Нилова пустынь

Нилова пустынь находится на острове Столбный на озере Селигер и частично - на полуострове Светлице.
Остров Столбный был необитаем до 1528 г., когда на нем поселился отшельник Нил. Первую зиму прп. Нил провел в вырытой им на острове пещере.

На следующий год преподобный построил келью и часовню для молитв. 27 лет провел прп. Нил на острове, неустанно молясь, не позволяя себе даже прилечь. Для кратковременного отдыха он облокачивался на деревянные крюки, вбитые в стены кельи. Скончался прп. Нил 7 декабря 1555 года.
 
 

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ОЗЕРА ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

КЛАДЫ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 

Святая жизнь его на острове и чудеса от нетленных мощей его, последовавшие вскоре после прославления преподобного, послужили причиной для основания на острове монастыря, а имя преподобного дало название обители. Основателем обители стал иеромонах Герман из ближнего Рожновского монастыря. К нему вскоре присоединились многие, желавшие подвизаться под его руководством и начавшие строить деревянные кельи. Иеромонах Герман испросил у патриарха Иова разрешение устроить на острове обитель с общежительным уставом. Благодаря покровительству и вкладам московских царей, обитель начала вскоре разрастаться и процветать, но с 1764 г. обитель числилась за штатом.

 
В начале века пустынь могла быть причислена к одним из красивейших в России. Посреди обители находится величественный собор в честь Богоявления Господня с двумя престолами. В соборном храме открыто покоились мощи прп. Нила.

В обители были также храм во имя Всех Святых (больничный, бывший соборный), храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы и св. Иоанна Предтечи, построенный над пещерой, которую преподобный, придя на остров, выкопал своими руками и в которой жил первое время.
 
Ежегодно 27 мая праздновалось обретение мощей прп. Нила.

К обители была приписана Новосоловецкая пустынь, находившаяся на острове озера Вселуцкого.
 
Монастырь передали Русской Православной Церкви в 1990 году, а до этого, как и во многих других российских обителях, в нем царила мерзость запустения. До войны это была колония для несовершеннолетних преступников, а в 1939-40 годах сюда перевезли более шести тысяч польских заключенных, служивших в основном в полиции и войсках МВД. Все они были впоследствии расстреляны. Сейчас в память о них при въезде в монастырь установлена мраморная плита, украшенная военным крестом "Виртути милитари", с надписью на польском и русском языках.

После "ликвидации" поляков братские корпуса отдали под военный госпиталь, а по окончании войны здесь устроили сначала дом престарелых, а затем турбазу, и наконец здания передали организации "Нефтегаз".
 
Чтобы соединить остров с "материком", взорвали храм Покрова и Иоанна Предтечи, воздвигнутый в свое время на том самом месте, где преподобный Нил Столобенский в шестнадцатом веке выкопал себе пещеру. Из груды кирпича, оставшейся после взрыва, соорудили дамбу.
 
Монастырь вновь открыт в 1991 г.

Сейчас это один из самых оторванных от мира монастырей России. Лишь по пятницам и выходным дням ходит в эти места автобус из Осташкова, привозит немногочисленных прихожан. Жители окрестных деревушек с былинными названиями - Светлица, Жар, Святое, Троеручица - редко навещают островной монастырь. И братия привыкла совершать богослужения без мирян, в уединении.
 
В день 330-летия обретения мощей преподобного Нила Столбенского (в 1997 г.) в монастыре был отслужен праздничный молебен. По окончании Божественной литургии, которую совершил архиепископ Тверской и Кашинский Виктор в сослужении многочисленного духовенства епархии, наместника и братии монастыря, вокруг обители по свято соблюдаемому обычаю прошел в этот день крестный ход с мощами и иконой преподобного Нила. А накануне по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялась торжественная церемония установления и освящения памятного знака-креста на месте разрушенного во время большевистских гонений храма во имя Покрова Божией Матери.

 

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПРО НИЛОВУ ПУСТЫНЬ
Ни́ло-Столобе́нская пу́стынь (Ни́лова пу́стынь) — православный мужской монастырь, расположенный на острове Столо́бном и частично на полуострове Све́тлица, в 10 км к северу от города Осташкова, на озере Селиге́р. По дороге от Осташкова до монастыря около 25 км.
Относительно названия острова — «Столо́бный» — существует две версии. По первой, он получил своё название из-за своей формы, похожей на столб, а по второй, на нём существовало древнее капище и стоял языческий жертвенный столб.
 
Преподобный Нил 
Преподобный Нил Столобенский родился в конце XV столетия, недалеко от Великого Новгорода. Как его звали в миру, сейчас уже неизвестно, как и то, кем были его родители. Известно только, что после их смерти он отправился в Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь, который находился около Пскова. Там он принял постриг под именем Нил, в честь преподобного Нила Постника.

В 1515 году преподобный Нил покинул Крыпецкий монастырь и срубил в лесу, во Ржевском уезде у реки Серемхи, небольшую келью. Жил уединённо, питался травами и дубовыми желудями, всё время проводил в молитвах.

По преданию, в один из дней к преподобному Нилу пришли разбойники, решившие его убить. Однако он, сотворив молитву, вышел к ним с иконой Пресвятой Богородицы. Разбойникам привиделось, что преподобный окружён множеством вооружённых людей. В ужасе они упали к его ногам, раскаялись и стали просить прощения.

Постепенно слава об отшельнике разнеслась по окрестным селениям. Люди стали приходить к нему, прося молитв и наставлений. Такая молва стала тяготить преподобного, и через 13 лет после поселения у реки Серемхи, в 1528 году, он перебирается на новое место — остров Столобный на озере Селигер, в 7-ми верстах от Осташкова. Первый год он жил в выкопанной землянке, потом построил себе келью и часовню для молитв. По легенде, дьявол многократно насылал различные напасти на отшельника — пожары, нападения разбойников, пытался сбросить его келью в озеро. Однако, Преподобный Нил оставался непреклонен, преодолевая все нападения молитвой и верой.

Всего преподобный Нил прожил на острове 27 лет и перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что и было позже сделано. Существует поверье, что преподобный Нил дал обет нележания, в связи с чем никогда не находился в горизонтальном состоянии. И даже спал, подвесив себя за плечи верёвками или на крюках, вбитых в стену.

Преставился Нил в 1555 году и был погребён на острове Столобном. А в 1594 г. с разрешения патриарха Иова была открыта монашеская обитель. Так и началась история мужского монастыря Нило-Столобенской Пустыни. Основателем монастыря был иеромонах Герман.

 
Монастырь 
По кончине преподобного Нила близ его могилы на острове стали селиться отшельники-молитвенники, ими и был основан монастырь. До революции 1917 года Нило-Столобенский монастырь был в числе самых почитаемых в России, ежегодно сюда приезжали тысячи людей. В 1828[уточнить] году обитель посетил император Александр I. В 1858 году вокруг острова соорудили гранитную набережную.

В начале XX века количество постоянно живущих насельников достигало 1000 человек, на территории монастыря была даже своя больница.

В 1919 году все церковные ценности были изъяты, мощи преподобного Нила вскрыты. Монастырь действовал до 1927 года, в дальнейшем он пережил несколько изменений. На конец 1980-х годов значительная часть построек была либо утрачена, либо находилась в полуразрушенном состоянии. За 63 года, до передачи Тверской епархии Русской православной церкви в Нило-Столобенской пустыни находились:
 
в 1927—1939 — трудовая коммуна, колония для малолетних преступников;
в 1939—1940 — лагерь для польских военнопленных;
в 1941—1945 — госпиталь;
в 1945—1960 — снова колония;
в 1960—1971 — дом престарелых;
в 1971—1990 — турбаза.
В 1990 году комплекс Нило-Столобенской пустыни передали Русской православной церкви. В 1995 году в монастырь возвращены мощи преподобного Нила.
 
При археологических раскопках на территории обители было установлено, что в XVIII веке здесь работала крупнейшая на тот момент мастерская по производству нательных крестов.
 

Храмы монастыря 
Богоявленский собор. Начало постройки — 1671 год, окончание работ по отделке — 1833. Серебряные ворота для собора отливались по эскизам Якова Колокольникова-Воронина. В храме открыто покоятся мощи преподобного Нила, открытые в 1667 году и возвращённые в 1995-м. Внутренняя роспись практически полностью утрачена.

Надвратный храм во имя первоверховных апостолов Петра и Павла.

Крестовоздвиженский храм стоит в стороне от основного монастырского комплекса. В этой церкви проходили обряды крещения, не выполняющиеся в основных храмах монастырей.

Надвратный храм во имя преподобного Нила.

Храм во имя Всех Святых, бывший до 1833 года соборным, позже — больничный. Одна из самых старых построек монастыря. В настоящее время практически полностью разрушен.

Церковь во имя святого Иоанна Предтечи и Покрова Богородицы, построенная на месте пещеры преподобного Нила. В 1939 году полностью разрушена, кирпичи пошли на дамбу, соединяющую остров с «большой землёй». В настоящее время на месте храма проводятся раскопки.
 
Жизнь монастыря 
По состоянию на ноябрь 2012 года, в монастыре было около 50 насельников, в том числе около 20 — в священном сане.

Монастырь имеет несколько подворий, в том числе в Торжке. В монастыре работают свечной, молочный и столярный цеха, есть коровник, конюшня, пасека, в церковной лавке можно купить освящённый мёд. У монастыря есть своя ювелирная мастерская (возрождённый промысел обители)[2]. Монастырь ведёт торговлю на православных ярмарках в Москве. В монастыре действует гостиница для паломников.

2 мая 2010 года после тяжёлой продолжительной болезни на 83 году жизни и на 55 году служения Русской православной церкви скончался наместник монастыря архимандрит Вассиан (Шуста) — старейший клирик Тверской епархии, почётный житель города Осташкова, известный общественный деятель, молитвенник и подвижник.

 

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ
Главная святыня нашего монастыря – святые мощи Преподобного отца нашего, Небесного покровителя нашей обители, Нила Столобенского и всея России чудотворца, ныне почивают в Богоявленском соборе Ниловой пустыни. Более трехсот лет благочестивые паломники и богомольцы прибывают на остров Столобный поклониться Преподобному.
 
Утраченные святыни
За годы Советской власти бесследно исчезли богатая ризница обители и многие святыни Ниловой пустыни. До революции в Богоявленском соборе на передней стенке арки над святыми мощами Преподобного Нила находилась чудотворная келейная икона Преподобного – Селигерская–Владимирская икона Божией Матери, украшенная в 1873 году золотым окладом. Именно эта икона упоминается в житии святого, и пребывала с Преподобным всё время Его подвигов на острове Столобный.
 
В иконостасе Благовещенского придела собора размещалась прославленная святыня монастыря – первая икона Нила Столобенского, выполненная в 1595 году иноками Иовом и Нифонтом. В левом Никольском приделе имелась древняя икона Смоленской Богоматери, украшенная серебряным с позолотой окладом. В соборе также находилась особо почитаемая древняя Тихвинская икона Богоматери, мерой и подобием соответствовавшая явленному образу Богоматери в Тихвине.
 
Среди святынь монастыря упоминалась также древняя дубовая рака Преподобного Нила Столобенского, в которой святые мощи находились с 1667 года по 1764 год. Ризница обители в 1909 году насчитывала более двух тысяч предметов. Здесь также хранились многочисленные реликвии связанные с историей обители.
  

АРХИТЕКТУРА МОНАСТЫРЯ
Строения и архитектура
К началу XX столетия Нилова пустынь представляла собой грандиозный комплекс, доминирующими сооружениями которого являлись Богоявленс­кий собор, архиерейские кельи, а также протяженная гранитная набережная с Архиерейской и Светлицкой башнями. Обитель утратила свой ранний уединенный живописный облик и стала более походить на петербургскую го­родскую площадь. В формировании подобного образа пустыни ведущая роль принадлежала не столько классическому центральному собору, сколько высо­кой гранитной набережной. Эта протяженная гранитная стена, окружавшая весь остров, как бы уравновешивала громады новых зданий собора и архи­ерейских келий, она «усиливала», «укрепляла» крохотную территорию остро­ва. Несмотря на различие функциональных, хронологических, стилистичес­ких особенностей, все здания и сооружения Ниловой пустыни представляли единый и гармоничный архитектурный комплекс, являющийся ныне уни­кальным архитектурным и ландшафтным памятником мирового уровня.

  

Монастырские корпуса соборного двора

По восточной и южной сторонам центрального монастырского двора расположен сплошной двухэтажный корпус готической архитектуры с полуколоннами, куполами и пирамидками на углах, построенный в 1836-1838 годах. В юго-восточном углу, в связи с храмом Преподобног7о Нила, как и прежде, ныне размещаются Архиерейские покои. На южной стороне – бывший братский корпус (1800-1801 года постройки) – ныне реставрируется. В юго-западной части корпуса находились ризница и казенная палата (1822 года постройки, ныне также на очереди реставрации). С западный стороны, примыкающий к корпусу бывшей казенной палаты, бывший казначейский и настоятельский корпус (1792-1794 года постройки) – ныне новая монастырская трапезная, откроет свои двери к лету 2011 года. С северной стороны – двухэтажный бывший трапезный корпус. Первый этаж - самая старая сохранившаяся постройка монастыря  – построен в 1669-1672 годах. Второй этаж надстроен в 1758 и 1804 годах. Корпус ныне также реставрируется.

С внешней стороны этот корпус был закрыт высокой каменной стеной с тремя башнями, построенной в 1766 году. Ныне каменная стена полностью разрушена, состояние башен -  реставрации не подлежат.  
 
