Израиль

Израиль может похвастать вполне заслуженной круглогодичной популярностью: одни едут сюда погружаться в древнюю историю, другие — поправлять расшатанные нервишки на целебных просторах Мертвого моря (в которое, кстати, не очень-то и нырнешь — слишком вода плотная из-за соли), третьи — погружаться в общий наркоз на операционных столах лучших врачей, четвертые — опять-таки погружаться, но уже в Красном море, с аквалангом, пятые — проводить отпуск на пляже, ничего не делая. Да, чуть не забыли: молодежь нередко отправляется в Израиль еще и затем, чтобы как следует оттянуться на угарных вечеринках в здешних ночных клубах в ритмах модной музыки и клубах ароматного дыма.  

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ИЗРАИЛЬ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО МЕРТВОЕ МОРЕ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО ГОРОД НАЗАРЕТ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО ИЕРУСАЛИМ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ - ТУТ!

 

 Изра́иль (ивр. ‏יִשְׂרָאֵל‏‎, араб. إِسْرَائِيل‎), официально — Госуда́рство Изра́иль (ивр. ‏מְדִינַת יִשְׂרָאֵל‏‎ Медина́т Исраэ́ль, араб. دَوْلَة إِسْرَائِيل‎ Даула́т Исра’и́ль) — государство на Ближнем Востоке, население на 1 января 2019 года 8 972 000 человек, территория — 22 072 км². Занимает 95-е место в мире по численности населения и 148-е по территории.

Расположен на Ближнем Востоке, у восточного побережья Средиземного моря. На севере граничит с Ливаном, на северо-востоке — с Сирией, на востоке — с Иорданией и территорией Западного берега реки Иордан, на юго-западе — с Египтом и сектором Газа. Столица — Иерусалим. Государственный язык — иврит, арабский язык обладает особым статусом.

Унитарное государство, демократическая парламентская республика. Подразделяется на 6 административных округов.

Индустриальная страна с динамично развивающейся экономикой. Объём ВВП к апрелю 2019 года составил свыше 381 миллиарда долларов США (39,16 тыс. долларов США на душу населения). В списке стран по индексу развития человеческого потенциала находится на 22-м месте в мире: индекс 0,903. Денежная единица — новый израильский шекель.

Декларация независимости была провозглашена 14 мая 1948 года (5 ияра 5708 года)  на основании резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № 181, принятой 29 ноября 1947 года. Согласно Декларации Независимости, Израиль является еврейским государством. В то же время Израиль является многонациональным и демократическим государством, где, наряду с евреями, равные права имеют и все прочие этнические группы, вне зависимости от вероисповедания. Израиль отличается значительным этнокультурным разнообразием. Основное население страны: 74,3 % — евреи, 20,9 % — арабы, 4,8 % — прочие.

  

  Создание Государства Израиль

После 1945 года напряжённость между мандатными властями и еврейским ишувом продолжала расти. В 1947 году британское правительство отказалось от мандата на Палестину, объявив, что не может найти решение, приемлемое одновременно для арабов и евреев. Незадолго до того созданная Организация Объединённых Наций 29 ноября 1947 года приняла план раздела Палестины. Этот план предусматривал прекращение британского мандата в Палестине и рекомендовал создание на её территории двух государств: еврейского и арабского. Иерусалим и Вифлеем, согласно решению ООН, должны были стать территорией под международным контролем, чтобы не допустить конфликта по статусу этих городов.

Еврейское агентство, которое, помимо прочего, выполняло в то время некоторые функции правительства ишува, решило принять план ООН[50]. Напротив, Лига арабских государств и Высший арабский совет категорически отвергли план ООН по разделу Палестины и заявили, что план нарушает права большинства населения Палестины, которое состояло на 67 % из неевреев. Арабские лидеры пообещали приложить все усилия, чтобы не допустить его реализации.

14 мая 1948 года, за один день до окончания британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил создание независимого еврейского государства на территории, выделенной согласно плану ООН. Уже на следующий день Лига арабских государств объявила Израилю войну, и сразу пять арабских государств (Сирия, Египет, Ливан, Ирак и Трансиордания) напали на новую страну.

