Толгский монастырь

Взоры путешественников по Волге невольно приковывает к себе белокаменный красавец-монастырь, расположенный на левом ее берегу, недалеко от древнего города Ярославля. История основания монастыря переносит нас в далекое прошлое, во времена господства в России татар. 
Постоянные междоусобия князей, при которых беспрерывно лилась русская кровь и слабела русская мощь, были причиной того, что над Русью, и в частности над Ярославлем, тяжелым, трудно вообразимым теперь гнетом, на долгие времена легло владычество татар. Громадные полчища кочевников бродили по русской земле, предавая все огню и мечу. 
 

РЕКИ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ПОЧИТАЕМЫЕ И КУЛЬТОВЫЕ КАМНИ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ И МЕСТА СИЛЫ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 

Молчаливая северная летопись редко пускается в подробности, зато на страницах ее слишком часто встречаемся с краткими, но зловещими отметками, в роде, например, того: «и бысть лютое томление», или «пагубу великую (татары) творяху людем»; изредка прорывается вопль негодования, за которым чувствуются страшные, дикие сцены, как например, под 1283 годом: «бе же видети стыдно и вельми страшно ругание от окаянных православному христианству и хлеб нейдяше во уста от страха».
Кроме физических и нравственных мук, жестокое иго татар причиняло русским и громадный духовный вред. Вечный страх воспитывал физического и духовного раба, вечная кровь ожесточала и очерствляла людей. В виду общего позора и гибели пропадала вера и надежда, сменяясь чувством равнодушия или отчаяния. Русский человек мог окончательно огрубеть при вечном виде крови и пожара, мог выродиться духовно, забыть свою честь под татарским гнетом, если бы не оставалось у него сокровища, которое передать врагу он не мог ни за деньги, ни за муки, обладание которым спасало его от нравственной смерти, это - вера его предков, которую он хранил, как единственное наследство, которая ставила непроходимую пропасть между ним, побежденным рабом, и его победителем «поганым татарином, окаянным сыроядцем». «Пресвятая Госпоже Богородице, - в вопле отчаяния взывали тогда русские люди, - Ты избавила род христианский от адова мучительства и ныне избави нас от нахождения поганых и злаго и нечестиваго пленения и посечения!» 
При таких обстоятельствах совершилось радостнейшее событие для измученных физически и нравственно, живущих в вечном страхе и печали жителей страны Ярославской. В августе 1314 года при владетельном Ярославском святом благоверном князе Давиде Феодоровиче, в дремучем лесу, среди ночной августовской тьмы, засиял, озаряющий всю прилегавшую страну, свет от новоявленной иконы Пресвятой Богородицы, вливавший живительный бальзам веры и упования в исстрадавшееся сердце человека, придававший ему новые силы для перенесения новых страданий. По этому случаю и на том святом месте, избранном Самой Божией Матерью и была основана монашеская обитель.  Вот как произошло это замечательное в истории нашей Церкви и приснопамятное в истории Ярославского края событие.
 

Ростовский епископ Трифон (до пострижения в схиму Прохор), объезжая владения своей обширной епархии и утверждая людей в вере и благочестии, возвращался рекою Волгою в Ярославль из Белозерской страны. Застигнутый поздним вечером в пути, 7 августа, он, вместе с бывшими при нем священниками и клириками остановился ночевать на правом берегу Волги в 8 верстах от Ярославля. Место это было тогда необитаемое, а против него, на другой стороне Волги рос большой дремучий лес. В полночь, святитель, пробудившись от сна, видит в шатре своем свет, проникавший в него отвне. Обратившись же к реке, он увидел на противоположном берегу неизъяснимо сияющий огненный столп и до того столпа через реку мост. С ужасом удивляется святитель такому видению. 
Помолившись Богу и взявши свой жезл, идет он к реке, никого не разбудив из своих спутников, входит на зримый мост, шествует по воде, как по действительному мосту, подходит к огненному столпу и посреди его видит Образ Божией Матери с Предвечным на руках Ее Младенцем, стоящий на воздухе, в возвышении от земли более пяти лактей. Святитель повергается перед Образом и молится Царице Небесной с сердечным умилением и слезами.

Помолившись же возвращается по тому же мосту в свой ночлег, оставив по забвению свой жезл на месте моления, входя в шатер всех находит спящими, и сам предается покою, смиренно желая утаить бывшее ему дивное явление. 
Утром же 8 августа, вставши от сна и совершив обычные молитвы, спутники святителя заметили странное исчезновение  архиерейского посоха, который вчера был поставлен у изголовья архиерейского ложа, и доложили о том святителю. Уразумев из сего, что Богу угодно, чтобы виденное им чудо было открыто, епископ Трифон показывает перстом за Волгу, не будучи в состоянии ничего выразить словами от сердечного умиления и слез. Потом, несколько успокоившись, он пересказал по порядку все, что видел за Волгой и как там был. Слуги, переехав Волгу, стали искать жезл и обрели икону Пресвятой Богородицы в лесу, стоящую уже не на воздухе, но на земле между деревьями, и близ нее жезл своего архипастыря.

На месте явления Чудотворного Образа сам святитель «нача своима рукама сещи лес и очищати место оное и готовити древа на церковь малу…». В это время весть о чудном явлении Образа Божией Матери доходит до Ярославля. Мгновенно стекается сюда множество народа разного звания, возраста, пола и состояния, приходят здоровые и больные, и все, увидевши Образ, радуются радостью великою и помогают святителю Трифону в строении церкви. Молитвами Пресвятой Богородицы и помощью народа церковь к полудню отстраивается, а к вечеру святитель освящает ее во имя Входа во храм Пресвятой Владычицы Нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Вносит в нее Образ Божией Матери, названный «Толгским» от небольшой речки Толги, протекавшей на том месте и впадавшей в Волгу, и тогда же устанавливает всегдашнее празднование явлению Ее в 8-ой день месяца августа. В тот же день при сей церкви благословляет быть монастырю и определяет в него настоятеля-игумена.
 

Икона Божией Матери “Толгская”
Явленная икона написана древним греческим письмом на доске, мерой в длину почти 14, в ширину почти 11 вершков. На иконе Матерь Дева представлена несколько наклонившей Свою главу к держимому на левой Ее руке Младенцу. Правая Ее рука, опущенная долу, от локтя обращена к Богомладенцу с простертой дланью, как бы просящая милости. Богомладенец изображен с лицом, прикасающимся к лику Матери, и правой Своей рукой объемлет Ее главу. В таком начертании иконы самым наглядным образом отображается та беспредельная любовь Божия к роду человеческому, которая побудила Бога-Слова к воплощению от Девы. Среди икон Божией Матери типа «Умиление», к которому относится и Толгская икона, трудно найти равную ей по выражению скорби. Кто тот Образ написал и откуда он взялся в дремучем лесу, того никто не знает.

Так основалась Толгская обитель, существующая в продолжение почти семи веков. Жаль только, что просуществовав столько лет и пережив несколько различных эпох, Толгский монастырь оставил сравнительно мало документов, по крайней мере, относительно первой половины своего существования. Объясняется это, отчасти, особенностями наших древних летописцев, которые, внимательно отмечая дни бурные, не записывали дней тихих и ясных, а затем, бывшим в монастыре пожаром, причинившим исторической любознательности неисчерпаемый вред, и разорением Толгского монастыря поляками в эпоху смутных годов.
Все же, на основании преданий, летописных известий и заметок, можно с достаточной определенностью представить себе историю обители, по крайней мере в ее главных чертах.
 
Основатель монастыря
Нельзя обойти стороной достойного внимания основателя обители, блаженного епископа Трифона ( до пострижения в схиму Прохора).
Бывший до епископства архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря, он хиротонисан во епископа Ростовской епархии в 1311 году святителем Петром, митрополитом Московским.
Еще будучи игуменом, Прохор присутствовал в числе святителей русских на соборе в г.Переяславле-Залесском, перед которым смиренно оправдывал себя святитель Петр, митрополит Московский, против клеветы епископа Тверского Андрея, из рода Литовских князей. Игумен Прохор уже и тогда был известен своим благочестием и иноческими подвигами. Пятнадцатилетнее управление епископа Прохора Ростовской епархией было ознаменовано несколькими важными в истории Русской Церкви и знаменательными в епархии событиями.
Кроме уже известного нам чуда явления святой Толгской иконы и основания Толгского монастыря, летопись сохранила о епископе Прохоре следующие сведения. В 1320 году для замирения с князем Юрием Даниловичем епископ Прохор приходил в Тверь звать князя Александра Михайловича, который и прибыл тогда для этого во Владимир. В 1321 году безвременно окончил свое земное поприще святой благоверный Ярославский князь Давид Феодорович и был погребен епископом Прохором в Спасо-Преображенском монастыре.
В следующем году Ярославскую область постигло несчастье: из татарской орды вместе с Московским князем Иоанном Даниловичем Калитой приехал посол хана Узбека Ахмыл, будто бы для водворения благоустройства, а на самом деле для притеснения и грабежа. Ахмыл беспощадно лил людскую кровь, выжег Ярославль и пошел на Ростов.
Услышав о его приближении, князья Ростовские испугались и бежали с боярами. Епископ Прохор тоже хотел удалиться, но потомок ордынского царевича святого Петра, некий витязь Игнатий, бывший в Ростове, остановил его и уговорил идти навстречу страшного Ахмыла.
С крестами, хоругвями и всем клиром пошел святитель встречать грозного, обагренного христианской кровью, посла и его ожесточенное воинство.
 
Впереди крестного хода, вместе с толпой граждан, ехал упомянутый витязь Игнатий. Он взял с собой княжескую охоту из кречетов и запас разных яств и питий. Увидев приближение татарской рати, Игнатий остановился на берегу озера Неро, близ Петровского монастыря, основанного его предком святым Петром Царевичем, и преклонил колена перед гордым Ахмылом, которому сказал, что сам происходит из древнего рода ханского и встречает его на царском месте, купленном прадедом его, где совершились великие чудеса, и что ему странно видеть теперь здесь вооруженное воинство. Ахмыл был изумлен и спросил: «Ты сам пришел ко мне с охотой княжеской, но кто же с тобой в белых ризах и с хоругвями? Не биться ли они хотят с нами?» Игнатий отвечал: «Сии богомольцы твои и пришли благословить тебя по нашему закону святыней».
В это время показалась колесница, в которой везли занемогшего под Ярославлем сына Ахмылова. Отец повелел подвести его под епископское благословение. Святитель Прохор освятил воду и дал ее пить болящему. Тогда совершилось чудо: недужный исцелился. Видя то, Ахмыл прославил христианского Бога и благодарил епископа, подарив ему лично 40 литр серебра, а 30 литр его клиру. У Игнатия же Ахмыл взял в дар кречетов и поцеловал его. Так спасен был град Ростов от нашествия Ахмыла.
В 1326 году святителю Прохору пришлось погребать в Московском Архангельском соборе великого князя Георгия Даниловича, а через год освящать там же большой Успенский собор, заложенный во время княжения Калиты, по совету и благословению святителя Петра Митрополита.
Епископ Прохор оставил после себя составленное им житие святителя Петра, митрополита Московского, и написал полную церковную службу сему святителю.
После многих трудов по управлению паствой, и чувствуя приближение смерти, святитель избрал местом своего покоя Спасо-Преображенский монастырь, где принял схиму с именем Трифона и мирно почил 7 сентября 1328 года. Почитатели праведной жизни святителя Трифона в заупокойных молениях о почившем подвижнике, сподобившемся обретения Чудотворной иконы Толгской Божией Матери, верят в его заступление и ходатайство пред Богоматерью и по молитвам святителя Трифона получают исполнение просимого и избавление от бед и болезней. Святитель Трифон считается в числе местно чтимых святых.