Корпуса гостиного двора

К западу от центрального соборного двора находится гостиный двор. С прежнего времени возобновлена традиция украшать этот двор цветниками , клумбами и газонами. Здесь расположены: по южной и западной сторонам сплошной двухэтажный корпус – бывших гостиных келий – ныне братский корпус монастыря. Южная часть этого корпуса построена в 1782 году, западная часть – в 1798-1799 годах. Северный трехэтажный корпус построен в 1806-1809 годах, на месте бывших одноэтажных рабочих келий. Сегодня это здание монастырской гостиницы. К гостиному двору с запада примыкают конюшенный и конный дворы с прилежащим к ним строениям. первый построен в 1762-1764 годах, второй в 1812 году. Эти дворы служили для размещения лошадей и экипажей как монастырских, так и приезжающих почетных богомольцев.
 

Архиерейская пристань

Напротив святых восточных ворот обители в 183-1814 годах была построена каменная пристань, имеющая вид парадных ворот. Она была сооружена для принятия ежегодного Крестного хода из г. Осташков в праздник обретения св. мощей Преподобного Нила Столобенского. Крестный ход прибывал в обитель в 9 часов утра на барже, украшенной разноцветными флагами, в сопровождении целой флотилии больших и малых судов с народом. По прибытии Крестного хода в Нилову пустынь, его встречали на этой пристани настоятель с братией. Крестный ход поднимался по лестнице к святым вратам и направлялся в соборную церковь, где совершалась литургия.
 
Надвратная Светлицкая башня

Со стороны дамбы и моста на полуостров Светлица в 1863 году была построена надвратная Светлицкая башня в стиле позднего классицизма. Эстетически эта башня композиционно увязывала Архиерейскую пристань и Богоявленский собор, выполненные в этом же архитектурном стиле. Функционально она служила для размещения на ее шпиле фонаря в ненастную погоду для заблудившихся.
 
Набережная монастыря

Берега острова Столобный, для предохранения от размытия водами озера, были обнесены набережной из дикого тесаного гранита. Возведение набережной осуществлялось в течении 18 лет в 1833-1851 годах по проекту тверского архитектора И.Ф.Львова. Набережная была сооружена по всему периметру острова Столобный и по берегу соседнего полуострова Светлица.
 
Хозяйственные строения

К югу монастыря по берегу залива озера, расположены каменные одноэтажные хозяйственные корпуса, построенные в 1769 и 1818 годах. Здесь размещались столярня, кузница, слесарня, лодочная и мучной амбар. Далее- рыбацкая, солодовня и пивоварня. Ныне здесь обустроены рабочие кельи, далее гараж, столярня, молочня и скотный вор, корпус бывшей пивоварни реставрируется.

                                                                КРАСИВОЕ ОЗЕРО СЕЛИГЕР                                                  

  
 ОКОВЕЦКИЙ ИСТОЧНИК
История этого уникального чудотворного источника напрямую связана с историей явления чудотворной иконы Богоматери Оковецкая-Ржевская. «Оковецкая-Ржевская икона Богоматери» - это две чудотворные иконы: «Честного Животворящего Креста Господня» и «Богоматери с Младенцем и святителем Николаем». Именованы они по месту явления «Оковецкий лес» - древнее название Валдайской возвышенности, и названию «Ржевского уезда» куда входила эта местность и впоследствии, и возникло село Оковцы. Освященное благодатию явленных чудотворных образов, это место и в наши дни особо чтимо, как жителями Верхневолжья, так и многими паломниками со всей России.
 
Явленные чудотворные Оковецкие иконы

События, связанные с явлением чудотворной иконы, повествует нам рукопись «Сказания об Оковецких иконах» из собраний Российской Государственной библиотеки…

«… в лето 7047 (1539) года во дни державного и благочестивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея России, при преосвященном митрополите Московском и всея России Иоасафе ….. благоволил Бог подать людям своим, жаждущим в пределах града Ржева-Владимирова, на краю Оковецкой волости, свыше дарования чудес и тем милостиво призреть на род христианский – явление чудотворной иконы родившей Его Богоматери»

Иконы явились в лесной глуши у древнего городища на реке Пыршня, неподалеку от деревень Дрябки и Клочки. Среди их крестьян были «хищники» - жившие разбоем селяне – Иван, по прозвищу Пономарев, и его родной дядя Ермолай. Они сговорились с другими «хищниками» из Клочков угнать и привести на условленное место двух лошадей и двух коров. Быстро выполнив свой уговор, Иван и Ермолай пришли с добычей на условленное место в лесу. Войдя на Пыршневское городище, они увидели «чудо из чудес»: там сияло великое и преисполненное светом светило, там струились потоки из неизмеримых глубин неведомого сотворенного Божественного богатства премудрости, там открывалась сокровищница благодатных исцелений…

То была стоящая на древе икона Честного Животворящего Креста Господня, явилась она «около праздника Вознесения Господня».
 
Сначала опешившие крестьяне не поняли что происходит и, посчитав увиденное наваждением, попросту убежали с этого места. От проходивших мимо лесной чащи людей «хищники» слышали, что в этом лесу стоит протяжный звон. Они решили отправиться на городище поискать драгоценный клад, но не найдя никаких ценностей, увидели лишь икону Креста Господня, укрепленную на сосне.

В деревне Клочки не сразу поверили их рассказу, но отправившись в лес действительно обрели икону Креста Господня. Вторую же чудотворную икону Богородицы никто не заметил, так как она была в самой чаще леса. Далее, согласно «Сказанию…» события развивались следующим образом. Житель деревни Клочки по имени Исидор направился за 10 верст к «Спасу на погост» пригласить из этого храма священника совершить в доме молебен. Не найдя батюшку ввиду его занятости на праздничной службе, он решил идти к иноку Стефану из Свято-Троицкого монастыря в Селижарове и рассказал о явленной иконе на древнем городище. Собрав множество народа Стефан и Исидор в день Пятидесятницы отправились в лес и, придя на городище (на месте нынешней церкви и кладбища села Оковцы), все увидели икону Креста Господня. Народ возрадовался и поклонился явленному образу. Между тем налетел буйный ветер, и окрестность погрузилась во мрак, а на городище воздух сиял. И в это время инок Стефан и все пришедшие ясно увидели на сосне вторую чудотворную икону Богородицы Одигитрии с Младенцем, сидевшим на Ее руке, и рядом предстоял святитель Николай Чудотворец. Иконы были явлены друг от друга на расстоянии 10 локтей.
 
Инок Стефан с трепетом прикоснулся к чудотворному Богородичному образу, и как только он обрел сию икону, началась страшная буря, подул сильный ветер как бы от иконы, поднялся неистовый шум, но еще ярче прежнего стал сиять повсюду необыкновенный свет. Весь народ пребывал в страхе и трепете и в великом изумлении, дивясь такому необыкновенному свету.

«Сказание…» указывает, что в первый день по Пятидесятнице 25 человек получили исцеление благодатию от Бога и родившей Его Богоматери. Видя так обильно изливающуюся благодать Божию, инок Стефан «подробну вся исписа: како честный и животворящий крестъ Господень въ пределахъ ихъ явися и обретение Богородицыны иконы како бысть и како многое исцеление даровася в различныхъ недузехъ зле страждущимъ…», и отправился с этим описанием в Москву.

Когда Великому князю Государю Иоанну IVбыл представлен инок Стефан, изложивший события явления икон, он отправляет своего слугу воина Феодора и священника Григория для удостоверения о происходивших событиях.

Прибывшие из Москвы люди также стали свидетелями Божественной благодати перед праздником Илии Пророка: здесь вновь 42 человека получили исцеление. Засвидетельствовав лично чудеса исцеления, посланники поспешили к царю Иоанну Васильевичу и Московскому митрополиту Иоасафу с донесением о чудесах и привезли в свидетели местного жителя Иону. Выслушав донесение, царь приказал поставить на месте обретения церкви во имя Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня и Пресвятой Богородицы Одигитрия с приделом святителя Николая Чудотворца. Деревья, на которых явились иконы, государь повелел срубить. Церкви были освящены священниками соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы в Московском Кремле. От царя прислали слугу с подарками для новых церквей: ризами, книгами и различной церковной утварью.
 
О чудотворных иконах даровавших исцеление быстро разнеслась слава по всей земле Русской. И всем кто был болен и с «верою простирал к Богородице усердное моление и проливал пред Нею свои теплые слезы, Она всегда подавала и подает множества исцелений».

В конце 1540 чудотворные иконы были принесены в Москву. По пути следования в городе Ржеве получили исцеление 9 человек, в селе Рождественское исцелилась расслабленная женщина, вышедшая встречать иконы. Жители Москвы, наслышанные о таком изобилии исцеляющей благодати от чудотворных икон вышли встречать их за 25 верст от Москвы.

Чудотворные иконы были торжественно встречены Государем Иоанном Грозным, братом его Юрием, Московским митрополитом и всем собором сначала в Новинском монастыре, потом в Успенском соборе Кремля. В честь Ржевской иконы Божией матери была возведена церковь у Пречистенских ворот, возможно, благодаря которой и была названа улица Пречистенка. На обратном пути следования икон в селе Новое Городище исцелилось еще 4 человека, во Ржеве исцелились еще несколько человек. Всего за 8 дней пути исцеление получили 26 человек.

«Сказание…» и другие исторические материалы подробно повествуют о большом числе исцелений людей от этих чудотворных икон на протяжении трех столетий.

Особое почитание Оковецкие иконы имели в Ржевском и Зубцовском уездах. С 1875 года по разрешению Священного Синода чудотворная икона ежегодно на июнь месяц переносили в город Ржев. Принесение чудотворной иконы сопровождалось особой торжественностью и благоговением верующих горожан. Икону на разное время выставляли во всех храмах Ржева, совершая богослужения и молебны, благословлялось носить ее по домам обычных горожан для совершения молебнов. В 1907 году Оковецкая чудотворная икона (ввиду того что обе явленные иконы были установлены в одну иконную доску, икона стала упоминаться в единственном числе), ежегодно на две недели стала приноситься и в город Зубцов. Надо отметить, что основное население этих уездов были старообрядцы, а явленные при Иоанне Грозном иконы одинаково почитались и старообрядцами и прихожанами Русской Православной Церкви, что способствовало духовному единению людей.

В период междуцарствия, церкви на Оковце были разрушены и разорены, как и все окрестные земли, поляками и литовцами. Чудотворные явленные Оковецкие иконы по промыслу Божию были вывезены в Новгород и находились там до 1667 года также являя чудеса исцеления болящим. В том же году был восстановлен и Оковецкий храм, возобновились богослужения.

В 1930 году храм во имя Смоленской иконы Богоматери, где находились в тот момент явленные иконы, закрыли. Дальнейшая судьба Оковецких чудотворных икон неизвестна.

 
Сегодня Оковецкий источник , как и в прежние времена, принимает многочисленных гостей и паломников, стремящихся побывать в этих, осененных благодатию Божией, местах и испробовать воды из источника или окунуться в него. В любое время года источник открыт для всех гостей.

Усилиями прихожан Оковецкого храма и всех жителей села Оковцы, благотворителей и монастыря Нило-Столобенская пустынь, на месте бывшей часовни на святом источнике возведен и освящен храм во имя Преображения Господня, возобновились регулярные богослужения священнослужителями Ниловой пустыни. Стало традицией ежегодно 24 июля по н.ст. в день празднования Чудотворной иконы Богоматери Оковецкая-Ржевская, Архиепископом Тверским и Кашинским Виктором с местными священнослужителями и братией Ниловой пустыни совершать литургию с водосвятным молебном на Оковецком источнике.
 
Сам источник представляет собой округлый водоем, обложенный тесаным гранитом в 1878 году накрытый сверху шатровым куполом. Большие размеры водоема обусловлены мощным потоком воды, бьющим со дна колодца. Сила потока такова, что может удерживать на весу небольшие брошенные камни. Вытекающая вода разделяется на два потока – мощная струя отведена по желобу для желающих попить, умыться или наполнить водой емкости. Основной же поток выходит в купальни и дальше в речку Пыршню.

Источник расположен на возвышенном полуострове, окаймляемом упомянутой рекой. Источник почитается Святым именно по преданиям об исцелениях явленных на этом месте. Как в прежние времена, так и сегодня паломники, приезжающие поклониться чудотворной Оковецкой иконе или Преподобному Нилу Столобенскому, считают своим долгом побывать на этом ключе и, помолившись, – прежде в часовне – а ныне в храме при источнике, окунуться, или облиться его водой, или пьют саму воду.

В наши дни благодаря небольшому монастырскому производству и те, кто не имеет возможности лично побывать на Святом Оковецком источнике, могут испробовать этой цельбоносной воды, разлитой в пластиковые емкости.

Оковецкий источник является скитом монастыря Нило-Столобенская пустынь, и здесь постоянно подвизаются и трудятся насельники и трудники обители.

Недалеко от Оковецкого ключа, в деревне Рылово находится монастырская пасека. Полюбившийся уже многим гостям Ниловой пустыни, монастырский мёд приносят нам 60 семей трудолюбивых пчел. В ближайших планах обители значительное расширение монастырской пасеки до 150 семей, ввиду большого спроса на монастырский мед, его высоких вкусовых качеств и экологически чистого района сбора.
   