После года боевых действий, в июле 1949 года, было принято соглашение о прекращении огня с Египтом, Ливаном, Трансиорданией и Сирией, согласно которому под контролем еврейского государства оказались также Западная Галилея и коридор от приморской равнины до Иерусалима, первоначально предназначавшиеся арабскому государству. Иерусалим был разделён по линии прекращения огня между Израилем и Трансиорданией. Эти временные границы получили название «Зелёная черта».

11 мая 1949 года Государство Израиль было признано в качестве члена ООН[56]. Арабское государство создано не было; вместо этого сектор Газа был оккупирован Египтом, а бо́льшая часть территорий Иудеи и Самарии, равно как и Восточный Иерусалим, который должен был остаться под контролем ООН в рамках большого Иерусалима, оккупированы, а затем и аннексированы Трансиорданией.

До начала военных действий в 1948 году в Палестине проживали около 750 тысяч арабов. В ходе Войны за независимость Израиля сотни тысяч арабских жителей Палестины[комм. 5] покинули свои дома, находящиеся на территории, выделенной, согласно резолюции ООН, для еврейского государства, и части территории, выделенной под арабское государство. Большинство арабских беженцев переселились на оставшуюся часть территории, определённой резолюцией для арабского государства, многие также эмигрировали в другие арабские государства. В Израиле остались лишь около 160 тысяч арабов.

Израильские власти отказались пускать беженцев обратно в места их проживания после войны, а земли и недвижимое имущество беженцев были конфискованы государством Израиль. В арабском мире эти события получили название «ан-Накба» (араб. ‎النكبة) — «Катастрофа». В это же время в Йемене, Египте, Ливии, Сирии и Ираке прошли антиеврейские демонстрации и жестокие погромы. В результате свыше 800 тысяч евреев были изгнаны или бежали из арабских стран в только что созданное еврейское государство[59]. Этот процесс, по мнению израильской стороны, следует рассматривать как массовый обмен населением в регионе, поскольку место 600 тысяч арабов на территории Израиля заняли 820 тысяч еврейских беженцев. Тем не менее основным предметом разногласий в арабо-израильском конфликте стала судьба только арабских беженцев.

Первые годы существования Израиля были отмечены массовой иммиграцией евреев, выживших в Катастрофе, а также тех, которые, спасаясь от преследований, покидали арабские страны. С 1948 по 1958 годы население Израиля возросло с 0,8 млн до 2 млн человек. Большинство иммигрантов являлись беженцами и практически не имели при себе имущества. Они были размещены во временных палаточных лагерях — «маабарот». К 1952 году в подобных палаточных городках проживали свыше 200 тыс. иммигрантов. Необходимость решения этого кризиса заставила Давида Бен-Гуриона пойти на подписание договора с ФРГ о репарациях, что вызвало массовые протесты евреев, возмущённых идеей сотрудничества с Германией.

  

 ГОРА ФАВОР

Гора Фавор расположена в Нижней Галилее, в восточной части Изреельской долины, в 9 км к юго-востоку от Назарета, в 11 км от Галилейского моря.

Фавор — отдельно стоящая гора, возвышающаяся над долиной на 588 м, расположена уединенно, как «стог в поле», по выражению игумена Даниила.

Склоны Фавора заросли вечнозелеными дубами, оливами, акацией, орешником, олеандром, кустами диких роз и жасмина.

Рядом с горой Фавор расположены два арабских селения Шибли и Дабурийа и еврейское поселение Кфар Тавор.

В христианстве гора Фавор традиционно считается местом Преображения Господня (по версии некоторых исследователей, Иисус Христос преобразился севернее, на горе Хермон).

На вершине горы расположены два действующих монастыря, православный и католический.

                                                       монастырь на горе Фавор                                                      

Происхождение названия

Тавор (табур) значит собственно центральное выпуклое место, пуп. Гора эта совершенно отделена от всей цепи гор и округлена от подошвы до вершины, отчего и получила своё название.

Вершина горы представляет продолговатую, слегка вдавленную и похожую на глазную впадину поверхность. Возможно, что в Галилее, кроме нынешнего Фавора, были и другие горы с этим названием, и что одна из них, в Верхней Галилее, была горой Преображения.