 
Свято-Введенский Толгский монастырь с положительным правом можно отнести к тем немногим древнерусским обителям, которые были выстроены без предварительных золота и серебра, с одной только верой и упованием на Божию помощь.
Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители является чудо истечения от святой иконы цельбоносного мира. 16 сентября 1392 года, при игумене Германе, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда в конце оного запели: «Владычице, Приими молитвы раб Твоих», тогда от той же иконы, из левой ножки Предвечного Младенца также истекло миро. Это двойное чудо произвело необыкновенно сильное впечатление на всех присутствовавших, наполнив их удивлением и ужасом, сменившимися затем слезами умиления и благодарности, когда миро оказалось целебным. Многие больные, присутствовавшие тогда в храме и помазавшиеся тем миром, получили исцеление. С этого времени икону Богоматери стали почитать как мироточивую.
 
Божия помощь и покров Царицы Небесной никогда не оставляли Толгскую обитель, прославляя икону благодатными чудесами. Расскажем о некоторых из них.
В городе Ярославле жила девица по имени Мария, одержимая нечистым духом, и терпела от того столь сильные мучения, что правый глаз ее выступил из своего места. В таком несчастном положении она пребывала в продолжение полугода. Наконец, родственники привели ее в Толгский монастырь. Здесь, помолившись перед иконой Богоматери, она тотчас получила освобождение от нечистого духа и скорое исцеление от болезни: ее правый глаз вступил в свое место, и она совершенно здоровой возвратилась домой, восхваляя Бога и Пречистую Богородицу.
В пределах города Ярославля жил князь, именем Исаакий, с супругой. Находясь в супружестве более двадцати лет, они не имели детей. После того они однажды, по взаимному согласию между собой, отправились в Толгскую обитель и просили игумена придти к ним в дом с образом Богоматери и совершить всенощное бдение, дабы Бог, по молитвам Богородицы, исполнил их пламенное желание и разрешил их долговременное неплодство. Бог внял молитвам рабов Своих и наградил их усердие рождением сына и потом дочери.
По прошествии нескольких лет, в начале XV века, в монастыре произошел большой пожар. Пламя мгновенно объяло и церковь, так что братия не могли ничего спасти из церковных вещей. Сгорели кельи, ограда, все погибло в этом огненном потоке; а потому все думали, что и чудотворная икона Бого-родицы также сгорела, и много скорбели о том. Но когда пожар окончился, то святую икону обрели вне монастыря, в лесу на дереве, чудесно изъятую из пламени, совершенно невредимую и сияющую светом.
 
Монастырь не прекратил своего существования, что случалось после пожаров со множеством тогдашних монастырей.
В Новгороде жил человек, именем Василий, имевший скорченные и иссохшие ноги, в следствие чего он ползал на колодках. Он наследовал от своих родителей великое богатство и из этого богатства делал подаяния в святые церкви и раздавал милостыни нищим: принимал странных, одевал нагих, посещал заключенных в темницах и непрестанно обходил святые церкви, слезно моля Бога об облегчении его болезни. В таком состоянии он услышал о чудесах, совершающихся от иконы Пресвятой Богородицы в обители Толгской. Поэтому он, не смотря на дальность расстояния и трудность путешествия, велел везти его в Толгскую обитель. Случилось, что он достиг обители, когда сгорела в ней церковь. Видев посещение Божие, Василий побудил настоятеля обители к построению нового храма и на сооружение его пожертвовал значительную часть своего имения. В непродолжительное время, с помощью Божией, была построена новая деревянная церковь, более просторная и красивая. Во время ее освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, увидев чудотворный Образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, прося Пресвятую Богородицу исцелить его от лютой болезни. Когда он молился, то внезапно ноги его утвердились; он почувствовал себя совершенно здоровым и стал ходить, как будто бы никогда не был болен. Исполнившись великой радости, он велегласно прославлял дивную в чудесах Пречистую Богородицу.
 
Целый ряд необыкновенных чудес, начавшихся уже с первого дня существования обители, все более привязывали сердца жителей страны ярославской к дому Пречистой Богородицы на Толге.
Около 1400 года Ярославским князем Феодором Феодоровичем Толгскому монастырю была дарована жалованная грамота на деревню Кукольцыно с освобождением крестьян от княжеских даней и повинностей. Грамота эта показывает, с одной стороны, что монастырь в то время пользовался покровительством Ярославских князей, а с другой стороны свидетельствует о росте монастыря, для которого не лишними являлись уже вотчинные владения и о переходе его из неопределенных материальных условий к более положительным и прочным средствам существования.
Но к половине 15 века род князей Ярославских раздробился настолько, что в нем считалось уже до 40 отраслей, и каждый член этого огромного семейства имел свой уголок, свой маленький удел, где князья иногда жили, а чаще собирали только дань. Толгский монастырь попал в вотчину князей Засекиных и терпел от них много притеснений. Вотчинные права над монастырем выражались как в административной, так и в судебной власти над ним. Кроме того монастырь должен был платить князю известную дань.
Еще более обременительными были для монастыря постоянные наезды властей, которые требовали себе кормов, подвод, даров, посулов и других многих поборов. Это явление, как показывает история в XV веке было общим для всех монастырей. Последние боролись с ним и обращались к Великим князьям, заручаясь у них так называемыми несудимыми грамотами. Сила этих несудимых грамот состояла в том, что 1) гражданский суд над настоятелем с братией и их крестьянами предоставлялся самому Великому князю или царю, или какому-нибудь ближнему их боярину; 2) В случае суда смешанного между монастырскими людьми и посторонними, право суда предоставлялось настоятелю сообща с другими властями, и каждая сторона по своей части сама чинила управу; 3) запрещалось въезжать в монастырь на постой проезжим, ратным и гостиным людям вопреки желанию монастыря, требовать без платежа кормов и т.п. 
Очевидно, князья Засекины уже слишком злоупотребляли своими вотчинными правами, потому что монастырь должен был обратиться с челобитной к Великому Московскому князю Василию Васильевичу Темному, уже открыто проявлявшему тогда свою власть в уделах, и в частности, в княжестве Ярославском. Результатом этой челобитной было то, что князь Василий Васильевич Темный взял монастырь под свое покровительство и вступаться в монастырь Засекиным не велел.
 
В 1553 году мирная жизнь обители была ознаменована посещением монастыря царем и Великим князем Иоанном Васильевичем Грозным. Поводом к этому посещению послужило  путешествие царя на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь по случаю болезни его ног. На возвратном оттуда пути по рекам Шексне и Волге, царь остановился у Толги. Игумен и братия тепло встретили Царя, отслужили молебен. Царь много со слезами молился перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы. И вот, в тот же час ноги у него укрепились, и он встал с кресла, на котором его носили, совершенно здоровым. Исполнившись великой радости, Царь возблагодарил Бога и Пречистую Его Матерь, одарил игумена и братию щедрой милостыней и повелел построить в обители каменный храм, который и был построен в конце XVI века при наместнике монастыря игумене Феодосии (управлял обителью с 1578 по 1602г.г.) 
 
Игумен Феодосий – один из выдающихся игуменов монастыря. В 1602 году он был переведен Патриархом Иовом в Астраханский Троицкий монастырь, нуждавшийся тогда в опытном настоятеле, и затем был возведен в сан архиепископа Астраханского. Здесь, во время волнений, вызванных слухами о явившемся самозванце, архиепископ Феодосий неустрашимо выступил с обличением крамолы и увещевал народ не верить появившемуся Лжедмитрию, за что озлобленные мятежники разграбили дом святителя, а его сначала заключили под стражу в Троицкий монастырь, а потом отправили в Москву на усмотрение самозванца. Здесь самозванец с гневом ему сказал: «Астраханские все смуты от тебя, и людям ты говоришь и меня называешь не прямым царем, а кто же я?» На это Феодосий безбоязненно ответил: «Ведаю, что ты называешься царем, но прямое твое имя Бог весть; ибо прирожденный царевич Димитрий Иоаннович убиен в Угличе, и мощи его тамо». Лжедмитрий не имея что сказать в защиту своей личности, отослал Феодосия на патриарший двор под присмотр, без оскорбления, где он и содержался до смерти самозванца. По приказанию новоизбранного царя Василия Ивановича Шуйского, архиепископ Феодосий вместе с митрополитом Филаретом был послан в г.Углич для перенесения в Москву тела царевича Димитрия. По исполнении царского поручения, Феодосий был с честью отпущен к своей пастве, но на пути заболел и в городе Царицыне скончался 18 декабря 1607 года.
Смутные годы разразились над Толгской обителью тяжким бедствием, выразившемся в полном разорении монастыря. Еще во время осады Ярославля, отдельные шайки поляков разбрелись по окрестностям Ярославля, предавая все огню и мечу. 18 мая 1609 года достигли они и Толгского монастыря, кото-рый сделался одной из первых искупительных жертв разъяренных неудачной осадой врагов. Ворвавшись в монастырь, они подожгли ограду и кельи, монахов и послушников числом 46 человек, которые не хотели сдаваться и заперлись в каменной монастырской церкви, всех убили, образы и книги, и казну пограбили и ушли. 
Где в это время находилась Чудотворная икона неизвестно. Должно думать, что ее взяли с собой монастырские власти и иеромонахи, поспешившие скрыться из монастыря при нашествии врагов. Можно, впрочем полагать и то, что они были в это время в Ярославле, где в них должна была быть большая надобность для напутствия раненых и погребения убитых.
По уходе грабителей возвратившиеся монахи собрали тела убиенных и с честью похоронили в одной общей могиле на монастырском кладбище. В 1893 году над их могилой была выстроена часовня, где на мраморных плитах записаны имена всех убиенных братий. 
 