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА
Преподобный Нил Столобенский родился во второй половине XV века в одном из селений Деревской Пятины Жабенского погоста в Новгородской земле (в некоторых текстах Жития преподобного его родиной называется самое селение Жабна — центр погоста или волости). Благочестивые родители воспитали его в страхе Божием, в любви к молитве и чтению душеполезных книг. После их кончины около 1505 года преподобный принял монашеский постриг с именем в честь преподобного Нила Синайского (V; память 12 ноября) в обители преподобного Саввы Крыпецкого (+ 1495; память 28 августа). После принятия иночества святой Нил мужественно вооружился против внутренних страстей диавола. С усердием исполняя все возложенные на него послушания, он беспрекословно повиновался игумену. Во всех поступках преподобный Нил проявлял смирение, кротость и незлобие. Укротив страсти, смирив плоть постом и бдением и омыв душу слезами, он сделался избранным сосудом Святого Духа. 

Чтобы избежать мирской славы, преподобный Нил в 1515 году испросил благословение настоятеля и покинул Крыпецкий монастырь для пустынножительства. Полагаясь на указание Божие, преподобный прошел много необитаемых мест и наконец, придя в Ржевскую землю, избрал пустынное лесистое место близ реки Серемхи (или Черемхи). Поставив небольшую келью, святой предался подвигам непрестанной молитвы и воздержания. Пищей служили желуди и другие плоды леса. Бесы, чтобы устрашить святого и прогнать его из пустыни, являлись ему в виде свирепых зверей и гадов. Они с пронзительным свистом и шипением устремлялись на него, но святой подвижник отгонял их молитвой и крестным знамением. Не имея возможности изгнать преподобного из пустыни, бесы научали злых людей причинять ему вред. Однажды к святому отшельнику пришли разбойники, думая найти у него какие-либо сокровища. Узнав об их приходе, преподобный Нил сотворил молитву и вышел им навстречу с иконой Божией Матери в руках. Разбойникам показалось, что с преподобным идет множество вооруженных людей. Они испугались и стали просить у святого прощения. Святой Нил с любовью принял их покаяние и отпустил с миром. 

Через 13 лет, по устроению Промысла Божия, имя преподобного Нила стало известно во многих окрестных селениях. Многие стали приходить к нему за благословением, наставлениями и советами. Подвижническая жизнь святого отшельника вызвала мирскую хвалу, и это крайне огорчало смиренного инока. В ночных молитвах он со слезами просил Пресвятую Богородицу наставить его на путь уединенных подвигов. 

Однажды в тонком сне преподобный услышал повеление идти на остров Столобный, расположенный на озере Селигер. Переселение преподобного Нила на этот пустынный остров произошло в 1528 году. Первую зиму святой прожил в выкопанной им в горе пещере, а затем построил небольшую деревянную келью и часовню. Враг рода человеческого попытался изгнать святого и из этого места, являясь ему и угрожая бедами. Он научил и окрестных поселян вредить подвижнику. Никому ранее не нужный остров вдруг стал необходим жителям соседних с ним селений, и они решили вырубить на нем лес и распахать пашню. Срубленный же лес подожгли, надеясь, что вместе с ним сгорит и келья святого. Но когда огонь бушевал по острову и приблизился к жилищу преподобного Нила, по молитве святого пламя погасло. Как и в Серемской пустыни, на преподобного Нила напали разбойники, требуя сокровищ. Святой сказал им, что его сокровище находится в углу кельи — там стояла икона Божией Матери. Бросившись туда, разбойники ослепли. Раскаявшись в злых замыслах, они по молитве святого прозрели. 

После продолжительной и усиленной борьбы со страстями и диаволом преподобный Нил удостоился от Господа дара духовного прозрения и рассуждения. Благодаря наставлениям преподобного многие люди исправляли свою жизнь, по его молитвам они получали помощь от Бога и утешение. По молитвам святого укрощались волны на Селигере и застигнутые бурей рыбаки спасались от смерти. 27 лет прожил преподобный Нил на Столобном, с великим терпением перенося всякие напасти, скорби и лишения. Особым подвигом святого Нила было то, что он не ложился для сна, но спал сидя, оперевшись на два больших деревянных крюка, вбитых в стену кельи. За несколько лет до кончины преподобный Нил выкопал в часовне могилу и поставил в ней гроб, к которому приходил каждый день и оплакивал свои грехи.  

Преподобному Нилу было открыто время его кончины —7 декабря 1554 года. Незадолго пред тем святого посетил его духовник — игумен Раковского Николаевского монастыря Сергий и причастил преподоб-ного Нила Святых Христовых Тайн. Преподобный предсказал возникновение иноческой обители на месте своих подвигов. Перед блаженной кончиной он окадил келью, а затем мирно почил сидя, оперевшись на деревянные крюки. Когда пришли братия Рожковской обители, то в келье святого почувствовали благоухание, а лик почившего сиял необыкновенным светом. Его погребли в приготовленном им гробе. 

После кончины преподобного Нила на остров Столобный приходили иноки из разных монастырей, странствовавшие по святым местам, и жили в его келье некоторое время. Игуменом Антонием и иноком Германом над могилой преподобного была устроена гробница, у которой еще до основания обители совершались исцеления болящих. Около 1590 года инок Герман поселился на острове, где в то время жил странник Борис Холмогорец. По благословению митрополита Новгородского Александра (1576-1591) они построили деревянный храм в честь Богоявления с приделом во имя блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (+ 1557; память 2 августа). 

Вскоре возникла обитель с общежительным уставом, получившая название Ниловой пустыни. Первым настоятелем ее был иеромонах Герман. 

В 1595 году монахи-иконописцы Тверского Оршина Вознесенского монастыря Иов и Нифонт написали образ преподобного Нила, который был возложен на гробницу преподобного. В 1598—1600 годах Филофей Пирогов, инок Гефсиманского скита Троице-Сергиевого монастыря, составил стихиры и канон святому и написал его житие. 

В 1665 году в монастыре произошел пожар, сгорели все деревянные строения, в том числе и храм. Для совершения богослужений была построена временная деревянная церковь, а 27 мая 1667 года над гробницей преподобного Нила был заложен новый каменный храм. Во время копания рвов для храма земля осыпалась, обнажив гроб; таким образом были обретены нетленные и благоуханные мощи преподобного Нила. По благословению митрополита Новгородского Питирима (на Новгородской кафедре с 1664 по 1672, затем — Патриарх Всероссийский; ( 1673) в этот день было установлено ежегодное празднование обретения святых мощей преподобного Нила. Чудотворные мощи его были переложены в новую гробницу и поставлены в деревянном Покровском храме. 30 октября 1669 года в новом каменном храме были освящены приделы во имя святого апостола Иоанна Богослова и блаженного Василия, Христа ради юродивого. Святые мощи преподобного Нила поставили в первом приделе, а 9 апреля 1671 года перенесли их в главный Богоявленский храм (после его освящения). С 17 мая 1756 года ежегодно стало совершаться торжественное обнесение святых мощей вокруг монастыря, позднее — крестный ход из города Осташкова. Сохранилось описание многочисленных исцелений, совершившихся у гробницы преподобного Нила по его святым молитвам. Ныне святые мощи преподобного Нила почивают в Богоявленском соборе монастыря. 

Преподобный Нил Столобенский родился в семье крестьянина в небольшом селении Новгородской епархии. В 1505 году он приняв постриг в обители преподобного Саввы Крыпецкого близ Пскова. После 10 лет подвижнической жизни в киновии удалился на реку Серемлю, в сторону города Осташкова, где 13 лет вел строгую аскетическую жизнь в непрерывной брани с кознями диавола которые выражались в явлениях призраков - гадов и диких зверей. Многие жители из окрестных мест стали приходить к преподобному за наставлениями, но он стал этим тяготиться и молить Бога указать ему место для подвига безмолвия. Однажды после долгой молитвы он услышал голос: "Нил! Иди на озеро Селигер Там на острове Столобенском ты можешь спастись!" От приходивших к нему людей преподобный Нил узнал, где находится озеро и, придя туда, был поражен его красотой. 

В середине озера - покрытый густым лесом остров; на нем преподобный нашел небольшую гору и выкопал пещеру, а спустя некоторое время построил хижину, в которой и прожил 26 лет. Подвиги строгого постничества и безмолвия сопровождал еще и другим, особенным подвигом - никогда не ложился спать, а позволял себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стену келлии. 

Богоугодная жизнь преподобного много раз возбуждала зависть врага, которая проявлялась через злобу местных жителей. Однажды кто-то поджег лес на острове, где стояла хижина преподобного, но пламя, дойдя до горы, чудесным образом угасло. В другой раз в хижину ворвались грабители. Преподобный сказал им: 

"Все мое сокровище в углу кельи". Там стояла икона Богоматери. Разбойники стали искать деньги и ослепли. Тогда в слезах раскаяния стали они молить святого о прощении. 

Известны и многие другие чудеса, совершенные преподобным. Он безмолвно отказывался от приношений, если совесть у приходивших к нему была нечиста или они находились в нечистоте телесной. 

В предчувствии кончины преподобный Нил приготовил себе гроб. А к самому времени преставления прибыл на остров игумен одного из близлежавших монастырей и приобщил его Святых Тайн. По уходе игумена преподобный Нил в последний раз совершил молитву, окадил святые иконы и келлию и предал Господу бессмертную свою душу 7 декабря 1554 года. Прославление его святых мощей (ныне почивающих в Богоявленском соборе монастыря) совершилось в 1667 году с установлением празднования 27 мая и в день преставления. 

Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 года. 

Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался святой подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмогорец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и построили храм в честь Богоявления с приделом во имя святого блаженного Василия, Московского чудотворца. Со временем на месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершаться чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил построить каменный храм вместо прежнего, деревянного. Во время закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 27 мая 1667 года, одновременно было установлено празднование преподобному в честь этого события.
 

 
 ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕРМАН СТОЛОБЕНСКИЙ.                                                                                                         

Небольшой остров Столобный, освященный молитвами, трудами и духовными подвигами Преподобного Нила, стал местом вечного упокоения старца-отшельника. Этот остров притягивал к себе ищущих спасения, приходивших сюда как из ближних, так и из отдаленных мест. Некоторые проживали на острове, вблизи могилы Нила, месяцами и даже годами. Одним из таких паломников был иеромонах Герман из братии Николо – Рожковского монастыря.

Время его рождения предположительно относят к первой половине XVI столетия. Достоверно известно, что, живя близ пустыни, он лично ни в детстве, ни в юности не встречался с преподобным Нилом. Неизвестно, по благословению ли родителей, или уже после их смерти пришел преподобный Герман в Николо – Рожковский монастырь. Слушал молодой послушник рассказы старожилов, и устремлялось сердце его на остров Столобное, в пустынную келью. Но до поры до времени не давал игумен благословения: непосилен такой подвиг ля новоначального. Здесь, среди братии, должен был обучиться он истинному смирению, послушанию, принести монашеские обеты целомудрия и нестяжания, посвятить жизнь свою Господу. Неизвестно, сколько времени оставался он послушником, но в конце концов принял постриг с именем Герман и был рукоположен сначала в иеродиакона, а затем и в иеромонаха. Герман глубоко почитал Нила Столобенского и питал к нему великое благоговение и любовь. В дальнейшем, он составил житие ила по рассказам других, в том числе прародителей своих, видимо, отличавшихся истинным благочестием и передавших внуку свою любовь к столобенскому отшельнику.

Как пишет Владимир Успенский: « Поэтому он не раз посещал Столбный остров, как для того, чтобы ближе насладиться мысленным общением с Преподобным, почивающим здесь, так и для того, чтобы слышанное им о Преподобном поверять и пополнять на месте свидетельствами разных лиц из благоговения к памяти Угодника Божия, приходивших на остров их окрестных и дальних сторон». Здесь он всегда находил поклонников и из монахов, и из мирян, и некоторые из них даже проживали на острове по нескольку времени. В одно из таких посещений Герман встретил живущего здесь игумена Антония, инока одного из Новгородских монастырей. Они вместе прожили на острове три года, обновили над могилой Нила часовню, устроили поверх могилы гробницу и покрыли ее покровом. В это время у могилы Нила Столобенского многократно совершались чудеса, при которых получали исцеления одержимые злыми духами и тяжело больные, наказывались святотатцы. Шли годы, и число паломников на остров Столбный все росло. Поэтому преподобный Герман « возымел желание» построить на острове храм.

В 1591 – 94 гг., по благословению Новгородского Митрополита Александра, была построена деревянная церковь во имя Богоявления Господня с приделом Василия Блаженного, Христа ради юродивого, Московского чудотворца. Церковь стояла в отдельном месте от часовни, стоящей ад могилой Нила. Возведение храма привело к тому, что некоторые из проживавших здесь и вновь пришедших богомольцев пожелали остаться здесь на постоянное место жительства, чтобы жить по монашескому чину и начали строить себе деревянные кельи. Это побудило преподобного Германа подать прошение Патриарху Московскому и всея Руси Иову об открытии на острове иноческой обители с уставом общежительным по чину древних палестинских монастырей.

