоустроенный. Первоначально эта обитель находилась в ведении Патриархов, в позднее время перешла в ведение Преосвященных Тамбовского, Нижегородского. По открытии же Пензенской губернии и утверждении г.Пензы в 1801-ом году губернским, упраздненный г. Наровчат был восстановлен к Пензенской губернии, с ним и Сканов монастырь перешел в ведение Пензенских епархиальных Преосвященных, в коем и доныне состоит.

Название Сканова монастыря, как значится в "Истории церковной Российской иерархии" (т.5,стр.136), произошло от речки Скановой, которой в настоящее время нет поблизости к монастырю. А также существует предание старожилов: название монастыря произошло от фамилии некоих бояр Исканских, которым принадлежала местность пустыни. Точных документов о названии Сканова монастыря не сохранилось.

После пожара 1676 года были вновь построены деревянная церковь во имя Святой Троицы и церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. Но Троицкая церковь около 1785 года опять сгорела, а Николаевская в 1802 году за ветхостью колокольни, в которой она находилась, была разобрана. Было принято решение строить все строения в монастыре каменные.

В 1795 году по резолюции Преосвященного Феофила, епископа Тамбовского, был заложен посреди обители новый соборный храм двухэтажный, о пяти главах, с росписью снаружи. В нижнем этаже храма престол во имя Успения Божией Матери, который был освящен настоятелем-строителем Корнилием 8 октября 1801 года. В верхнем храме престол во имя Живоначальной Троицы, освященный 29 мая 1808 года настоятелем архимандритом Израилем. Иконы в иконостасе, священные изображения на стенах и столпах были писаны казначеем монастыря иеромонахом Парфением.
 На северной стороне, среди ограды, прямо против собора, в колокольне, над святыми вратами была устроена небольшая церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Она была освящена 23 апреля 1796 года.

На южной стороне монастыря находится больничная церковь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Устроена она в 1809 году игуменом монастыря Корнилием и им освящена в 1812-м году.
 
Божественная служба в монастыре совершалась по общему' церковному уставу неопустительно. Всенощное бдение здесь бывало довольно продолжительно, пение стихир всегда совершалось по нотам, постоянно читалось толковое Евангелие... В воскресные дни перед позднею литургиею служился молебен Божией Матери настоятелем со всею братиею...

Где находится, как добраться:
Адрес: 442637, Пензенская область, 
Наровчатский район, село Сканово. 
Телефон: +7 (84163) 2-18-50, 2-19-97.

Как добраться: 
от города Пенза до Троице-Скановой обители возможно рейсовым автобусом до посёлка Наровчат, или от города Ковылкино республики Мордовия рейсовым автобусом (25 км) до посёлка Наровчат. 
От п. Наровчат на попутном транспорте 5 км.

Координаты: N53° 51' 58.28" E43° 45' 12.07"

 

Батюшкин родник  с.Каменка (Константиновское) Башмаковского р-на
 Батюшкин родник – это традиционное название для родника, считающегося святым.  Само село основано в 1745–1762 гг. на землях Нарышкиных, переселенцами из соседних сел Матчерки, Рянзы, Морошки и д. Крутец. В селе располагалось имение академика Вернадского. В селе находился деревянный храм Казанской иконы Божией Матери 1764 года постройки( в  храме хранится местночтимая икона Иверской богоматери).В настоящее время в Каменке зарегистрирована Никольская церковь СЕРДОБСКОЙ ЕПАРХИИ( настоятель   Ембалаев Евгений Владимирович).
  

 Бояровский источник с.Бояровка
Открытие купальни на святом источнике в селе состоялось на престольный праздник Казанской Чудотворной иконы Пресвятой Богородицы. Молебен провел священник Липовской церкви отец Дмитрий. Помощь в строительстве оказали жители села. Сруб для купальни изготовлен в Сердобске.

 

Тихвинский Керенский мужской монастырь

Тихвинский Керенский мужской монастырь - православная женская обитель в Пензенской области, основанная в 1683 году. Монастырь был закрыт советской властью после революции, возвращен Церкви в 1997 году.

Керенский Тихвинский Богородицкий общежительный женский монастырь 3-го класса был основан в 1683 году близ города Керенска, ныне село Вадинск, на месте явления чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери как "града Керенска Богородицы Одигиртиев Тихвинский монастырь".

За три века своего существования монастырь не раз переживал периоды взлётов и падений. В 1764 году он был и вовсе упразднён по малочисленности, но фактически продолжал существовать в виде общины с открытой при ней в 1822 году богадельней.

В 1848 году состоялось официальное утверждение Тихвинской женской общины, вновь получившей статус монастыря в 1852 году. К этому времени в обители было свыше 200 сестёр. Хозяйственная деятельность монастыря определялась земледелием, скотоводством, огородничеством, садоводством и пчеловодством на имеющихся в монастырском владении 857 десятин земельных угодий, а также золотошвейным производством и иконописанием.

Ансамбль монастыря к концу XIX века включал в себя целый ряд каменных зданий, главенствовал среди которых 5-главый собор во имя иконы Тихвинской Божией Матери. Строилось это сооружение с длительными перерывами более 100 лет. Начало строительства относится к 1762 году. Затем монастырь упразднили. Возобновилась стройка только в 1852-1854 годах, а окончательное завершение работ пришлось на 1885 год. Колокольню с надвратной церковью во имя святого Дмитрия, Митрополита Ростовского строили тоже в два приёма: начали в 1762, а завершили в 1853 году. Такая же участь постигла и храм во имя иконы Божией матери "Живоносный источник" (1811, 1864), возведённой на месте обретения иконы Тихвинской Божией Матери, где до него стояла первая деревянная церковь, названная по имени иконы. Кроме храмов в ансамбле монастыря заметное место занимали несколько 2-этажных корпусов: настоятельский, трапезный, училищный, образной, больничный с церковью во имя святителя и чудотворца Николая.

Вне стен монастыря были расположены странноприимный дом, дома церковного причта и некоторые другие постройки.

После революции Керенский Тихвинский монастырь, как и все другие монастыри в пензенской области, был закрыт. В течение XX века были утрачены купола храмов, три башни и большая часть ограды, окружавшей монастырь. Но, расположенный на восточной окраине Вадинска, на склоне холма, поросшего лесом, монастырь и сейчас, несмотря на утраты, выделяется монументальностью входящих в комплекс зданий. Архитектура которых отличается весьма широким спектром стилевых решений.

В 1997 году часть зданий монастырского комплекса была передана епархии, которая открыла в них мужской монастырь. В последний год XX столетия там жили 10 монахов, 2 инока и 2 послушника. С 1997 года игуменом Керенского Тихвинского монастыря является Митрофан (М.А. Серёгин). 5 мая 1999 года состоялось освящение восстановленной церкви во имя иконы Божией Матери "Живоносный источник".

При монастыре создана швейная мастерская, где шьют облачения священникам. Инок Дмитрий, профессиональный портной. На пошив одного облачения у него уходит три дня. К Троице Дмитрий готовит облачения зеленого цвета, к Рождеству - белые, к дням памяти мучеников - красные. Используется специальная парча или атлас. В каждой тесьме заложен особый смысл.

В 2003 году к празднику Вознесения Господня оборудовали звонницу. Колокола здесь не звучали семьдесят лет.

Пять колоколов заказывали в Воронеже. Стоимость каждого определяется весом. Один киллограмм стоит 14 долларов. Средства собирали и экономили почти семь лет. Источники самые разные: пожертвования прихожан, подсобное хозяйство(в монастыре пять коров, птица). Уход за живностью осуществляют послушники.

Современное состояние

В настоящее время монастырь действующий. В храмах обители богослужения совершаются каждый день.

Возрастает число насельников обители.

Совершенствуются формы социального служения.

Храмы

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери

Церковь Димитрия Ростовского

Церковь иконы Божией Матери "Живоносный источник"

Церковь Николая Чудотворца

Часовня:

Надкладезная часовня

Святыни

Храмовые иконы

Ковчег с мощами святых угодников Божиих

Престольные праздники

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери - 9 июля

Церковь Димитрия Ростовского - 8 ноября

Церковь иконы Божией Матери "Живоносный источник" - Пт. Светлой седмицы

Церковь Николая Чудотворца - 19 декабря

 

Святой источник «Семь ключей»

Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка.
Семь Ключей, бывший поселок богомольцев в урочище Семь Ключей, на левом берегу Узы, в лесном массиве, в 3,6 км южнее села Мордовская Норка и в 4 км северо-восточнее села Русская Норка. 
Фактически, здесь, выбивает не менее 15-ти крупных родников.   

 Некоторые считают, что название представляет собой искажение более древнего мордовского названия, в котором присутствовала основа термина со значением «питьевой, пить» (по-мордовски симемс), наряду с этим существует предание. 
 Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка 

По преданию, в стародавние времена, на рубеже XVII-XVIII вв., еще до нашествий иноплеменников, в глухих мордовских лесах поселились монахи. Молились сугубо, жили скромно и строго в сени густо заросшего крутояра. 
Во время очередного набега кочевников (кубанцев) в 1717 году семеро из них были убиты и из-под земли забили семь ключей – родников сильных и многоводных, различных по характеру истечения и вкусу воды. Говорят, что временами даже запах от той воды не то цветочный, не то ладаном отдает. И место сие получило имя: «Семиключье». 
  По прошествии времени чудесным образом явилась у тех ключей икона Божией Матери «Тихвинская». Подивились люди и решили святыню перенести в церковь, что в селе Русская Норка. Только недолго она там пребывала: чудесным же образом вновь оказалась в Семиключье. Снова перенесли икону в церковь, и снова она оказалась у родников. И так трижды…
 Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка            
 
Тогда здесь поставили часовню. В начале ХХ в. в клировых ведомостях Русской Норки упоминается «часовня во имя Тихвинской иконы Божией Матери, в 2-х верстах от села, в местности, именуемой "Семь Ключей"».
На девятую пятницу от Пасхи здесь ежегодно совершались богослужения, в кельях неподалеку жили странники и монахи. В 1914 года здесь 3 кельи и 4 жителя мужского пола (богомольцев).
 В начале 1930-х гг. всех их разогнали, само Семиключье было разорено, власти, чтобы пресечь паломничества, сливали в воду бензин, хотели построить санаторий. Но все равно верующие продолжали посещать это место — и в 1940-х, и в 1950-х, и позже, а в 1944 г. сельсовет даже обустроил его.

 

Казанский Нижнеломовский мужской монастырь

Нижне-Ломовский Казанско-Богородицкий мужской монастырь находится в Пензенской области, в 2-х км. от г. Нижнего-Ломова, а от областного центра г. Пензы в 104 км.

Изначально монастырь был построен при подошве высокой горы и частью на горе. Со всех сторон монастырь был обнесен каменною стеною с четырьмя башнями по углам. Стена с северной стороны была оригинальной деревянной постройки, на подобие стен царских теремов; с восточной стороны по скату горы монастырь был окаймлен фруктовым садом с каменною лестницею, шедшей от самой подошвы вверх через всю гору к церкви Преподобного Сергия Радонежского. С Северной стороны от стен монастыря располагались казенная и монастырские лавки для ярмарки, которая всегда проводилась 21 июля (8 июля по старому стилю) в день празднования явления иконы Казанской Божия Матери. С западной стороны недалеко от стен монастыря находились гостиные монастырские дома. С южной стороны стелется долина с бывшими монастырскими и деревенскими лугами. Вид монастыря с южной стороны представлял собою величественную панораму.

Поводом к основанию монастыря на настоящем месте послужило явление иконы Казанской Божией Матери нижне-ломовскому казаку Андрею Михайловичу Набокову; произошло это событие в 1643 году. Казак увидел икону в лесном болотистом месте вблизи источника, истекающего из горы, она (икона) стояла на пне дерева. Он донес о том городскому воеводе Ивану Косагову, который сначала не хотел верить истине явления; но в скором времени у Него тяжко заболел сын Григорий. Признав это наказанием Божиим за свое неверие, воевода по совету горожан со всеми священно-служителями города поднял иконы и хоругви из всех городских церквей и отправился на место явления, здесь было совершено молебствие перед явленною иконою Царицы Небесной, и заступлением Богородицы, сын воеводы чудесно исцелен от болезни (летопись монастыря 1813г.). В благодарность за такое чудо Косагов при содействии жителей города Нижнего-Ломова построил на источнике деревянною часовню. Куда была внесена явленная святая икона. После этого совершилось еще несколько исцелений от явленной иконы над разными больными. В следствии чего жители города обратились с просьбой к тому же воеводе Косагову и ходатайствовали пред ним, донести формально о явлении иконы Казанския Божия Матери и чудесах от нея Царю Михаилу Федоровичу Романову, что и было сделано. Потому в 1648 году Его Царское Величество повелел указом: «…над источником, где явилась икона Божией Матери, соорудить церковь и образовать мужской монастырь, снабдив его из царской казны книгами, утварью и всеми церковными потребностями, а впредь на его нужды (как-то: на ладан, свечи и прочее) повелел отпускать каждый год по справочным ценам, деньги из Нижне-Ломовской воеводской канцелярии», что и проводилось до 1764 года.

Слава чудес от новоявленного святого образа Божия матери пронеслась быстро всюду между жителями Пензенской губернии и ближайших к ней мест, скоро начала привлекать поклонников, а с приливом богомольцев начали расти и приношения, как дань благочестивого усердия к Заступнице. Отсюда открылась возможность выполнить волю царскую и жителей города - устроить над источником приличный святыне храм. Первым соорудителем оного, как летопись сказывает, был иеромонах (черный поп) Корнилий; деревянный храм в честь иконы Казанской Богоматери им сооружен был в 1648 году. В летописи упоминается, что в 1649 году Корнилию с братией указом Царя Алексея Михайловича отведена была часть земли и лугов в пользу новой обители. Корнилию приемствовал строитель Трофим, а после него игумен Исаия. При сем последнем игумене, по свидетельству летописи, построено было 11 деревянных братских келий, для настоятеля существовали особенные деревянные кельи; вся обитель ограждалась деревянным забором. Святые врата были точеные и на них с лицевой стороны написано было семь больших икон. Вне ограды монастырской, напротив святых ворот, существовали уже черный и гостиный дворы. В таком состоянии обитель находилась до 1709 года. 2 сентября 1709 года весь монастырь, только что устроенный, сгорел до основания, но при сем явленный образ Божия Матери был вынесен.

Современное состояние

Указом Высокопреосвященнейшего Филарета, Архиепископа Пензенского и Кузнецкого от 22 июля 2008 года, постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2008 года определено было Нижнеломовский Казанско-Богородицкий мужской монастырь возродить.

27 октября 2008 года Высокопреосвященнейшим Филаретом, Архиепископом Пензенским и Кузнецким, состоялось освящение храма Казанской иконы Божией Матери.

Святыни

«Нижнеломовская-Казанская» икона Божией Матери

икона св. Иоанна Предтечи

Иверская икона Божией Матери

святой источник

в храме в честь Казанской иконы Божия Матери есть аналой с частичками мощей святых угодников всего 39 мощевиков.

Престольные праздники

Икона Пресвятой Богородицы "Казанская" - 21 июля, 4 ноября

Икона Пресвятой Богородицы "Иверская" - 26 октября, 25 февраля, 6 мая

Как добраться, где находится:

Как добраться: Добраться до нашей обители можно автотранспортом по Федеральной дороге М5 со стороны Москвы двигаться по направлению на Пензу 530 км у поворота на Пачелму свернуть вправо и ехать 2 км до указателя.

Со стороны Пензы ехать 100 км по направлению на Москву по Федеральной дороге М5 за Нижним Ломовом у поворота на Пачелму повернуть влево и ехать 2 км до указателя.

Железнодорожным транспортом до станции Пачелма, от туда 33 км на автобусе либо на такси до с. Норовка.

Адрес: 442151, Нижнеломовский р-н Пензенской области, с. Норовка ул. Тархова, 33.

 

Святониколаевский родник. Башмаково.
  На окраине Башмакова, недалеко от церкви Михаила Архангела, расположен родник, освящённый по благословению Владыки Вениамина в честь Святителя Николая. Освящение состоялось 22 мая 2011г в день Николая вешнего. Организатором благоустройства родника является индивидуальный предприниматель Владимир Васильевич Макаров. Площадка, где бьёт ключ расчищена, там уложен слоями фильтрованный материал, чтобы удобнее было спускаться к источнику, расположенному в глубине оврага, проведена бетонная лестница с металлическими перилами. Рядом с источником оборудована купель, сделано водоотведение, чтобы обеспечит циркуляцию воды – в течении суток вода в купели обновляется. Построена часовня. Вокруг поставлены скамейки, посажена сирень, а вдоль дорожки, ведущей к роднику – рябина и шиповник

 

РОДНИК СТАРЦА ЛЕОНТИЯ

На границе Ульяновской и Пензенской области в селе Красная Поляна, в десяти метрах от разрушенной церкви, находится удивительный Святой источник, называемый местными жителями как Святой родник Старца Леонтия. 
Несмотря на удаленность данного места, до сих пор к этому источнику не иссякает поток паломников. 
Прославился этот родник благодаря старцу Леонтию, настоятелю Никольской церкви. 
История этого почитаемого источника такова. Когда-то в село Синодское, так раньше именовалось село Красная Поляна, пришел афонский старец, схимонах Леонтий. С собою принес он несколько икон афонского письма, некоторые из них сохранились и находятся в Свято-Троицкой церкви города Барыш. 
Старец построил маленькую деревянную келью на окраине села, у родника, и стал жить тихо и скромно. Рассказывают что, был он добр и ласков, особенно к детишкам.