1612 год отмечен в летописи Толгской обители древнейшим из известных крестных ходов с Чудотворной иконой в город Ярославль. Тогда Ярославль назначен был сборным пунктом для народных ополчений, собиравшихся для спасения Москвы и с ней всего Русского царства. От чрезвычайного стечения народа в городе началось моровое поветрие, от которого в мае месяце гибли тысячи людей. Князь Пожарский, духовенство и власти города решили обратиться за помощью ко всегдашней Заступнице земли Русской и послали за Ее чудотворной иконой в Толгский монастырь. Святая икона была принесена и участвовала во всеградском крестном ходе. После этого крестного хода болезнь утихла.
Ужасные стихийные бедствия – голод, моровая язва, великие пожары посещали Ярославль неоднократно, иногда с такой силой, что заставляли несчастных жителей воображать наступление кончины мира. Но и в эти дни «туги народной» всякий раз, когда над головами смятенной, бессильной перед стихией толпы, как недремлющий спасительный страж, как Божия помощь с небес появлялся Толгский Образ Царицы Небесной, народное горе затихало и часто сама стихия смиряла ярость: небеса давали воду и язва прекращалась.
После поразительной благодатной помощи, полученной в тяжких бедах, постигших Ярославль в 1654-1657 годах, жители Ярославля исходатайствовали установление ежегодного крестного хода чудотворной Толгской иконы в Ярославль.
Труд восстановления монастыря после польского разгрома выпал на долю игумена Серапиона. При нем в 1620 году царем Михаилом Феодоровичем Романовым пожаловано было 40 рублей на строение церкви в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня и 100 рублей на строение колокольни.
 
Бурный расцвет обители связан с именем одного из наиболее замечательных ее настоятелей, игуменом Гордианом, управлявшим с 1673 по 1700 г. Не раз испытывал он на себе всемогущество и милость Божию: когда изнемогал от смертоносной язвы и чудесно получил здравие и крепость сил, когда потом впал в тяжелую болезнь, так что и волосы с головы его все опали, зубы повыпадали, больной истекал кровью и был уже близок к смерти. Только молитва поддерживала душевные силы изнемогающего телесно. Но Господь сподобил его еще оказать великие благодеяния обители Толгской.
Прежде всего на долю нового игумена выпала забота об окончании постройки святых монастырских ворот, которые не задолго до того времени начали строиться на средства торговцев Ярославской гостинной сотни Семена и Ивана Матвеевичей Сверчковых. Гордиану принадлежит та заслуга, что он сумел поддержать в Сверчковых расположение к Толгской обители на долгое время. Кроме устройства святых ворот и каменной Никольской церкви над ними, они пожертвовали монастырю также тысячу пудов соли и кроме того истратили на благоустройство обители 2538 рублей 15 алтын и 2 деньги – сумму по тому времени громадную. Другим большим делом игумена Гордиана была постройка величественной Введенской соборной церкви на месте древней маловместительной и уже обветшавшей. Постепенно подготовлялись материалы для будущего соборного храма, вырабатывался план, и наконец, в 1681 году Гордиан испросил у митрополита Ионы (Сысоевича) благословение разобрать малый Введенский храм и выстроить новый. Работы начались в том же 1681 году и окончились через два года. 
Опытный в делах строительства, он очень внимательно приготовлял план будущего храма. Лучшими для подражания были тогда соборы Ростовский и Ярославский и новостроившаяся, обнесенная папертями церковь Иоанна Предтечи в Ярославле. По плану, выработанному Гордианом, нижняя часть храма назначалась быть усыпальницей знаменитых лиц или же настоятелей обители, поэтому сам храм положено было поднять от земли более, чем на тридцать ступеней. Всю церковь назначено было, наподобие церкви Иоанна Предтечи, обнести папертями, которые давали бы возможность помещаться народу, издалека приходившему на поклонение Чудотворной иконе. Верху здания положено быть пятиглавым, как и соборы Ростовский и Ярославский. С южной стороны храма устроен придел во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Собор стоит посреди монастыря, как раз против святых ворот. Стены и своды храма расписаны стенным письмом греческого стиля в 1690 году искусными мастерами Ярославля и Костромы: Димитрием Семеновым-Сибиряком, Феодором Федоровым, Василием Осиповым и другими, чьи имена записаны на откосе южного нижнего окна  западной паперти.
  

КРАТКАЯ ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ СХЕМА СОБОРА

Иконографическая схема Введенского собора предстает перед нами в следующем виде. В центральном куполе изображен Вседержитель, в простенках барабана – праотцы, в основании барабана – погрудные изображения двенадцати апостолов в овальных медальонах, некоторые из них с крестами. На парусах – Евангелисты. На лобовых частях паруса – «Спас на убрусе» (в), «Предвечный совет» (з), «Архангел Гавриил» (с) и «Архангел Михаил» (ю). На подкупольных арках – «Троица Ветхозаветная с Авраамом и Саррой» (в) и «Сошествие Св.Духа» (з).
В юго-западном куполе – «Богоматерь Знамение», в барабане между окон – Архангелы, ниже - пророки, на парусах – апостолы из числа 70-ти, на лобовых частях – херувимы, на подкупольных арках – «Воскрешение Лазаря» (в) и «Преображение» (з).
В северо-западном куполе – «Иоанн Предтеча с Христом в потире», в барабане между окон – Архангелы, ниже – пророки, на парусах – апостолы из числа 70-ти, на лобовых частях – херувимы. На подкупольных арках – «Преполовение» (в) и «Уверение Фомы» (з).
На сводах – шесть двунадесятых праздников: на северном – «Благовещение» и «Введение», на южном – «Рождество Христово» и «Богоявление», на западном – «Вознесение» и «Сошествие во ад». Последняя композиция заменяет сцену «Страшного Суда» на западной стене.
На столбах и подпружных арках – 56 клейм из «Деяний Апостолов». Причем на столбах в 4 яруса изображены сюжеты из жизни верховных апостолов Петра и Павла.
Стены собора разбиты на 7 сюжетных ярусов, которые располагаются на стенах почти одинаковыми по ширине непрерывными фризами. Три верхних яруса иллюстрируют земную жизнь Иисуса Христа и притчи. В тематику четвертого яруса введены иллюстрации к «Заповедям блаженств», молитве «Отче наш» и «Символу веры». В пятом ярусе написаны «Страсти Христовы», а в шестом и седьмом – 48 сцен из «Сказания о чудесах Богоматери Толгской», отражающих историю монастыря.
 
Ниже располагалась храмовая летопись, написанная вязью: «Благоволением и споспешением, и содействием Неописаннаго и Непостижимаго в Троице славимаго Бога Отца, и Сына, и Святаго Духа начата бысть сия святая соборная восточная и апостольская церковь и подписывати стенным иконным подписанием и лета 7198 году маия в 27 день при державе благочестивейших государей Царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всей великия и малыя и белыя России самодержцев и при их благоверных царицах и благоверном царевиче и великом князе Алексее Петровиче и при благоверных царевнах и при великом господине Святейшем Кир Адриане Московском и всея России Патриархе и при Преосвященном Митрополите Иоасафе Ростовском и Ярославском и при игумене сея святыя обители Горьдиане и при келаре старце Иоасафе и при казначее старце Иосифе и при строителе старце Макарие и всей еже о Христе братии а совершена сия святая соборная и апостольская церковь во имя Пресвятыя Богородицы Честнаго и славнаго Ея  Введения того же году августа в 20 день». И в завершение – традиционный орнаментальный пояс.
 
После окончания постройки церкви немедленно начата была постройка трехъярусной величественной колокольни, которая окончена была сооружением около 1688 года. На новоустроенную колокольню был поднят вместе с прежними колоколами и новый большой колокол весом в 200 пудов, приложенный в дар обители усердием окольничего князя Никиты Яковлевича Львова, давшего на слитие колокола тысячу рублей.
Вообще, игумен Гордиан умел привлекать и располагать к себе людей. Тот же князь Никита Яковлевич Львов, кроме своей крупной жертвы на колокол, прилагает в дар обители богатейшие священно-служебные ризы, осыпанные жемчугом и каменьями, дает в разное время в монастырь 900 четвертей ржа и овса на монастырские потребности, кроме того, устраивает на свой счет каменные братские кельи на 1500 рублей и, наконец, постригается в монастырь под именем Нила.
Ко времени настоятельства в Толгском монастыря игумена Гордиана относится умилительно-трогательное событие духовного во Христе примирения Святейшего патриарха Никона, возвращавшегося по Волге из своего долгого заточения, с прежним своим недоброжелателем, архимандритом Сергием, сосланным в Толгский монастырь на покаяние. 16 августа 1681 года, чувствуя приближение смерти, блаженный Никон повелел пристать возле монастыря, чтобы причаститься Святых Христовых Таин. Игумен же монастыря с братией вышел на встречу, с ними же был и архимандрит Сергий. Видев блаженного уже близ смерти, Сергий припал к ногам его со слезами говоря: «Прости мя, святче Божий, яко паче всех сих, иже поношение на тя подняли, досаждение творил, и поношение и всяку злобу святыни твоей во время изгнания твоего, повинен ти аз, собору в сем угодная творя».
Как известно, в этот же день вечером, блаженный Патриарх Никон скончался на своем струге в Ярославле, на реке Которосли, возле Спасского монастыря, искренне оплакиваемый всеми жителями Ярославля.
 
Едва ли погрешим против истины, если видную долю влияния в этом добром деле припишем тому же умеющему располагать к себе и благотворно влиять на людей характеру игумена Гордиана.
Игумен Гордиан скончался в 1700 году и погребен под придельным алтарем сооруженного им соборного монастырского храма, при северо-западной стене алтаря.
Под соборным храмом находится усыпальница почетных граждан города, которые при жизни своей вносили пожертвования в святую обитель, а также представители знаменитых древних боярских родов: Голицыны, Вяземские, Троекуровы, Мельгуновы и другие.
Монастырь обнесен каменной оградой, в которой устроено девять башней. Точное время построения ее не известно, предположительно - в самом конце 17 века.
К тому же времени или к началу 18 века относят и построение четвертой церкви на территории монастыря, в честь Нерукотворного Образа Спасителя. Церковь эта обращает внимание своеобразным куполом, по краям которого расположено восемь глав средней величины, причем высоко поднятый вверх купол увенчан девятой главой большего размера. К ней был пристроен двухэтажный корпус, в котором, в следствие правительственных распоряжений с 1757 года жили на пропитании военные обер и унтер-офицеры и рядовые, неспособные к службе, которым давалось помещение, а также денежное и хлебное содержание. С 1793 года он обращен в монастырскую больницу, отчего и храм назывался больничным. В 1806 году в этом корпусе были размещены русские классы духовного училища, потом семинария, потом уездно-приходское училище, и наконец, в 1836 году, сильно обветшавший, он был снова предоставлен в собственность монастыря.
 