Когда хотели представить идею возвышенного и величественного, брали для сравнения гору Фавор. Так, Иеремия сравнивает царя египетского, славного и могущественного между народами, с Фавором между горами (Иер. 46:18).

История горы Фавор

Период Иисуса Навина

Впервые гора упоминается в книге Иисуса Навина как граница земель трех колен Израилевых: Завулонова, Иссахарова и Неффаллимова (Нав.19:22).

Фавор стал условной границей между тремя наделами: Завулона – с запада, Иссахара – с юга и Неффалима – с востока и с севера (Нав. 19:12, 22, 34).

Эпоха Судей

В эпоху судей эта гора становится центром сбора ополчения израильских колен в борьбе против ханаанского царя Иавина, который “жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет” (Суд. 4:3).

В Эпоху судей Варак, сопровождаемый пророчицей Деворой, сошёл с 10-ю тысячным войском с горы Фавор к потоку Киссон и разбил войско Сисары, военачальника асорского царя Иавина (Суд.4:1-24). 

В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова. Она жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней сыны Израилевы на суд. Девора послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает тебе Господь, Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор, и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное войско его, и предам его в руки твои

(Суд. 4:4-7).

Израильтяне под руководством Варака, победили, а в честь Деворы сохранилось название арабского села Даббурия.

Здесь погибли братья Гедеона от руки царей мадиамских Зевея и Салмана (Суд. 8:18-19).

         греческий православный храм на Фаворе                                                                              

 

Регионы и курорты Израиля

«Тель-Авив гуляет, Иерусалим молится, Хайфа работает». В принципе, это все, что нужно знать о том, как устроен Израиль. Это очень разная, но весьма компактная страна, и в течение одного двухнедельного отпуска можно запросто объехать ее всю.

 

Города Израиля

Столица страны — Иерусалим — самый древний город на Ближнем Востоке. Это священное место для христиан, иудеев и мусульман, сюда ежедневно идут верующие паломники со всего мира, чтобы прикоснуться к святым местам. В Иерусалиме находятся главные символы Израиля — храм Гроба Господня и Стена Плача. Этот город с многовековой историей будет интересен не только верующим: он объединил в себе множество разных культур, и здесь сохранились интереснейшие исторические памятники, включая древние крепостные стены и места археологических раскопок.

Развлекательная столица страны — Тель-Авив — изначально был еврейским кварталом на территории порта Яффа, а со временем стал с ним одним целым.

Современный Тель-Авив — это одна из лучших набережных в мире, десятки пляжей, современные небоскребы, самые модные рестораны, клубы и тусовки до рассвета. Здесь находятся лучшие в Израиле концертные залы и галереи, а также крупнейший в стране Художественный музей.

По версии журнала National Geographic, Тель-Авив занимает 9-е место в рейтинге лучших приморских городов в мире.

Город Назарет считается священным, так как построен в том самом месте, где, по легенде, дева Мария узнала от Архангела Михаила, что скоро станет матерью, здесь же она родила младенца Иисуса. В Назарете много красивых соборов, в том числе церковь Архангела Гавриила. Есть национальный парк и те самые римские чаши, в которых Христос превратил воду в вино.

 

Хайфа — самый крупный порт и деловой центр Израиля. Он отличается от других израильских городов: более европейский, менее религиозный (насколько это возможно в этой стране), здесь даже работают по субботам. Главная достопримечательность Хайфы — библейская гора Кармель, на склонах которой и стоит город. Все подробности о городах и курортах Израиля — на странице «Тонкостей туризма».

 

Пляжные курорты Израиля

Израиль омывают два моря (не считая Мертвого, о нем позже) — Красное и Средиземное. Самые популярные пляжные курорты на Средиземном море — это Тель-Авив, Нетания и Герцлия. Все побережье песчаное, практически везде есть лежаки, зонтики и закусочные. Однако частные пляжи в Израиле — редкость, такое могут себе позволить только самые дорогие отели.

На пляжах Тель-Авива обитает, в основном, молодежь. Здесь много баров, дискотек, пенных вечеринок и конкурсов мокрых маек. Герцлия — респектабельный курорт, рассчитанный на состоятельных туристов. Там много роскошных отелей, ресторанов и умиротворяющая атмосфера. Так же тихо и спокойно, но намного дешевле — в Нетании — это место отлично подходит для семейного отдыха с маленькими детьми.