Одна местная бабушка Валентина Малова, дед которой служил келейником у старца Леонтия, бывшего уже настоятелем Никольской церкви, рассказывала, что старец был сам как ребенок - тих, добр, ласков и приветлив.
Был он очень кроткого нрава и отличался безграничной добротой, особенно он любил детишек, всегда ласково с ними говорил и незаметно подкладывал конфетки им в карманы.

Еще при жизни к старцу приводили и приносили больных и калечных людей, которые получали исцеление. 

 

Известные Храмы Пензенской области
 Михайло-Архангельский собор (Сердобск)
В XX столетии город расширил свои границы, и его население увеличилось (к 1897 году-12 452 жителя). Этому способствовало и то, что в 1894 году через Сердобск прошла железная дорога. Соборная церковь уже не могла вместить всех прихожан. Видимо, поэтому и потребовалось строить новый храм. Саратовская епархия вместе с земской и городской управами решили, что он должен иметь лучшую архитектуру. С этой целью был создан строительный церковный комитет, возглавляемый председателем К. В. Кузьминым. В состав этого комитета входили: протоиерей А. А. Соловьёв, священник Виноградов, дьяконы Протасов, Усков, Р. А. и И. Я. Кузнецовы, Архитектором был приглашён Алексей Маркович Салько, построивший в Саратове много частных и административных зданий улучшенной архитектуры. Им был построен также грандиозный собор в честь святого равноапостольного князя Владимира. Проект этого собора послужил впоследствии основой для строительства Михайло-Архангельского собора в Сердобске.

где находится, как добраться: Россия, Пензенская область, г. Сердобск, пл.Базарная, 1

Телефон: 8-841-67-2-02-15

 

Собор Вознесения Господня (Спасск)
Собор Вознесения Господня, каменный, построен в 1859 на средства купцов Спасска Василия Кузьмича Будникова и Николая Гавриловича Макова. Господствующий над окружающей застройкой пятиглавый каменный храм с четырехъярусной колокольней, монументальный объем которого дополнительно утяжелен мощными аттиками, является представителем господствовавшего в то время официально «русско-византийского» стиля в его провинциальной трактовке. Имеет пять престолов: три в главной части – в честь Вознесения Господня (главный действующий), св. Иоанна Предтечи (не действующий) и во имя свт. и чуд. Николая (не действующий) и два в трапезной части – во имя св. Василия Великого (действующий) и Казанской иконы Божией Матери (не действующий).

В годы советской власти храм закрывался (по неточным источникам) – 1938 или 1939 гг и был открыт через год.

С 1925 по 1931 гг. в клириком Вознесенского Собора являлся священномученик диакон Григорий (Самарин), причислен к лику новомученников и исповедников Российских для общецерковного почитания определением Священного Синода от 07 октября 2002 года.

13 декабря 2013 года, указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, храму присвоен статус соборного.

Адрес: 442600, Россия, Пензенская область, город Спасск, ул. Пролетарская, дом 108А

Телефон: +7 (84151) 31-376

 

Казанский храм (Кузнецк)
Двухпрестольный Казанский храм является примером культового здания, построенного в русском стиле, по типу приходских храмов середины XVII века. В церкви сохранился трехъярусный иконостас конца XIX века. Второй престол Казанской церкви находится в нижнем храме и посвящен Параскеве Мученице. Он был переведен из часовни, закрытой в начале 60-х годов.

Оригинально и вместе с тем просто решен архитектурный облик Казанской церкви. Фантазия архитектора, высококачественный кирпич, мастерство каменщиков… — и перед нами красота, застывшая в камне.

Тоже можно сказать и про церковную сторожку. Завершает архитектурную композицию Казанской церкви металлическая ограда, выполненная в старинном стиле. Судьба благоволила к Казанскому храму: за более чем вековую историю своего существования он практически не закрывался и четверть века был единственным действующим в городе.

Адрес: Пензенская область, г. Кузнецк, ул. Республики, д. 76А

Телефоны: (841-57) 3-01-73 — общий; (841-57)3-02-23 - настоятель — протоиерей Сергий Сидоров; 8-927-385-28-09 - иерей Сергий Суботин.

 

Явленский источник с.Пяша
Явленный  (или Явленский) источник находится на левом берегу речки Пяши, километрах в двух к западу от села, в овраге между Пяшей и Никольским. Он забил еще до революции. По преданию, к 1910-м годам над источником уже была маленькая часовенка на четырех столбушках, в которой стоял образ Пресвятой Богородицы. Местные жители рассказывают, что образ явился на этом месте во второй половине XIX в. 
По преданию, один молодой пастушок пас здесь стадо. Овражек был сухой, и там не было воды. Пастушку было сказано ангелом, чтобы он в том овражке из-под камня достал образ Пресвятой Богородицы. Как только он отвалил камень, из-под него забил родник. Когда пришли сельчане, то увидели, как в собравшейся воде плавает икона. Многие пытались взять ее в руки. И только пастушок смог взять икону. Над источником была устроена часовенка с иконой Богородицы.
На источник ходило много людей, и водили больную скотину, чтобы напоить из источника. Перед образом Пречистой совершали молебны, купались и пили святую воду.В 1995 г. отмечалось: родник «используется для водоснабжения села и верующими при исполнении религиозных обрядов» и оборудован каптажным устройством в виде плиты, трубы и резервуара. Водонапорные агрегаты сохранились до сих пор, из резервуара напор такой сильный, что вода бьет фонтаном.31 июля 2004 г. священник Игорь Брагин из соседней Хованщины отслужил здесь молебен. И над святым источником поставили маленькую деревянную часовенку, около полутора метров высотой, во имя Лиддской иконы Божией Матери, сооруженную одним из бековцев.                                                            

В 2006 г. святой источник был обустроен полностью. Все три отдельных ключа целиком обложены необработанным камнем, над всеми установлены металлические кресты, а над левым – икона Николая Чудотворца. Говорят, что вода во всех трех ключах разная: в левом – самая легкая, в центральном – самая тяжелая (как в Байкале), в правом – средняя. Выше ключей стоит бревенчатая часовенка, с луковичным тесовым куполком в традициях русского зодчества. К ней ведут выложенные плиткой ступени. Эта часовня – несомненно, один из лучших образцов пензенской деревянной архитектуры последних десятилетий. Она была освящена 27 мая 2006 г. А 28 августа 2006 г. освятили и деревянную купальню, которую поставили чуть ниже источников.Сейчас Явленный родник в Пяше – один из самых почитаемых и самых благоустроенных по области. 
Чтобы к нему добраться, надо с асфальтовой дороги при въезде в село свернуть направо. Проехав водонапорную башню, грунтовка повернет налево, огибая поле, снова повернет налево и пойдет вдоль хвойного леса. Через некоторое время будет поворот вниз, направо, к роднику. Мост через речку Пяша является памятником архитектуры и построен в конце девятнадцатого века на средства местного земства. Но стоит до сих пор и связывает части села. В селе появился храм великомученика Дмитрия Солунского. Здание храма небольшое, прямоугольное. Это был обычный сельский магазин очень старой постройки (видно по кирпичной кладке). Пяшинцы общими усилиями переоборудовали её в церковь, установили колокольню. Видно, что там, где задействовано личное участие прихожан, сила и вера будет только укрепляться.
 

ИСТОК РЕКИ МОКША

Меж привольных полей берет свое начало река Мокша. Полноводной красавицей течет она по землям Мордовии, торопясь соединиться на рязанщине с рекой Ока. 
Из бугра бьет родник и образуется ручей. Здесь устроена смотровая беседка, а рядом установлен барельеф древней языческой богини по имени Мокошь. 
Ей поклонялись лесные племена, жившие в этих местах тысячу лет назад и считали Мокошь покровительницей плодородия.  

 Родник освящен, рядом установлен поклонный крест с иконами.
Исток Мокши находится в безлесном месте, в овраге из системы родников на территории Елизаветинского сельсовета, в 1,6 км юго-восточнее села Выглядовка Мокшанского района Пензенской области. 
 Родник, святой источник, исток реки Мокша у деревни Выглядовка                                                          

Исследования проведенные в 2009-2010 гг. показали, что с юга с. Выглядовка среди возвышенных мест тянется низина до с. Елизаветино, длинной около 6 км. Этот участок называют «Сухой Мокшей». В ложбине с песчаным и глинистым дном, глубиной 20-40 см, протекает пересыхающий ручей шириной 0,5-1,5 м (в мае 2010 г.). 
 Постоянное течение воды наблюдается ниже места впадения ложбины от святого родника, где также образуется небольшое расширение русла. 
Настоящий водоток течёт в сторону Выглядовки в слабо разработанном русле. Местами берега обваливаются из-за сочащихся из них грунтовых вод, стекающих в русло. 
Дно низины, где течёт ручей заболочено. По берегам ручья растут кустарники ивы, заросли рогоза широколиственного, камыша лесного и некоторых других влаголюбивых растений. Таким образом, исток Мокши представляет собой пересыхающий ручей, в настоящее время подпитываемый талыми и грунтовыми водами. 
Он тянется до с. Выглядовка постепенно превращаясь в постоянный поток.  
Родник, святой источник, исток реки Мокша у деревни Выглядовка                                                               
Близ истока находится небольшой пруд, на берегу которого можно уютно расположиться и отдохнуть. В этом замечательном месте, словно действительно отмеченном особым благословением природы, имеются выходы целебной голубой глины, которую местные жители издавна используют в лечебных целях. 
На минуту, оставив суету повседневности, хочется присесть в удобной беседке и под напевное журчание рождающейся реки подумать о вечном – о родной земле, ее красоте и неисчерпаемых богатствах.

 

Пензенский Троицкий женский монастырь
История Троицкого монастыря началась в 1689 г., когда священник городской Рождественской церкви Петр Иванов безвозмездно уступил «безместным старицам Таисеи да Федосье с сестрами» свою усадьбу. Монахини, не относившиеся ни к одному монастырю – 27 человек, во главе со старицами Таисией, Феодосией и Капитолиной – поселились здесь, и в 1690/91 г. подали челобитную царям Ивану и Петру Алексеевичам с просьбой разрешить основание в Пензе женского монастыря.

В 1693 г. был выдан антиминс на освящение первой монастырской церкви, во имя Пресвятой Богородицы Одигитрии (Смоленской) – скорее всего, она помещалась в одной из келий; в 1694 г.была назначена первая настоятельница, игуменья Анисья.

В 1700-1702 г. в монастыре появился деревянный Троицкий храм с приделом Смоленской иконы Божией Матери, построенный из разобранного Спасского собора Пензы; в 1717 г. – надвратная деревянная церковь во имя прп. Александра Свирского. Первые каменные храмы возвели в обители в 1746-1747 гг. – это были также Троицкая церковь со Смоленским приделом в трапезной, и церковь Александра Свирского под колокольней. Помимо них, к середине XVIII в. в монастыре были келья настоятельницы, больничная келья, восемь монашеских келий и около сорока маленьких келий белиц.

При реформе 1764 г. обитель – единственная из всех женских по епархии – упразднена не была, ее отнесли к третьему классу, и сюда перевели насельниц упраздненных Краснослободского Покровского и Инсарского Успенского монастырей.

В 1770 г. в монастыре случился большой пожар, последствия которого устранили уже после Пугачевщины (кстати, за участие в торжественной встрече Пугачева в Пензе игуменья Ермилла была «с восьмью другими монахинями лишена мантий»). В 1782 г. достроили новую колокольню; в 1798-1810 гг. у Троицкой церкви появился южный придел Иоанна Богослова; примерно в то же время – придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (в монастыре находился особо чтимый такой образ, а этот придел, видимо, заменил собой Смоленский).

В 1853-1864 гг. по измененному проекту К. И. Игнатьева в монастыре возвели Духосошественскую церковь (освящена 21 августа 1866 г.), с боковыми приделами в честь Николая Чудотворца и Смоленской иконы Божией Матери. На хорах храма устроили приделы Покрова Пресвятой Богородицы и прпп. Антония и Феодосия Печерских (к концу XIX в. они не были освящены).

В 1900-1911 гг. по проекту Александра Гавриловича Старжинского (1850-1906) на месте прежнего построили величественный Троицкий собор в русском стиле – один из лучших памятников городской архитектуры начала ХХ в. Освятили храм 18 сентября 1911 г., боковые приделы – чуть позже, по-прежнему во имя Иоанна Богослова и иконы «Всех скорбящих Радость».

Кроме этих двух церквей и надвратной колокольни Александра Свирского, в монастыре было несколько двухэтажных и одноэтажных корпусов: игуменский, училищный, просфорный, ризный, больничный, трапезный, три монашеских, а также несколько одноэтажных построек и башенки ограды. В начале ХХ в. в монастыре насчитывалось около 350-ти монахинь и послушниц.

К востоку от храмов находился небольшой монастырский некрополь; здесь нашли свое упокоение декабрист И. Н. Горсткин (1798-1876) и архитектор В. П. Семечкин (1843-1917). 23 апреля 1861 г. в обители скончалась монахиня Анна, которую привезли незадолго до того из Тамбовского Вознесенского монастыря; среди ее имущества был найден крестик с надписью «Царевна Анна» – предполагают, что это была незаконнорожденная дочь императора Павла I.

В 1846 г. при монастыре было открыто Пензенское училище девиц духовного звания, которое чаще называли «приютом». В 1857 г. его закрыли – «частью по неудобству помещения, частью по недостатку средств содержания», но в 1860 г. восстановили, уже за стенами монастыря, как епархиальное женское училище. А при монастыре с 1871 г. вновь действовало училище для девиц духовного звания (оно же «сиротский приют»), рассчитанное на 10 учениц.
К 1860-м гг. была в обители и больница для монашествующих (на 20-30 коек), а к началу ХХ в. и златошвейные мастерские.

Монастырь официально был упразднен в 1918 г., но фактически существовал до 1927 г. Затем храмы еще некоторое время действовали как приходские: Троицкий – до января 1930 г., Духосошественский – до апреля 1931 г. Затем здесь разместились мастерские, общежитие, клуб, кулинарное ПТУ, жилье. В 1977 г. была снесена колокольня, в другие годы – ограда, башни, училищный корпус и все хозяйственные постройки.

1_pen_troic_sob (2)В 1992 г. Троицкую обитель вернули епархии. 25 марта 1993 г. она была снова открыта, настоятельницей стала игумения Митрофания (Перетягина, 1940-2014), переведенная из Наровчатского Троице-Сканова монастыря с 18-ю сестрами. С этого же времени в обители служит митрофорный протоиерей Владимир Спицын, один из старейших клириков Пензенской епархии и ее духовник.

6-7 января 1994 г. в Духосошественском храме прошли первые службы, с января 1995 г. богослужения стали совершаться регулярно. В 1996 г. по проекту архитектора Александра Попова был восстановлен купол церкви, в 1999 г. – монастырская ограда. 3 октября 1999 г. обитель посетил Святейший Патриарх Алексий II и подарил монастырю напрестольный крест.

8 ноября 1999 г. архиепископ Серафим освятил левый Смоленский придел Духосошественского храма. Через два года, 6 ноября 2001 г., владыка Филарет освятил главный престол, во имя Сошествия Святого Духа, а 17 декабря 2006 г. – правый, во имя Николая Чудотворца.

Активное восстановление Троицкого собора началось весной 2010 г. 1 октября 2010 г. протоиерей Сергий Лоскутов освятил его купола и кресты, которые затем были подняты на храм. В 2011 г. восстановили шатры и купола над трапезной. 18 ноября 2010 г. при очистке подвала Иоанно-Богословского придела были найдены останки полутора десятков человек (предположительно, настоятельниц и насельниц обители), которые после завершения реставрации были перезахоронены здесь же. На Троицу 2014 г. митрополит Серафим впервые совершил в Троицком соборе литургию.

1 ноября 2010 г. в качестве подворья монастырю была передана Казанская церковь в селе Ахматовка Никольского района. С этого времени сестры обители возрождают монашескую жизнь в Шиханском Покровском монастыре, что неподалеку от Ахматовки. С октября 2013 г. Покровский монастырь возрожден официально, по решению Священного Синода.