В 1812 году в трапезе Спасской церкви был погребен герой Отечественной войны, умерший от ран, полученных в Бородинском сражении, генерал-лейтенант Николай Алексеевич Тучков, о чем имеется мемориальная надпись на стене.
Промысел Божий посылает монастырю в лице его настоятелей людей мудрости и веры, и горячей любви к обители. Они создали и благоукрасили монастырь, они устроили благоговейную монастырскую жизнь, так что Толгская обитель, действительно, являлась домом молитвы и утешения для всех приходящих в нее. Недаром, Преосвященный Ириней, один из настоятелей обители, писал в своем письме: «Толгская обитель – редкость. Благоговение к Царице Небесной запечатлевает, кажется, каждый шаг; кажется, слышишь голос: «разуй сапоги». Эта величественная Волга, как будто для Сей Царицы катит свои волны; этот златый храм, как будто среди небес для Нея воздвигнут; эти огромные кедры, увенчанные царственными коронами, как будто Ея царственную возвещают славу, как будто от Ея имени проповедуют: Бога бойтеся, Царя чтите».
В 1914 году обитель отмечала свой 600-летний юбилей. Приготавливаясь к такому славному событию, наместник монастыря, игумен Серафим (Самойлович, новомученик, † 1937г.) с благословения и указания Высокопреосвященнейшего настоятеля обители Архиепископа Ярославского и Ростовского Тихона (Белавина) произвел сложный и основательный ремонт всех храмов и монастырских зданий.
 
В декабре 1910 года Владыка Тихон писал: «Для достойного ознаменования 600-летнего юбилея Толгского монастыря хорошо было бы еще при монастыре устроить какое-либо благотворительно-просветительное учреждение, в роде, например, приюта для мальчиков с ремесленными классами». В 1913 году им была устроена сельскохозяйственная пчеловодческая школа с приютом для сирот, в которой за счет монастыря и благотворителей обучалось до двадцати пяти учеников. Благодаря щедрому пожертвованию святителя Тихона (на сумму пятьсот рублей) был расширен монастырский странноприимный дом.
Но   юбилейными  торжествами  руководил  уже   архиепископ  Ярославский   и   Ростовский  Агафангел  
(Преображенский, новомученик, † 1928г). Обитель во главе с ее наместником в дни юбилея приняла множество богомольцев. Были устроены навесы для ночлега и раздача хлеба. Паломники бесплатно получали образки, брошюры и листочки духовного содержания. 
Глубокой скорбью и тяжелыми предчувствиями о будущей судьбе России исполнила сердце Владыки начавшаяся летом 1914 года Первая мировая война. Верный традиции русского благочестия, святитель Агафангел решил в грозное время народного бедствия вместе со своею паствой обратиться к заступничеству Божией Матери. День 16 сентября (память истечения мира от Толгской иконы в 1392г.) стал днем всеобщей сугубой молитвы ко Пресвятой Богородице всех православных христиан Ярославской епархии  о даровании победы христолюбивому российскому воинству в жестокой войне. В это время при Толгском монастыре был учрежден лазарет для раненых.
 
Вскоре положение в России резко изменилось. На территории ее центральной части установилась богоборческая власть.
О жизни обители после 1917 года, достаточными сведениями в настоящее время, к сожалению, монастырь не располагает. Были бы очень благодарны всем, кто имеет доступ к архивным документам, за предоставление документальной информации.
Известно лишь, что в 1918 году наместником монастыря был архимандрит Анемподист, который 15 июня 1918 года писал Святейшему Патриарху Тихону: «Ваше Святейшество, Святейший Владыко, Всемилостивейший Благодетель мой о Христе Иисусе. Аще Господу Богу угодно, то благословите мне проездом в Москву 4 июля остановиться в Сергиево-Троицкой Лавре на праздник Преподобного Сергия. Мое сердечное желание зреть Вас, принять участие в молитве с Вами и с сердечным чувством благоговейнейшаго почитания и глубокой сыновней преданности смиреннейше повергнуть себя к Святым стопам Вашим, как избраннику Божию, истинному сыну Церкви, сотворившему свое любвеобильное сердце храмом Божиим и жилищем Духа Святаго, Который возвестил людям избрать Вас на Патриарший Престол Вашими устами возвещать волю и учения. Имею счастие доложить Вашему Святейшеству, как печальнику Русских обителей, что у нас в Святой обители Пресвятыя Богородицы до настоящаго дне обстоит благополучно. Вашего Святейшества Всенижайший послушник недостойный и многогрешный Архимандрит Анемподист. 15 июня 1918г. Толгский монастырь».
 
В октябре того же года была произведена опись всего имущества монастыря, составлено соглашение, содержание которого заключается в том, что насельники Толгского монастыря приняли все это имущество от Ярославского Совдепа в бессрочное, бесплатное пользование на определенных условиях.
Летом 1920 года в Толгу приехала группа учеников из Ярославля. Коммунистическая власть, чтобы как-то поддержать детей школьного возраста в голодное время, вынесла решение отправлять их в сельскую местность на летние школьные каникулы. После этого первого выезда на Толгу, они стали проводиться каждое лето.   
В 1923 году  Ярославские власти решили в Казанском девичьем монастыре  открыть дом крестьянина. Все монахини, а их было тогда до 300 человек были выселены без предоставления какого-либо  помещения. Многие разъехались по стране и немало их поселилось в Толгском монастыре, хотя он и был тогда мужским. Поселились они в монастырской гостинице, часть которой была занята богадельней и  приезжавшей на лето вышеупомянутой школьной колонией. Монастырь продолжал жить и в этих условиях до 1928 года, а в 1929 году с его звонницы были сброшены колокола. 
Из имеющейся в монастыре копии протокола заседания партийной фракции Губсовета безбожников о состоянии работы по ликвидации Толгского монастыря от 28 декабря 1928 года видно, что народ любил эту обитель. Было собрано полторы тысячи подписей против закрытия, а «если решат закрыть, то будем силой отстаивать свой монастырь». 
В начале 30-х годов советское правительство решило построить в Ярославле на Волге, у села Воздвиженское гидроэлектростанцию. Плотина должна была перегородить Волгу в окрестностях Толгского монастыря. С 1932 года выезды школьной колонии сюда прекратились. Монастырь был полностью выселен. Остались свободными все его здания и храмы. И монастырь был выбран властями для организации в нем управления строительством, так как  в те годы вокруг были только деревни, поля и леса. Сюда на Толгу стали прибывать специалисты гидротехнических работ. Многие из них  привозили с собой свои семьи, заселившие кельи.
 
В Толгском монастыре для испытания действующей модели будущего гидроузла был выбран Введенский собор и рядом стоящая звонница. В центре собора, от алтаря до западной стены, соорудили огромную белую плиту. У алтарной стены (на месте иконостаса) построили макет плотины. Для выхода отработанной воды в полу собора пробили отверстие, а в его подклети установили огромную бетонную ёмкость. Рядом с колокольней в маленьком кирпичном сооружении (сейчас иконная лавка) установили два насоса. На колокольне был сооружен огромный металлический резервуар.
Насосы нагнетали воду в резервуар, откуда она самотеком поступала в собор и выливалась, проходя плотину, на бетонную плиту. После этого по трубе сливалась в бетонную емкость под полом собора. 
Проведенные исследования грунта в Ярославле дали отрицательные результаты, и через четыре года строительство гидроэлектростанции было перенесено в Рыбинск. 
Волгострой перебрался на новое место, но монастырь уже на долгие годы превратился в жилье для обычных горожан, не имевших по той или иной причине жилья. Занятыми под жилье оказались не только кельи, но и все крепостные башни. В части Никольского храма построили второй этаж. Жители приспосабливали неудобные для жилья помещения, прорубая новые окна и закладывая старые, а то и просто увеличивая их. Прорубали новые двери, срубали своды и карнизы.
Сразу после отъезда Волгостроя, т.е. в 1936-37 годах, в монастырь приехали новые хозяева – воспитатели и воспитанники школы ФЗУ Наркомюста, в последствии детской колонии НКВД. Ее разместили в здании монастырской гостиницы, в которой уже не было ни богадельни, ни школьного лагеря. Гостиница расположена снаружи, за северной стеной монастыря, и была построена при наместнике монастыря архимандрите Павле в 1882 году.
На рубеже 60-х годов рядом с монастырем развернулось строительство. Бывший его хозяйственный двор с постройками и гостиницей и большая луговина на левом берегу речки Толги были обнесены бетонной оградой и рядами колючей проволоки. Так началось создание исправительной колонии малолетних преступников.
Для персонала построили рядом каменный двухэтажный дом. Есть сведения, что на его фундамент брали каменные памятники с уничтоженного монастырского кладбища. Впоследствии там вырос  поселок, куда переселялись из монастырских зданий работники колонии. Последние жители обители, жившие здесь десятки лет, были выселены в 1986 году.
 
Шесть десятилетий молчала обитель, ее духовная жизнь замерла на долгие годы.
Между тем, приближался большой православный праздник 1000-летие крещения Руси, который было решено отпраздновать в июне 1988 года. А в сентябре появилось сообщение, что Толгский монастырь передается верующим. 
Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и Святейшим Синодом на территории древнего монастыря учреждена первая женская обитель (после 1917 года на территории РСФСР были закрыты все православные женские монастыри).
Обитель в момент передачи Церкви находилась в состоянии крайней заброшенности. Большая часть построек – замечательные памятники русской архитектуры пребывали в аварийном состоянии. Почти полностью были утрачены настенные росписи, декоративная керамика, разрушены иконостасы. Частично сохранившиеся стены давали лишь смутное представление о когда-то величественном монастырском ансамбле. Предстояло приступить к работе, грандиозной по своим масштабам.
С помощью Божией, вопреки трудностям, восстановительные работы начались, стали собираться и первые насельницы, которых не устрашила временная неустроенность монастырского быта.