 

Эйлат — курорт на Красном море. Для полноценного пляжного отдыха он вряд ли подходит, так как вход в море каменистый и неудобный, а кое-где и вовсе с понтона. Никаких особых достопримечательностей там нет, но зато идеальные условия для дайвинга и других водных развлечений, к тому же, этот курорт круглогодичный.

 

Оздоровительные курорты Израиля

Самый популярный лечебный курорт в Израиле — это побережье Мертвого моря. Местная вода богата солями и микроэлементами и успешно лечит любые кожные заболевания и не только. Лечить кашель, насморк и суставы едут в Тверию — там бьют горячие источники, насыщенные практически всей таблицей Менделеева.

  

История Израиля

Древнейшая история

Известно, что на территории современного Израиля обитал человек прямоходящий, следы пребывания которого сохранились на территории археологического памятника Убайдия (ивр. ‏‏תל עובדיה‏‏‎, Тель-Ова́дия). Около 200 тысяч лет назад в этом регионе обитали неандертальцы, а вскоре после этого появились и люди современного типа: возраст костей Homo sapiens из пещеры Мислия (массив Кармель) составляет 175—200 тыс. лет.

В X—VIII тысячелетиях до н. э. эта территория входила в ареал натуфийской культуры, носители которой впервые в истории начали культивировать злаки. Примерно 9 тысяч лет назад в этих местах началась неолитическая революция и появились первые поселения, в том числе древнейший город Иерихон. Ханаанеи, первые семитские племена, появились здесь примерно в IV—III тыс. до н. э. Следующие 2—3 тысячи лет территория находилась под протекторатом Древнего Египта.

 

Ранняя история

Связь еврейского народа и Земли Израиля возводится к библейскому патриарху Аврааму. Согласно Библии, Земля Израиля была завещана евреям Богом с тем, чтобы стать «Землёй Обетованной» — здесь находятся все священные места еврейского народа. Библейское предание о патриархах, возможно, отражает миграции иврим (хабиру) во II тыс. до н. э. и события эпохи вторжения гиксосов в Египет. История Авраама вероятно соответствует начальному этапу миграций иврим, а массовое переселение происходит около XIII века до н. э., в результате чего позднебронзовая культура Ханаана сменяется новой. Около 1200 г. до н. э. на побережье страны проникают филистимляне, к которым восходит современное название «Палестина». Установление у евреев царской власти и возникновение Израильского, а позже и Иудейского царств датируется X веком до н. э.

Начиная с VIII века до н. э. эта территория последовательно оказывалась под властью Ассирии, Вавилона, империи Ахеменидов (539—331 гг. до н. э.) и Македонии (с 331 г. до н. э.). В III—II вв. до н. э. входила в состав эллинистических государств Птолемеев и Селевкидов[24]. В 142 году раздираемая междоусобицей держава Селевкидов полностью освободила Иудею от дани, фактически признав её независимость, и в дальнейшем до 37 года до н. э. там правила еврейская династия Хасмонеев.

С 63 года до н. э. Иудея стала вассалом Рима и в дальнейшем была превращена в одноимённую римскую провинцию. В ходе восстания Бар-Кохбы в 135 году римляне уничтожили множество евреев, запретили остальным селиться в Иерусалиме и переименовали провинцию Иудея в Сирию Палестинскую.

Вслед за разделом в 395 году Римской империи на Западную и Восточную (Византию) Палестина отошла к последней. В 614—629 годах Палестина входила в состав персидской империи Сасанидов, которые на три года передали контроль над Иерусалимом евреям, но затем вернули город христианам[27]. После возвращения Палестины под власть Византии, В 629—630 годах в результате массовых убийств и гонений на евреев, начатых византийским императором Ираклием, еврейское присутствие в регионе достигло своего минимума за всю трёхтысячелетнюю историю, но никогда не прекращалось полностью. К IX веку еврейские общины снова появились в Иерусалиме и Тиверии, а в следующие два столетия возникли в Рафахе, Газе, Мадждале, Яффе и Кесарии.