 

Иван Претец источник, с.Тархово (Христорождесвенское, Большой Ченбар, Рождественское)
 В лесу, на горе, по дороге от северо-западной окраины Тархова, за плотиной, в двух километрах родник Иван Претец, Иоанна Предтечи. Над родником, заключенным в сруб, стоит навес с крестом, рядом лавочка и деревянный крест. По легенде, когда-то на дне родника лежала икона. И в наше время в день Иоанна Предтечи 7 июля на роднике совершаются моления, люди купаются. Вода родника имеет  целебные свойства. Считается, что человек, искупавшийся в источнике, выздоравливает.

Казанская Алексиево-Сергиевская пустынь
Казанская Алексиево-Сергиевская пустынь находится на юго-востоке Пензенской области, в Сазанье - поселке, расположенном в 2,5 километрах от Сердобска. Здесь в начале XX века существовало 5 православных храмов и монастырь (это в городке, численность населения которого составляла примерно 13000 человек). Сейчас сохранился и действует один храм - собор Архангела Михаила - предмет особой гордости сердобчан. По воле Божией восстанавливается мужская обитель в Сазанье на том же месте, где она находилась более ста лет назад.

Существует несколько версий происхождения слова «Сазанье». В переводе с мордовского оно означает «переход», «переезд», а с татарского «саз» - болото. Но топоним «Сазанье» может быть и немецкого происхождения. В переводе с немецкого слово «саз» имеет несколько значений: 1 - землевладелец; 2 - местный житель; 3 - заячья нора.

Поселок Сазанье назван так по Сазань-горе, о которой среди сердобчан ходит множество легенд. Одна из них говорит о том, что еще в XVIII веке неизвестные монахи-отшельники вырыли в глухом лесу пещеру, где молились о спасении мира. Этот монастырь не был зарегистрирован ни в одной епархии. Далее легенда рассказывает о том, что во время пугачевского восстания в 1773 - 1775 годах скрывавшиеся от властей пугачевцы наткнулись на эту пещеру и попросили у монахов убежища. Монахи, следуя христианским заповедям, приняли повстанцев. Жители Сердобинской слободы донесли властям, которые выслали карательный отряд. Все жившие в пещере были изрублены (разбираться в том, кто монах, кто повстанец, каратели не стали).

Новая история Сазанских пещер начинается в XX веке. Сердобчане помнят о том, что перед Октябрьской революцией 1917 г. на Сазань-гope находился мужской монастырь, а монахи жили в пещерах. Известно также, что в монастыре был старец Андрей, который исцелял людей, в том числе и от беснования.

Когда началось восстановление обители, одной из серьезных проблем было почти полное отсутствие документальных свидетельств о создании и деятельности монастыря в начале прошлого века. Одна из причин - сложности с передачей архивных документов из-за административных преобразований: до 1939 года Сердобский район входил в состав Саратовской области, а с 1939 - во вновь созданную Пензенскую область. В результате документы рассеялись по архивам обеих областей, не всегда числятся в соответствующих фондах. Поэтому необходимую информацию пришлось собирать буквально по крупицам. Но со временем документальных свидетельств воспоминаний становилось все больше и больше.

Самые первые сведения были собраны Сергеем Маркиным - сердобским краеведом, автором брошюры Православные храмы Сердобска и книги По страницам истории Сердобского края, в которых опубликованы найденные им документы. Затем ряд документальных свидетельств был опубликован в книге православного историка А. Мраморнова, посвященной жизнеописанию новомученика епископа Гермогена. Бесценные сведения предоставил монастырю пензенский историк Сергей Зелев, занимающийся разработкой тем, связанных с историей православия в Пензенском крае, в том числе и с темой репрессий в отношении церкви и верующих в годы советской власти. Конечно, в истории обители еще немало «белых пятен», но в целом биография пустыни восстановлена.

В 1901 году, в шести верстах от Сердобска у речной излучины возник мужской монастырь. Его началом послужила келья в пещере, вырытая 70-летним старцем Серафимом. В миру его звали Сила Жулин. Он был крестьянином, родом из села Боровая Полянщина Сердобского уезда, который в то время входил в состав Саратовской губернии. В видении отцу Серафиму явилась Матерь Божия, которая благословила его идти в Сазанские леса, найти пещеры, поселиться в них, а также она сказала: «Спасешься сам и спасутся рядом с тобою».

В 1913 году Сила стал монахом с именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского и прожил на Сазань-горе до закрытия монастыря. По благословению Саратовского епископа Гермогена он рыл под землей пещеры, где были устроены храм, кельи для затворников и ниши для погребения умерших монахов. Из «Саратовских епархиальных ведомостей» известно, что монах Серафим сам был затворником, провел несколько лет в пещерах, не выходя из кельи, которая сохранилась поныне. Без всякого компаса и без прибора-уровня старец нашел на значительной глубине восточную сторону для подземного алтаря и, не делая отдушин (чтобы не осушить и не ослабить грунта) устроил два выхода из подземного храма, причем, один выход на 2 сажени выше другого, и воздух циркулирует и постоянно освежается.

Основателем же монастыря считается сердобский мещанин Андрей Николаевич Грузинцев (1839 - 1935). Он положил начало пустыни, попросив Сердобскую Думу уступить ему, для молитвы и подвигов в лесном овраге на грани городских урочищ со владениями князя Куракина, место. С тех пор Грузинцева называли старцем Андреем, хотя монашеского пострига он не принимал.

Существует версия о том, что владыка Гермоген рукоположил старца в сан священника. Можно предполагать и то, что старец был тайно пострижен. Вскоре к нему присоединились и другие люди, думавшие об уединении в монастырской тиши.

В 1904 году некий землемер Гавриил Григорьевич Крапивин обратился в Сердобскую городскую Думу с просьбой разрешить ему поставить в том же овраге часовню в память рождения наследника цесаревича Алексея Николаевича. Эта просьба, как и ранее просьба Грузинцева, была удовлетворена. С этого времени старцы Андрей (Грузинцев) и Сила (Жулин) начали подвизаться вместе.

Выбранное монахами место было живописным: гора, со всех сторон окруженная лесом, сходила в овраг, внизу протекала река Сердоба.

В 1905 году старец Андрей и его сподвижники получили поддержку епархиального начальства: преосвященный Гермоген, приехавший в Сердобск 1-3 апреля 1905 года для освящения соборного храма, пожелал видеть строящуюся за городом часовню. «Епархиальные ведомости» так описывали это событие: «После освящения собора, 3 апреля, несмотря на дурную погоду, Преосвященный в сопровождении Городского головы, благочинного протоиерея Александра Образцова, некоторых священников соборной церкви и других лиц отправился к месту постройки. Сопровождавший епископа строитель часовни Крапивин особенно просил Владыку благословить продолжение начатой постройки. Около часовни собралось человек 100 народу. Владыка был встречен хлебом и солью, благословил строителя и всех присутствующих. Войдя в часовню, по желанию Владыки, собравшиеся пропели тропарь святителю Алексию, затем «Спаси, Господи, люди Твоя» и другие песнопения. После беседы с прибывшими Преосвященный Гермоген вышел из часовни и подробно осмотрел ее снаружи.

По просьбе старца Андрея, преподносившего Владыке хлеб-соль, Его Преосвященство сошел вниз по довольно крутой горе и посетил хижину, в которой было много икон и лампад. Здесь архиерей испил со старцами чаю с медом, чем доставил им величайшее наслаждение. Преосвященный подробно расспросил подвижников об их жизни, занятиях, благословил их и отправился обратно в Сердобск». Тогда же владыка высказал пожелание организовать на том месте полноценный монастырь, где бы и он сам мог иметь келью для отдыха.

Горячее участие в благоустройстве пустыни принял протоиерей о. Александр Капитонович Образцов. Это был старейший клирик Саратовской епархии, который в течение 11 лет, с 1901 по 1912 годы, был благочинным церквей Сердобского уезда.

Вскоре в обители стало три храма. Уже 4 декабря 1905 года был освящен деревянный холодный храм-часовня в честь Казанской иконы Божьей Матери, а сама пустынь была приписана к Саратовскому Спасо-Преображенскому монастырю под названием Казанско-Алексиевской.

С этого времени строительство в пустыни не прекращалось, и уже совсем скоро там были возведены каменный теплый храм с домом архиерея и несколько флигелей. В храме было два престола: главный престол во имя Успения Божией Матери, северный придел во имя св. Алексия, митрополита Московского, и преп. Сергия - игумена Радонежского чудотворца. Южный придел освящен не был. 17 сентября 1908 года епископ Гермоген совершил освящение монастырского храма .

Первым настоятелем монастыря был иеромонах Пантелеимон. Хотя первоначально по благословению епископа Гермогена предполагалось назначение на эту должность иеромонаха Иоанна, приехавшего со святой горы Афон.

Третий храм в пещерах - во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского чудотворца - был построен на деньги отца Андрея.

Чуть позже возвели колокольню. Известно, что звон монастырских колоколов хорошо доносился до Сердобска, и жители города, услышав благовест, шли в обитель пешком.

В пустыни кроме храмов, были следующие строения:
Каменный двухэтажный корпус, пристроенный к каменной церкви;
Возле каменной церкви деревянный домик, занимаемый братской кухней и трапезной;
Три братский деревянных флигеля, занимаемых братией;
Пять деревянных корпусов
Два монастырских сарая, покрытых тесом;
Деревянная колокольня, на столбах обшитая тесом.

Содержался монастырь на средства благотворителей и других доходов не имел.

 

Пятницкий источник с.Нижн. Поляны
 Пятницкий ( Пятница) расположен в полутора километрах к востоку от Нижних Полян. В 1881 г. священник Л. Ключов писал: «С особенным чествованием и уважением Полянские прихожане относятся к св. мученице Параскеве. В честь сей св. мученицы в пяток 9-й и 10-й нед. по Пасхе, с незапамятных времен, совершается крестный ход на родник «Пятницкий», находящийся в версте от села. На этот крестный ход, кроме местных обывателей, стекается значительное число богомольцев из г. Чембара и из окрестных сел.  Тропинка от родника в лес тоже зовется Пятницкой. И в наши дни ежегодно на девятую пятницу от Пасхи здесь совершаются моления – в частности, во время засухи.
 В советское время его использовали для снабжения водой животноводческой фермы. В марте 1959 г. председатель Белинского райисполкома Лобанов сообщал: «В Белинском районе имеется один родник на территории колхоза «Красное знамя», так называемый «Пятница». К этому роднику летом приходят граждане, считая его «священным». Из этого родника колхоз «Красное знамя» использует воду для водоснабжения животноводческих ферм. От родника проложены трубы, по которым вода идет на фермы. Весной этого года над родником будет поострен шатер, с целью предотвращения возможного отравления воды, используемой для водопоя колхозного скота».
 После телефонного разговора с Лобановым уполномоченный Совета по делам РПЦ С.С. Попов отметил: «Паломничество к этому роднику небольшое» (около 20 пожилых женщин). В мае 1959 г. отмечалось, что паломничество происходит на 9-ю пятницу от Пасхи; «есть сведения, что к этому роднику ходит секта, характер выясняется».К июню 1960 г. родник закрыли каптажем, но полуметровый люк оставили, и немногочисленные паломники все же приходили к источнику. В 1961 г. на девятую пятницу их было около 50-70 человек. Потом уже родник не «преследовали», и в 1976 г. сам колхоз занялся благоустройством. В 1988 г. источник вновь обустроили деревянным срубовым колодцем с навесным устройством. Сейчас Нижнеполянский источник – один из самых известных по району.

 

Троице-Сергиев храм в с. Соловцовка
В селе Соловцовка Пензенской области в Троице-Сергиевом храме покоятся мощи святого Иоанна. Преподобный священноисповедник Иоанн Оленевский - особо почитаемый подвижник пензенской земли. За свою праведную жизнь он был наделен даром исцеления и прозорливости.

 

 Часовня родник с.Сережино (рядом Аргамаково)
В километре к востоку от деревни есть родник Часовня, или У часовни. В 1967 г. колхоз «Восход» благоустроил его, заключив в железобетонное кольцо. Оно цело и теперь, из Аргамакова сюда ходят на Крещение, и даже просто за водой, хотя от сел два-три километра. Удобнее всего добираться сюда пешком, перейдя вброд на правый берег Кевды, и далее немного выше по течению в ивовой куртине будет источник.                                                    

 

Пыркинский источник Параскевы Пятницы с.Пыркино
 На рубеже XIX-XX вв. упоминается приписная деревянная часовня на Пыркинском винокуренном заводе Устинова, в которой находилась чтимая икона вмц. Параскевы. Весьма велика вероятность, что часовня была построена именно над святым источником: иконы Параскевы Пятницы обычно являлись на родниках.В июле-августе 2004 г. в Пыркино, силами архитектурной мастерской «Дабор», была отстроена новая каменная часовня на 50 человек, родник благоустроен.
4.2. Мертовщинский источник с.Сосновка
В 1896 г. отмечалось, что в Сосновке (тогда Мертовщина) есть «при церкви часовня во имя св. великом. Параскевы». Часовня стояла на роднике Десятая Пятница, где в свое время явилась икона великомученицы Параскевы. В 1908 г. часовня была отстроена заново, по-прежнему деревянной.
  
Ильинский родник с.Бессоновка
В селе Бессоновка Пензенского района находится родник Ильинский, впадающий  в Шелдоис. В периоды страшно бездожья, когда земля трескалась, старые люди просили прощения у Бога за совершенные грехи и великой милости в виде дождя. Поэтому и прозвали его Ильинским. К святому источнику совершают крестные ходы и молебны с водоосвящением у родника. Так как по приданию, в болотах у этого родника появилась икона Ильм Пророка, там впоследствии и была основана Бессоновка. На месте явления иконы в то время построили Ильинскую церковь в виде обыкновенной избы-пятистенки. Но со временем, по ветхости это строение уничтожили. На икону Ильи Пророка здесь молились всегда, но отдельного уважения и почет она приобрела во время нашествия кубанцев. Когда жители Бессоновки после всеобщего молебствия святому Илье Илие перед его иконой вынесли её навстречу врагу - тот ушёл от селения и больше перед ним не показывался. А икона с тех стала чествоваться, как чудотворная и со временем была украшена серебряной ризой с позолоченным венцом. Сейчас в Бессоновке
построили новый, очень простой храм Ильи Пророка. Храмом, конечно, его можно назвать с трудом. Это молитвенный дом - отделанный сайдингом,  по ул. Светлая, 21. Он  был построен в 90-х годах на средства Раисы Борисовой.

 

Живоносный Тихвинский источник  с.Вадинск
Тихвинская икона Божией Матери явилась на роднике близ Вадинска  летом 1681 г. 14 июня старице Прасковье явился во сне образ Богородицы, и она услышала повеление, «чтоб поставили часовню под заповедным лесом, на ключу». Там  нашли икону. 29 июня об этом было донесено воеводе Якову Пыхачеву, и он приказал перенести ее в Богоявленскую церковь, а при ключе трое суток выставлял караул стрельцов. Но те заявили, что «у того де ключа никакого образного явления в их караул не объявилось, и от того образа Богородицына исцеления никому никакого не было». 
Но, тем не менее, почитание источника в народе утвердилось, и через два года по грамоте Патриарха Иоакима здесь был основан женский монастырь. Он просуществовал официально до 1764 г., после чего упразднен, но несколько монахинь так и продолжали обитать здесь до начала XIX века, когда обитель восстановили. Главный ее собор, Тихвинский, много раз перестраивался, монастырь разрастался, но около 1927 г. был разогнан. Источник же почитался и в советские годы. Над источником была сооружена деревянная Тихвинская церковь. В начале XIX века, после постройки к северу нового каменного собора, а затем и упразднения монастыря, ее разобрали и продали в с. Кандеевку Керенского уезда. 
Среди многочисленных чудес от чудотворной Тихвинской иконы, были и исцеления водой источника. Керенская мещанка Ф. Т. Драгункина, переболевшая в 1891 г. тифом, рассказывала, что восемь дней «лежала в бессознательном положении, а когда приходила в минутное сознание, то у меня являлось сильное желание испить хотя каплю воды из живоносного источника… На 9-й день вода была принесена. Я стала постепенно выздоравливать». Ежегодно на источник совершались крестные ходы: 3 июля – в день явления иконы, и 26 июня – в день празднования Тихвинской. На последний собиралось в конце XIX века все городское духовенство и пять-десять тысяч верующих. В 1991 году у северной стены церкви Живоносного Источника был вновь вырыт колодец, освященный 9 июля. 5 мая 1997 г. монастырь стал действующим – уже как мужской, 21-22 мая прошли первые службы в храме над святым родником, а в июле из Пензы перенесли список с чудотворной Тихвинской иконы. Храм Живоносного Источника, как и Тихвинский собор, был полностью восстановлен, ниже построена деревянная купальня.
 