 

Святитель Игнатий (Брянчанинов)                                                                                                       

26 мая 1988 года возрождающаяся Толгская обитель праздновала особое радостное событие – обретение и перенесение честных мощей великого подвижника, религиозного мыслителя и духовного писателя XIX века - святителя Игнатия (Брянчанинова). Милостью Божией честные мощи «Отца современного иночества» почивают в обители по сей день. Святитель Игнатий пишет, что «монашество не есть учреждение человеческое, а Божеское». Ежедневно прикладываясь к его честным мощам, сестры обращаются к нему с сердечной молитвой, помочь пройти стезю иночества во славу Божию и во спасение души.
29 июля 1988 года во вновь освященной Спасской церкви была впервые отслужена праздничная Божественная литургия архиерейским чином. Народ горячо молился, чтобы Господь послал восстанавливающейся обители Свои великие и богатые милости. Молящиеся на этой службе ощущали живое единение со всеми, кто своими трудами приблизил день этого светлого торжества.
Знаменательное событие в жизни возрождающейся обители отмечено 25 сентября 1988 года. За Божественной Литургией в Спасском храме благочинная монастыря монахиня Варвара (Третьяк) Высокопреосвященнейшим Платоном Архиепископом Ярославским и Ростовским была возведена в сан Игумении. 
По назначении на Толгу игумения Варвара с первых же дней энергично занялась хозяйством, которое приходилось поднимать почти с нуля. За короткий срок оборудовано отопление, подведены водопровод, канализация, организованы столярная и слесарная мастерские, газовая котельная, гараж, отреставрированы или заново возведены каменные хозяйственные строения и кирпичные келейные здания, устроены овощехранилища, налажена работа трапезной, оборудован медицинский кабинет. «То, что казалось безвозвратно ушедшим, оживает вновь. Это чудо…», - можно прочитать в книге почетных гостей. Сейчас Толгский монастырь по всей справедливости может быть отнесен к числу  благоустроеннейших Российских обителей.
 
За 15 лет отреставрированы и освящены четыре монастырских храма. 
Главный Введенский собор – летний. Уже трижды в нем совершал Богослужение Первосвятитель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: 13 мая 1993г. (день памяти Святителя Игнатия) и на праздник Толгской иконы Божией Матери 21 августа 1994г и 1997г.  На протяжении 10 лет группа реставраторов ООО «Возрождение» под руководством Е.Б.Черняева проводит работы по реставрации настенной живописи собора. 
В настоящее время Богослужение совершается в теплом Крестовоздвиженском храме. Теперь трудно поверить, что всего лишь 8 лет тому назад, глядя на развалины этого храма, мало кто надеялся на его восстановление: стены – полуразрушены, с большими трещинами, подпертые бревнами, стяжки – перерезаны, свод рухнул, даже подходить было опасно. С Божией помощью, с помощью тех, кто вкладывал свои физические силы или вносил материальную лепту, храм отреставрирован. В его подклети расположилась монастырская библиотека. С мая 2000г. по апрель 2002 года храм был полностью расписан художниками Школы «Ярославская икона» под руководством Академика Российской Академии художеств, заслуженного художника России, члена Прези-диума совета по культуре Н.А.Мухина. В Крестовоздвиженском храме находятся главные святыни обители: Толгская икона Божией Матери XIXв. (список с Чудотворной иконы) и рака с мощами Святителя Игнатия Брянчанинова. Имеются два ковчега с частицами мощей святых Киево-Печерской Лавры и многих других.
 
Спасский и Никольский храмы расписаны насельницами обители. Богослужение в них совершается редко по причине маловместимости. Интерьер Никольского (надвратного) храма украшают Царские врата XVII века, под которые сестрами был устроен тябловый иконостас, украшенный резьбой. В Спасском храме совершается чтение «Неусыпаемой» Псалтири.
Сегодня под Покровом Божией Матери совершают свой иноческий подвиг 110 насельниц. Часть сестер живет на монастырском подворье в селе Введенское Некрасовского района Ярославской области. Имеется при монастыре школа-интернат для девочек и Регентский класс для девушек, желающих стать руководителями церковного хора. 
 День в монастыре начинается и заканчивается молитвой. Утром, в половине шестого начинается молебен Матери Божией «Толгской» и Святителю Игнатию, затем совершается Полунощница, часы, Божественная Литургия. По благословению Высокопреосвященнейшего Кирилла, Архиепископа Ярославского и Ростовского, богослужения в обители совершают три священника, которые добрым и мудрым словом помогают матушке игумении духовно окормлять сестер. После завтрака сестры расходятся по монастырским работам, которые называются «послушаниями», потому что каждая делает не то, что ей хочется, а что будет назначено руководством монастыря. Сестры трудятся в иконописной, левкасной, позолотной мастерских, в мастерской резьбы по дереву, в которых создаются иконостасы для монастырских храмов, сени, киоты. Имеется в монастыре швейная мастеркая, пекарня, просфорня. Кто-то несет послушание на скотном дворе, на курятнике, кто-то убирает в храме, водит экскурсии, смотрит за монастырской гостиницей, за библиотекой, готовит пищу в трапезной, дежурит в котельной, трудится на огороде…. 
В 14 часов колокол собирает сестер в трапезную, которая тоже искусно расписана. После обеда снова все расходятся по послушаниям. В 17 часов начинается вечернее богослужение, которое состоит из 9 Часа, вечерни, Утрени и 1-го Часа. В воскресенье в конце Вечерни поется нараспев Акафист перед Толгской иконой Пресвятой Богородицы: «Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая!» Чтение этого Акафиста совершается в обители неусыпно. В понедельник вечера служится акафист святителю Игнатию, а в среду – святителю Николаю. 
Обитель свято чтит старую добрую традицию странноприимства. Как и в прежние времена, паломники могут остановится в старинной монастырской гостинице, пользоваться монастырской трапезой. В 2001 году были начаты работы по капитальному ремонту гостиницы, но за недостатком финансовых средств пока приостановлены.
                                                         ворота в кедровую рощу монастыря                                               

Еще одной из достопримечательностей Толгской обители является кедровая роща, расположенная в юго-восточной ее части. По преданию, устройство парка относится к последней четверти XVI столетия. Высокая стена защищает рощу от ветра, здесь почти всегда тихо. Для питания сада водой между кедрами, насажденными полуциркулем аллеею в два ряда, был выкопан пруд. Кроме кедровых деревьев сад изобиловал множеством цветочных дорогих растений. Недаром, положительно все посетители монастыря, начиная царственными лицами и кончая последним бедняком-богомольцем, считали своей обязанностью посетить сад, полюбоваться его цветами, посидеть под тенью его патриархов и подышать его приятным здоровым смолистым ароматом. Недаром, юный царственный посетитель сада, государь Цесаревич и Великий князь Николай Александрович, скудный здоровьем, гуляя по монастырскому саду 28 июня 1863 года пришел в такое восхищение от нее, что воскликнул: «Я здесь ожил». 
Посещали кедровую рощу и ныне причисленная к лику святых семья Государя-императора Николая II, которая прибыла в Толгский монастырь на пароходе «Межень» 21 мая 1913 года. Дважды, в 1892 и 1913 годах, в монастыре побывала Великая Княгиня Елисавета Феодоровна.
Из-за нарушения дренажной системы в настоящее время пруды почти высохли, да и густые ряды кедров значительно поредели. Сестры позаботились посадить несколько десятков новых саженцев кедра, которые прижились и растут уже 15 лет.
Заканчивая повествование о Толгской обители, приведем слова наставника и учителя монашеского делания святителя Игнатия (Брянчанинова): “Взирая из тихого монастырского пристанища на житейское море, воздвизаемое бурею страстей, благодарю Тебя, Царю и Боже мой! Привел Ты меня в ограду святой обители… Скуки не знаю; время сократилось, понеслось с чрезвычайной быстротой, - как бы слилось с вечностью; вечность как бы уже наступила”.

  

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПРО МОНАСТЫРЬ
То́лгский Яросла́вский в честь Введе́ния во храм Пресвято́й Богоро́дицы монасты́рь — женский монастырь Ярославской епархии Русской православной церкви, расположенный в Ярославле на левом берегу Волги.
Основан как мужской в 1314 году епископом Ростовским Прохором на месте чудесного обретения им иконы Богородицы (Толгская икона), ставшей главной святыней обители. Название получил по имени протекающей рядом речки Толги. В 1987 году после почти шестидесяти лет закрытия вновь открыт как женский.
 
За каменной стеной монастыря, за небольшим внутренним рвом с водой с XVI века произрастает уникальный парк из сибирского кедра.
 
7 августа 1314 года архиепископ Ростовский Прохор, согласно его житию, чудесным образом обрёл на берегу Волги в 8 верстах от Ярославля Толгскую икону Божией Матери. Весть о чудном явлении Образа Божией Матери доходит до Ярославля. Мгновенно стекается сюда множество народа разного звания, возраста и состояния. Общими усилиями к полудню отстраивается церковь, а к вечеру архиепископ Прохор освящает её во имя Входа во храм Пресвятой Владычицы Нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Вносит в неё Образ Божией Матери, названный «Толгским» от небольшой речки Толги, протекавшей на том месте и впадавшей в Волгу, и тогда же устанавливает всегдашнее празднование явлению Её в 8-ой день месяца августа. В тот же день при сей церкви благословляет быть монастырю и определяет в него настоятеля-игумена.

Слово «толга» происходит, видимо, из исчезнувшего языка древнего финно-угорского народа меря, проживавшего ранее на территории Ярославской области. «Толга» в родственных мерянскому языку мордовских и марийском (пыстыл) языках означает «птичье перо».
   
РЕКВИЗИТЫ МОНАСТЫРЯ
Свято-Введенский Толгский женский монастырь благодарит Богом данных благодетелей – всех людей с чутким сердцем, которые помогли обители подняться из руин и не оставляют ее до сего дня. Молитвенно желаем им помощи Божией во всех их благих делах и начинаниях. Будем искренне благодарны всем, кто пожелает помочь в дальнейшем ее восстановлении.
ИНН - 7603007778 КПП – 760301001   Толгский монастырь
Р/С - 40703810500000000421 в ОАО КБ «Ярославич» г.Ярославль
БИК – 047888744,К/С – 30101810300000000744
ОКОНХ – 98700, ОКПО – 39162931
  
Как проехать, где находится:
Проезд до монастыря: с ж/д вокзала «Ярославль Главный» – на троллейбусе № 1 до остановки «Красная площадь», перейти на другую остановку, 
на автобусе № 21 доехать до остановки «Песочное», перейти дорогу и идти пешком около 2-х км.
Почтовый адрес: 
150027 г.Ярославль, 
поселок Толга, 
Свято-Введенский Толгский женский монастырь. 
Тел/ф.: (0852) 38-55-65.
  
Как добраться до Толгского монастыря
Железной дорогой
От Ярославского вокзала г. Москва (станция метро «Комсомольская») до Ярославля в дневное время можно добраться на поездах следующих направлений:
Москва — Ярославль, №№ 102Я; 104Я; 230Я: соответственно в 07:35; 14:45; 16:05
Москва — Вологда (264Я): 09:40
Москва — Архангельск (016М): 10:05
Москва — Воркута (376Я): 12:30
Москва — Благовещенск (080М): 13:05
Москва — Чита (070Ч): 13:05
Москва — Сосногорск (224Ч): 13:35
Москва — Сыктывкар (224Я; 034Я): 13:35
Москва — Воркута (208З): 16:05
Москва — Кострома (248Я): 16:05
 
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Ежедневно

6:00 Утренние молитвы, полунощница, акафист (если накануне была простая служба, богослужение начинается в 5:30 молебном перед Толгской иконой Божией Матери)

7:00 Божественная Литургия

16:00 Вечернее богослужение
 
В воскресные дни

7:00 Утренние молитвы, полунощница, акафист

8:00 Божественная Литургия
 
16:00 Вечернее богослужение

Если нет полиелея за вечерним богослужением поется акафист:

В воскресенье Толгской иконе Божией Матери
В понедельник святителю Игнатию Брянчанинову
В четверг святителю Николаю Чудотворцу
 
Исповедь

Совершается ежедневно после полунощницы.
 