 

ГОРА ЕЛЕОН

Елеонская гора и Масличная — трехглавая гора в Иерусалиме. Другое название — Джебель аз-Зейтун (на арабском), Хар Хазейтим (на Иврите). 

Это то место, куда можно привести человека, абсолютно незнакомого с историей христианства, и за время долгой прогулки по ней рассказать ему практически все, что нужно знать. Да еще и показать, где происходили события, после которых мир разделился на два: старый, что был до пришествия Сына Человеческого — и новый. 

К тому же именно здесь очень хорошо видно, что христианство — и в самом деле учение, не признающее никаких границ: ни внешних, государственных, ни внутренних — тех, что в душах человеческих. На любые вопросы, от самых простых до самых сложных, здесь можно найти ответы.

                                    русский храм св. Марии Магдалины на горе Елеон                     

  География

Масличная гора имеет три вершины, на которых расположены:

на северной вершине (826 м над уровнем моря), называемой горой Скопус (הַר הַצּוֹפִים, Хар ха-Цофим) — кампус Еврейского университета в Иерусалиме;

на средней вершине (814 м) — Лютеранский центр с благотворительной больницей имени германской императрицы Августы Виктории (1910);

на южной вершине (816 м) — русский Вознесенский монастырь и арабское село Ат-Тур (от арамейского названия Масличной горы — Тура-ейта).

На западных и южных склонах южной оконечности Масличной горы расположены:

Еврейское кладбище на Елеонской горе.

древнее еврейское кладбище, быть похороненным на котором считается большой честью. Святость кладбища определяется его непосредственной близостью к долине Кедрон. В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых (ср. Иез. 37):

« И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина её — к югу.

(Зах. 14:4) »

В настоящее время на горе насчитывается не менее 150 000 могил, некоторые из которых приписываются ветхозаветным персонажам (напр., Авессалому).

Захоронение здесь началось ещё в эпоху Первого храма, о чём свидетельствуют многие катакомбы между и под домами арабского квартала Силуан (см. Шиллоах). В эпоху Второго храма кладбище сдвинулось на север, покрывая склоны Масличной горы (от этого периода сохранились так называемый Яд Авшалом, традиционная гробница Зхарии бен Иехояды — см. II Хр. 24:20-22, и другие). Остальные памятники относятся в основном к последним векам.

Так называемые Могилы пророков — пещера с 36 погребальными нишами, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Аггей (Хаггай), Малахия и Захария;

Христианские святыни

многие христианские святыни (Гефсиманский сад, гробница Девы Марии, русский монастырь Марии Магдалины и другие).

Церковь всех наций

Церковь Отче наш.

Религиозное значение

В иудаизме

В Библии Масличная гора (ивр. Ма‘але ха-зейтим — «Масличный подъём») упоминается как место, где Давид поклонялся Богу (2Цар. 15:30–32). Видимо, на южном отроге Масличной горы (Машха) Соломон построил капища для своих иноземных жён (3Цар. 11:7). Иезекииль в пророчестве о конце дней уделяет Масличной горе особое место: «И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города» (Иез. 11:23). Собственно название Масличная гора впервые встречается у пророка Захарии (14:4).  

В христианстве

В Новом Завете Иисус произносит на горе елеонскую проповедь (Мф. 24, Мр. 13, Лк. 21). Елеонская гора — место вознесения Иисуса Христа. (Деян. 1).

На Елеонской горе молился перед арестом Иисус Христос Лк. 22. На этот сюжет Бетховен написал ораторию, Нерваль — поэму, а Караваджо — картину, пропавшую во время Второй мировой войны.  

Елеонская гора: века молитв

Почему это место зовется Масличная Гора? Да вон же они, оливы, которым 2 тысячи лет, они помнят времена, когда Гефсиманский сад был куда больше, а кладбище — куда меньше.

Иудейская, а затем и христианская религиозная история тесно связана с горами: чем выше над землей, тем ближе к Богу.

Гора Елеон видела как приходил сюда молиться еще царь Давид, сюда же бежал он от своего мятежного сына Авессалома. А другой его сын, Соломон, оскорбил священную гору «капищами мерзости», которые с его разрешения были построены его женами-язычницами. Но с сегодняшней точки зрения если знать, сколько людей из разных конфессий молится на Елеонской горе — кажется, что Соломон опередил свое время, пожелав, чтоб молиться здесь могли все. Бог ведь един, просто чтят Его разными словами и в разных обличьях. И все потом ложатся в одну и ту же землю.