Обитель была открыта по грамоте Патриарха в 1594 г. , и получила название Нилова Пустынь. А первым настоятелем монастыря стал Преподобный Герман, со званием строителя. Вскоре, а именно в 1595 г., пришли сюда из Тверского Оршина монастыря два инока: Иов и Нифонт, занимавшиеся иконописанием. Со слов старцев, знавших Нила лично, помнивших черты лица его, а доске был написан первый образ Преподобного Нила. Герман продолжает работу по составлению жития Преподобного Нила. Она успешно осуществлена в 1596 – 98 гг. Вот как это было: у Германа давно были собраны и кратко изложены сведения о жизни Преподобного. Но, будучи недовольно искусен в писании, он долго держал их у себя и искал способного к писанию человека. В обитель в 1596 г. Приходит некоторый клирик Митрофан и рассказывает ему о способном к писанию иноку обители Живоначальной Троицы Герасимовой пустыни, Филофее Пирогове, который слышал от странствующих о подвигах преподобного Нила и горел желанием составить житие его, но у него не было достаточно сведений. Герман посылает с этим клириком Филофею свои краткие записки о жизни Преподобного Нила. В 1598 г., будучи в Москве по случаю избрания на царство Бориса Годунова, Герман через игумена Герасимовой пустыни Феоктиста, передает Филофею списки чудес Преподобного, совершившихся по преставлении его. На основании всех полученных сведений, Филофей написал житие Преподобного Нила, стихиры и канон. С этого времени установилось ежегодное местное празднование Преподобному Нилу в день его памяти 7 ( 20 ) декабря.

Жизнь в Ниловой Пустыни была трудная. В начале 17 века настоятель с братией « испытывали много скорбей от неурожая и голода, от опустошения селений от литовцев и шведов». Однако пустынь выстояла, обустроилась. Игумен Герман был рачительным хозяином. Из построек в монастыре было: Богоявленская церковь с колокольней (столб дубовый с пятью малыми колоколами ), часовня Нила, трапезная, шесть келий и житница. Однако своей земли Пустынь в это время не имела. Монастырь был небольшим, число братии – иноков и послушников – невелико, около 12 человек. Германом были приобретены первые богослужебные сосуды, облачения ( в том числе стихарь ) и скарб для братии ( жернова – 2, 3 бочки, братины 4 деревянные, 15 деревянных блюд, 12 ложек, 3 скатерти, сковорода железная, сковорода медная, сосуд оловянный, фонарь слюдяной из жести, лодка ). При Германе начало формироваться и книжное собрание монастыря. Оно состояло из необходимых служебных книг: Евангелия, Апостола, Миней, Псалтирей. Были и особые рукописные книги: Канон Богоявлению, Василию Блаженному, Преподобному Нилу Столобенскому Чудотворцу, Святцы, всего 31 книга. В 1614 г. Появилась первая печатная книга – Служебник. Игумен Герман был также первым историком Ниловой Пустыни. После себя он оставил « Духовную память», в которой подробно рассказал обо всех приобретениях Ниловой Пустыни, перечислил все иконы Богоявленской церкви, надгробной часовни Нила, трапезной палаты. « Духовная память» свидетельствовала, что игумен Герман купил в Осташкове двор, где устроил келью и трапезную. Скорее всего, это было первое монастырское подворье в Осташкове.

Умер Герман 22 февраля (7 марта по новому стилю) 1614 г. Похоронен в Ниловой Пустыни. Причислен к лику местночтимых святых, его имя занесено в Новгородские Пятерики. Первая икона Преподобного Германа была написана в 2005 г. благочинным протоиреем Анатолием Волгиным к открытию церкви Преподобных Нила и Германа Столобенских в деревне Сосница.

День прославления Преподобного Германа Столобенского отмечается 22 февраля (по старому стилю).
 
 
 
 
Житие святителя Нектария, архиепископа Сибирского и Тобольского, игумена Столобенского.

Родился святитель Нектарий в 1587 году в Осташкове. В то время Осташков считался городом, потому что в год рождения святителя Нектария здесь начали возводить крепость. Поселение было обширное, люди проживали в двух слободах – Иосифовской, принадлежавшей Иосифо-Волоколамскому монастырю, и Патриаршей, находившейся в управлении патриарха Московского и всея Руси. В этой Патриаршей слободе града Осташкова, в семье крестьянина Павла Теляшина родился младенец, который впоследствии стал прославленным святым не только на своей родине, но и в далекой Сибири. 

В Крещении младенца нарекли Николаем. Семья Теляшиных была большая – младенец Николай был шестым сыном у родителей. Это была благочестивая крестьянская семья: в преклонных годах дед, бабушки, родители, братья и дяди Николая приняли монашеский постриг. Дед с именем Тимона, бабушки – инокини Фотиния и Аполлинария, отец - инок Петр, мать – инокиня Агриппина, родственники – иноки Михаил, Феодосий и Никодим. Брат святителя Николая Лев в 1624 году был священником Воскресенского собора Осташкова, а позднее протопопом собора города Ржева, к концу жизни постригся в монашество с именем Левкий. Брат Сергий (мирское имя неизвестно) в 1624-1642 годах был игуменом Николо-Рожковской обители (расположенной в 5 верстах от Осташкова и 2-х верстах от Ниловой пустыни), приписанной к знаменитому московскому Симонову монастырю. Брат Еремей был крестьянином, в зрелом возрасте принял пострижение в Ниловой пустыни с именем Ефрем. 

Семья крестьян Теляшиных прославилась не только добрым нравом, боголюбием и благочестием. Из этой семьи вышел Леонтий Филиппович Теляшин-Магницкий – первый русский ученый-математик. Он был внучатым племянником святителя Нектария. 

Родители воспитывали своих детей в добром наставлении, научении святым книгам, в любви ко Господу, приучали к нелегкому крестьянскому труду, а именно рыболовству – основному промыслу крестьян на Селигере. Наставляемый примером своих старших братьев и родных Николай с малых лет возжелал встать на свой путь спасения, облачиться в святой ангельский образ, став монахом. 

Отрок Николай Теляшин на двенадцатом году жизни поступил в Нилову пустынь. Здесь его попечителем и духовным наставником стал преподобный игумен Герман, первостроитель Столобенский. Настоятель монастыря был усердным молитвенником, с великою любовию почитал Преподобного отца Нила Столобенского. 

В первые два года преподобный Герман обучил новоначального отрока Николая чтению, письму, церковному пению, порядку церковного богослужения, началам монастырской жизни и духовного подвижничества. Нелегко давались уроки наставника молодому и резвому ученику, но мудрый наставник был очень строг к отроку. За непослушание отец игумен «жаловал своего сиротку и нищего птенца» всем что под руки ему попадало. Отрок воспитывался в большой строгости, чем и стяжал в своем сердце кротость и смирение. Позднее святитель Нектарий, будучи архиепископом Сибирским и Тобольским, с благодарностью и почтением вспоминал: «Пастырь мой плоть мою сокрушал, а душу мою спасал. Того ради и тело мое начальник бил, чтобы душа моя темная светла была и бела, а не черна…» 

После двухлетнего обучения и недолгого испытания преподобный Герман не замедлил облечь своего ученика Николая Теляшина в иноческий образ с именем Нектарий. Первые годы иноческой жизни выдались весьма тяжелыми. Монастырь тогда только обустраивался, не имел своих ни земли, ни скота, ни водных угодий, ни руги и жертвователей. Братия кормилась своими трудами и скудными приношениями богомольцев. По всей стране царили голод и запустение, вызванные неурожаем и польско-литовским разорением в период «смутного времени». Временами не имея даже куска хлеба для пропитания, братия была на грани голодной смерти, и только молитвами Преподобного отца Нила, сохранил Господь обитель и ее насельников. «…како мне забыти – писал святитель Нектарий позднее в письме – труды и раны, глад и жажду, наготу и босоту, (претерпенные в пустыни)? И до смерти мне надобно помнить какова милость Божия надо мною грешным была в пустыни, и что мы кушали там – вместо хлеба траву папарть и кислицу, ухлевник и дягиль, и дубовые желуди, и дятлевину, и с древес сосновых кору отымали и сушили и, с рыбою смешав, вместе истолкши, (ели) а гладом не уморил нас Бог…». 

Испытанные молодым иноком скорби и нужды рано приучили его к терпению, бережливости, труду и воздержанию. Единственным его удовольствием было в свободное время от послушаний и келейного правила, поучаться в законе Господнем. Еще в юных летах очень мелким, красивым и правильным полууставным почерком написал книжку «Святцы» с различными богослужебными чинопоследованиями. При такой строгой жизни, полностью посвященной молитве, трудам и богомыслию, Нектарий стал не по годам духовно окрепшим и весьма сведующим в божественных писаниях. Игумен Герман имел его хорошим помощником, видел в нем благонадежного себе приемника в управлении монастырем. Инок Нектарий на двадцать седьмом году жизни становится иеромонахом. 

Предчувствуя свою скорую кончину, преподобный Герман старался обеспечить благосостояние основанного им монастыря на будущие годы, оставив после себя достойного и надежного управителя. Среди братии не было никого более достойного и способнее Нектария. Желая удержать его, как будущего настоятеля, в монастыре, игумен Герман взял с него клятву – до смерти жить в монастыре, никогда не отходить на сторону в другой монастырь. За нарушение этой клятвы Нектарий обрекал себя на лишение вечного блаженства. 19 февраля 1614 года Герман написал на бумаге, в каком положении он оставляет монастырь своему преемнику и с каким имуществом, и 22 февраля 1614 мирно почил о Господе. 

Монастырь после кончины своего первого настоятеля еще находился в крайней бедности. По вышеупомянутой записке, в монастыре была одна деревянная церковь во имя Богоявления Господня, деревянная часовня над гробницей Преподобного Нила Столобенского, вместо колокольни – дубовый столб с пятью колоколами. В монастырской ризнице числилась всего одна священническая риза, оловянные богослужебные сосуды, несколько икон и рукописных богослужебных книг. О запасах в монастыре не упоминается вообще ничего. 

По преставлении преподобного Германа, монастырем начал управлять отец Нектарий. Понемногу началось обустраиваться хозяйство обители. С помощью родного брата Еремея и осташковских крестьян Фомы и Семена Степановых, молодой настоятель устроил в Осташкове подворье монастыря – дом с монастырским двором, огородом и яблоневым садом. Добрая молва о новом настоятеле монастыря быстро распространилась по окрестностям. Воевода Осташкова Юрий Михайлович Мусин-Пушкин подарил монастырю земли на Березовском погосте на северо-западном берегу озера Селигер. Позднее монастырю была подарена пустошь Коровье на острове Хачин, где возвели небольшое монастырское поселение. По благословению настоятеля была приобретена водяная мельница на р. Сороге в 5 верстах от пустыни. По завещанию князя Бориса Михайловича Лыкова, монастырь получил право возделывать землю на острове Городомля, ловить рыбу на Городомельском озере и на Селигере, получил годовую ругу продуктами. 

Заслугами отца Нектария монастырь обрел многих жертвователей и благотворителей. Началось возведение новых церквей и строений, устраивалось внутреннее убранство храмов, ризница монастыря значительно пополнилась. Усердие и труды святителя Нектария на ниве благоустройства Ниловой пустыни не остались незамеченными. В 1620 году Новгородский митрополит Макарий возвел отца Нектария в сан игумена. 

Молва о подвижнической жизни отца Нектария и трудах по благоустройству обители достигли и царского двора. Государь и Патриарх Московский и всея Руси Иоасаф принимают решение о назначении игумена Нектария на кафедру архиепископа Сибирского. 7 февраля 1636 года патриарх Иоасаф совершает хиротонию игумена Нектария в архиепископа, и 2 апреля святитель Нектарий прибывает в Тобольск. 

Тяжело было ему, привыкшему к безмолвию пустынному, нести бремя церковного управления обширной Сибирской епархией в краю, ему доселе неведомому, среди населения разноплеменного. Матерь Божия благоволила утешить его Своим по­кровительством управляемой святителем Некта­рием области. Оно проявилось уже в первые годы его управления. На Абалакском погосте, находившемся в 25 верстах от города Тобольска, благочес­тивой вдове Марии было несколько явлений Бо­жией Матери. Скромная, смиренная женщина, считавшая себя грешной и недостойной, не пове­рила, что это было явление свыше. Но оно повто­рилось несколько раз, тогда вдова Мария пришла к священнику с просьбой обратиться к начальству и поведать о явлениях Пресвятой Богородицы, по­лагая, что простой женщине не поверят. 24 июля вдова Мария по своим домашним де­лам шла в город Тобольск; когда была уже вблизи его, внезапно очутилась в таком мраке, что могла видеть только стоявший на земле облачный столп, касавшийся небес, в нем святителя Николая и сияю­щую в облаке, прежде виденную ею икону Знамения Божией Матери с преподобной Марией Египетской. 

Придя в город, Мария безбоязненно начала рассказывать в домах, на улицах, в народных со­браниях о бывших ей явлениях Божией Матери. На другой день, 25 апреля, она пришла в собор­ную церковь Софии Премудрости Божией и объя­вила о явлениях ей всему освященному собору и самому преосвященному Нектарию. Благочести­вый и прозорливый архипастырь, предварительно расспросив Марию, пригласил в Софийский собор все городское духовенство, воеводу, стольника князя Михаила Михайловича Темкина-Ростовского, товарища его Андрея Васильевича Волынского, дьяков и воинских начальников, в присутствии их расспрашивал вдову Марию. 

Женщина рассказала все, как было, свидетель­ствуя о верности всех своих показаний Богом и Пресвятой Богородицей. Преосвященный Не­ктарий и все собравшиеся укрепились в истине яв­лений, радуясь благости, свыше ниспосланной, со­вершили торжественное моление и прославили Бога, Пречистую Его Матерь, святителя Николая Чудотворца и Марию Египетскую. В следующем году архиепископ Нектарий благословил постро­ить в Абалаке деревянную церковь во имя иконы «Знамения» Божией Матери. 

В год постройки Знаменской церкви одному из посадских, вероятно из города Тобольска, Евфимию Коке, страдавшему расслаблением, какой-то нищий дал совет: для новостроившейся церкви заказать написать храмовую местную икону, внушив ему вероятную надежду получить за это отпущение грехов и исцеление от болезни. 