  Александровский источник- Фанталка  с.Александровка
 Святой родник –Фанталка- расположен в овраге на берегу речки Шкудимки, на нем поставлен большой бревенчатый сруб, выше стоит крест, через ручей переброшены мостки ( к началу 2000-х гг.).   В 1896 г. в Павловском Куракине, смежном с Александровкой селе, была построена новая деревянная шестиугольная часовня на каменном фундаменте – взамен прежней, ветхой. Часовня была посвящена особо чтимой в приходе Владимирской иконе Божией Матери. Проект здания составил епархиальный архитектор А.Е.Эренберг. Возможно, что все это связано именно с Александровским источником.

 

Троицкая церковь и молитвенный дом свт. Василия Великого
Современное с. Вазерки включает в свой состав собственно Вазерки и с. Усть-Вазерки.

Покровская церковь в Вазерской слободе (южная часть современных Вазерок) была построена сразу же после ее основания, между 1665 и 1672 гг. Вскоре после 1712 г. рядом с ней построили теплую деревянную Никольскую церковь. В 1717 г. кубанцы сожгли оба храма, и вместо них был построен один, с Покровским приделом наверху и Никольским – внизу.

В 1779 г. была построена новая деревянная Покровская церковь. В 1815 г. она сгорела, и тогда же на средства помещицы Дарьи Александровны Олсуфьевой возвели каменный Покровский храм, с приделами Николая Чудотворца (справа) и Тихона Задонского (слева). Колокольня строилась позже, в 1830-40-х гг. В советские годы храм был уничтожен.
В Усть-Вазерках (с 1965 г. – центральная часть с. Вазерки) в 1697-1700 гг. была построена церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы. Сооружение каменной Троицкой церкви начал в 1762 г. Петр Федорович Гринштейн, а закончил уже его наследник, генерал-майор Сергей Адамович Олсуфьев, в 1793-1795 г. Верхний храм был посвящен Живоначальной Троице, а нижний – сначала свт. Василию Великому, а после 1874 г. – Покрову Пресвятой Богородицы.

Приписная к Троицкому храму кладбищенская деревянная церковь блгв. кн. Александра Невского, без колокольни, была построена в 1864 г. стараниями пензенского мещанина Александра Тархова. В советские годы храм был уничтожен.

В 30-х гг. Троицкий храм бездействовал, в 1946 г. был вновь официально открыт, но в феврале 1959 г. сгорел, и в 1960 г. последовало официальное постановление о закрытии прихода.

В 2003 г. приход был вновь зарегистрирован, летом 2010 г. начали совершать службы в разрушенном храме, выкупили бывшую церковную сторожку, и обустроили в ней молитвенный дом свт. Василия Великого. Первую службу в нем священник Алексий Заплаткин совершил на престольный праздник, 14 января 2011 г. В апреле 2011 г. на здание установили куполок.

Адрес: Бессоновский район, с. Вазерки, пер. Овражный, 14.
Телефон: 8 (902) 341-51-21
Настоятель: иерей Сергий Хомяков

Престольные праздники:
50-й день по Пасхи – день Святой Троицы
14 января – свт. Василия Великого
14 октября – Покров Пресвятой Богородицы

  
  Монашки- родник  ст.Асеевская
Монашками в народе называется местность в лесу между ст. Ассевской, Канаевкой и Мордовским Ишимом. Говорят, что в начале XX века здесь существовал скит, в котором жили две монашки. У них даже появился молитвенный дом со священником, но в 30-х батюшку расстреляли, а насельниц отправили в лагеря. А место скита до сих пор считается в окрестных селах особым, благодатным, как и родничок рядом. Но найти сюда дорогу непросто.
  
  Понька родник с.Чаадаевка
 Родник в селе называется Поника, или Понька, что означает «память»: память о том, как здесь совершались церковные моления и происходивших чудесах.

 

Святой родник с.Юлово
   Святой родник называется так потому, что раньше рядом была церковь, а на Крещение здесь устраивали иордань. Источник выбивает на поверхность земли тремя выходами, два выбивают в одно общее русло, и затем их воды впадают в реку Юловка. Третий выход впадает в реку по своему руслу.  Напротив источника, на правом берегу реки Юловка, установлен поклонный крест. Около креста, по большим праздникам проводятся Богослужения.
6.7. Федоркин родник с.Чаадаевка
В Чаадаевке, ниже кладбища, есть Святой Федоркин родничок (родниковый колодец). На 10-ю пятницу от Пасхи и в засуху на нем совершаются моления. Источник закрыт продолговатой двускатной шиферной  крышей с дверцей (к 2004 г.).

 

Храм Димитрия Солунского в г. Каменка

Каменный, с приделами во имя свт. и чуд. Николая (правый) и в честь иконы Божией Матери "Знамение" (левый). Построен в 1826 г. на средства прихожан. Обнесен каменной оградой. Старостой церкви с 1892 г. был нижнеломовский купец 2-й гильдии Дмитрий Семенович Лобанов, награжденный за свое усердие тремя серебряными медалями: на Станиславской ленте (10 декабря 1895 г.), на Анненской ленте (9 апреля 1900 г.) и на Владимирской ленте (10 мая 1908 г.)

  
 Малоижморский источник с.Малая Ижмора
 В 20-х годах в селе чтился святой родник. Он находился на конце одной из сельских улиц, Источник был обложен бревнами, над ним устроен помост, а рядом стояла часовня с иконой. По воспоминаниям М.Н. Прудентовой, примерно в 1923-24 г. стояла большая засуха. Крестьяне поросили протоиерея Николая Ивановича Полякова (1878-1934), настоятеля местной Троицкой церкви, отслужить молебен на роднике. И еще до окончания его молитвы разразилась сильная гроза. В 1961 г. Земетчинский райисполком отмечал среди наиболее активных борцов со святыми источниками председателя Большеижморского сельсовета. Это может быть косвенным свидетельством почитания Малоижморского источника в те годы.

 

Храм Рождества Христова в с. Нижнее Аблязово

Построена в 1724 г. в селе Нижнее Аблязово прадедом А.Н. Радищева Г.А. Аблязовым. Церковь каменная, с двумя приделами, во имя Покрова Пресвятой Богородицы и во имя св. Александра Свирского, трапезной и двухъярусной колокольней. Храм типа «восьмерик на четверике». От колокольни к храму над трапезной устроен деревянный переход. Фасадный декор выполнен по мотивам узорочного стиля и московского барокко середины 17 в.

В церкви находится пятиярусный золоченый резной деревянный иконостас - образец монументально-декоративного искусства 2-й четверти 18 в., выполненный в стиле барокко. Иконостас увенчан скульптурной композицией «Вознесение Христа», в верхней части которой находится полуфигура Саваофа, окруженная головками херувимов; внизу - фигура возносящегося Иисуса Христа, а по краям - трубящие ангелы. «Царские врата» иконостаса украшены скульптурной группой «Сошествие Святого Духа», редко встречающейся в данном месте иконостаса.

У южной стены церкви находится пристенная фигурная композиция «Гроб Господень». Во фронтальной ее части изображение креста с лестницей и ниспадающей пеленой, по бокам фигуры ангелов, указывающие на сцену «Оплакивание Иисуса Христа».

Церковь действующая и используется православной общиной.

С 1960 г. находится на республиканском учете как памятник архитектуры.

  
 Молочный родник с.Пашково
Молочный родник близ Пашкова –самый чтимый в Земетчинском районе. Он находится в лесу, в трех километрах от села. Рядом с родником в 1920-30-х гг. существовал тайный монашеский скит. В 1939 г. скит был разгромлен, около трех десятков верующих арестовано. В 1958 г., наряду с Салолейкой, Семиключьем и Серым Ключем, Молочный родник упоминается как один из самых чтимых в области, «куда с наступлением весенне-летнего периода стекается много паломников». 
В июне 1959 г. райисполком сообщал, что источник завален камнями, «принять какие-либо другие меры к закрытию ключа не представляется возможным», и паломничества за 1959 г. уже не было. В 1961 г. отмечается особо активная атеистическая пропаганда в Салтыково; очевидно, почитание источника все-таки не прекратилось. Сейчас источник заключен в деревянный колодец, рядом поставлен крест, территория огорожена. Рядом еще сохранились развалины избушек скита. Добраться сюда сложно.

 

Келья старца Иоанна Оленевского в с. Оленевка

Иоанн Оленевский (в миру Иван Калинин, 1854-1951 гг.) считается наиболее почитаемым подвижником пензенской земли. За свою праведную жизнь был наделен даром исцеления и прозорливости. В частности, в годы Великой Отечественной войны предсказывал судьбу родственников односельчан, воевавших на фронте, и ни разу не ошибся.

В возрасте 65 лет И.Калинин был рукоположен архиепископом Иоанном, будущим главой Латвийской церкви, в сан диакона и служил в храмах сел Оленевка и Соловцовка Пензенского района, в 1946 году стал иереем. Жил в келье с 1930 по 1951 гг.

Старец умер в возрасте 97 лет и был похоронен на кладбище в Соловцовке, в 1996 г. было произведено перезахоронение гроба старца на территорию Троице-Сергиевского храма в селе Соловцовка.

 

Девятый родник  с.Ушинка
Деревянная часовня на святом источнике во имя великомученицы Параскевы Пятницы была построена в 1892 г. в память спасения царской семьи при крушении поезда (17 октября 1888 г.) по проекту епархиального архитектора А.Е. Эренберга, утвержденному 14 августа 1890 г. Десятый родник, находится на ул. Веселой. По преданию, когда-то на 10-ю пятницу от Пасхи ударил гром, и появился источник. Он пользуется почитанием верующих. Последний раз родник благоустраивали в 1996 г. Над ним установлен сруб и навес с иконкой.
  
  Украинцевский источник с.Украинцево.
  По преданию, когда-то (вероятно, в XVIII веке) в роднике в трех верстах от Украинцева нашли икону Параскевы Пятницы. Над ним была сооружена деревянная часовня, замененная на рубеже ХVIII – ХIХ столетий на каменную, которая, в свою очередь, по ветхости была заново построена в 1853 г. В сельской Петропавловской церкви, построенной в 1788 г., был особый придел Параскевы Пятницы. До революции каждый год на девятую пятницу от Пасхи икону из церкви Украинцева переносили на источник, а на десятую – в Иссу, на время проведения там ярмарки.
  

Спасо-Преображенсеий храм в с. Радищево

Приделы: во имя Казанской иконы Божией Матери и мученика Иоанна Воина (в трапезной).

Храм во имя Преображения Господня построен в 1731-1736 годах помещиком Григорием Афанасьевичем Аблязовым. Храмовая часть представляет собой двухъярусный восьмерик, поставленный на двухсветный четверик. Колокольня трехъярусная, шатровая. В первом ее ярусе на уровне второго света устроена обходная галерея. Дверь в нее, расположенная над западным входом, соответствует существовавшему ранее переходу, опиравшемуся на столбы, - со второго этажа усадебного дома в храм. С северной стороны к церкви пристроен Казанский придел. В нем похоронены предки А. Н. Радищева, а также его сын Афанасий. В интерьере храма хорошо сохранилась фресковая живопись сер, XVIII в,, а также шестиярусный иконостас, перевезенный из Спасо-Преображенского храма села Русская Пенделка в 1968 году.

 
 
  Батрацкий серебряный источник  с.Батрак
 Официально данный источник не признан святым. Он не обустроен. Но, возможно, именно из-за этого сохранил свои целебные свойства. Люди с Каменки лечат с помощью этой воды почки, печень, отечность ног. Такими свойствами обладал раньше и Кевдинский источник, но после его благоустройства, видно была нарушена водяная жила и вода там стала невкусной и быстро портится. За водой для питья и лечения люди стали чаще ездить в с.Батрак. По легендам древняя мордва, проживающая в лесу Куд(дом), поклонялась именно серебряному источнику в Батраке. Именно в этом лесу жили мордовские сказочные герои . На фото река Малый Атмис – в него впадает ручей Серебрянного родника. А сам родник найти очень просто. Если ехать по трассе Каменка-Кевдо-Мелитово, то в проезжаешь село Батрак. И самое низкое место там – это ручей родника. Надо остановится и пройти 10 метров вверх по ручью. И попадешь прямо к нескольким родничкам.
  
 Богородицын родник с.Владыкино
 25 мая 1909 года крестьянские дети обнаружили на источнике в овраге за околицей нерукотворный каменный меловой образ Богородицы. Он был тут же перенесен в приходской храм и поставлен там на особом аналое, а известие обо всем этом вскоре распространилось по губернии. Во Владыкине побывали губернатор с супругой, а специально назначенная епископом комиссия зафиксировала только за лето десять случаев исцеления после молитвы перед образом и купания в источнике. Но, увы, о послереволюционной судьбе иконы ничего не известно. Родник же почитался святым и тогда. На него часто ходили молиться бабушки, особенно во время бездождья, а в 2003 г. местные поставили срубовину. Источник находится к северу от Владыкина, на правом берегу Малого Атмиса, близ пасеки и старой дороги на Каменку. Тропинка к нему еле видна (2004 г.).
 
 Божьей матери Живоносный источник КЕВДО-МЕЛЬСИТОВО
Родник Божией Матери Живоносного Источника в Кевдо-Мельситове был благоустроен в 2007 г. по инициативе начальника Каменского РОВД Константина Грошева(сейчас  он глава районной администрации). Была поставлена просторная бревенчатая часовня, источник заключен в новые трубы, и 16 июня 2007 г. освящен.  Прошлым Но качество воды при этом испортилось. Она хранится не более 2 дней.
Купальня работает постоянно- люди там купается круглый год ежедневно. У родника постоянная очередь. Отчего-то очень много людей с судебным прошлым. Якобы вода источника помогает встать на новый путь. За чистотой в часовне следят жители села Кевдо-Мельситово.
   

 Иванушкин родник с.Кочетовка
 В мае 1959 г. уполномоченный Совета по делам РПЦ С.С.Попов записал: «Родник у с. Кочетовки раньше посещался паломниками, сейчас почти не посещается, его размыло талыми водами». Источник существует и поныне, в полукилометре к юго-западу от села в овраге.  Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил панихиду на могиле блаженного старца Иоанна Кочетовского в с. Кочетовка. Он освятил кресты и купола строящегося храма в честь Архангела Михаила с двумя престолами – во имя свт. Николая Чудотворца и Архангела Михаила. Деревянный храм площадью 65 кв. метром находится рядом с могилой Иоанна Поташова (Кочетовского). В его возведении, которое началось в 2014 году, принимают участие неравнодушные жители села во главе с депутатом комитета местного самоуправления Николаем Михайловичем Донсковым и главой Головинщенской сельской администрации Владимиром Васильевичем Маровым.Рядом с храмом находится родник в честь старца Иоанна, который называется Иванушкин. Но ситуация какая-то непонятная. Бесплатно к роднику никого не пропускают, требуют пожертвования. Такого нет ни на одном пензенском роднике. В селе много староверов, а также сектантов.
 
 Калалевский гремучий родник с.Старая Есинеевка .
Этот родник самый чистый из всех почитаемых родников Пензенской области. Раньше он бил с высокого склоны и представлял собой водопад. Оттого его и звали гремучим. Но потом склон рухнул.  Но люди оборудовали ключи деревянными желобами, вымостили тропинку камнем. Там обустроена баня, куда поступает вода прямо из родника. Именно у этого родника происходят события книги «Битва КО».
Родник стоит в центре мордовского кереть-леса у заброшенного домика лесника.  Сейчас мордовских капищ там нет. Когда здесь стояли и военные. Без проводника родник найти очень трудно. Надо знать тропинки. Попасть в него легче всего из Старой Есинеевки – туда ведет тропа. Идти надо по ней и потом по кромке леса. Пока тропинка сама не заведет тебя к роднику. В этом роднике течет самая вкусная вода изо всех родников области. Именно в Калалеве более 18 лет занимается оленеводством.  Несколько десятков племенных особей, завезенных из Дагестана, профессионализм и настойчивость оленеводов, позволили сформировать крупное стадо пятнистых оленей численностью более 1000 голов. Основная ценность продукции — молодые, неокостеневшие рога — панты, из которых изготовляют тонизирующее средство — пантокрин. Лечебная ценность пантов пятнистого оленя выше таковой других оленей. Панты – прекрасное общеукрепляющее и тонизирующее средство, пользующееся повышенным спросом в фармакологии. Предприятие, кроме этого, ведет реализацию молодняка пятнистого оленя в целях расселения в охотничьих угодьях различных регионов. За свою красоту пятнистый олень получил название «цветок-олень». Он – небольшой, легкий, изящный и самый стройный из всех наших оленей. Голову самцов украшают отвесно стоящие рога, обычно с четырьмя концами. Летом олени – светло-коричневой окраски с чистыми белыми пятнами. Калалев стоит сделать национальным парком – пусть небольшим, прежде  всего из-за Гремучего родника.