 
ХРАМЫ МОНАСТЫРЯ

В настоящее время в Толгской обители пять действующих храмов. В летнее время богослужения совершаются в Введенском соборе, в осенне-зимнее время в Крестовоздвиженском храме. Одностолпная палата Крестовоздвиженского храма, в которой находится главная святыня обители — Толгская икона Божией Матери открыта ежедневно. Остальные святыни монастыря (мощи свт. Игнатия Брянчанинова, мощевики) переносятся в летнее время в Введенский собор, в осенне-зимнее время в Крестовоздвиженский храм.
 

Введенский собор                                                                                                                                    

Построен в 1681–1683 гг. Освящен в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Это единственный храм на территории монастыря, в котором сохранилась монументальная живопись 1690 г. (большей частью восстановлена).

Престолы: главный — Введения во храм Пресвятой Богородицы, южный — Святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Богослужения в Введенском соборе совершаются только в летнее время.
 "Сказание о явлении чудотворной и мироточивой иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Толгскою, и чудесах, от нее бывших" называет датой основания церкви во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы 8 августа 1314 года. В этот день к месту явления иконы Божией Матери пришли ярославцы, узнавшие о чудесном событии на берегу Волги. К вечеру общими силами был сложен храм, и епископ Прохор внес в него икону Божией Матери, названную по месту явления Толгской, Этот первый, деревянный Введенский храм сгорел в начале XV века и был восстановлен на деньги благотворителей.

В 1553 году царь Иоанн Грозный, получивший исцеление от болезни ног у Толгской иконы Божией Матери, подарил обители деньги на строительство каменного храма. Игуменом Феодосием царская воля была исполнена: в центре монастыря поднялся каменный Введенский собор. Первое упоминание о нем встречается в писцовой книге 1627-1629 годов: "Монастырь общий Толгской на реке Волге, да на речке Толпе, а в нем церковь каменная Введения Пресвятыя Богородицы, а в приделе престол Николы Чудотворца, да церковь в другом приделе во имя Димитрия Селунского".

В 1681 году игумен Гордиан решил разобрать этот собор и возвести на его месте новый, больших размеров. Получив на это благословение митрополита Ростовского Ионы Сысоевич, приступил к делу. 

Предполагают, что проект собора мог выполнить сам Иона Сысоевич, известный своей любовью к церковному строительству. Митрополит был талантливым зодчим и, возглавляя епархию, с размахом и великолепием построил в ней десятки храмов. По преданию, в родном селе Ангелово, где отец будущего митрополита служил священником, он возвел церковь в 365 окон, не имеющую себе равных по красоте. Главным творением Ионы Сысоевич стала резиденция митрополита, которая с XIX века именуется Ростовским кремлем.

Крыльцо Введенского собораПо замыслу игумена Гордина нижняя часть Введенского храма предназначалась под усыпальницу настоятелей и знатных благотворителей, поэтому его "подняли" на тридцать ступеней. Собор возвели в ярославской традиции: четырехстолпный, с тремя апсидами[1], перекрытый сводами, с тремя галереями, на высоком подклете, с большим нарядным крыльцом. 

В южной галерее находился придел во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, увенчанный главкой. Новый храм соединили переходом с колокольней и Крестовоздвиженской церковью.

Известно, что царь Феодор Алексеевич пожаловал в церковное строение 50 рублей. А на роспись Свято-Введенского собора, строительство которого завершилось в 1683 году, пожертвовали 150 рублей уже его братья и сестра: Иван Алексеевич, Петр Алексеевич и Софья Алексеевна.

К росписи собора приступила артель из двадцати шести ярославских и костромских мастеров. Свои имена они оставили на откосе окна западной стены храма.

Первым в списке идет имя ярославца Дмитрия Семенова, известного под прозвищем Сибиряк. Он участвовал в росписи храмов Новодевичьего монастыря в Москве и - в составе артели Гурия Никитина - церкви Илии Пророка в Ярославле. Возможно, вместе с настоятелем монастыря игуменом Гордианом именно он разрабатывал оригинальный цикл росписей, посвященных Толгской иконе.

Вторым в списке указан Федор Федоров, потомственный ярославский иконописец, которого приглашали расписывать храмы Московского Кремля и царские покои.

Среди других известных имен - Василий Осипов, один из ведущих изографии Костромы, принимавший участие в росписи Успенского собора Москвы; Василий Федоров, который сорок лет работал в Оружейной палате. Остальные - молодые мастера и подмастерья в возрасте 14-15 лет.

В традиционную программу росписи были внесены изменения: вместо фигур святых и мучеников на столпах собора изобразили сюжеты из Деяний Апостолов. Искусствоведы связывают это "новаторство" с посещением Долги Патриархом Никоном, который в 1681 году возвращался по Волге в Москву из Кирилло-Белоезерского монастыря, где провел в заточении пять лет. К толгской пристани его струг подошел 16 августа: чувствуя приближение смерти, он пожелал причаститься Святых Христовых Таин. Игумен Гордиан получил благословение Патриарха и стал свидетелем его трогательного примирения с архимандритом Сергием, одним из его раскаявшихся гонителей, сосланным на Волгу на покаяние. Возможно, именно эта встреча, случившаяся за несколько часов до смерти Патриарха Никона, вызвала у Гордиана желание поддержать в росписях собора его главное утверждение, что "... власть духовная преболе светской есть".

Придел св. благоверных князей Феодора, Давида и КонстантинаВ 1690 году был расписан основной объем храма, а в 1691 - алтарь, галереи, придел и крыльцо. Настенная надпись свидетельствует, что роспись придела чудотворцев Федора, Давида и Константина была выполнена на пожертвования Василия Федоровича Жирового-Засекина, потомка святых князей.

Семь ярусов росписей поделены так: три верхних иллюстрируют жизнь Христа и притчи; четвертый посвящен заповедям блаженства и молитвам "Отче наш" и "Символ веры"; пятый описывает "Страсти Христовы", шестой и седьмой рассказывают историю монастырях в картинах на сюжеты из "Сказания...".

В 1839-1840 годах по воле архиепископа Авраама, находившегося на покое в монастыре, стенопись собора поновили. Деньги на это дал рыбинский купец  М. Н. Вязьмин, а иконописец Семен Завязошников исполнил работы - "по тем же чертам возобновлено и сделано в лучшем виде". Живопись Семена Завязошникова до сих пор сохранилась в верхних росписях. 

В 1870 году при архимандрите Владимире фрески вновь прописываются "по тем же чертам". Придел Ярославских чудотворцев Федора, Давида и Константина поновляется в 1914 году перед празднованием 600-летия монастыря. Работы велись под наблюдением Императорской Археологической комиссии. Историк искусства И. Э. Грабарь уже тогда обратил внимание на то, что в росписях собора воспроизведены иллюстрации из лицевой Библии[2] голландского гравера и издателя Николаса Иоанниса Пискатора (ок. 1586-1652 гг.). По своей сути это была народная Библия: она содержала иллюстрации Ветхого и Нового Завета с краткими подписями. Русские художники использовали иностранные гравюры религиозного содержания в качестве образцов для своей работы, но при этом вносили в картины национальный дух, созидая местные традиции письма. 

"Знаменательно, что иконописцы, переносившие гравюры Пискатора на церковные стены, часто создавали произведения неизмеримо более ценные и значительные, чем эти заурядные академические композиции", - к таким выводам пришел И. Э. Грабарь, изучая стенопись ярославских храмов. 

Под собором находилась усыпальница его строителя, игумена Гордиана, и других настоятелей. Здесь же были погребены многие почетные граждане Ярославля, представители княжеских и боярских родов, благотворители монастыря: Голицыны, Аксаков, Троекуровы. В усыпальнице покоился один из крупнейших благодетелей за всю историю монастыря, потомок князя Давида Федоровича, Н. Я. Львов. Он жертвовал в монастырь деньги, ризы, на его средства был отлит двухсотпудовый колокол и устроены братские кельи. В обители он принял постриг и был наречен именем Нил.

В храме имелась богатая утварь, подаренная благотворителями. Нижний ряд иконостаса украшали серебрянные с позолотой ризы. Перед иконами висели позолоченные лампады. 

В XIX веке интерьер собора значительно обновился. В 1839 году из старого чугунного пола перелили новый.  В храме установили пятиярусный иконостас, покрытый червонным золотом. Особым великолепием отличалась риза Толгской иконы Божией Матери. Но уже тогда некоторые историки, ратуя за сохранение старины, выступали против поновлений. В путеводителе по Ярославлю краевед А. А. Титов отмечал: "Внутренности собора и теплой церкви искажены переделками. Много золота, резьбы, но без всякого вкуса. Древний придел благоверных князей тем и прекрасен, что его не коснулась рука строителей и он какими-то судьбами остался в целости..."

Храм был действующим до 1928 года. В 1930 году в нем установили модель гидроузла и проводили ее испытания. С 1950 года собор использовали под склад детской колонии. В 1960-х годах Введенский собор пришел в аварийное состояние. 

Специалисты "Ярреставрации" в 1968 году починили кровлю. В 1982-1984 годах велись работы по реставрации западного крыльца, парадной лестницы, западного портала, окон подклета и барабана малой главы.

В 1990 году в собор привезли тело иконостаса из пустующего храма. Все резные, левкасные, позолотные работы по оформлению интерьера взяли на себя сестры монастыря. Они же написали иконы для пятиярусного иконостаса.

7 июля 1990 года в Свято-Введенском соборе состоялась первая Божественная литургия. Служил архиепископ Ярославский и Ростовский Платон. Престол храма он освятил 20 августа 1992 года.

В 1994 году приступили к возобновлению настенных росписей. Художники под руководством Н. А. Мухина расписали жертвенник и алтарь.

Бригада художников-реставраторов из Москвы во главе с С. В. Кузнецовым взялась за воссоздание росписей южной стены храма. Но небрежность восстановления живописи была столь очевидна, что работы приостановили.

В 1996 году между трестом "Ярреставрация" и Толгским монастырем был заключен договор на реставрацию собора.