Евфимий дал обещание сделать это, и с той минуты начал владеть правой стороной своего неподвижного больного тела. На следующий день он послал в Тобольск к преосвященному Нектарию просьбу благословить написание иконы. Архиепископ Нектарий благословил, поручил написать образ искуснейшему иконописцу Софийского собора протодиакону Матфею. В течение всего времени, как мастер создавал икону, день ото дня Евфимию становилось легче. Когда образ был завершен, он совершенно выздоровел и сам принес икону в со­борную Софийскую церковь в Тобольске, где пре­освященный Нектарий, совершив молебен, освятил ее и отправил торжественно в Абалак для поставления во вновь устроенной церкви. Когда несшие икону достигли деревни Шанталыка, святая икона явила новое чудо. Крестьянин той деревни, по имени Василий, имел единственную дочь Анну, которая после долговременной глазной бо­лезни совсем ослепла и уже два года ничего не ви­дела. Услышав, что несут в Абалак образ, уже озна­менованный чудесами, Василий вышел с дочерью ему навстречу и припал к нему с верою и слезами. К великой радости и удивлению всех, девица мгно­венно прозрела. 

С тоговремени в народе утвердилось почита­ние этого чудного образа Пречистой Девы. И в по­следующее время, по милости Божьей, икона сия являла множество знамений и чудес. Летом 1665 года в Тобольске и его окрестностях беспрерывно шел проливной дождь, да такой сильный, что над посевами этого года нависла угроза исчезновения: все заливало водой, и народ приходил в отчаяние. В несчастии люди с мольбами обратились к Богу и Пречистой Его Матери. Тогдашний Тобольский архиепископ Корнилий послал собор духовенства в село Абалакское за чудотворною иконою Божьей Матери. Святая икона была с подобающей честью доставлена в Тобольск. Владыка в полном облаче­нии, со всем городским духовенством, в сопровож­дении светских властей и множества народа с ико­нами, крестами и хоругвиями вышел для встречи за Воскресенские ворота на поле, где свершил мо­лебен пред святою иконою Абалакской «Знаме­ние», прося Господа укротить разбушевавшуюся стихию. По окончании молебна архипастырь на­чал служить литургию. Служба еще не закончи­лась, как, к удивлению и великой радости всех, мгла рассеялась, дождь прекратился, облака исчез­ли, и установилась на редкость ясная погода. 

Абалакская икона являлась особо почитаемой святыней не только в Сибири, но и соседних губер­ниях. С подлинной иконы были сделаны списки, один из них находится и сейчас в Абалакском мона­стыре, и именуется эта икона «Наместницею». На иконе обычно изображены: средник - Божия Ма­терь «Знамение», по сторонам — святитель Николай Мирликийский и преподобная Мария Египетская. Известны копии с Абалакской иконы Божьей Матери: Семипалатенекая, Курганская, Боровская. Омская, (Пророко-Ильинской церкви), Иркутская, есть копии и в Тюменской области. Празднование иконы совершается 20 июля и 27 ноября по старому стилю. С 1665 года ежегодно устраивался крестный ход, при котором чудотворная икона переносилась из Абалака в Тобольск, где с 8 по 23 июля находилась в городском Свято-Троицком соборе. В селе Абалак в 1785 году был устроен монастырь. 

Абалакский Свято-Знаменский мужской монастырь расположен в живописном месте Тюменской области, в тридцати километрах от древней столицы Сибири — Тобольска, на высоком берегу Иртыша. В древности через село Абалак пролегал Иркутский тракт, единственный путь в Юго-Восточную Азию. 

С начала 17 века здесь поселяется православ­ный русский люд, а со второй половины столетия село Абалак становится исключительно русским поселением. 

Сам Абалакский монастырь получил свое нача­ло от храма, построенного по чудному повелению Божьей Матери, и в честь иконы Ее «Знамение». 

При освоении Сибири Ермаком Абалак был своего рода крепостью, с трех сторон обнесенной рвами и земляными валами, а с четвертой сторо­ны был обрывистый, крутой берег Иртыша. Как сообщают источники, за год до прихода Ермака было видение местному князю Абалаку. Он видел на месте современного монастыря церкви и слы­шал колокольный звон. 

На Троицком мысу, где ныне расположен го­род Тобольск, в течение 30 лет перед приходом Ер­мака местные жители, как сообщает летописец, ви­дели необычное явление: «При сих во вся лета видеша царь, князи, агуны... и прочие басурманы на том месте, идеже ныне град Тоболеск... христи­анский со светом град в воздусе, и церкви, и звон великий, яко ими дивиться и ужасно недоумея, что будет сие». 

С этих пор Тобольск и Абалак духовно связаны. Несмотря на попечение и труды архиепископа Не­ктария по управлению обширной Сибирской епар­хией, он не переставал помышлять о далекой Нило- Столобенской пустыни, мыслями и чувствами стремился к ней. В Тобольске святитель Нектарий написал синодик Нило-Столобенской пустыни, в котором для поминания записал преставившихся царей, князей, святителей, братию, постриженников монастыря и различных его благотворителей. Отправляя эту книгу в Нилову пустынь, он прило­жил еще на благословение братии пустыни икону Софии Премудрости Божьей и в то же время послал на благословение брату своему родному, игумену Николаевского Рожковского монастыря Сергию Теляшину, икону «Знамение» Божьей Матери с изображенными на полях Николаем Чудотворцем и Нилом Преподобным, сделав на обороте иконы сле­дующую собственноручную надпись: «благослове­ние от архиепископа Нектария, Сибирского и То­больского, игумену Сергию на Рожок». 

Скорбел преосвященный Нектарий в Тоболь­ске о разлучении с Ниловой пустынью. Особо тяготила его клятва, которую дал он духовному наставнику, устроителю пустыни преподобному Герману, - никуда не отходить от пустыни, жить и умереть здесь. Боясь, что он навсегда останется в Тобольске, он сделал на случай кончины завещание быть погребенным в Ниловой пустыни. Преосвященный Нектарий подал прошение к го­сударю об отпуске его из Тобольска и возвращении и Нилову пустынь. От царя Михаила Феодоровича 28 декабря 1639 года на имя преосвященного Нектария пришла грамота, в которой велено его, богомольца государева (по его прошению, старости и болезни), отпустить из Тобольска в Нилову пустынь. 

Получив грамоту, преосвященный Нектарий не стал медлить, быстро сдал все дела архи­ерейские в Тобольск. 6 января 1640 года, на праздник Богоявления Господня, святитель Нектарий отслужил последнюю Божественную литургию в Софийском соборе, простился с па­ствой и 7 января отправился в Москву, а оттуда 4 марта прибыл в Нилову пустынь. 

Прибыв в монастырь, святитель Нектарий до ноября 1647 года не принимал на себя официально управления монастырем, а был только советником игумена пустыни Дорофея. В монастыре все распо­ряжения делались от имени игумена, но с благо­словения и совета святителя Нектария. Он был также ходатаем о нуждах пустыни перед царем и разными благотворителями. 

Указом 24 ноября 1647 года святитель Нектарий вновь стал управителем монастыря со званием стро­ителя. Полное управление монастырем он имел до конца жизни и только в 1663 году, для большего удобства наблюдения за обителью по всем частям его внутреннего строя, разделил управление по час­тям между старшей братией. Святитель Нектарий оставил себе главное за всем смотрение в Ниловой пустыни и попечение. 

По возвращении святителя Нектария из Тоболь­ска в Нилову пустынь состояние обители нача­ло мало-помалу улучшаться. С 1640 года в монастыре появились трудники, которых здесь прежде не было. Им поручалась различная работа в новых посельях Ниловой пустыни. Как и во мно­гих крупных монастырях России, в обители на ост­рове Столобное появился особый купчина (покуп­щик), который ездил по разным городам и делал покупки для монастыря.хозяин, святитель Нектарий стремился во всех де­лах получить выгоду для монастыря. Собственны­ми руками святитель посадил на острове Столобное яблоневый сад. При игумене Нектарии значительно увеличились земельные угодия Ниловой пустыни. Для улучшения сообщения монас­тыря со своими пустошами и посельями в восточ­ной части острова Хачин был прорыт канал (который позднее назвали «Нектариева копанка»). Для монастыря была приобретена водяная мукомольная мельница на речке Сиговке в 20 вер­стах от острова Столобное (в старину место назы­валось «Козье болото»). Здесь же образовалось крупное монастырское поселье Сиговка. 

По велению царя Алексея Михайловича в Нилову пустынь ежегодно отпускали на содержание монастыря деньги, хлеб и многое необходимое для обихода обители. По просьбе святителя Не­ктария государь освободил монастырское подво­рье в Осташкове от уплаты налогов. Для решения всех этих дел игумен Нектарий ездил в Москву, чаще всего сразу после монастырского храмового праздника Богоявления Господня, с освященной крещенской водою. 

Кроме государя, при игумене Нектарии в Ниловой пустыни было много благотворителей. Они делали подаяния деньгами, церковными предмета­ми и богослужебными книгами. При усердии раз­личных благотворителей и распорядительности святителя Нектария в монастыре шло активное строительство, значительно пополнилась ризница обители: появились серебряные богослужебные сосуды, кадило, парчовые ризы, шитые золотом, серебром, шелком. Храмы монастыря украсились многими дивными иконами. Игумен пригласил им Новгорода Великого хорошего мастера иконника Афанасия Иванова Попова. Постриженник Нило- вой пустыни Иосиф Москвитин также создавая иконы для обители. Прибавились книги в монастырской библиотеке — как печатные, так и рукописные. Книги в мо­настырь подарили царь Алексей Михайлович, боя­рин Илья Данилович Милославский, царевич Алексей Алексевич, Яков Иванович Загрязский. 

Внутренний строй монастыря, благодаря распо­рядительности игумена Нектария, постоянно улуч­шался. В составе монастырского братства появились новые чины; к 1663 году эти чины были таковы: строитель — архиепископ Нектарий, игумен, его на­местник, келарь, казначей, духовник, ризничий, ус­тавщик и книгохранитель, клиросные и рядовые старцы. В штате монастыря значилось 40 человек. Особо важные дела обители святитель Нектарий об­суждал на братском соборе. Устав Ниловой пустыни был общежительным. Часы богослужения опреде­лялись особым расписанием, были ориентированы на восход и заход солнца в здешнем крае. 

По ходатайству святителя Нектария царь Алексей Михайлович дал монастырю грамоту, по которой старцы и служебники Ниловой пустыни (по примеру больших монастырей) были подчине­ны ведению Дворцового приказа. Святитель Не­ктарий испросил у государя разрешение построить на истоке Волги монастырь во имя Преображения Господня (в 40 верстах от острова Столобное). Эту обитель назвали Спасо-Преображенской Волго-верховской пустынью и приписали к Нило-Столо- бенской пустыни. 

Келейная жизнь отца Нектария и во время уп­равления его монастырем, как и при жизни его духовного наставника преподобного Германа Столобенского, была исполнена труда и мо­литвенного подвига. Любимым келейным заняти­ем отца настоятеля Нектария было чтение и книгописание. Им были написаны труды известных христианских подвижников Ефрема Сирина и Си­меона Нового Богослова, переписано житие священномученика Христофора. Святцы с тропарямии кондаками, молитвами вечерними, утренними, причастными, канонами, акафистами вечернего правила, тропарями воскресными и Богородичны­ми на 8 гласов и дневными, с полунощницей все­дневного, субботнего и воскресного, с догматиками и тропарями Господу Богу (последние две статьи на крюках) и некоторые другие статьи были написаны святителем Нектарием. Им же составлен синодик Ниловой пустыни, а также для жития преподобно­го Нила, Столобенского чудотворца, и службы со­ставлено предисловие и похвальное слово. Жизнь святителя Нектария — постоянная мо­литва и труд. Ему приходилось писать не только тексты духовно-нравственного содержания, но и ве­сти всю переписку монастыря: составлять описи обители, приходо-расходные книги, составлять че­лобитные и многое иное. 

Святитель Нектарий был сильный молитвен­ник. Во время его молебнов в храме Нилу, Столобенскому чудотворцу происходили исцеления. Игумен Нектарий подавал братии пример подвижничества, трудолюбия, смирения и всяческих добродетелей. Келейное правило он старался исполнять тщатель­но: в келье у него были все необходимые для чтения и молитв книги. 

Много усердия приложил игумен Нектарий, чтобы в обители братия соблюдала устав общежи­тельный. По положению этого устава, братия не должна была иметь никакой собственности, ничего не считать своим, а иметь все общее. За образец об­щежительного устава, как в общем его составе, так и в отдельных его частях, игумен Нектарий хотелвзять общежительный устав Елизарова монастыря Псковской епархии, введенный в этой обители пре­подобным Евфросином. Святитель хотел, по при­меру Елизаровой обители, в Ниловой пустыни дать богомольцам бесплатный приют и пищу. Елизаро­ва обитель для святителя Нектария была приме­ром, потому что здесь устав был введен учеником Евфросина преподобным Саввою в основанной им Крыпецкой обители под Псковом, где когда-то принял иноческий постриг пустынник преподоб­ный Нил, Столобенский чудотворец. Не ясно, было ли принято это нововведение устава в Ниловой пу­стыни при Нектарии, но известно, что в этом мона­стыре богомольцев принимали без денег. При свя­тителе Нектарии в Ниловой пустыни раздавали милостыню бедным в дни великих праздников. Святитель Нектарий строго наблюдал за точным исполнением общежительного устава и перед кон­чиной завещал его братии. 