 

Рождественская церковь
Деревянная церковь Рождества Христова в с. Селикса (Кижеватово) была построена между 1748 и 1782 гг. В 1868 г. построили новую церковь, также деревянную, а на месте прежней – часовню. В 1933 г. храм был закрыт и занят зерном, в 1934 г. его переоборудовали под школу, а позже снесли.

В 2014 г. в Кижеватово, по проекту архитектора Дмитрия Борунова, начали строительство нового каменного храма с колокольней. Его закладку в сентябре 2014 г. совершил митрополит Серафим.

За 2014 г. был построен цокольный этаж храма. 29 ноября 2014 г. владыка Серафим совершил здесь первую Литургию.

Адрес: Бессоновский район, с. Кижеватово, ул. Большая Дорога, 103/1

 
 Крыловский колодец с.Крыловка
 В 1945 г. сообщалось, что «в праздничные дни монашками совершаются службы у колодца». Это продолжалось и позже; как говорят местные жители, как во время засухи старухи помолятся – и сразу же пойдет дождь. Родник расположен за северными задами нижнего порядка Крыловки, в нескольких десятках метров от берега Большого Чембара. Он представляет из себя срубовой колодец на уровне земли, квадратом с полметра. С востока от него стоит металлический крест. В Крыловке был деревянный, однопрестольный храм. Построен в 1913 г. по проекту епархиального архитектора Курбатова, утвержденному 4 августа 1905 г., вместо такого же храма, сооруженного в 1860 г. на средства помещика князя Павла Петровича Лопухина и прихожан и освященного 4 декабря 1860 г. Средства на постройку нового храма были собраны церковноприходским попечительством, учрежденным в 1894 г. При храме имелась каменная усыпальница.
 
  Кувакский живоносный  гремучий родник с.Кувака
По свидетельствам рукописных источников уже более трехсот лет назад близ данного села стоял бревенчатый сруб у родника. Мощная струя удивительно  чистой воды неиссякаемо била из каменистого грунта. В недрах земли здесь имелся огромный резервуар воды, которая пробивалась на поверхность сквозь расщелину в стене толщиною в три сажени, состоящей из глины, песка и гравия. Над истоком в давние времена помещалась икона  Божьей матери Живоносного источника, перед которой  теплилась лампада. Помолиться на икону и испить воды сюда шли жаждущие, страждущие люди, ищущие исцеления от различных недугов. Варвара Владимировна Воейкова в 1843 году в  селе Кувака построила деревянную церковь святой Великомученицы Варвары - покровительницы источников. Вода Кувака особо славилась в царское время. Этой водой поили в поездах. И сейчас Кувака – это единственная освященная вода в области, которая разливается в промышленных маштабах. И при этом она не потеряла своего качества.
 
  Никольский родник с.Федоровка
   По преданию, в 1790-х гг. Ефиму Петровичу Чемесову, владельцу Федоровки, во сне было повелено расчистить источник на горе севернее села, и взять из него образ Николая Чудотворца. Все сказанное он исполнил, и в роднике действительно нашли икону, вырезанную на десятисантиметровой квадратной каменной доске. Чемесов построил над источником каменную часовню, а в 1795 г. начал возведение большой каменной церкви. Освящена она была только в 1809 г. Говорили, что Чемесов медлил с освящением потому, что ему было предсказано во сне, что он умрет, когда достроит церковь. И в самом деле, в 1810 г. он скончался. В 1826 г. по распоряжению епископа Иринея икону перенесли из часовни в церковь. В 1871 г. на роднике (в120-140 метрах от церкви) была построена новая деревянная часовня, обнесенная деревянной оградой. До революции икона и источник были весьма почитаемы крестьянами ближайших уездов, особенно много паломников бывало 9 мая, на престольный праздник. Когда в 1875-1884 гг. церковь отстроили заново (по проекту М.А. Рудкевича), то в подвальном этаже галереи между колокольней и храмом было запланировано устроить специальное помещение для приходящих в Федоровку богомольцев. Святой Никольский родник сохранился до наших дней. Он расположен на горе, западнее церкви. Над ним сооружена четырехскатная крыша с крестом, обнесенная низкой деревянной оградкой, чуть пониже –железобетонное кольцо (2004 г.). Родник местночтимый.
   

Холеневский родник с.Холеневка
Самым известным родником в Каменском районе является Холенёвский – в нежилой (формально с 1987 г.) деревне Холенёвке между Кевдо-Мельситовым и Новой Есинеевкой. История Холенёвского источника уходит корнями в глубокую древность. По преданию, когда-то на этом источнике явилась икона. Человек, нашедший ее, отнес образ домой, но на утро икона вновь оказалась у родника. Так повторялось до трех раз; люди поняли, что это место свято и построили здесь часовню. Но народная память ни время явления, ни названия иконы не сохранила. В клировых ведомостях Троицкой церкви с. Кевдо-Мельситово часовня упоминается в 1914 г. Там говорится: «В деревне Халеневке часовня в честь Св. Мученицы» (Параскевы Пятницы). Говорят, в начале XX века из окрестных сел и деревень Старой и Новой Есинеевок, Покровской Варежки, Сорочьей Крепости, Варваровки и Кевдо-Мельситова на праздник стекалось так много народа, что окрестные луга пестрели от ярких одежд и платков. 
В советские годы безбожная власть всячески пыталась пресечь поток богомольцев. В 1959 г. Каменский райком ВЛКСМ предлагал провести на праздник спортивное мероприятие, чтобы отвлечь народ от действа на источнике и, в сущности, осквернить празднование. Правда, уполномоченный Совета – по делам Русской Православной Церкви – С. С. Попов с этим не согласился. Он писал: «Старухи всё равно придут в этот день за водой, а скопление молодежи лишь привлечет внимание к роднику населения. Рекомендую рассмотреть вопрос: нельзя ли его засыпать замлей, т. к. он якобы небольшой». Но засыпать источник так и не стали. Холенёвка – деревня глухая, и директивы власти доходят до нее не всегда. Часовенка не закрывалась, напротив, она ежегодно подновлялась и подкрашивалась.
Из воспоминаний моего детства (1964-1978) на родник люди предпочитали ходить пешком, на велосипедах ездили лишь мальчишки, чтобы ловить в роднике бросаемые деньги. Тогда родник был естественным. И люди купались в небольших озерцах. Сейчас  все иначе.Озерца заложили плитами, устроили там душ. Стало намного хуже. Но часовенка стоит без измений, хотя и внутри нее колодец заасфальтировали. В непраздничные дни люди ездят на родник на машинах( в дождь не проехать- дорога грунтовая). Плохой традицией стало жарка шашлыков на роднике, проведение там корпоративных мероприятий. От села не осталось и следа. Территории деревни заросла крапивой. А это было самое уютное и чистое село во всем районе. Сейчас ее жители живут в Кевдо-Мельситово. 
Воду из родника качают на карду и жителям Кевдо-Мельситово. Выше часовни стоит табличка «Живи, родник!», рядом сохранился полуметровый квадратный фундамент из кирпича, как и фундамент часовни, – возможно, здесь стоял какой-либо знак, крест, чтобы издали было видно расположение источника. Последний раз двое плотников-холенёвцев отремонтиртелям здесь все в 1988 г. Часовня представляет собой маленький бревенчатый сруб, обитый снаружи железом и сверху увенчанный четырехскатной крышей. Внутри часовенка оклеена обоями. На восточной стороне, на полочке и стенах, размещается десяток простых икон. Стоят деревянные напольные подсвечники, столик с записками для поминания. В полу вынимаются две доски и открывается источник, над которым и построена часовня. В глубине праведные люди, говорят, видели святые лики. В советские годы внутри часовни было множество старинных образов, которые в начале 90-х годов, на заре «свободы веры», растащили, а в Холенёвку жители окрестных деревень собрали новые иконы. Именно Холеневский родник стал прототипом
 
 Юньгинский святой родник с.Завиваловка
   На святом роднике в селе раньше проходили моления. Он находится в центре села, на левой стороне Юньги, около моста через нее, ниже комплекса конезавода. Рядом с источником поставлен столик с лавочками. Родник небольшой, и его постепенно затягивает, уровень воды из-за плотины постепенно поднимается, и скоро, вероятно, он окажется под водой (состояние 2004 г.).
 
  Явленный родник с.Скворечное
  По преданию, Явленный родник в Скворечном получил свое название оттого, что когда-то в нем явился лик Богородицы.В начале XX в. упоминается о существовании на роднике за селом деревянной шестиугольной часовни, обитой тесом и крытой железом. В ней находились в киотах Казанская икона Божией Матери и икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости. Казанской иконе был посвящен и приходской храм в Скворечном, построенный в 1828 г.

 

Белый ключ с. Русский Камешкир
На северной окраине райцентра, в конце переулка №3, в 150 метрах от ул. Кирова расположен родник Белый ключ, чтимый как святой уже много лет. Его вода считается целебной. По сведениям, собранным священником Димитрием Дыбко, до революции купец Морозов, владелец кожевенного производства, в водоеме у родника выделывал хром. На образцы кожи наносился оттиск: «Белый хром – Белый Ключ». При замачивании кожи в родниковой воде, она избавлялась от мездры и хорошо размыкала. 
В 1998 г. над источником была сооружена небольшая часовня-сруб, освященная в день памяти святителя Николая Мирликийского, 19 декабря. В конце 2004 – начале 2005 г. святой родник был снова благоустроен, поставлена настоящая часовня, а рядом с ней – купальня, раздевалки, беседки, устроены и спуски к роднику. При благоустройстве поддержку оказал глава района Е.В. Самосудов, глава села А.М. Глухов, директор лесхоза В.И. Голубев, руководитель АПМК И.Е. Антошкин. Местный предприниматель М.М. Халыгов начал розлив минеральной воды под маркой «Белый ключ». Возможно, в ближайшее время родниковая вода будет закачиваться и в центральный водопровод села.
 

Дуплистый родник – с.Сущевка
Дуплистый родник в Сущёвке находится метрах в двухстах к юго-востоку от молитвенного дома, слева от трассы, если ехать из Пензы. По преданию, когда-то здесь явилась Тихвинская икона Божией Матери, и тогда из-под старого дуплястого дерева забил родник. Вода источника считается сущёвцами святой. Источник известен далеко за пределами Сущёвки. Особенно много людей сюда приходит 28 августа – на Успение Пресвятой Богородицы, в престольный праздник села. К Дуплястому роднику ведет асфальтированная дорожка, даже есть площадка для автомашин. Родник заключен в железобетонное кольцо, рядом установлен железный крест (к 2006 г.). В ближайшее время предполагается обустроить святой источник по-настоящему. В соседней Кайсаровке священник из Сущёвки недавно освятил колодец-журавль. Но к святым источникам относить его все же, видимо, не следует.
  

Христо-Рождественская пустынь в с. Трескино

Село Трескино Колышлейского района известно верующим со всей России. Здесь в Свято-Рождественском мужском монастыре служит игумен Кронид. Говорят, священник творит чудеса. Исцеляет даже от рака. Возвращает душевное спокойствие, изгоняет мелких бесов и больших злых духов. К нему идут, как в поликлинику, с болезнями и бедами, с проблемами и за советом. Часто для паломников прибывающих в Трескинский храм трудность состоит в длительном путешествии. Между тем санаторий "Хопровские зори" расположен неподалеку от обители и с радостью предоставит желающим необходимый отдых. Спокойный лесной уголок, вкусная пища, возможность принять оздоравливающие процедуры - в сочетании с духовным очищением дают замечательный результат. Санаторий предоставит и транспортные услуги для поездки в монастырь.

Верующие со всей страны приезжают в монастырь за несколько часов до начала целительной молитвы. Чтобы занять место поближе к батюшке, заранее расстилают на полу коврики, поскольку во время «отчитки» им придется долгое время стоять на коленях. Иногда число одновременно молящихся достигает пятисот человек. Людям не хватает места в храме, и они стелют коврики на улице. Жители разных регионов России добираются в Трескино кто как может. Обычно в монастырь приходят к шести часам утра. Молятся, исповедуются, причащаются. Это необходимо, чтобы приступить к главному - изгнаниюнечистой силы, которая поселилась в человеке. Евдокия Анашкина овдовела в 26 лет, одна вырастила троих детей, работала днем и ночью. Теперь болезни замучили. Но телесные недуги женщина приписывает не только возрасту и трудной жизни. Она предполагает, что ее больные ноги - происки дьявола и недобрых соседей. Фельдшер Галина Сергеевна первый раз пришла к отцу Крониду 15 лет назад. Теперь она - частый гость в Свято-Рождественском мужском монастыре. За эти годы женщина много чего повидала. Бесы, говорит она, из людей так просто не выходят и без боя не сдаются. Андрей Панин - бизнесмен из Кузнецка - в монастырь добирался пять часов. Провел ночь за рулем на скользкой и обледеневшей трассе. К началу службы успел. По словам Андрея Панина, его сын в результате ДТП стал инвалидом. Врачи говорили, шансов, что он выживет, практически нет. Тогда бизнесмену посоветовали съездить в Трескино - к батюшке Крониду. И мальчик стал потихоньку поправляться. Сам игумен Кронид прессе не показывается. После двухчасовой литургии прихожане и паломники рассаживаются на принесенных ковриках и полотенцах и начинают морально готовиться к главному этапу - «отчитке». На первый план выходят местные монахи, которые оберегают игумена, изгоняющего дьявола, от чужих глаз. В епархиальном управлении утверждают, что уникальные способности некоторых священников - это дар Божий. Но прибегать к такой серьезной мере надо только в крайнем случае. И только если вы глубоко верующий, соблюдающий посты и заповеди человек. По словам игумена, ответственного секретаря Епархиального управления Пензенской области Серафима (Домнина), большинством болезней все-таки занимается традиционная медицина. И именно к врачам нужно идти в первую очередь. «Отчитка», или экзорцизм может помочь людям с душевными расстройствами.

 
  Никольский родник с. Трескино
 На святом Никольском роднике, что к востоку от села, по направлению к Немчиновке, когда-то явилась икона Николая Чудотворца. Источник был чтим многими верующими, до революции на летнего Николу, 9/22 мая, торжественные службы с перезвоном проходили во всех четырех трескинских церквах, паломники раскидывали палатки по склонам окрестных холмов и всю ночь молились. В советские годы все это, конечно, прекратилось.
 В 80-х воду из источника хотели провести к дому председателя, проложили трубы, осталось только поставить мотор, но началась перестройка, и святой родник остался нетронутым. По словам игумена Кронида, настоятеля местного храма, в наше время поток паломников в Трескино снова растет, и не только из Пензенской, но и из окрестных областей. Здесь происходят чудеса и исцеления, но Господь совершает их тайно: часто человек просит, к примеру, только чтобы голова не болела, но дается ему другое, таков Промысел. К 2004 г. Никольский источник был заключен в железобетонное кольцо, рядом поставлен белый крест, вокруг сооружена ограда. В 2005 г. над родником была построена большая восьмигранная часовня. Предполагается соорудить и купальню.
Размер купальни 1,5 на 2,5 метра, глубина почти по грудь.
Вода очень долго хранится. По расстановке икон заметно что за родником ухаживают опытные люди. Как правило, на таких родниках за чистотой следят бабушки, а они не всегда правильно могут расставить иконы( много двойных икон, дряхлых, сделанных не по канонам). В центре всегда должна стоять икона Иисуса Христа. Очень хорошо, если в самом верху, над иконами, будет находиться крест и образа Святой троицы. Справа от Спасителя (а со стороны стоящего перед ним человека — слева) размещают икону  Божьей Матери. Это основные иконы, которые должны находиться по центру. По бокам от них или ниже могут размещаться все остальные изображения. Но с левой стороны икона святого, именем которого освещена часовенка. Иконы должны размещаться на восточной стороне помещения( на восходе солнца). Изображение святого недопустимо вешать или ставить выше, чем образы не только Спасителя, Богородицы и Святой Троицы, но и апостолов.
 

Пятницкий родник с. Давыдовка
В 1912 г. в селе упоминается «часовня во имя св. мц. Параскевы». По всей видимости, она стояла над святым источником. М.С. Полубояров указывает, что и сама Давыдовка в XIX в. Называлась также селом Пятницким. В 1958 г. Давыдовский источник упоминается среди восьми самых почитаемых по области святых родников. В 1959 г. Колышлейский райисполком сообщал, что святой родник, находится в полутора километрах (или в 500 метрах) от села, под горой. Паломничество к нему совершалось на девятую пятницу от Пасхи (3 июля 1959 г. пришли 60 человек).
 