В 1998 году реставрацию росписей собора начала бригада художника-реставратора Е. Б. Черняева. Искусствоведы и реставраторы пришли к общему мнению, что традиционные методики для восстановления росписей Введенского храма не годятся. Перед ними стояла сложнейшая задача - максимально удерживая едва заметную авторскую линию и колористику, сохраняя фрагменты удачной реставрации прошлого, создать гармоничное, яркое, живописное убранство для действующего собора.

В 2008 году бригадой одесских мастеров под руководством Андрея Маркина выполнены в технике мозаики одиннадцать икона с внешней стороны Введенского храма. 

25 сентября 2009 года архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл освятил престол придела в честь Ярославских чудотворцев, благоверных князей Федора, Давида и Константина.
  
 

Храм в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня
Крестовоздвиженский храм
Построен в 1625 г. Самый древний из монастырских храмов.

Престолы: главный: Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, северный — Толгской иконы Божией Матери.

Святыни: В западной части имеется пристройка — «Одностолпная палата», где находится главная святыня обители — Толгская икона Божией Матери.

Богослужения в Крестовоздвиженском храме совершаются в осенне-зимнее время.
В 1620 году царь Михаил Федорович пожаловал 40 рублей на строительство новой монастырской церкви. Возможно, замысел возведения еще одного храма возник после разрушения обители поляками. Теплый Крестовоздвиженский храм построили через пять лет при игумене Серапионе. В нем появился нарядный иконостас, богатая утварь; стены и своды были покрыты росписями, выполненными маслом.

В 1735 году к нему пристроили придел в честь праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчица. После переименований - в честь Иоакима и Анны, а затем в честь святителя Арсения Тверского - в 1818 году его реконструировали на пожертвования романовской помещицы Е. И. Лотыревой и освятили в честь Толгской иконы Божией Матери.

В 1838 году при архиепископе Аврааме в храме растесали окна и подняли своды, чтобы в нем было больше света и воздуха.

В 1867 году в алтарной части устроили придел во имя святого благоверного князя Александра Невского, небесного покровителя императора Александра Николаевича. Это сделали в память о чудесном спасении царской семьи во время крушения поезда 4 апреля 1866 года.

С западной стороны к церкви пристроили двухэтажный корпус с отдельным входом, который служил палатами для епархиальных архиереев, а с конца XIX века его стали занимать наместники.

В 1878 году при архимандрите Павле (Глебове) храм благоустроили. Вместо четырех старинных печей, от которых шла копоть, в подвале поставили одну духовую, чтобы тепло распределялось равномерно по всей площади. Как и в соборе, здесь положили чугунные полы. Богатый иконостас переколотили.

В 1914 году к 600-летию монастыря церковь отремонтировали вновь. Северный придел расширили за счет галереи, свод которой подняли на значительную высоту, а также построили новое крыльцо.

После упразднения монастыря Крестовоздвиженский храм оставался действующим до конца 1920-х годов. Затем его использовали под общежитие, столовую, школу. На втором этаже размещался клуб, в котором работали различные кружки, духовой оркестр и кукольный театр.

В 1937 году для демонстрации фильмов в нем установили новую широкоформатную аппаратуру. Просмотру кинофильмов мешали металлические стяжки, которые бросали тень на экран. Их срезали автогеном, и под давлением тяжелого купола на потолке стали появляться трещины. В 1960-х годах стяжки попытались восстановить. Но, недолго простояв, они лопнули, и произошло обрушение сводов. Размер рухнувшего перекрытия был 130/126 метров. Около пятидесяти лет храм простоял непокрытым. Стены разваливались от сырости и деструкции кирпича. Возможность восстановления храма ставилась под сомнение. Святейший Патриарх Алексий II предлагал оставить руины храма как есть в назидание потомкам. Но все-таки было принято решение о его восстановлении. 

26 сентября 1999 года храм был освящен архиепископом Ярославским и Ростовским Михеем.

В 2000 году по проекту архитектора Б. Бухты и монахини Тихоны (Поспеловой) был изготовлен иконостас. Иконы для него писали сестры обители и мастера Ростовской школы иконописи.

В 2001 году бригада заслуженного художника России Николая Мухина приступила к росписи храма. В 2002 году, закончив работы, мастера оставили свои имена в храмовой летописи: Н. Мухин, М. Антонин, Г. Горшков, М. Кирильчев, А. Суриков, А. Смирнов.
 
 

Надвратный храм в честь Святителя и Чудотворца Николая

Построен в 1672 году.

Престол: главный — в честь святителя Николая Чудотворца.

Богослужения в храме совершаются по четвергам, если нет полиелея.
Во второй половине XVII века при возведении каменной ограды был построен парадны въезд в монастырь - Святые ворота. Со стороны Волги к проезду примыкали две круглые башни. При игумене Гордиане на средства ярославских купцов Семена и Ивана Матвеевых-Сверчковых в 1672 году строительство ворот с надорванным храмом было завершено. В 1684 году на пожертвования Н. Я. Львова была сделана южная пристройка к воротам. В 1691 году, когда артель художника расписывала Введенский собор, украсили живописью и стены ворот. 

На втором этаже над сводчатым проездом ворот располагалась квадратная в плане одноглавая Никольская церковь, состоявшая из основного помещения, трапезной и алтаря.

В XVIII веке переделали окна храма, изменили облик фасадов. В 1815 году первоначальное шатровое завершение заменили на шестигранное со шпилем. В церкви был позолоченный пятиярусный иконостас. Во время пребывания в монастыре архиереев храм была домашним при архиерейских кельях.

С конца 1920-х годов церковь использовалась для нужд новых хозяев монастыря, в 1930-х годах - под жилье. Проезд со стороны Волги был заложен кирпичом. В нем устроили гараж.

В 1990-х годах Никольский храм восстановили как летний, который служит домовой церковью при монастырских кельях. Царские врата и иконы для него были переданы Ярославским музеем-заповедником.

Арку Святых ворот расписала бригада мастеров А. Сурикова, реставрацию сохранившихся фрагментов стенописи выполнили специалисты ООО ЯХМ "Реставратор".

Никольский храм освящен архиепископом Ярославским и Ростовским Михеем 16 мая 1997 года. 

Во время реставрационных работ интерьер храма был расписан. На алтарной стене появилось изображение семьи последнего императора России - Николая II, выполненная к ее канонизации.
 
  
Храм в честь Нерукотворного Образа Спасителя (Спасский)

Построен в конце XVII — начале XVIII века.

Престол: главный — в честь Нерукотворного Образа Спасителя.

В храме круглосуточно читается Неусыпаемая Псалтирь.
Деревянный храм во имя Нерукотворного Образа Спасителя был построен в середине XVI века после посещения монастыря Иоанном Грозным. В числе подарков, сделанных царем в благодарность за исцеление у Толгской иконы, был Нерукотворный Образ Спасителя. Эта икона стала святыней монастыря и почиталась как чудотворная.

Небольшой, одноэтажный каменный храм во имя Нерукотворного Образа Спасителя поставили в 1710-х годах. В убранстве его фасадов использовали лепнину и скульптурные элементы. Купол храма увенчан девятью главами: одной большой и восьмью маленькими.

Первоначально на южной стороне храма был устроен придел в честь Воскрешения праведного Лазаря. В 1793 году он был упразднен по ветхости, а в 1798 году усердием графа А. И. Остермана возобновлен и освящен в честь святителя Димитрия Ростовского.

К церкви с западной стороны был пристроен двухэтажный корпус, который называли больничным: в нем с 1757 года жили нуждающиеся в уходе отставные офицеры. В 1798 году здесь разместилась монастырская больница.

В 1806 году в Спасском храме расположились классы Ярославской духовной семинарии, а позднее — уездно-приходского училища. В 1836 году обветшавший больничный корпус вернули монастырю. При ремонте здания второй этаж был разобран.

В 1880 году Спасский храм реконструировали, пристроили к нему новое крыльцо. С 1888 года здесь находились подсобные службы: трапезная, кухня, посудная, хлебопекарня.

В 1911 году в храме был произведен ремонт — стены покрашены масляной краской, каменные полы заменены деревянными, купола покрыты алюминием. В церковь вели два входа — парадный и обыденный, со стороны больничных палат.

На стене бывшего больничного корпуса висят мемориальные доски, напоминающие о тех, кто нашел под трапезной храма последний приют. Захоронение в монастыре всегда было привилегией людей, жизнь которых отмечена духовными подвигами и беззаветным служением Отечеству. Особенного внимания здесь заслуживают имена Н. А. Тучкова и А. П. Мельгунова.

Выходец из угличский дворян Н. А. Тучков получил чин генерала за переход с А. В. Суворовым через Альпы. Он был участником Бородинского сражения.

Род Тучковых известен с XIII века. На Ярославской земле они оказались в XVI столетии: Иоанн Грозный выслал их сюда из Великого Новгорода. Дворянская фамилия Тучковых издавна славилась мужественными и смелыми воинами. В Отечественной войне 1812 года геройски погибли Николай и Алексей Тучковы, а Павел был тяжело ранен и взят в плен.

Полагают, что Н. А. Тучков стал прообразом Андрея Болконского, героя романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Историю жизни и смерти угличского дворянина писатель узнал от Н. Ф. Нарышкиной, дочери московского генерал-губернатора, находившейся в Ярославле в эвакуации.

А. П. Мельгунов, первый губернатор Ярославля, привнес в его жизнь такие важные начинания, которые определили развитие просвещения, культуры, градостроительства на сотни лет вперед.

Наместником края А. П. Мельгунов стал в 1770-х годах по воле Екатерины II, которая отзывалась о нем как о талантливом государственнике. Он восхищал ярославское общество своей просвещенностью, широтой взглядов, незаурядными талантами в разных сферах жизни. Мельгунов осуществил переустройство города по регулярному плану, открыл гимназии, первую частную типографию, создал портретную галерею благотворителей, при нем стал выходить первый в России провинциальный краеведческий журнал «Уединенный пошехонец». По его замыслу для сирот и стариков был построен Дом призрения ближнего. Более благоустроенного здания в Ярославле тогда не было. Кроме своего главного назначения он имел еще одно — в нем принимали самых знатных гостей, включая царя. Дом призрения служит городу до сих пор - в нем располагаются аудитории Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова.

Алексей Петрович боролся со злоупотреблениями в государственных учреждениях, заботился о совершенствовании судебной системы и был убежден, что только справедливое и честное правление приведет к благополучию России. Залог процветания он видел в просвещении народа и его культурном развитии. При нем Ярославль приобрел вид европейского города.

В советское время в Спасской церкви находился детский сад.

В 1959 году специалисты «Ярреставрации», выполнявшие чертежи храма, констатировали, что он находится «в крайне аварийном состоянии». По основному объему здания шли сквозные трещины. В 1960-х годах силами специалистов «Ярреставрации» были проведены восстановительные работы, позволившие предотвратить его разрушение. В 1985 году по заказу управления культуры был сделан проект приспособления Спасского корпуса под павильон для отдыха с каминным залом, гостиной, кинозалом, но осуществиться ему было не суждено.