Пример подвижничества, трудолюбия, смире­ния и всяких добродетелей подавал братии сам настоятель Нектарий: всякое келейное правило он старался исполнять тщательно: в келье у него были все необходимые для келейного чтения и молитвы книги: Евангелие, Апостол, святцы, со­брание поучений святых отцов, разные аскетиче­ские писания. Иные из них им самим написанные, иные купленные им на свои келейные деньги для себя. Святитель Нектарий никогда и не употреб­лял и в келье не держал ничего хмельного. Трудо­любие свое он показал очень очевидно по возвра­щении в Нилову пустынь из Тобольска, где былархиепископом, насадив на острове Столобное своими руками два яблоневых сада: один в низи­не от залива к церкви Воздвиженской, другой на горке от монастыря к церкви Покровской. Другой пример трудолюбия он показал, написав своею рукою тщательным почерком пять довольно объ­емистых книг. 

Назидаемая примером строгой подвижничес­кой и добродетельной жизни Нектария и его уст­ными мудрыми наставлениями, братия могла еще получать духовный опыт через усердное и благого­вейно внимательное, чинно отправляемое богослу­жение, священное изображение в храмах, через чтение разных хранившихся в монастырской биб­лиотеке священных и назидательного содержания книг, чрез внимательное рассматривание находив­шихся в церквах и других зданиях монастыря по­учительного содержания икон и картин. Библиоте­ка монастыря при Нектарии была богата книгами: в ней находились и книги Священного Писания, и книги, содержавшие толкование Священного Пи­сания, и писания святых отцов как догматического, так и нравоучительного содержания. 

Святитель архиепископ Нектарий всю жизнь, все труды и силы посвятил утверждению бла­гоустройства Ниловой пустыни, первоначаль­но трудясь немалое число лет для пользы ее по указанию своего наставника, первого строителя пустыни Германа, потом более 50 лет сам управляя ею как настоятель, и с великою заботливостью ус­траивал и внешнее, и внутреннее его благосостоя­ние. Труды его и попечения не были бесплодны: приобретенные им средства давали возможность обители существовать безбедно и в будущее время. Строй внутренней жизни монастыря основан был на добрых началах, к которым принадлежит и устав общежительный, введенный в пустыни, и исключение из обихода монастырского вина и всякого хмельного пития, строго наблюдавше­еся и Германом, и самим святителем Нектарием. Какой-нибудь случившийся упадок внешнего благосостояния монастыря не сильно беспокоил Нектария, его всего более беспокоила забота: бу­дут ли сохраняться в монастыре после смерти его добрые начала строя внутренней жизни монас­тыря и особенно устав общежительный и исклю­чение из обихода монастырского вина и всякого хмельного пития.В последний год жизни он решился заключить братией как бы договор и 2 апреля 1666 года, при­гласив их на общее собрание, обратился к ним, как отец к детям, как наставник к ученикам, со следую­щими словами: 

«Братья мои и отцы! На сем святом месте, на отоце Селигера-езера, по Божественному гласу, жил преподобный отец наш Нил-чудотворец двадесять семь лет, пребывал в посте и в молитве и в трудах, а хмельного пития не пивал и отыде в вечный покой. И по прехождении многих лет пре­ставления его, придя на сие святое место первый на­чальник и строитель, священноинок Герман и по­жив на этом месте многие лета, а хмельного никакого пития сам не пивал и при нем кои братия были, не пивали же, и в монастыре никакого пития не бывало, и жили обще. И аз, многогрешный Не­ктарий, живу на сем месте многие лета, а от рожде­ния матери никакого хмельного пития не пивал и по се время и его не держивал. И ныне аз, много­грешный Нектарий, со слезами прошу и молю, у вас священницы и диаконы и вся братия сей обители: поревнуйте житию преподобного отца нашего Ни­ла-чудотворца и отца моего, наставника и первого строителя священноинока Германа и моего убогого прошения и моления непрезрите, Бога ради, чтобы при мне во святой сей обители хмельного пития не было и по смерти моей не заводить и в монастырь не вносить и самим в монастыре и вне монастыря отходя не пить же и жить обще. А кто при мне и по наше сие моление и проше­ние сие обители священницы и диаконы и вся бра­тия не послушает, учнут в монастыре хмельное питье заводить и пить в монастыре, или отходя вне монастыря, или что свое имеют, а не общее, и за то их преслушание не буди на них милость Божия и нашего смирения благословение в сем веке и бу­дущем. А кто будет священник, или диакон, или от простых братий, забыв милость Божию, и наше благословение презревать: начнет бражничать, пить хмельное питие и что иметь свое, а не общее, и такова бражника и ослушника и самолюбца от святого сего места из обители изгнать». 

И это отеческое поучение этой святой обители священники и диакони и вся братия слушали и, воз­радовавшись о душеспасительном поучении, изрек­ли: «Отче! Буди по глаголу твоему; якоже ты хочеши, тако и мы последуем повелению твоему; добро есть во святой обители сей при тебе и по тебе хмель­ному питию не быть в монастыре и вне монастыря не пить и жити обще: и денег, и платья, и книг свое­го не держать, и своим ничего не называть. А кто, забыв милость Божию и твое отеческое благослове­ние презрев, учнет в монастыре пить и не учнет об­ще жить, и такова бражника и ослушника из монас­тыря изгнать без всякого прекословия». 

Никто не может сомневаться в пользе и важно­сти для сохранения в хорошем состоянии внутрен­него строя монастыря этой Нектариевой заповеди, хотя она без особенной помощи Божьей и пред­ставляется трудною к исполнению. Такой благода­ти у Господа испрашивали архиепископы Тверские Платон Левшин и Арсений Верещагин, преемст­венно один за другим восходившие на кафедру Тверской епархии. Первый сделал на этой запове-ди надпись: «Сие установление были Богоугодно и полезно и, да самым делом, исполняется, молит­венно благодать Божию в помощь призываю». Смиренный Платон, архиепископ Тверской и Ка­шинский. 1774 г. 1 июня 26 дня. Архиепископ Ар­сений сделал на ней же надпись: «Во всегдашней трезвости и во всякой добродетели да утвердитеся во здравие телесное и спасение душевное, — же­лаю, прошу и молю. Смиренный Арсений Божью милостью Епископ Тверской и Кашинский. 1776 года Мая 29 дня в Нилове Пустыни». 

Особенно тяжел был приговор изгонять из монастыря тех, которые не будут исполнять этой его заповеди. Имевшие несчастье подвергнуться какому-нибудь искушению винопития иногда са­ми, не дожидаясь монастырского суда, тайно ухо­дили из монастыря. Один такой случай произо­шел еще и при жизни Нектария: 15 ноября 1666 года бежал из монастыря какой-то старец Илья Быховец. На представление преемника Некта­рию, Германа, в 1667 году Новгородский митро­полит Питирим предписал: вина в монастыре не держать, как заповедал и Нектарий, а иноков, предающихся питию, не ссылая из монастыря, смирять монастырским смирением. 

У игумена Нектария появилось намерение начать каменное строительство в Ниловой пустыни. На это были пожертвованы деньги боярыней Анной Петровной Ивановской. Поводом к на­чалу каменного строительства послужил пожар, ко­торый случился в ночь на 27 августа 1665 года. Сго­рело все до основания. Были построены временные деревянные кельи для братии, и вместо деревянной Богоявленской церкви над гробницей преподобно­го Нила поставили временную деревянную часов­ню. Вскоре была построена и освящена временная Покровская церковь. 

8 января 1666 года святитель Нектарий отпра­вился в Москву просить у царя Алексея Михайло­вича разрешения на постройку в монастыре вместо прежней деревянной сгоревшей Богоявленской церкви новую каменную и пособия на ее строи­тельство. Игумен Нектарий представил государю прошение 25 января. Великий государь «на завод каменной церкви» пожаловал 200 рублей. Бояре Михаил Михайлович Салтыков, Иван Иванович Ромодановский, Илья Данилович Милославский также пожаловали деньги на строительство камен­ного Богоявленского собора. 

В апреле месяце святитель Нектарий присту­пил к заготовке материалов для строительства ка­менного собора. В принадлежавшем Ниловой пу­стыни поселье Коровье на острове Хачин были построены мастерские для производства кирпича. В мае 1666 года в монастырь пришла благосло­венная грамота от Новгородского митрополита Питирима на строение каменного Богоявленско­го собора. Святитель Нектарий зимой 1667 года, сразу после праздника Богоявления Господня, от­правился в Москву, чтобы сделать необходи­мые покупки для возведения каменного со­бора в обители преподобного Нила. Святитель был стар, ему шел восьмидесятый год. Дорога была трудная — на санях по зимней дороге он ехал сначала по Селигеру, а потом не один день по древнему тракту в Торжок, Тверь и, наконец, добрался до заснеженной красавицы Москвы, стольного града земли русской. И едва святитель Нектарий приехал сюда, как почувствовал на­ступление своего смертного часа и, по надлежа щем напутствовании, окончил подвижническую многотрудную жизнь свою 15 января в доме сокольничих Алексея и Михаила Тимофеевичей Лихачевых, у которых он обычно останавливал­ся в Москве. Позднее этот дом был ими подарен Ниловой пустыни, и в нем было устроено подво­рье монастыря. 

Тело почившего игумена Нектария было обла­чено в архиерейскую мантию и перенесено в храм Чудова монастыря в московском Кремле. 18 янва­ря по церковному чиноположению в присутствии государя отпет находившимся тогда в столице пат­риархом Антиохийским Макарием с собором рус­ских и греческих святителей, прибывших на боль­шой Московский собор. Патриарха Московского в то время не было: престол его по случаю низло­жения Никона был еще свободен. 

22 января тело почившего святителя Нектария, по его завещанию, было отправлено в Нилову пус­тынь. Государь пешком провожал тело до окраины Москвы. Государь передал в монастырь портрет святителя Нектария, снятый с него, уже почившего, и передал деньги на поминание. По примеру госу­даря, многие бояре передали деньги на погребение, поминание святителя Нектария и на строительство каменного собора. 

Погребение второго настоятеля Ниловой пус­тыни, архиепископа Сибирского и Тобольского Нектария состоялось в монастыре в феврале меся­це. Чин погребения совершал архиепископ Твер­ской Иоасаф, бывший всегда в добрых отношени­ях с пустынью и ее настоятелем. АрхиепископИоасаф от царя получил разрешение для сверше­ния этой печальной церемонии. Тело святителя Нектария было погребено под папертью Богояв­ленского собора. Над гробницей устроили кирпич­ную палатку, в которой установили большую ико­ну Пресвятой Богородицы Одигитрии в память того, что святитель Нектарий родился в Осташко­ве: небесной покровительницей этого града была древняя икона Пресвятой Богородицы Одигитрии. На гробнице святителя Нектария был установлен его портрет, созданный по заказу царя Алексея Михайловича. Портрет написан масляными крас­ками на доске, длина около аршина и 3/4 аршина в ширину. На портрете Нектарий имел вид согбен­ного старца. На нем надета архиерейская мантия с источниками. 

На оборотной стороне доски начертана крат­кая летопись о Нектарии: «Истинное изображение и мера образа, по именному повелению благочес­тивейшего Государя, Царя и великого князя Алек­сея Михайловича, из Москвы в Пустынь Чудо­творца Нила с тела сего достоблаженного мужа, Преосвященного Схимонаха Нектарий, Архиепис­копа Тобольского и Сибирского, который в той Пустыни принял на себя монашеский образ, где и строитель был. Преставившийся же на вечный покой в восемьдесятое лето своея жизни. Тело его, по церковному чиноположению, отпето в Москве святейшими Вселенскими Патриархами Паисием, Патриархом Александрийским, и Макарием, Пат­риархом Антиохийским, от мира бытия в лето 7175 месяца января в 15 день». 

Благодарная святителю Нектарию за все его попечения о монастыре братия каждый год в день его кончины, 15 января, устраивала приличный по­мин в Ниловой пустыни, Знаменском монастыре, Троицком и Воскресенском соборах Осташкова. 

Имя святителя Нектария имеется в святцах Си­бири. Архиепископ Нектарий известен духовным просвещением, строгим иноческим подвижничест­вом, святою и богоугодною жизнью и терпением, тело его погребено далеко от Сибири, но имя и па­мять о нем здесь незабвенны. 

Как свидетельство о близости к Богу достоблаженного Нектария можно привести рассказ од­ной благочестивой, жившей в Осташкове деви­цы Н.К.И. (имя, отчество и фамилия ее сознательно не назывались). «В 1855 году, — расска­зывала помянутая девица, — размышляла я с край­нею заботливостью о прохождении трудных путей жизни. Вдруг в одну ночь во сне кто-то говорит мне, чтобы я просила о помощи и наставлении угодника Божия Нектария. Слыхала я, что в Ниловой пустыни погребен богоугодный муж Нектарий; но о том, что он был святителем, не знала. По откровению во сне, я усердно просила Нектария о помощи и настав­лении. Через 10 лет, в 1865 году, мне снится сон: в верхнем жилье своего дома (дом, в котором она жила, двухэтажный) вижу я Нектария в гробнице в митре. Он приподнялся и, еще не открывая глаз, стал звать меня к себе, я подошла. Нектарий прика­зал мне поднять с полу что-то черное, похожее на грушу, я подняла. Нектарий сказал мне: «Тебе пред­стоит горький путь жизни». Нектарий в другой раз приказал мне наклониться и поднять что-то с полу; на полу оказалась белая скорлупа. Прежде чем под­нять, я подумала сама в себе: стоит ли поднимать та­кую ничтожность? Однако исполнила приказание и подняла. Нектарий при этом сказал мне: «Будь все­гда, как ничтожность, — и прибавил: — Не забывай ближних». После этого явления, я съездила в Нило- ву пустынь и попросила одного смиренного иеромо­наха отслужить по Нектарию панихиду. Иеромонах спросил меня: какая причина побудила меня про­сить отслужить по Нектарию панихиду? Не являлся ли он мне? «Являлся», — ответила я. На что иеромо­нах сказал мне: «Я и сам питаю великое благогове­ние к Нектарию, и как только случается отслужить по нему панихиду, чувствую особенную радость». Помянутые выше слова и наставления Нектария де­вице были полезны. 