 Святой источник Семь родников с.Бекетовка
Святой источник находится за юго-западной околицей села, непосредственно на правом берегу Хопра. Дорога к нему начинается за первым домом в Бекетовке слева, если ехать со стороны Раёвки. По словам бекетовцев, родник считается как святой уже очень давно. Сюда ходят купаться и на Крещение, и на Новый год. Источник состоит из шести-семи отдельных ключей, и поэтому его иногда называют Семь родников. Ручеек берет начало из главного, самого мощного родника. В полуметре ниже слева к нему примыкают еще три маленьких источника. А метрах в трех отсюда (выше по течению Хопра) из-под земли бьют еще три ключа. Которые образуют самостоятельный ручеек. Напор воды из главного источника сильный, и первый ручей громко бурлит и даже образует водопад. Над главным родником на дереве укреплен деревянный крест с иконкой (к 2006 г.).
   

Часовня родник  с.Анненково
      Слева от въезда в село со стороны Кузнецка  существует родник Часовня, над которым в 1988 г. жители соорудили крытый сруб. Позже чуть ниже был поставлен второй сруб, покрытый четырехскатной железной крышей, из сруба по трубе вытекает вода (2004 г.).Очевидно, что название свое источник получил неспроста. В клировых ведомостях начала XX в. в селе Анненково действительно упоминается деревянная часовня, в ста метрах от Казанской церкви. Скорее всего, она стояла именно над родником. Людская молва – вещь интересная. Родник расположен так, что увидеть его можно только с моста через реку Тютнярь - с других точек источник не просматривается. Со временем часовня разрушилась, так же как и канул в Лету Казанский храм (хотя есть надежда, что в скором времени он будет воссоздан). До церкви у аннинчан руки ещё не дошли, то родник с говорящим названием «Часовня» они стараются не забывать. 
  
  Попов родник с. Казаковка 
В селе Казаковка стоит один самых красивых в области храмов - каменный храм во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (сооружен в 1858 году усердием действительного тайного советника гофмейстера Двора Его Императорского Величества графа Дмитрия Николаевича Шереметева). Православный приход в селе был вновь зарегистрирован в 1997 году. Церковь расположена на склоне, спускающемся к речке, в которую и впадает Попов ключ.
 
 Часовня источник г.Кузнецк
Когда-то на источнике под горой в северной части Кузнецка явилась икона Параскевы Пятницы. В начале XIX века здесь построили «часовню» – Пятницкую церковь, а с 1807 г. рядом, на Кустарной площади, проводились «Десятые» ярмарки. В 1963 г. церковь закрыли, а вскоре снесли. Но источник остался цел, в 1983-1988 гг. на средства соседнего кожзавода он был оборудован: устроена деревянная башенка. Решением облисполкома от 6 июня 1985 г. родник был объявлен водным памятником природы. Летом 1997 г. начиналось восстановление церкви, но из-за отсутствия средств его завершили нескоро: к 2005 г. 4 мая 2003 г. на источнике отслужил молебен епископ Филарет.
 
 Бутурлинский родник г.Кузнецк,
  На том месте, где смыкаются улицы Каткова и 1-я Бутурпинская, берет начало 1-й Бутурпинский родник, над которым работники Кузнецкого ликероводочного завода в 1996 году поставили небольшую кирпичную часовенку под шатровой крышей, увенчанную крестом. На часовне - Казанская икона Божией Матери. Ниже часовни родник выходит из-под земли и стекает вниз, с горы, у подошвы которой стоит цистерна, в которую по трубе поступает вода.
 
 Попов родник в сосновом бору
Попов родник находится в сосновом бору, на дне небольшого долка. По одной версии, он получил название оттого, что располагался на заимке священника. По другой, ехал когда-то по этим глухим местам с требы священник, встретили его разбойники, ограбили и убили. И забил здесь родник. Вода его «тяжелая»: путник ли напьется ее, коня ли своего напоит - тяжелый недуг постигнет обоих и сведет их в могилу. Разумеется что данную воду надо исследовать. Ведь отчего-то родник признали святым. Загадок здесь много.
  
  Часовенный источник с.Никольское
Источник находится в полукилометре к северу от участковой больницы, в южной части села, на правом берегу Труева. Когда-то на его месте стояла деревянная часовня. После переоборудования в 1987 году здесь был устроен закрытый деревянный сруб с двускатной крышей, рядом поставлена лавочка, а последний раз родник обустраивали в 1996 году по инициативе сельсовета. В клировых ведомостях начала XX в. в селе Никольское Труево упоминается часовня «на роднике в лесу (в даче Булыгиной), в 16 верстах от церкви». Неясно, имелся ли в виду другой источник, или просто ошибочно указано расстояние.
 
 Смоленский родник с.Тарлаково 2.
 В лесу близ села на роднике в начале XIX века явилась Смоленская икона Божией Матери. Через некоторое время над источником появилась часовня. Вероятно, именно она упоминается на рубеже XIX-XX вв. как деревянная приписная часовня «в центре Тарлаково». Часовенку уничтожили в годы воинствующего атеизма. В 2001 году ее восстановили, рядом возвели купальню, а 10 августа состоялся крестный ход со Смоленской иконой из Кузнецка к роднику. Новую часовню освятил протоиерей Николай Гудков (в монашестве Феофан).
 
 Светлый ключ с. Тихменево
 Святой родник, называющийся также Девятая пятница, Девятая или Светлый ключ, находится в овраге в 800-х метрах от села в сторону к Сурмину. Раньше здесь стояла скромная деревянная часовня, на праздники всегда служились водосвятные молебны, а на 9-ю неделю по Пасхе проходила сельская ярмарка. Сейчас же тропинка к роднику заросла и ходят на него только сельские старушки.
 
  Часовня на краю села – родник с.Чибирлей
На рубеже XIX-XX вв. в Чибирлее упоминается деревянная приписная часовня « на роднике, на краю села». Родник Часовня сохранился до наших дней, находится в южной части села и, по-видимому, никак не обустроен. Чибирлей – знаметальное село. Здесь в 1977 родился Родионов Евгений Александрович. Был крещен. Окончил 9 классов средней школы, и поступил на фабрику мебельщиком, учился на шофера. В июне 1995 года был призван в армию и служил гранатометчиком на 3-й пограничной заставе Краснознаменного пограничного управления ФСБ России по Калининградской области. В январе 1996 года отправлен в командировку под командование Назрановского пограничного отряда, на границу Ингушетии и Чечни, где прослужил месяц и попал в плен вместе с несколькими боевыми товарищами. В плену подвергался мучениям и пыткам. Убит в мае 1996 года за отказ отречься от Христа. С 2008 года в православии прославлен как новомученик Евгений Воин.
 
 Семь ключей с.Китунькино
Родник Семь ключей расположен в овраге в двух километрах от несуществующих села Трегубовки и хутора Лига-Матузовки (теперь ближайший к нему населенный пункт – Китунькино). Несколько десятилетий назад здесь стояла Трегубовская мельница. В последние годы источник благоустроен: над ним сделаны двускатные крыши с крестами, дорожки выстланы щебнем и обрамлены камнями, построены раздевалка, столик со скамьями, купальня.
 
  Белый ключ с. Белый ключ
 Святой ключ (или Белый ключ) расположен в лесу к востоку от села и является истоком ручья, давшего название Белому Ключу. Первая церковь в селе была построена незадолго до 1709 г. А еще до нее, по предположению А.И. Дворжанского, в селе уже стояла часовня. Возможно именно над святым источником. Существовали разные версии о происхождении названия – «в верховьях ручья вода имеет беловатый оттенок, заметный невооруженным глазом. Ключ берет свое начало в грунте меловой горы и протекает по руслу с меловой почвой».Были и другие попытки материалистически объяснить святость источника: будто бы некогда кто-то повесил на дерево над родником икону, а местный крестьянин, увидев в воде ее отражение, рассказал всем о чудесном явлении, с чего и пошла молва и потоки паломников. Почитание источника в народе остается неизменным. В 1992 г. жители устроили над ним часовенку, и к ней постоянно едут и идут богомольцы. В начале 2000-х, по программе «Родники», часовня снова была отделана усилиями Большевьясского лесхоза.
 
 Молебный ключ с. Большой Вьяс
 Наиболее чтимым источником Лунинского района является Монастырский родник или Молебный ключ на правом берегу реки Вьяс, между Большим и Лесным Вьясами, в возрождающемся Владимирском монастыре. С этим родником связано само возникновение обители. По преданию, в конце XVII века в эти края пришли двое старцев – Иоанн и Тихон, которые принесли Владимирскую икону Божией Матери и поставили ее над ключом. Они поселились здесь, а над иконой и источником была сооружена часовня. Все эти места принадлежали графу Гавриилу Ивановичу Головкину. Он и “бил челом” царю Петру Алексеевичу, “а в челобитной его написано: в прошлых годах в Пензенском уезде, в Шукшинском стане, близ села Вьяса, в лесу построена на ключе часовня, у той часовни живут монахи слепые и хромые и кормятся подаянием мирским, и ныне де он обещался на том ключе, где часовня стоит, построить церковь ”. 22 января 1713 г. Петр I своим указом повелел соорудить церковь Живоносного Источника. К апрелю в ней был уже готов иконостас, в 1714 году храм был освящен. Он пришел в ветхость только спустя полтора столетия и тогда, в 1857 г., был заменен новым.
 Первый историк этих мест, священник Серафим Степанович Старосивильский, после рассказа о главной святыне Вьясской пустыни – чудотворной Владимирской иконе, писал: “В пустыни есть еще один предмет, достойный благочестивого внимания, – это родник. Этот источник есть тот самый, на котором была поставлена, принесенная сюда икона, и который до сих пор составляет предмет благоговейного уважения приходящих в пустынь богомольцев. Возле этого родника устроена церковь Божией Матери Живоносного Источника. 
Вода из него искусно проведена через трубы под церковь, в которой против царских врат устроено водовместилище в виде бассейна. В этом бассейне вода бьет фонтаном и отсюда выходит за стены храма. Пред выносимою на это водовместилище иконою Владимирской Божией Матери совершаются молебны и акафисты. Вода, почерпаемая из этого источника, считается целебною; иногда в этот источник немощные погружают свои болящие члены”. На источник ежегодно, на Владимирскую бывают крестные ходы и водосвятные молебны.
 
  Святой колодец с.Иванырс
К югу от села, в грех километрах по дороге к деревне Березенки, есть родник Святой колодец. Когда-то его пытались засыпать, сваливали туда мусор и камни, но к утру все снова было чисто. В 1993 г. совхоз «Заречный» над родником установил купол с крестом, а на Крещение хозяйство специально прочищает сюда дорогу снегоочистителем. Долгие годы это был просто ручей, пока в советские времена местной девочке, заглянувшей сюда попить воды, не явилась икона Божией Матери. 
После этого источник стал местом паломничества православных людей. Вот только подобраться к роднику не всегда было легко. Летом в сухую погоду спуститься к желобку, по которому струилась вода из деревянного сруба, труда не составляло. А вот зимой в овражек можно было съехать, но выбраться обратно по обледенелому склону мог только достаточно ловкий человек. В распутицу из-за грязи спуск и подъем превращались в экстремальное испытание. И тут за дело взялся местный житель Владимир Новиков. Хотя справедливости ради стоит отметить, что идею облагородить родник первой все же высказала его супруга. Вот уж поистине: если муж - голова, то жена - шея. 
Сначала вместо подгнившего сруба было установлено бетонное кольцо, а спуск к желобу оборудован деревянными ступеньками. В прошлом году рядом с источником Новиков установил купальню в виде домика-сруба. Внутри все оборудовано для удобства желающих окунуться в чудесную купель ничуть не хуже, чем в знаменитом Семиключье. Неудивительно, что минувшей зимой на Крещение здесь было не протолкнуться от желающих последовать традициям предков. По словам местных жителей, вода из источника обладает чудодейственными свойствами. Ее можно просто пить, тем более что она хранится свежей в емкостях очень долго, но особенно полезно искупаться в купели. У многих после таких процедур проходят такие хронические недуги, как остеохондроз, сердечнососудистые заболевания, гипертония... Был даже случай, когда женщина из соседнего села, которая долгие годы не могла забеременеть, спустя месяц после купания в источнике узнала, что у нее будет ребенок. И недавно она стала счастливой мамой!
  

 Троерученский источник с.Липяги
Святой источник издавна существовал к северо-востоку от села, сразу за кладбищем, у ручья. Возможно, первончально он был посвящен Параскеве Пятнице – покровительнице источников, в честь которой названа приходская церковь (первое здание к 1708 г., нынешнее – 1772 г.); а может быть, Пресвятой Богородице, Рождеству которой была посвящена кладбищенская церковь (1858 г.).Летом 2006 г. старостепановский священник Георгий Добролюбов освятил родник в честь иконы Божией Матери Троеручицы. Тогда же он был обустроен: поставлен крест с иконой в ограде, к роднику положены как ступеньки шпалы, по топкому месту – кирпичики, над срубом с водой сделан навес.
 
  Святой родник с.Казачья Пелетьма
 За юго-западной околицей села расположен Святой родник, над которым в 1996 г. стояла бочка с трубой. На следующий год он был благоустроен А. П. Захаровым. В декабре 1999 г. сюда приезжал Владыка Серафим и освятил вновь построенную над родником двускатную деревянную крышу с крестом.
 
  Ломовский источник с.Ломовка
 Одна из наиболее чтимых икон Лунинского края – Божией Матери, именуемая Казанской, явилась в селе Ломовке на источнике Ломовский. По преданию, она явилась духовному лицу и трижды была переносима в приходской Троицкий храм, но каждый раз возвращалась обратно, и тогда над родником построили небольшую Казанскую церковь и вскоре вокруг нее образовался женский монастырь. Все эти события могут быть предположительно относимы к последней четверти XVII столетия. В 1764 г. монастырь был упразднен, а вскоре за ветхостью разобрана и церковь над источником. С тех пор икону поместили в приходском храме, а над ключом устроили часовенку. В описи церковного имущества 1924 г. между колоколами и домом священника значатся «часовня каменная, крытая железом. Сейчас святой родник вновь обустроен: над бетонным кольцом устроена крыша, с трассы через ручей положены мостки (к 2004 г.).
 
  Добролюбовский родник с.Родники
В деревне Добролюбовке, которая сейчас входит в состав села Родники, по преданию, при основании деревни (1862 г.), в честь того, что барин Дмитрий Васильевич Сабуров подарил крестьянам-первопоселенцам землю, поставили часовню над источником. Часовня была посвящена Богородице (как и одна из сельских церквей, во имя Рождества Приснодевы Марии). Ее сложил Алексей Кальманов, бывший церковным старостой. В 30-х та часовня обветшала и перестала существовать. По не совсем достоверным сведениям, в 2004-2005 гг. она была построена заново.
 
  Троеручный родник с. Старая Степановка
 В полукилометре к югу от села находится один из самых чтимых родников местности – Часовня (Трюручна). Протоиерей Николай Федорович Быстров, рассказывая о местной чудотворной иконе – Троеручице, приводит такое предание: «Одна крестьянка села Чирково семь лет страдала тяжкою и. по суждению человеческому, неизлечимою медицинскими средствами болью рук. Больная всю надежду возложила на Заступницу Усердную и горячо молилась Ей. Горячие исправные молитвы страждущей женщины дошли до Пресвятой Богородицы. Владычица явилась крестьянке во время сна и повелела ей идти на Степановские родники, поставить в ту часовню, которая стояла на этих родниках (эта часовня существует на старом месте доселе), икону Божией Матери Троеручица, и ходить к поставленной иконе на молитву в продолжение шести недель ежедневно. Все крестьянка исполнила в точности, после чего получила исцеление. 
Слух о чудесном исцелении в скором времени распространился по ближайшим окрестностям. Народ спешил к иконе Усердной Заступницы, и число богомольцев год от года стало увеличиваться. Уважение и усердие почитателей иконы не уменьшилось даже тогда, когда явилась нужда за ветхостью иконы, переснять ее. Новая икона, помещающаяся в настоящее время не в часовне, где стояла старая икона, а в самом храме, пользуется не меньшим, если только не большим, чем ее оригинал, уважением. И ныне богомольцы почти толпами ходят на поклонение высокопочитаемой иконе Пресвятой Богородицы. Свои путешествия богомольцы приурочивают по большей части ко дню Вознесения Господня. 
В этот день в Степановке совершается крестный ход с иконой Троеручицы во главе – из храма в часовню. На Вознесение прошлого 1884 года число участвовавших в крестном ходе на родник доходило 5000 человек». Далее Быстров добавляет: «Часовня эта находится в полуверстном (по направлению к югу) расстоянии от села. Стоит она на берегу оврага. Берег этот представляет чистую трясину, потому что весь усеян родниками с холодной, вкусной водой, которая, сбегая в глубину оврага, образует из себя порядочный ручей, известный под именем Антона. Антон, огибая и омывая Степановку с восточной стороны, немного ниже села впадает в реку Пелетьму». Название «Антон» существует по сей день. Крестные ходы до революции действительно были очень многочисленны. 
Говорят, что очередь желающих набрать целебной воды тогда выстраивалась на 6-7 километров. Паломники занимали все окрестные холмы. Существовала традиция купать в источнике больных детей. В советские годы часовня была разрушена, икона утеряна. Но почитание родника не прекращалось, исцеления происходили здесь и в 50-х – 60-х гг. Только в 2000 г. был снова проведен крестный ход из приходской церкви на источник, который теперь бывает ежегодно. 25 июля, в день Божией Матери Троеручицы. Так, в 2003 г. в нем приняло участие около 200 человек. В 2004 г. на него собралось несколько десятков верующих, паломники из Пензы приехали на специальном автобусе. С тех пор автобус с паломниками стал традицией. Родник обозначен деревянным крестом, ниже он заключен в дощатый колодец, и еще ниже вытекает через шланг; еще три колодца находятся чуть подальше (к 2007 г.). Предполагается восстановить и часовню.
 