Пророк Захария именно он первым употребил для горы имя «Масличная». Утверждал, что именно сюда рано или поздно придет Господь, чтоб поднять всех мертвых. И видя, как смотрит с западных и южных склонов на современный Иерусалим кладбище на Масличной горе, несложно поверить, что это так и есть: здесь хоронили во времена Ветхого Завета и Нового, Первого Храма и Второго, здесь хоронят и теперь — и это считается особенной честью. Здесь лежат Элиэзер бен Йегуда, вдохнувший новую жизнь в древний иврит, и бывший премьер-министр Израиля Менахем Бегин. Здесь более 150 тысяч могил, и число их растет.

Тут, в Пещере пророков, лежит и сам Захария — вместе с Аггеем и Малахией, другими последними пророками Ветхого Завета. А бок о бок с ними спят греческие христиане, один из которых оставил на стене гробницы послание своей жене, сестре или подруге: «Дометила, все люди смертны». Можно спуститься в Пещеру и увидеть захоронения, взяв с собой фонарик.

Гробница Захарии.

В виде маленького греческого храмика, не до конца вытесанного из каменного куба, сделана гробница другого Захарии, забитого камнями за свои пророчества.

Гробница Авессалома.

А рядом с ним — «Рука Авессалома», склеп якобы того самого непокорного сына Давидова, воздвигнутый им еще при жизни. Очень уж он хотел оставить о себе память, а сыновей не имел. В нее до сих пор традиционно кидают камни, стращая детишек: «Вот Авессалом — он плохо себя вел. Не будешь отца и маму слушаться — и твою могилку камнями закидают!»

   

 

 

Средние века Израиля

В 636—640 годах византийская Палестина была завоёвана арабами. В последующие шесть веков контроль над этой территорией переходил от Омейядов к Аббасидам, к крестоносцам и обратно.

Краткая еврейская энциклопедия делит первую эпоху арабского владычества в Палестине на четыре периода: завоевание и освоение страны (638—660 годы), династии Омейядов (661—750), Аббасидов (750—969) и Фатимидов (969—1099). В 1099 году крестоносцы основали здесь Иерусалимское королевство. Однако уже в 1187 году Салах-ад-Дин взял Иерусалим, а в 1291 году пала последняя крепость крестоносцев Акра.

В 1517 году территория Израиля была завоёвана турками-османами под предводительством султана Селима I. В течение 400 лет она оставалась частью Османской империи[26].

В Османской империи иудеи, имея статус «зимми», пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, но подвергались ограничениям на ряд видов деятельности, а также были обязаны платить особые налоги[32]. Средства к существованию евреи Палестины в это время получали главным образом в виде пожертвований из-за границы (халукка).

 

В начале XVIII века была предпринята одна из самых значительных попыток алии из Европы и обновления еврейского религиозно-национального центра в Иерусалиме. Во главе этого движения стоял раввин Иехуда Хасид, прибывший в Иерусалим в 1700 году во главе примерно тысячи своих последователей, — выходцев из различных стран Европы. Однако сам Иехуда Хасид после прибытия в страну внезапно умер, а община распалась из-за долгов. Долгое время после этого еврейские иммигранты из Европы селились главным образом в остальных святых для иудаизма городах — Хевроне, Цфате и Тверии.

К 1800 году в Палестине проживало не более 300 тысяч человек. Главные места концентрации христианского населения (около 25 тысяч) находились в Иерусалиме, Назарете и Вифлееме. 5 тысяч жителей были евреями (главным образом, сефардами). Остальное население составляли мусульмане, в большинстве своём сунниты.

К 1880 году население Палестины составляло 450 тысяч человек; в это число входили 24 тысячи евреев, в основном проживавших в Иерусалиме (где составляли более половины от его 25-тысячного населения), Цфате (4 тыс. человек), Тверии (2,5 тыс. человек), а также в Хевроне, Яффе и Хайфе. Иерусалим стал крупнейшим городом региона.