В 1897 году по распоряжению архиепископа Твер­ского и Кашинского Димитрия (Самбикина) предписано было отмечать дни памяти по свя­тителю Нектарию (соборное заупокойное слу­жение) в Нило-Столобенской пустыни 15 января (28 января) в день кончины, и 28 мая (10 июня), во второй день праздника Обретения святых мощей преподобного Нила, Столобенского чудотворца. 

Святитель Нектарий был представлен на иконе «Собор Тверских святых», созданной в 1890-е годы инокинями Кашинского Сретенского монастыря по заказу Тверской ученой архивной комиссии. На этой иконе изображены 46 верхневолжских святых. Нектарий — в архиерейской мантии с источниками, на голове белый клобук (характерен для допетров­ского времени), правая рука поднята вверх, пальцы сложены в благословляющем жесте, левая опущена вниз. Лик тонкий, борода седая, продолговатая. В трапезной палате Нило-Столобенской пустыни на­ходился портрет архиепископ К гробнице святителя Нектария в монастыре на острове Столобное приходило много народу. После закрытия монастыря в 1928 году гробни­ца была нарушена. В 2002 году была обнаруже­на святая глава святителя Нектария. Игуменом Нило-Столобенской пустыни Аркадием приобретен ковчег, в котором покоятся останки мощей. В 2004 году ковчег установлен в Никольском приделе Бо­гоявленского собора Нило-Столобенской пустыни. К мощам святителя Нектария притекает множество богомольцев и паломников, посещающих обитель отца Нектария. 

Завещание отца Нектария братии Ниловой пустыни 

Братие мои и отцы Ниловы пустыни игумен Дорофей и священницы и диаконы и вся братия моя возлюбленная! Слышите и разу­мейте! Потрудимся в малое сие время, да Царство Небесное наследуем. Помыслим, яко ни- чтоже есть житие сие, но токмо слезы и болезни, клеветы и уныние, труды и старость, грех и смерть. Горе беззаконному и ленивому, яко все просвет­лятся, а он омрачится. Горе блуднолюбцу, яко оскверняет одежду женихову. Горе питающемуся в малое сие время. Блажен воздержащийся от объедания и пьянства и блуда и от всякого греха. Блаженны соблюдавшие телеса свои чисто. Бла­женна телеса девственных: девство образ Божий есть; от Девы ибо родился Христос и девство поч­те. Елико бо высши ангелы человеков смертных, толико девство женившихся честнейши. Блажен­ны слезящи в молитвах, яко те утешатся. Малю же се, братию моя мниси, достойно ходите по иноческому обещанию; приемше ризу спасения нескверну и чисту соблюсти потщитеся, да венцы нетленными венчани будете и со Христом Царст­вию Небесному сподобитеся. Всех вас молю, всем припадаю аз недостойный, купно же и грешный, сотворите Бога ради со мною последнюю любовь: прочитывайте сию книгу Сенадик, поминайте ро­дителя написанные вам от меня. Не линитеся, братие, своего ради спасения: мала ленность вве­дет в вечную муку. Не забывайте родителей, да и вас не забудет Господь Бог. Напишите имена в книгу сию творящих вас милостыню, да и ваши будут имена написаны на небесах в книге жизни. Молюся, возлюбленные, примите моление мое, помолитеся Вседержителю Богу и за меня греш­ного, да подаст мне Господь крепость паствы и прощение грехов вашими молитвами и прославим вкупе Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков, аминь. А на вас, послушающихся, братия моя, буди милость Божия и нашего смирения благословение да есть и будет с вами всегда и ныне и во веки, Аминь».
 
  
ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИК ВИТАЛИЙ
Житие преподобномученика Виталия
Преподобномученик Виталий родился 10 августа 1890 года в деревне Дьяково Федосеевской волости Старицкого уезда Тверской губернии в семье крестьянина Ивана Кокорева. Среди крестьян в то время еще сохранялось высокое представление о служении Богу; среди возвышенейших форм этого служения считалось монашество. И поэтому сын крестьянина, окончив сельскую школу, направил свой путь в Валаамский монастырь, известный в то время своими схимниками и старцами. Здесь юноша прожил полгода, а затем, устоявшись в своей решимости избрать монашеский путь, вернулся на родину и поступил в 1912 году в число послушников Ниловой пустыни. Через некоторое время он был принят в число братии и пострижен в монашество с именем Виталий. 

В Ниловой пустыни монах Виталий подвизался до ее закрытия в 1928 году. Монахи, несмотря на закрытие монастырей и их разрушение, и вне их стен старались вести молитвенный образ жизни и жить по монастырскому уставу. Для этой цели они организовывали монашеские общины. В одной из таких общин, которая называлась «Божье дело», и продолжал подвизаться монах Виталий. Но власти не собирались оставлять и тени христианства на русской земле, и через год община была закрыта, а монахи арестованы по обвинению в неуплате налогов. Монах Виталий был приговорен к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере и сослан в город Николаевск-на-Амуре на Дальний Восток. 

В Тверскую область и родные места он вернулся только в 1935 году. Один из знавших его священников посоветовал ему устроиться на свободное место сторожа в храм села Хвошня Пеновского района и заодно нести в храме при богослужениях послушание пономаря. Он так и сделал: устроился на работу в храм сторожем, а жил в деревне Пустошка, снимая комнату у крестьян. 

В январе 1937 года начальник Пеновского районного отделения НКВД стал вызывать на допросы жителей района, членов сельсовета, бригадира колхоза и колхозников, выбирая тех, кто был враждебно настроен к Церкви и желал скорейшего закрытия храма. 

Они показали, что дьячок хвошнянской церкви монах Виталий ходит по домам крестьян-единоличников и в самый день Всесоюзной переписи, 1 января 1937 года, он посещал некоторых крестьян; что верующие, и в частности монах Виталий, собирались вместе и читали вслух Евангелие, а также пели церковные песнопения, что происходило это в рабочее время, и представитель местных властей потребовал от них, чтобы они разошлись. 

«Свидетели» — бригадир колхоза и председатель сельсовета — перечислили всех крестьян-единоличников, ходивших в храм, предполагая, что НКВД их арестует, а храм закроет, и таким образом религиозный вопрос в селе будет решен. 

В самый день праздника Рождества Христова, 7 января, начальник Пеновского отделения НКВД допросил монаха Виталия. 

— Следствие располагает данными о том, что вы проводили нелегальные сборища верующих в деревне Пустошка Слаутинского сельсовета, где обрабатывали в антисоветском направлении верующих, особенно из единоличников. 

— Нелегальных сборищ верующих я не организовывал, в деревне Пустошка очень часто посещал верующих... в октябре 1936 года я один молился по молитвеннику... было это часов в десять вечера, и, как видно, многие узнали об этом молении... 

Сведений этих было недостаточно для ареста — указа об аресте всех священнослужителей тогда еще не было, и монах Виталий после допроса был освобожден. Только в конце июля и начале августа последовали указы об уничтожении Русской Православной Церкви, и тогда уже 4 августа монах Виталий был арестован и заключен в Осташковскую тюрьму и 6 августа допрошен. 

— Скажите, признаете ли вы себя виновным в антисоветской деятельности? 

— Нет, виновным себя не признаю. 

— Следствием установлено, что вы группировали вокруг себя единоличников, среди которых вели антисоветскую агитацию. Скажите, признаете ли себя в этом виновным? 

— Я посещал квартиры единоличников... и сам живу у единоличницы... Посещая квартиры единоличников, я никогда не вел с ними антисоветских разговоров, так что виновным себя в антисоветской агитации не признаю. 

— Скажите, какую цель вы преследовали, посещая единоличников? 

— Посещая единоличников, я никакой корыстной цели не преследовал. 

— Посещая единоличников, какие разговоры или беседы вы с ними вели? 

— Сейчас припомнить этих разговоров не могу. 

Снова НКВД допросил «дежурных свидетелей». В частности, был вызван такой противник церкви в селе, как председатель колхоза «Путь Ленина». Он рассказал, что церковники просили его продать старый сарай для починки крыльца в церкви, но он отказал им. Также он показал, что заходил в церковную сторожку, где в это время были единоличники. Он потребовал от них, чтобы они разошлись. Но и в следующий раз, когда по доносу одного из колхозников он зашел в церковную сторожку, он застал крестьян читающими Священное Писание и сказал: 

— Как вам не стыдно собираться в рабочее время! 

Один из присутствующих ответил: 

— А вам какое дело, что мы здесь собрались, вы работаете в колхозе, а мы работаем на стороне и покупаем хлеб в кооперации. Он стал настаивать, чтобы все разошлись. 

— По-моему, — заключил председатель свои показания, — у них организована антисоветская группировка... 

После этого снова был допрошен монах Виталий. 

— Чем вызван ваш уход из Ниловой пустыни? 

— Я ушел из Ниловой пустыни потому, что монастырь со всеми монахами разогнали и вместо монастыря организовали детскую колонию.
— Как вы устроились дьячком и одновременно церковным сторожем хвошнянской церкви, кто вас туда рекомендовал? 

— По прибытии из ссылки мне кто-то из служителей церковных сказал, что в хвошнянской церкви требуется сторож, и я пошел и был принят на работу. 

— Сколько раз вы присутствовали на заседании церковной двадцатки в течение 1936 и 1937 годов и какие там вопросы обсуждались? 

— Я был на заседании церковной двадцатки один раз, когда меня нанимали. От других собраний я отходил и, когда был еще, не помню. 

— Проживая у гражданки Марии Вишняковой, куда часто собирались единоличники и верующие колхозники, что вы им рассказывали и внушали? 

— Собирались или нет у Марии Вишняковой верующие, я не знаю, сам же я избегал собраний. С отдельными лицами встречался. 
 — Какие у вас, церковников, были разговоры о конституции, займе и о положении в колхозах? 

— О конституции я слышал, что люди довольны конституцией. О займе я разговаривал лишь с уполномоченным при подписке на заем. О колхозах велся разговор, что нынче хороший урожай и колхозники этим довольны. 

Чтобы склонить обвиняемого к самооговору, следователь устроил очную ставку монаха Виталия с председателем колхоза, который сказал, что в марте 1936 года, зайдя в здание церковной сторожки, он застал здесь заседание двадцатки. 

— Обвиняемый Кокорев, вы признаете, что в марте 1936 года в сторожке хвошнянской церкви было нелегальное сборище церковников, на котором вы присутствовали и вели антисоветскую пропаганду? — спросил следователь. 

— В марте 1936 года никакого нелегального сборища в сторожке церкви не было, на собраниях я не присутствовал и антисоветской агитацией там не занимался. 

— Свидетель, скажите, — обратился следователь к председателю колхоза, — в августе 1936 года на нелегальном сборище был Кокорев или нет, что там обсуждали?

— В августе 1936 года я зашел в сторожку и в повышенном тоне сказал: «Зачем собрались в рабочее время?» Александров, бывший кулак, заявил: «А какое вам дело до нас, нечего здесь ходить, вы работаете за трудодни, но ничего не получаете, а мы, где хотим, там и работаем, и купим себе хлеба, торговля свободная». Я предложил им разойтись, так как они собрались в рабочее время и отвлекают колхозников; через несколько минут они разошлись.

— Вы, обвиняемый Кокорев, были на сборище в сторожке церкви в августе 1936 года, где Александров выступал с антисоветскими выражениями, споря с вошедшим председателем колхоза?

— В августе 1936 года на нелегальном сборище в сторожке церкви я не был ни разу и не помню, было ли такое собрание, где бы Александров и другие присутствовали и их разогнал председатель колхоза. 

Были вызваны и другие свидетели, среди них староста храма, но они обвинений, выставленных следователем, не подтвердили. 9 сентября следствие было закончено, и 3 октября Тройка НКВД приговорила монаха Виталия к расстрелу. Он был расстрелян 7 октября 1937 года. 