  Саровский источник  с..Тепловка
Километрах в двух к югу от села находится Святой источник, связываемый в народных сказаниях с именем Серафима Саровского. Думается, его почитание началось не ранее как с начала XX века – времени канонизации преподобного. Говорят, на роднике неоднократно были случаи исцеления, а влага вспыхивала огнем от недостойного прикосновения. Уже в 1996-м стараниями А. П. Захарова здесь поставили железобетонное кольцо с трубой, а вскоре железную часовню-беседку.
 
  Гремячка истоник с. Малая Сердоба
 Богомольный источник, или Гремячка, находится в четырех километрах восточнее села, по направлению к Саполге, на правом берегу одноименной речки – Саполги. В войну с турками у крестьян-стариков забрали двух сыновей в армию. Родители долго их ждали, но – увы! – безрезультатно. Отец как-то пошел в лес по грибы и молился там о возвращении детей. Он так истово молился и плакал, что натекла лужица от его слез, и в центре пробился ключ с холодной водой. Старик вернулся домой. А там радость: сыновья вернулись. Тогда старик на другой день с детьми пошел в лес, они расчистили родник, повесили глиняную кружку, поставили крест и сруб. А открылся источник в день Рождества Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля). До революции моления здесь проходили на Вознесение: после службы верующие шли на родник и были здесь до вечера. Это предание, записанное Валентиной Ивановной Манышевой со слов Василия Алексеевича Любимова, укреплено у входа в часовенку. Действительно, по другой легенде, на этом месте явилась чудотворная икона. Урядник Сыркин сообщал: «Этой иконе крестьяне придают свойства исцеления и ежегодно накануне Вознесения туда стекаются не только местные крестьяне, но и богомольцы из соседних уездов, где священниками Малой Сердобы целый день совершается богослужение». Так или иначе, до революции над родником уже стояла часовня с иконой, и он был широко известен в округе. Как сообщалось в 1924 г. в петровской уездной газете «Коммуна» (№54), крестьянин из Асметовки Григорий Пчелинцев в бездождье собирался доползти до Богомольного родника и помолиться о дожде. 

В 1932 г. «председатель коллектива верующих» Малой Сердобы Василий Кузьмич Плотников просил сельсовет разрешить на праздник – 8 июля – отслужить на роднике молебен и панихиду. Сельсовет разрешил, но только по окончании посевной.По рассказам малосердобинского священника, о. Андрея Фадеева, у его бабушки еще в молодости стали отказывать ноги. Врачи объявили состояние безнадежным. Тогда она проводила детей в школу, и пошла на источник, сказав, что если не вернется сама, чтобы искали ее там. К полудню она только добралась сюда, а домой шла уже почти здоровой. Она жива и здорова и по сей день (в 2004 г. ей исполнилось 83 года). В апреле 1959 г. Малосердобинский райисполком сообщал: «На территории Малосердобинского сельсовета имеется  «богомольный родник», у которого один раз в год в мае месяце отдельные престарелые верующие с. М. Сердобы собираются у родника. В 1959 году сельсоветом и колхозом будут приняты меры к тому, чтобы не допустить схода верующих и богослужения у родника. Колхозом «Россия» у родника будет построен для общественного животноводства водоем и он будет огражден и закрыт». Отмечалось паломничество и на девятую пятницу от Пасхи. 
В 1959 г. местный колхоз «Россия», чтобы пресечь паломничества, устроил водопой для скота и огородил его. В документах 1960-1961 гг. указывается, что паломничество прекратилось. С конца 90-х гг. Малосердобинская экологическая школа взяла шефство над родником, расчищают место около него. В 2000 г. был поставлен двускатный навес, столики – место отдыха, и небольшая кирпичная часовня с луковичным куполком (внутри сам источник и деревянный барельеф Распятия с надписью «От неимущих с. М. Сердобы»), из-под нее вода стекает по трубе в круглое, также вымощенное камнем водовместилище. На стене часовни прикреплена надпись: «Всяк, к роднику приходящий: усталый ли путник, несмышленый ребенок, зрелый человек, праздно отдыхающий! Прикасаясь к этой родниковой воде животворящей, бери силу и мудрость недр земных, а в ответ оставь после себя чистоту и порядок и в мыслях пожелай: «Живи, родник, живи!» (к 2004 г.)

 

Святой источник с. Белогорка
За восточной околицей села и в нескольких десятках метров севернее церкви расположен святой источник, из которого возникает ручей, впадающий в Березовку ниже села. В 1946 г., во время засухи, после моления на нем на Троицу, 9 июня, прошел небольшой дождь. Белогорцы вспоминают, что когда-то на праздники здесь проходили службы, сюда все время ходили молиться старушки. В свое время родник был укреплен плетнем, врытым в землю, но часто его затягивало глиной так, что вода вообще не выходила открыто на поверхность. Весной 2004 г. источник снова расчистили и благоустроили. Чуть ниже и левее, под ветлами, поставлена небольшая срубовина с крышкой.
16.3. Пятница источник с. Богородское
 Одной из старейших почитаемых святынь Мокшанского края слывет родник святой Параскевы Пятницы. Легенда рассказывает, что крестьянину, страдавшему тяжким недугом, явилась святая Параскева и даровала исцеление. Воды источника почитаются как чудотворные, оберегающие от нечистой силы, спасающие от телесных недугов, изгоняющие бесов. Даже в годы безверия, праздник собирал до тысячи паломников. Заботливыми руками у родника водружен простой деревянный крест, сооружен дубовый колодец над целебной водоносной жилой. Скромная часовенка наполняется в день праздничного молебна благочестивыми прихожанами. Многие стараются окунуться в удобно устроенные купальни, чтобы обрести желанное здоровье. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья, покровительницей полей и скота. Рядом с источником построена купальня, сам он заключен в низкий бревенчатый сруб, рядом поставлен крепкий деревянный крест с иконой. Вода по желобкам поступает в две купальни, а по топкому месту проложен деревянный настил. Кроме ключевой воды, считается целебной и глина, взятая отсюда.

 

 -родник с.Новые Пичуры
 Поник-родник (Паник-родник), состоявший когда-то из двух источников, расположен к юго-востоку от Сканова монастыря в лесу, в 4 км от пещер, и 9 км от Наровчата. По преданию, в 1768 г. здесь явилась икона Иоанна Предтечи, и с тех пор источник стал святым, на нем стояла часовня. Впервые родник упоминается в 1742 г. в деле об отграничении земли мордвы из Новых Пичур. К началу XX века он уже, несомненно, чтился как святой.В старину на день Ивана Купалы – Иоанна Крестителя 7 июля в Новых Пичурах и во всех окрестных селах старшая хозяйка дома собирала на членов семьи еду и чистую одежду, и все шли к роднику. Здесь священники служили водосвятные молебны, и паломники купались. Источник с детства постоянно посещала схимонахиня Сергия Новопичурская (Феврония Ивановна Цибиркина, 1896 – 1980), чтимая в народе праведница из Новых Пичур. Однажды в советские годы накануне праздника родник засыпали птичьим пометом из птицесовхоза, но к утру он был очищен. В 1993 г. источник был заключен в сруб, над ним сооружена часовня, а неподалеку – беседка. Вода выходит из-под земли, а через несколько метров снова уходит в землю, поникает (по одной из версий, именно поэтому источник называется Паник).
 
  Пещерский родник с.Сканово
Главная достопримечательность села Сканово – это  величественный пятиглавый Троицкий собор. В его нижнем этаже находится Успенская придельная церковь, где хранится чудотворная Трубчевская икона Божией Матери, написанная в 1765 г. В 1920-х годах монастырь, в числе прочих, был закрыт и вновь возрожден лишь в 1990 году. Не менее знамениты расположенные неподалеку святой источник и пещерный монастырь, созданный в XIX веке. Он представляет собой трехъярусные подземные лабиринты протяженностью свыше 600 м, где сохранилась подземная церковь и кельи, ставшие сегодня местом паломничества. Пещерский родник преподобных Антония и Феодосия Печерских расположен по дороге к монастырским пещерам. Впервые он упоминается в 1877 г.: «При подошве горы находится источник и над ним деревянная часовня...». Раньше вход в пещеры находился здесь же, а еще один родник, по воспоминаниям старожилов, был в глубине самих пещер. Сейчас силами монастыря тут устроен колодезный сруб, на другой стороне асфальтированной площадки вытекает живительная струя. Отсюда же начинается подъем на гору, к нынешнему лазу в пещеры. Иногда родник упоминается как Живой или Саранский – по горе, у которой расположен.

 

Серый ключ с.Серый Ключ
По легенде, на роднике Серый Ключ была обретена чудотворная икона Иоанна Предтечи – Ангела Пустыни, до революции находившаяся в Нижнеломовском Казанском монастыре. Вероятно, именно по этому роднику с песчаным, серым дном получило название и само село. В 1958 г., наряду с Салолейкой, Семиключьем и земетчинским Молочным родником, Серый Ключ упоминается как одни из самых чтимых источников в области, «куда с наступлением весенне-летнего периода стекается много паломников». В мае 1959 г., в ходе кампании по борьбе с паломничеством, «незаконно существующая часовня» (построенная уже в 50-х гг.) над Серым Ключем была снесена. Иконы из часовни перенесли в церковь в с. Козлятском.О том, что на месте Святого родника когда-то была церковь, жители помнят до сих пор. Святой источник и сейчас бьет мощными струями и пользуется известностью.
19.6. Монастырский источник с.Норовка
                                На западной окраине города, на ул. Тархова в районе Норовки 8 июля 1643 года казак Андрей Владимирович Набоков нашел на роднике Казанскую икону Богородицы, о чем рассказал воеводе Ивану Косагову. Тот ему не поверил, но был наказан болезнью сына, Григория, и доложил обо всем царю. В 1643 году по указу царя Михаила Федоровича здесь появилась часовня, на следующий год церковь, а в 1648 г. и монастырь. Икона считалась одной из самых чтимых в губернии, в грамоте Петра Великого она названа «чудотворною и многоцелебною».На месте явления иконы в 1712-1722 гг. был построен Казанский каменный храм, главный в монастыре. В 1871 году, во время эпидемии холеры, ее носили по селам уезда и даже в Поим. После разгрома обители чудотворный лик был утрачен, его копии сейчас есть в Петропавловском молитвенном доме г. Пензы и Сергиевском храме Соловцовки.
В 1945 г. верующие просили предоставить им под молитвенный дом сторожку Казанской монастырской церкви или колокольню, но облисполком им отказал, мотивировав тем, что оба здания не подходили «как помещения, находящиеся в почитаемом верующими месте святости (у монастырского колодца)».
В 1969 г. родник передали водоканалу, и с тех пор здесь расположена насосная станция с производительностью 180 кубометров в час, снабжающая водой весь Нижний Ломов. А доступ к самому источнику, как к режимному объекту, закрыт. Летом 2002 г. источник по инициативе директора «Нижнеломовских электрических сетей» Александра Петровича Мамыкина снова облагородили, рядом с насосной станцией устроили купальню, а над выходом воды помещены свидетельства о чудесах прошлых веков. В июле 2003 г. отмечалось 360-летие со дня основания монастыря. 25 июня 2003 г. и 21 июля 2004 г. его посещал Владыка Филарет. В 2003-2004 гг. на месте Казанского храма, между св. родником и руинами корпуса, построена небольшая деревянная церковь. Вода этого святого источника помогает при расстройствах нервной системы, сердечно-сосудистой системы, а также оказывает общеукрепляющее и тонизирующее действие.
 
 Салолейка – с.Лукины Поляны
Салолейка, одно из самых известных паломнических мест, находится в четырех километрах к востоку от Лукиной Поляны, в Барабановском лесу, на правом берегу Мокши.  В 60-х годах XVII века здесь возник Успенский женский монастырь. Затем на этом благодатном месте поселились монахи. По преданию, первым сюда пришел с Тамбовщины монах Серафим. Он искал себе место для уединенной отшельнической жизни и, пораженный красотой пейзажа, решил остаться здесь. Вскоре собрались из окрестных сел иноки, и начали возведение храма и келий. 
Первым настоятелем монастыря (не позднее 1705) стал иеромонах Гурий (ум. 1751). В 1710/11 году была построена Успенская церковь; в 1752-м весь монастырь сгорел, был восстановлен, а в 1764 г. упразднен.Но, очевидно, некоторые монашествующие еще оставались здесь, ибо, по легенде, окончательно была разгромлена Салолейка уже пугачевцами. Они убили здесь 40 иноков, и когда мученики были преданы земле, она заплакала горькими слезами – и из нее потекли 40 источников. 
Если хорошо присмотреться к камням на дне Салолейки, на многих проявляются лики.
С тех пор здесь построили часовню, и почти что постоянно шли к ней паломники, а особенно многолюдно бывало на десятую пятницу после Пасхи, на Духов день и на Успение. В конце XIX в. (1896) на Салолейке стояла деревянная церковь, приписанная к Никольскому храму соседней Лукиной Поляны (где, кстати, тоже был Успенский придел). Салолейскую церковку-часовню в 1930 г. закрыли, а через два года сломали.К середине XX века отдельных источников осталось 30-35 (по подсчетам 1990-х – 27, сейчас вообще 17). Они стекали по желобкам в особый колодец, над которым был поставлены крест и икона. Напор воды в главном роднике был таким сильным, что человека отбрасывало на несколько метров, а ведро воды набрать было невозможно. Рядом располагалась купальня. 
 советское время власти неоднократно разбирали все эти сооружения, но они восстанавливались верующими. В засушливые годы с окрестных селений сюда собирались бабы, и с молитвой на коленях ползли в гору. И через некоторое время набегали тучи и начинался долгожданный дождь. Чтобы пресечь поток паломников, в 1959 г. рядом устроили колхозную пасеку. Решением облисполкома от 12 ноября 1967 г. Салолейская местность была объявлена водным памятником природы. С 1996 г. Салолейка стала постепенно благоустраиваться: летом 1997-го на месте церкви был поставлен камень и крест, в 1998-2000 гг. проложена асфальтированная дорога. Наверху горы в 2003-2004 гг. построена большая деревянная часовня. За последние годы сооружены мостки к каждому роднику через ручей, в который они все сливаются, раздевалка, под одной из струй – купальня, лавочки, две беседки, с западной стороны – вход. Рядом с купальней устроены киоты, где многие паломники оставляют иконы. Неподалеку сохранились остатки пещер: два входа длиной два-три метра, а также части каменного мельничного жернова. 
Внутри на трубах – наносное серебро, залежи которого находятся под горой. Говорят, его содержание в воде так высоко, что после купания на коже остаются «блестки», а воду набирают понемногу из каждой струи. Температура воды неизменна: +8° весь год. Ныне это одно из самых чтимых святых мест области. На Троицу и Богоявление, чтобы окунуться в Салолейские воды, надо отстоять несколько часов – так велик поток желающих. А купаться, по сказанию, здесь следует нагими – иначе грехи не смоются. На Салолейку ведет асфальтированная дорога, которая ответвляется от дороги Н. Ломов – Наровчат за Усть-Каремшей и обозначена соответствующим указателем.
 
 . Родник Клюева с.Стяжкино
В селе, связанном с именем одного из самых выдающихся священников Пензенской земли – Николая Ивановича Болоховского (1869 – 1926), почитается святой источник, на котором, по преданию, когда-то обрели Владимирскую икону Божией Матери. В 2000 году усилиями прихода Петропавловского молитвенного дома г. Пензы он был благоустроен: поставлен крест, сооружены купальня и мостик через реку, позволяющий добраться до источника с трассы Москва – Самара, сам родник священник Владимир Клюев освятил 31 августа 2000 г.