Реставрация храма началась сразу после передачи монастыря Русской Православной Церкви. В 1988 году Спасская церковь освящена архиепископом Ярославским и Ростовским Платоном. В ней была возведена в сан игумении матушка Врвара, совершались многие иноческие и монашеские постриги.

Первый иконостас храм простоял до 1988 года. Иконы для него писала православная художница И. В. Ватагина из Москвы. В 1998 году по проекту монахини Тихоны (Поспеловой) изготовлен новый иконостас. Позолоты иконостаса, резные киоты и стенные росписи выполнили сестры обители.

Реставрационные работы были закончены к 1999 году.
 
 

 
Храм в честь святой великомученицы Варвары

Построен в 2006 году в восточной части подклети Крестовоздвиженского храма.

Престол: главный — в честь святой великомученицы Варвары, небесной покровительницы Матушки Игумении.
 
Часовня убиенных в Смутное время иноков (Красная)

Построена в 1893 г. на месте убиения поляками 46 иноков в Смутное время. Ежегодно в день убиения иноков 31 (18 ст. ст.) мая совершается панихида.
 

Колокольня
Построена в 1683 г.
  
СВЯТЫНИ ТОЛГСКОГО МОНАСТЫРЯ
Святыни Толгского монастыря
Обитель прославлена чудотворной Толгской иконой Божией Матери, явленной в 1314 году. Чудеса от святой иконы, начавшиеся с первого дня ее необыкновенного явления на Толге, продолжались во все время существования обители и прославили святую икону и обитель Толгскую в различных углах земли Русской. В настоящее время икона хранится в одностолпной палате Крестовоздвиженского храма, которая открыта для желающих помолиться Матери Божией ежедневно c 6.00 до 20.00. Вход свободный.
 
Частица Ризы Господа нашего Иисуса Христа
В монастыре хранится частица Ризы Господа нашего Иисуса Христа (одеяние Христа, полученное по жребию одним из воинов, присутствовавших при Распятии (Ин. 19:23–24), к которой верующие могут приложиться во время богослужения.

26 мая 1988 года были обретены и перенесены в Толгскую обитель мощи учителя современного монашества, святителя Игнатия Брянчанинова. В осенне-зимнее время они находятся в Крестовоздвиженском храме, в летнее время переносятся в Введенский собор.
 
Также в Толгской обители хранятся частицы:

Гвоздя, которым был распят Господь наш Иисус Христос;
Ризы Пресвятой Богородицы;
Туринской плащаницы;
Хитона Крестителя Господня Иоанна;
и частицы мощей:

12-ти Апостолов
Свт. Николая Чудотворца;
Свт. Спиридона Тримифунтского (и его башмачок);
Свт. Григория Богослова;
Вмч. Варвары;
Мучеников младенцев Вифлеемских;
Прп. Сергия Радонежского;
Св. бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана;
Благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских Чудотворцев;
и иконы с частицами мощей:
 
Свт. Феодосия Черниговского;
Свт. Питирима Тамбовского;
Свт. Луки Войно-Ясенецкого;
Мч. Иоанна Воина и вмч. Никиты;
Мч. Наталии;
Свщм. Илариона (Троицкого);
Прп. Лаврентия Черниговского;
Прп. Варнавы Гефсиманского;
Блаж. Матроны Московской;
Блгв. царевича Димитрия Угличского.
 

 
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ МОНАСТЫРЯ
В 1553 году монастырь посетил царь Иван Грозный.

В 1609 году во время смутного времени поляки убивают иноков Толгского монастыря.

В 1625 году на территории монастыря был построен Крествоздвиженский храм.

В 1654 — вторичное спасение Ярославской земли от моровой язвы. В 1652 году был построен построение Никольский храм, а в 1681—1683 годы был построен Введенский собор.

В 1763 года монастырь посетила императрица Екатерина II.

В 1812 году в Спасском храме был похоронен герой войны 1812 года генерал-лейтенанта Н. А. Тучкова.

В 1862 году в Толгский монастырь приезжал епископ Игнатий (Брянчанинов).

В 1883 году монастырь посетил цесаревич Николай Александрович.

В 1893 году на территории монастыря строится часовня в память об убиенных в 1609 году иноках.

В 1913 году в связи с празднованием 300-летия дома Романовых Толгский монастырь посетил Российский император Николай II с августейшим семейством.

В 1914 году праздновалось 600-летие со дня основания монастыря. К юбилею монастырь были проведены большие ре­монтные и реставрационные под руководством его настоятеля игумена Серафима (Самойловича).

В 1928 году Толгский монастырь был закрыт.
 
В декабре 1987 года Толгский монастырь был открыт, став первым женским монастырём в РСФСР.

В 1988 году мощи святителя Игнатия, обретённые в Николо-Бабаевском монастыре, были перенесены в Толгскую обитель.

В сентябре 1990 года на стене Спасского храма была открыта мемориальная доска в память о месте упокоения героя Бородинской битвы генерал-лейтенанта Николая Алексеевича Тучкова (Тучкова 1-го)

В 2008 году монастырь посетил председатель Правительства России Владимир Путин, который подписал распоряжение о передаче всех монастырских зданий из аренды в собственность монастыря.
 
Настоятели, Игумены
Герман (упом. 1392)
Кассиан (упом. 1541)
Иона (упом. 1555 и 1556)
Иоанн (упом. 1 дек. 1561)
Феодосий (Харитонов) (1578–1602)
Иона II (1606–1611)
Макарий (упом. 1613, 1614)
Серапион (1618–1634)
Адриан (1635–1640)
Иоиль (1641–1650)
Мисаил I (упом. 1652, 1654)
Филарет (упом. 1655, 1656)
Мисаил II (упом. 1659 - упом. 1661)
Дионисий (упом. 1662)
Мисаил III (упом. 28 июля 1663)
Сергий (1662–1666)
Савватий (1666–1671)
Гордиан (1671–1700)
Филарет I (1701–1705)
 
Архимандриты
Корнилий, упом. 1707 г.
Рафаил I (Казанович), упом. 25 дек. 1707
Иона I, 1711–1719 гг.
Даниил, 1719–1722 гг.
 
Игумены
Афанасий (Коноиди) (02.03.1722 – 08.07.1723)
Филарет II (упом. янв. 1724)
 
Архимандриты
Пимен (Савелов) (1729–1736)
Рафаил II (1736–1737)
Иосиф I (1737–1743)
Иоанникий (1743–1746)
Гавриил I (1746–1747)
Иосиф II (1747–1752)
Иосиф III (1752–1754)
Вонифатий (Борецкий) (1754–1758)
Пармен (28.04.1758 – 03.08.1758)
Илларион (Завалевич) (13.08.1758–10.09.1758)
Киприан (1758–1762)
Иринарх I (1762–1775)
 
Игумены
Игумен Филимон (Терлецкий) (1775–1786)
Игумен Иоанн (Терликов) (1786–1789)
 
Архимандриты
Порфирий (1790–1795) (погребен)
Анастасий (1795–1797)
Никон (1797–1799) (погребен)
Августин (Сахаров) (1798–1800)
Моисей (1800–1812)
Иоанн (29.03.1813–16.10.1813)
Аполлос (Алексеевский) (1813–1816)
Феофилакт (Протопопов) (1816–1820) (погребен)
Гавриил (Розанов) (11.01.1821–18.09.1821)
Аарон (Нарциссов) (1821–1826)
Иассон (Никольский) (1826–1830) (погребен)
Иринарх (Попов) (1831–1836)
Авраам (Шумилин) (1836–1844) (погребен)
Макарий (1836–1838)
Афанасий (Соколов) (1838–1841)
Феогност (Лебедев) (1841–1848)
Ириней (Нестерович) (1848–1864) (погребен)
Флавиан (Остроумов) (1865–1867) (погребен)
Владимир (Миловиднов) (1869–1877)
Павел (Глебов) (1878–1892)
Герман (Ханов) (1892–1897)
Порфирий (Кулаков) (1897–1910)
Игумен Серафим (Самойлович) (1910–1915)
Анемподист (Алексеев) (1917–1921)
  
 
ПРОЖИВАНИЕ В МОНАСТЫРЕ
Приезжающим в Свято-Введенский Толгский женский монастырь паломникам предоставляется возможность поселения. Паломнические корпуса отремонтированы, имеют комнаты на 5–7–9–12 человек и несколько 1–2–3 местных комнат. Санузел на этаже. Имеется комната приема пищи с холодильником, СВЧ-печкой, чайником.

В комнатах деревянные кровати с ортопедическим матрасом, тумбочки, шкаф или вешалка для верхней одежды, стол, книги, люстра/светильник, корзина для мусора.
 

Пожертвование за проживание и питание по договоренности.

Возможно проживание и питание с несением послушания в монастыре.
 
При поселении необходимо иметь при себе паспорт!

Не поселяются: лица, пребывающие в монастыре не с целью паломничества; имеющие внешний вид, который не подобает православному христианину; не имеющие при себе удостоверения личности.
 
Предварительное бронирование мест производится по телефонам:

для организованных групп: 8 (905) 633–99–59 
для индивидуальных паломников: 8 (962) 214–81–87 
Группы обязаны заранее предупреждать о своем прибытии.
 
Телефоны:

сестра-гостиничная для организованных групп: 8 (905) 633–99–59 
сестра-гостиничная для индивидуальных паломников: 8 (962) 214–81–87 
заказ экскурсий: 8 (910) 815–12–81

  
 
 
______________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
 Свято-Введенский Толгский женский монастырь на сайте Ярославской митрополии.  
https://www.yaroslavl-eparhia.ru/
 диакон Сергий Николаев Священномученик Серафим (Самойлович), архиепископ Угличский - период игуменства в Толгском мужском монастыре
 Толгский монастырь стал собственником монастыря. // Русский вестник. — 4.9.2008.
 Инокиня Спиридона (Жевлакова) Духовные лики Свято-Введенского мужского Толгского монастыря до начала XX века
 Киселев А.В. «Святыни южных регионов Ярославского Поволжья в XIX-XX вв.»
Святые места Ярославской области
Достопримечательности Ярославской области.
 Святые источники Ярославской области.
Ярославская епархия.

  

Вложение	Размер
Толгский монастырь	84.35 КБ
Толгский монастырь	145.76 КБ
Толгский монастырь	78.85 КБ
Толгский монастырь	139.36 КБ
Толгский монастырь	484.59 КБ
Толгский монастырь	373.86 КБ
56365790 (7).jpg	68.98 КБ
56365790 (8).jpg	430.71 КБ
56365790 (9).jpg	66.51 КБ
5196298_xlarge.jpg	530.64 КБ