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
 
 
Летопись обители
1528 год – Приход Преподобного Нила Столобенского на остров Столобный
1555 год – Преставление Преподобного Нила
1560 год – Возведение первой часовни на месте подвигов Преподобного
1594 год – Возведение первого деревянного храма Богоявления Господня на острове Столобный
1594 год – Благословение святителя Иова на основание монастыря Нилова пустынь
1595 год – Написание первого иконописного образа Преподобного Нила Столобенского
1598 год – Составление жития Преподобного Нила
1610 год – Разорение обители при литовском нашествии
1620 год – Возведение в сан игумена настоятеля обители монаха Нектария
1622 год – Начало строительства храма Покрова Пресвятой Богородицы
1635 год – Возведение нового деревянного храма Богоявления на месте сгоревшего первого
1636 год – Возведение игумена Нектария в сан архиепископа Сибирского и Тобольского 
1665 год – Пожар в монастыре уничтожает все строения обители
1667 год – Преставление игумена обители свт. Нектария
1667 год – Обретение святых мощей Преподобного Нила Столобенского
1669 год – Возведение первых каменных строений на острове
1671 год – Начало строительства первого каменного Богоявленского собора
1671 год – Перенесение св. мощей Преподобного в Богоявленский собор
1700 год – Возведение храма Преподобного Нила (позднее храм Всех Святых)
1755 год – Возведение надвратного храма Преподобного Нила Столобенского
1756 год – Общецерковное прославление Преподобного Нила Столобенского
1764 год - Возведение надвратного храма св. апп. Петра и Павла
1781 год – Возведение храма св. Иоанна Предтечи
1788 год – Возведение Крестовоздвиженского храма
1820 год – Посещение обители Императором Александром I
1833 год – Возведение нового каменного Богоявленского собора
1838 год – Реконструкция строений соборного двора
1851 год – Сооружение гранитной набережной вокруг острова Столобный
1919 год – Кощунственное вскрытие святых мощей Преподобного Нила
1928 год – Последнее богослужение. Закрытие монастыря 
1928 год – В монастыре организована колония для несовершеннолетних
1939 год – В монастыре организован лагерь для польских военнопленных
1941 год – В монастыре организован военный госпиталь 3-ей ударной армии
1945 год – В монастыре организована колония для несовершеннолетних
1960 год - В монастыре организован дом престарелых
1971 год – В уцелевших монастырских зданиях открыта турбаза «Рассвет»
1990 год – Решением Совета министров РСФСР комплекс Нило-Столобенской пустыни передан в пользование  Русской Православной Церкви
1991 год – Архиепископ Тверской и Кашинский Виктор совершает первую Литургию в Благовещенском приделе Богоявленского собора обители
1994 год – Торжественно отмечается дата 400-летия со дня основания обители
1995 год – Торжественное перенесение Патриархом Алексием II святых мощей Преподобного Нила Столобенского из Осташкова в Нило-Столобенскую пустынь
2000 год – Прославление в числе новомучеников Российских пострижеников Ниловой пустыни: преподобномучеников Виталия, Дионисия и Павла.
2003 год – Обретение мощей святителя Нектария, игумена Столобенского
2005 год – Празднование 450-летия преставления Преподобного Нила Столобенского
2010 год – Преставление первого наместника возрожденной обители архимандрита Вассиана (Шуста), назначение наместником монастыря архимандрита Аркадия (Губанова)
2017 год - Празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила и 25-летие возрождения монастыря
 
   
Как доехать, где находится:
Монастырь Нило-Столобенская пустынь расположен в 22 км от г.Осташков, доехать до нас (и обратно) можно несколькими способами:
 
Поезда дальнего следования
(расписание и наличие мест можно уточнить по бесплатному тел:  8 (800) 775-00-00)
Москва (Ленинградский вокзал) - Осташков
Санкт-Петербург(Моск. вокзал) – Великие Луки
(через г.Осташков)
 
Поезда пригородного сообщения
(расписание можно уточнить по тел:  8 (48235) 5-17-05, 5-17-06)
Бологое – Осташков
Торжок – Осташков 

 
Автобусы
(расписание и наличие мест можно уточнить по тел:  8 (48235) 5-05-41)
Тверь – Осташков
(отправление с тверского автовокзала,
справочная  8 (4822) 34-35-90)
Стоимость билета 400р. Ежедневно
8:20, 11:50,
13:00, 15,00,
18:00, 19:30 
В пути
4 часа 20 мин
Москва – Осташков
(отправление с автовокзала Тушино,
справочная -8 (499) 553-83-91
Стоимость билета 550р. Ежедневно
7:35, 16:35 В пути
6 часов 50 мин
 
Санкт-Петербург-Андреаполь через город Осташков Тверской области.
Отправление из Санкт-Петербурга: еженедельно пятница и понедельник в 18:30, (дополнительно 29 апреля, 4 мая, 6 мая, 10 мая в 18:30). Отправление от Московского вокзала (метро «Обводной канал», набережная Обводного канала, д. 36, автовокзал №2).
Время прибытия в Осташков: суббота и вторник в 05:25.
Стоимость билета Санкт-Петербург - Осташков: 1030 руб.
Автовокзал №2 Санкт-Петербург: 8(812) 766-57-77 (справочная).
 
 

Транспорт обратного направления
 
Поезда дальнего следования
(расписание можно уточнить по тел:  8 (48235) 5-17-05, 5-17-06)
Осташков - Москва (Ленинградский вокзал) 
Великие Луки - Санкт-Петербург (Моск. вокзал)
 
Поезда пригородного сообщения
(расписание и наличие мест можно уточнить по тел:  8 (48235) 5-17-05, 5-17-06)
Осташков – Бологое
Осташков – Торжок Ежедневно
Великие Луки – Бологое (через г.Осташков)
Бологое – Великие Луки (через г.Осташков)
 
Автобусы
(расписание и наличие мест можно уточнить по тел:  8 (48235) 5-05-41)
Осташков - Тверь
(отправление с тверского автовокзала)
Стоимость билета 400р. Ежедневно
5:20, 5;50,
7:25, 10:05,
13:30, 17:25 
В пути
4 часа 20 мин
Стоимость билета 550р. Ежедневно
10:10, 15:30 В пути
6 часов 50 мин
  
Обратно 
Андреаполь-Санкт-Петербург через Осташков.
Отправление из Андреаполя: еженедельно четверг и воскресенье в 18:30.
Отправление из Осташкова: еженедельно четверг и воскресенье в 20:15, дополнительно 28 апреля, 3 мая, 5 мая, 9 мая в 20:15.
Время прибытия в Санкт-Петербург: 07:00.
Стоимость билета Осташков-Санкт-Петербург - 1100 руб.
Автовокзал Осташков: 8 (48235) 5-05-41 (касса).
Автовокзал Андреаполь: 8(4826) 73-18-97, 8 (910) 535 10 99 (касса).

  
Монастырские гостиницы, где остановиться:
Дом паломника.
    Номера средней комфортности в трехэтажном Доме паломника рассчитаны на 20-24 человека. 

В каждом номере: одно - и двухэтажные деревянные кровати, стол, стулья, чайник.

Санузлы и душевые - на каждом этаже.

В случае необходимости паломникам предоставляются утюг, гладильная доска.  

Возможно воспользоваться услугами прачечной. 

В Доме паломника поселяются священнослужители, монашествующие и миряне на срок до 3-х суток (при необходимости, по согласованию с администрацией, сроки проживания могут быть продлены). 

Заявки на бронирование мест принимаются не ранее чем за: 2 месяца для групп (от 5-ти человек) и 1 месяц для частных лиц. 
 
Потвердить заявку необходимо за трое суток до приезда. 
    При себе паломник должен иметь документы, удостоверяющие личность. Внешний вид паломника должен соответствовать православной традиции. 
Пожертвование за проживание в Доме паломника - 600 руб. с человека в сутки.

В стоимость включено двухразовое питание.
Регистрация паломников осуществляется с 8.00 до 20.00. 
 
Заселение в гостиницы осуществляется после 14.00; выезд - до 12.00.
 
    Возможность заселения или выезда в другое время дополнительно уточняется у администратора. 

 

   
 
Монастырская гостиница.      

     Гостиница располагает просторными, комфортабельными номерами. В каждом номере имеются раздельные душ и туалет. 

    Пожертвование за проживание в 4-х, 5-ти, 6-ти и 7-ми местных номерах – 1000 руб. в сутки с одного человека.  Проживание в одноместном номере - 3000 руб., в двухместном номере – 3500 руб., в трехместном номере – 3600 руб. за номер в сутки. В стоимость включено двухразовое питание.   

    Заявки на бронирование мест для частных лиц принимаются не раньше, чем за  месяц до заселения.
 
   Заявки на прием групп принимаются не раньше, чем за два месяца до приезда.

 

Заявку необходимо подтвердить за неделю, а также за два дня до прибытия.
         

    Паломники должны иметь при себе документ, удостоверяющий личность.

Поселение - с 14:00, выезд  до 12:00.

Паломники поселяются на трое суток. При необходимости, по согласованию с администратором гостиницы, длительность проживания может быть продлена.
 
  
ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЕЙ
Программы, в которых монастырь приглашает принять участие благотворителей:
Ремонт и оборудование гостиницы на 200 человек.
Роспись Богоявленского собора.
Воссоздание библиотеки.
Строительство разрушенного Иоанна-Покровского храма 18-го века на месте подвигов преподобного Нила.
Издание исторической и духовно-просветительской литературы, фильмов.
Капитальная реставрация храма Всех Святых (17-й век).
Благоустройство внутреннего убранства храмов 18-го века: преподобного Нила, св. Петра и Павла и Крестовоздвиженского.
Необходимы также средства для приобретения большого колокола для соборной звонницы, строительства деревянного скита на соседнем острове, ремонта здания подворья монастыря в городе Осташкове.
 
Контакты для предложений о благотворительном участии в программах:
 
Адрес монастыря Нило-Столобенская пустынь:

172757, Тверская обл., Осташковский р-н, п/о Светлица, д.27.

Телефон: (48235) 5-08-04
 
ИНН 6913005842, КПП 691301001
Р/с №40703810563160100155
К/с № 30101810700000000679 в отделении №8607 Сбербанка России г. Тверь, 
БИК 042809679

Получатель: Монастырь Нило-Столобенская пустынь.
 
 

ОЗЕРО СЕЛИГЕР

Селиге́р — система озёр ледникового происхождения в Тверской и Новгородской областях Российской Федерации (Валдайская возвышенность).

Другое название — Осташковское, по названию стоящего на озёрном берегу города Осташкова.
Площадь озера 260 км², в том числе около 38 км² приходится на острова (их на Селигере более 160). Крупнейший — Хачин.
Площадь всего бассейна — 2275 км².

                                        озеро Селигер,  пристань Сокол                                          

Селигер принимает 110 притоков (наиболее крупные — реки Крапивенка, Сорога и Серемуха (Черёмуха)), а из него вытекает лишь одна река Селижаровка. Озеро лежит на высоте 205 метров над уровнем моря и имеет ледниковое происхождение. Этим объясняется его своеобразная форма — это не озеро в привычном понятии, а скорее цепочка озёр, протянувшихся с севера на юг на 100 км и связанных между собой короткими узкими протоками.

Береговая линия протяжённостью более 500 км отличается изрезанностью — поросшие лесом мысы, глубокие вдавшиеся в сушу живописные заливы, разнообразные по форме острова.

Озеро Селигер, Нило-Столобенская пустынь                                                                       

На Селигере насчитывается 24 плёса, самые большие — Полновский, Осташковский, Кравотынский, Селижаровский, Троицкий, Сосницкий, Нижнекотицкий и Березовский. Отдельные части озера носят самостоятельные названия: озёра Вясцо, Величко, Серемо, Глубокое, Долгое, Святое, Сватица и другие.
Вода в Селигере очень прозрачная, прозрачность достигает 5 метров.
На берегу южной части озера Селигер расположены город Осташков и усадьба «Новые Ельцы».

Происхождение названия
Озеро Селигер начинает встречаться под именем Серегер в русских летописях в XII—XIII веках.
Название озера Селигер (также форма др.-рус. Серегѣръ) скорее всего прибалтийско-финского происхождения, однако конкретная его этимология остаётся предметом споров. А. Л. Погодин и поддержавший его А. И. Попов утверждали, что название восходит к фин. Selkäjärvi «высоко расположенное озеро». 
Я. Калима и М. Фасмер возводят название озера к фин. Särkijärvi «плотвяное озеро». При этом обе версии не только взаимоисключающи, но и имеют определённые фонетические трудности, поэтому проблема происхождения названия озера Селигер остаётся до сих пор дискуссионной.
Есть также версия, что название озера в переводе с финнского «selhea» трактуется как «прозрачное, изрезанное озеро».                                            

Одна из самых красивых легенд озера Селигер гласит: жили были два брата — Ильмень и Селигер и нравилась им обоим красавица Волга, которая выбрала в женихи второго. Позавидовал Ильмень счастью брата, ушел из дома, а на прощание проклял его словами: «превратись в озеро, и пусть на твоей спине вырастет сто горбов».
 Сбылось проклятие Ильменя, уснул он ночью и снится ему, что лежит брат Селигер и встать не может. Пожалел Ильмень брата, да было уже поздно. «Раз брат лежит, так и я не встану» — решил Ильмень. Вот и лежат они оба до сих пор — Селигер со множеством горбов-островов и Ильмень — без единого острова. А Волга поплакала, погоревала да и убежала к Каспию.

Культура
На озере, на острове Столобный расположен монастырь Нилова Пустынь, основанный в честь Нила Столобенского.

 

   

_________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
https://nilostolobenskaja-pustyn.ru
Благовест над Селигером
 Церковный ювелир : журнал. — 2014. — Вып. 41.
Нилова пустынь, Тверской губернии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Официальный сайт монастыря.
Монастырь на сайте «Православные Храмы Тверской Земли».
Историческая записка о Ниловой пустыне, что на озере Селигере. - 1853
 Церкви и монастыри Тверской области.
Святые места Тверской области.
Озеро Селигер.

 

Вложение	Размер
Нилова пустынь	265.45 КБ
Нилова пустынь	192.65 КБ
Нилова пустынь	471.39 КБ
Нилова пустынь	107.52 КБ
Нилова пустынь	586.72 КБ
Prp.-Nil-Stolobenskiy.jpg	518.37 КБ
00842653656.jpg	121.66 КБ