 

Монастырский родник с.Калиновка
Монастырский родник обустроен в 1990 г.

  Желоба п. Пачелма
Родник Желоба в райцентре до революции был расположен на помещичьей усадьбе и потом принадлежал церкви. Его обустроили в 1914 г. (впрочем, за точность даты поручиться нельзя). После службы прихожане обыкновенно сюда заходили и брали воду. Моления на роднике совершаются и в наши дни .

 

Живоносный источник – с.Большая Валяевка
 Предполагают, что этот удивительный уголок природы мог почитаться в мордовском народе еще в языческие времена. В 1660-х гг., практически одновременно с крепостью Пенза, появился на Салолейской горе Успенский женский монастырь. В глухих лесах по берегам Мокши встречались разбойники. С юга совершали набеги кочевники. В 1689 году монастырь перевели в Верхний Ломов. На Салолейку пришли монахи. Ко времени Пугачева упразднили и мужской монастырь.
В 1704 году здесь была выстроена деревянная церковь «Живоносный источник». Молитвенное обращение к Пресвятой Богородице перед явленным Ее образом и омовение в целебных водах родника стали приносить чудесные исцеления от болезней. В 1799 году рядом с источником появилась каменная церковь — вместо прежней, деревянной, а спустя еще год – каменная часовня. В 1871 году рядом с церковью был возведен красивейший монументальный пятиглавый храм в честь Святой иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». Проложенные под храмом трубы (по преданию, серебряные) подвели к часовне, стоящей чуть ниже, откуда и по сей день истекают струи целебной воды. Жуткие тридцатые годы не пощадили духовной красоты: церкви были закрыты и расхищены, колокольня сломана, иконы изрублены и сожжены. Долгие десятилетия остатки двух некогда величественных храмов представляли собой жалкое зрелище. Но дождались люди начала восстановления святыни. В настоящее время на территории храма ведутся реставрационные работы, а родник дарит паломникам свои целебные воды.
 
  Святой родничок – с.Варыпаево
Святой родничок находится в лесу в километре к востоку от села, тропинка к нему идет от храма на Поповке, по правой стороне пруда и ручья. Говорят, когда здесь явился женский образ (скорее всего, Параскевы Пятницы). Ежегодно на девятую пятницу от Пасхи (а также на Крещение) сюда приходят люди. В свое время водосвятные молебны здесь служил на Пятницкий праздник сам Иоанн Оленевский, он всем советовал брать целебную воду из родника. Сейчас здесь стоит два креста – над верхним и нижним родничками, столик со скамейками. Последние два года молебны проводил кондольский протоиерей Димитрий Кошолкин (к 2004 г.).
  
 Святой источник с. Воеиково
Святой источник расположен к востоку от селения – между Воейковым и Ферлюдинкой, в лесу, на левом берегу р. Пензы. Когда-то на нем совершались моления о дожде во время засухи. Сейчас он очень зарос, посещается мало, обустроен только дощатым коробом сверху.
 

Семь родников(Федора Ивановича) с. Воскресеновка
Другой источник, Семь родников, или Федора Ивановича, расположен в двух километрах к югу от Воскресеновки. Он получил свое название по имени одного воскресеновца, постоянно ходившего сюда молиться, выдержавшего все посланные ему диаволом искушения, кроме последнего: надо было войти в пещеру по битому стеклу, а Федор Иванович был бос. Так он и не достиг святости. Ныне поляна у источника – излюбленное место отдыха местных жителей, родник официально именуется Отдых, в 1986 г. лесничество поставило на нем сруб, затем местные жители устроили двускатную крышу, как у колодца, и лавочку.

 

Малый родник с.Соловцовка
Малый родник. в четырехстах метрах от церкви, есть еще один, Он заключен в сруб с деревянным двускатным навесом и скамеечкой рядом. По одной легенде, здесь также явилась св. Параскева, но позже, чем на первом, Большом источнике (или вторично была обретена ее икона), по другой этот родник носит имя Николая Чудотворца, по третьей – Сергия Радонежского.

  Гремучий ключ п. Сурские зори
В былые времена над родником стояла часовенка, а к самому источнику нескончаемой вереницей шли люди. Много чудес приписывается целебной воде. Поэтому, приезжая на свои участки, дачники первым делом спускаются к роднику, наполняют холодной водой банки и пластиковые бутылки.Теперь вместо выдолбленных в склоне холма ступенек к источнику ведет каменная витая лестница, обнесенная изящным волнообразным бордюром. Вода течет из нержавеющей трубы, по периметру родник обложен камнем. Здесь же массивная (чтобы никто сдуру или по злому умыслу не утащил) скамейка, на которой можно передохнуть в тени плакучей ивы.

 

Родник Сазань-горы с.Сазанье
Есть у излучины речки Сердобы гора Сазанья, давшая имя маленькому поселку. Во время раскопок местные жители наткнулись на сенсацию: в горе сохранился подземный монастырь. Глубоко под землей, в мрачных пещерах жили монахи-отшельники.Церковные книги свидетельствуют, что рядом с монастырем был святой родник, из которого брали воду монахи. Источник обладал целебными свойствами.– На восстановлении святыни работали и стар, и млад, – говорит глава сельской администрации Сазанья Ирина Гончарова. – Немощные старухи убирали тяжелые камни, мешавшие роднику. Конечно, были и такие, кто откровенно смеялся, что это напрасный труд и «ничего вы тут не найдете». Но в точности рядом с монастырем нашли родник. И уже зарегистрированы первые случаи исцеления Если немного не доезжая села свернуть с асфальтированной дороги направо, то попадешь к Сазань-горе, где когда-то стоял монастырь. От него сохранились пещеры и источник.По преданию, крестьянин Сила Жулин из села Боровая Поляна Сердобского уезда в конце XIX в. вырыл здесь себе пещерную келью и принял монашество с именем Серафима. 
По обследованию 1985 г., протяженность пещер составляла 117 метров. В 1905 г. здесь возник монастырь – Казанская Алексиево-Сергиевская пустынь (иногда просто называемая Сердобской пустынью). Его основателем считается сердобский мещанин Андрей Николаевич Грузинцев, в монашестве Андрей (1839 – 1935). К 1910-м гг. в монастыре была пещерная Никольская церковь, деревянная Казанская часовня, каменная Успенская церковь, колокольня, кельи. Особо почиталась Казанская икона Божией Матери. Возможно, она явилась именно на источнике. Может быть, именно благодаря ему и возник здесь сам монастырь.В 2005 г. началось возрождение обители. Первым был вновь благоустроен святой источник, построена часовенка, купальня, лестница и овраг, поставлен деревянный крест. Немало усилий приложил к этому и С.В. Трухачев, директор «Сердобского лесхоза». 21 июля 2005 г. из Сердобска сюда прошел крестный ход. 23 апреля 2006 г. была освящена Казанская церковь – бревенчатая, обложенная кирпичом, 6 мая в ней состоялось первое богослужение. В 2005-2006 гг. расчищены и освещены пещеры, где сохранились подземная церковь и келья старца Серафима. Над ними построена кирпичная часовня. В сентябре-октябре 2006 г. была построена деревянная колокольня, в конце года в пещерах перезахоронен старец Андрей (Грузинцев). В январе 2007 г. Сазанье посетил губернатор В.К. Бочкарев и обещал свою поддержку в восстановлении обители.

 

Почитаемый источник с.Верхняя Липовка
В 1958 г. среди восьми самых почитаемых в области святых родников упоминается источник в Верхней Липовке. По всей видимости, это тот самый родник, на котором во второй половине XIX – начале XX в. Явилась икона Божией Матери (судя по всему, Казанская). После явления иконы здесь, в лесу, возник Казанский женский скит (монастырь). К сожалению, эта обитель – одна из самых малоизученных по области. Известно, что ее последней настоятельницей была игумения Палладия (Пурысева), назначенная на свою должность Палладием, в 1912-1917 гг. епископом Саратовским и Царицынским. В предреволюционных клировых ведомостях храма в Нижней Липовке значится «приписная Казанская церковь в местечке «Городок»». Вероятно, эта запись также относится к скиту, еще официально не учрежденному. Разогнали его, по всей видимости, в 1929 г. В 1959 г. Сосновоборский райисполком сообщал: «Ранее существовавшие «святые места» со святой водой» на территории Нижне-Липовского сельского Совета в настоящее время не действуют и заброшены, туда никто не ходит». Отмечалось, что родник находится на месте бывшего монастыря, посещался на девятую пятницу от Пасхи. В июле 1961 г. сообщалось: «В районе села Верхняя Липовка около родника была сооружена тесовая будка. В настоящее время данная будка снесена» (под «будкой», очевидно, подразумевалась часовня).Местные жители до сих пор показывают у лесного кордона место скита и родники. Их облагородили в начале 2000-х гг., по программе «Родники». В разных источниках в качестве ближайшего населенного пункта к этим местам указываются Верхняя Липовка, Средняя Липовка и Нижняя Липовка.

 

Источник Святого Духа –с. Тешнярь Источник Святого Духа расположен за околицей села. Над ним сооружена аккуратная дощатая часовня с иконкой в красном углу и крестом сверху (к 2005 г.).               

 

  Родники Келды с.Монастырское
 В 1910 г. стараниями священника Василия Номофилова и прихожан в селе, на родниках по ручью Келде, была сооружена часовня в память 300-летия царствования Дома Романовых, освященная 11 мая 1914 г.
25.2. Святая вода г.Спасск
Источник Святая вода расположен на правой стороне речки Коки, справа от въезда в город со стороны Пензы. Решением облисполкома от 12 ноября 1967 г. он был объявлен водным памятником природы. В 1969-м, невзирая на это, в пылу безбожной борьбы родник взорвали и засыпали землей. Но через три года, в засушливое, полное пожарами лето он снова пробился сквозь толщу земли. В 2002 г. родник за два месяца по проекту Юрия Абрамова основательно благоустроили: склон обложен камнями, устроено водовместилище, через речку построен мост, а на другой стороне – купальня. 29 июня 2002 г. он был торжественно открыт.

 

Живоносный источник Преображенской церкви
Самый значимый городской родник – без сомнения, Живоносный источник около Преображенской церкви. Его история начинается еще в 1764 г., когда над родником близ Спасо-Преображенского монастыря была построена деревянная Преображенская часовня. В 1804-м вместо нее была сооружена новая – также деревянная, а в 1850 г. купец А. Н. Часовников возвел здесь каменную церковь Божией Матери Живоносного Источника с часовней в нижнем этаже. Он просуществовала до 1930-х, сохранились ее снимки 1929 года работы Ивана Силыча Горюшкина-Сорокопудова.
В часовне находилась чудотворная икона Божией Матери Живоносного Источника. В 1831 г., во время эпидемии холеры, пензенской дворянке Мазыриной во сне было повелено отслужить молебен перед этой иконой, что она и исполнила, после чего все ее больные домочадцы выздоровели.
Сохранились еще два свидетельства об исцелении посредством воды из источника. Александр Иванович Субочев, коллежский асессор, описал, как в 1818 г. у него на ноге «открылась обширная рана», так что ногу даже хотели ампутировать, но он на это не согласился. Как-то, проходя мимо часовни, он повстречал старичка, в котором впоследствии признал Николая Чудотворца, и тот посоветовал промывать рану водой из Преображенской часовни и присыпать землей оттуда же. Субочев исполнял это трижды, и совершенно излечился.
В 1819 г. парализовало мещанина А. Кондратьева. Врачи уже отказались от его лечения, признавая это бесполезным. Как-то ночью больному привиделся старец, повелевший омыть руки и ноги водой из источника и испить ее, что было сделано, и Кондратьев через некоторое время поправился.
Сейчас на месте часовни – бурелом и свалка. Источник пробился рядом, во дворе частного двухэтажного дома по ул. Салтыкова-Щедрина, 11, где сделан неглубокий колодец. Из него вода стекает по трубе ниже самой улицы к Суре, где к нему сделаны ступеньки. Но перед этим поток уже шел между частными огородами и туалетами, да и к трубе стекает грязь с дороги и сбрасываются помои. В целом состояние источника, чтимого некогда всем городом, весьма удручающее
 
  Архиерейский родник на Горной
На ул Горной, 20, пониже таксопарка, есть Архиерейский  родник. Полтора столетия назад он почитался святым. В клировых ведомостях Мироносицкой церкви за 1879 г. указывалось : «По указу Пензенской Духовной Консистории от 28-го мая 1875 года, к сей (Мироносицкой) церкви приписана часовня деревянная над родником, построенная купчихой Ириной Ивановной Васильевой на городской выгонной земле, близ Мироносицкого кладбища». Впрочем, в начале XX в. часовня уже не упоминается (возможно, она обветшала и не была заменена на новую).
Сейчас родник хорошо известен среди населения, в начале 2000-х гг. он был обложен камнем и обустроен навесом Но как святой, несмотря на название, он чтится мало. Действительно, в сове время это была свободная, выгонная земля, а сейчас выше источника – таксопарк и частные хозяйственные постройки. Вода здесь уже отнюдь не так чиста. Может быть, поэтому о святости родника стали забывать.
 
  Святая вода в Веселовке
Святой водой называют родник (в прошлом колодец) в Веселовке, на нижней стороне ул. Ставропольской, в котором праведные люди видели икону св. Иоанна (Крестителя). Сейчас над самим родником поставлена башенка с деревянным крестом на стене, вода вытекает ниже. На Крещение здесь проходят водосвятные молебны.
28.4. Кривозеровский родниковый колодец
В июне 1958 г. в Кривозеровском родниковом колодце близ разъезда Кривозеровка местный мальчик Ваня увидел лик Богородицы (предполагают, что Казанской). Он побежал и рассказал обо всем матери. (Этот человек жив и сейчас, но, к сожалению, помнит только то, что все рассказал матери). Несмотря на атеистические времена, верующие сразу же потянулись к новому святому месту. Но власти тоже не растерялись, и вскоре колодец закрыли на замок, а в «Пензенской правде» опубликовали по этому поводу очередной антирелигиозный фельетон (согласно которому, Ваню подкупили монашки, тогда как на самом деле его никто не подкупал). Тем не менее, почитание родника продолжалось и в 60-х – 70-х. Говорят, в одной семье, где брали отсюда воду, дети никогда не болели. А пассажиры поездов, останавливавшихся на разъезде, специально спускались к нему за водой.
 
  Святой родник на Вишневой
Другой пензенский Святой родник находится в лесу, на берегу озера в овраге за ул. Вишневой, ниже южной стены военного городка. Он чтится народом давно, в 1999 г. здесь были устроены скамейки, три мостика через болотца, забетонированное водовместилище-купальня (правда, вода сюда не набирается), поставлен крест. В окрестностях этого источника показывают еще два, чтимых как святые: на противоположном берегу озера, у «обкомовских дач», и в самом овраге, в конце улиц Вишневой и Овражной – закрытый родниковый колодец (напор воды регулируется ручкой). Святость этих двух ключей никак не обозначена и не подтверждена.

 

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие.

Сайт Пензенской епархии - 

https://пензенская-епархия.рф
Достопримечательности Пензенской области
 «Большая Российская энциклопедия», 2001, с. 421-422. Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001, Приложение 14. Особо охраняемые памятники Пензенской области на 1 июня 2000 г., с. 713-714.
http://www.penzaobl.ru
Памятники архитектуры Пензенской области
 Классика краеведения. Антология. Под ред. П.С. Кабытова, Э.Л. Дубмана. 

Городецкая И. Л., Левашов Е. А.  Пензяки // Русские названия жителей: Словарь-справочник. — М.: АСТ, 2003. — С. 226. — 363 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-016914-0.

Святые источники Пензенской области.
  Городецкая И. Л., Левашов Е. А.  Пензенцы // Русские названия жителей: Словарь-справочник. — М.: АСТ, 2003. — С. 226. — 363 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-016914-0.
 М. С. Полубояров. Мир древних топонимов // Древности Пензенского края в зеркале топонимики. М., 2003. С. 148—150.
 Федеральный закон от 03.06.2011 N 107-ФЗ  статья 5 (3 июня 2011).

Книга «СВЯТЫЕ РОДНИКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ». Автор   ТЕРНЫЙ А.

Святые источники Пензенской земли. Белохвостиков Е. П. Пенза, 2007 г.
Достопримечательности Пензенской области

  Большая Советская Энциклопедия. Гл. ред. А. М. Прохоров, 3-е изд. Т. 19. Отоми — Пластырь. 1975. 648 стр., илл.; 29 л. илл. и карт.
 «Пензенская энциклопедия». НИ «Большая Российская энциклопедия», Москва, 2001. Стр. 444.
 Закон «Об административно-территориальном устройстве Пензенской области»

Святые источники// Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
Газета "Пензенские ведомости" от 04.10.2011 г.