 

Стремление евреев в Сион и зарождение политического сионизма

Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное стремление возвратиться к Сиону. Еврейская община Палестины постоянно подпитывалась приезжими из диаспоры, которых вели туда религиозные (в том числе мессианские) мотивы. Еврейская община Цфата, насчитывавшая к концу XVI века 14 тысяч человек, формировалась из беженцев, изгнанных из Испании. Первая большая волна современной иммиграции, известная как Первая алия, началась в 1881 году, её возглавляли палестинофилы, мечтавшие о возвращении всего еврейского народа на историческую родину.

Основателем политического сионизма — движения, ставившего своей целью создание еврейского государства на земле Израиля, — считается Теодор Герцль[]. В 1896 году Герцль опубликовал книгу «Еврейское государство», в которой изложил своё видение будущего еврейского государства. Уже в следующем году Герцль руководил первым Всемирным еврейским конгрессом.

Вторая алия началась в 1904 году после Кишинёвского погрома. В её ходе в Палестину прибыли 40 тысяч евреев, из которых значительная часть позже покинула страну, но всё же к 1914 году численность еврейского ишува в Палестине достигла 85 тысяч человек. Большинство иммигрантов Первой и Второй алии были ортодоксальными евреями, но вместе с ними в Палестину прибывали также и социалисты, основавшие кибуцное движение. 

 

ГРОБНИЦА БОГОРОДИЦЫ

Гробница Богородицы — величайшая христианская святыня, где, согласно Священному преданию, апостолами была погребена Пресвятая Богородица. Расположена в Гефсимании, у подножия западного склона Елеонской горы, в Кедронской долине, в Иерусалиме. Над гробницей построена пещерная церковь Успения Богородицы. 

Храм (грот) находится в собственности Иерусалимского греко-православного патриархата; Армянская церковь также имеет права на его использование, иные христианские конфессии имеют доступ для совершения богослужения.

Погребение Богородицы

По преданию, известному с IV в., Богородица скончалась в Иерусалиме в 57 г. в возрасте 72 лет и апостолы похоронили Её в Гефсимании в семейной гробнице, где были захоронения ее родителей Иоакима и Анны и мужа Иосифа Обручника. 

Однако апокриф «Успение Марии» (написан не ранее IV века) сообщает, что Богородица была похоронена апостолами «в Гефсимании в новом гробе». 

Отсутствовавший при погребении апостол Фома пришёл через три дня в Гефсиманию и попросил открыть гроб, чтобы проститься с Марией, открытый гроб оказался пустым.

История

Традиция, определяющая Иерусалим как место погребения Богородицы, известна с I века: об этом пишет Дионисий Ареопагит в своём послании епископу Титу. 

В 326 г. царица Елена построила над Гробницей Богородицы первую церковь. Нижняя часть церкви представляла собой пещеру в форма креста, большая часть которой была вырублена в скале.

Небольшой верхний храм на восьмиугольной основе над этим местом был построен в V веке иерусалимским патриархом Ювеналием (во время правления византийского императора Маркиана в), был разрушен персами в 614 г., но вскоре восстановлен.

Пилигрим Аркуф, посетивший её в 680 г. писал, что церковь состояла из двух уровней: в верхнем было 4 алтаря,  в нижнем один алтарь и Гробница Богородицы.

Гробница Богородицы была вскрыта по решению Шестого вселенского собора (680–681 гг.), по преданию, в ней были найдены пояс и погребальные пелены. Святой пояс, находится сейчас в обители Ватопед на Святой Горе Афон в Греции.

Церковные летописи IX в. сообщают, что в церкви служили 13 пресвитеров и священников, 6 монахов и 15 монахинь.

В последующие столетия церковь разрушали несколько раз, но при этом Гробница Богородицы не пострадала, поскольку мусульмане почитали её как гробницу матери пророка Исы (Иисуса), а также потому что  во время своего Ночного полёта из Мекки в Иерусалим Пророк Мухаммед видел свет над Гробницей Марии.

В 1130 году храм был восстановлен дочерью Балдуина II Мелисендой: она украсила его стены фресками, а после смерти (1161 г.) была погребена в крипте храма.

При церкви был организован бенедиктинский монастырь с тремя башнями для защиты комплекса. Королева Мелисенда похоронена в крипте верхней церкви в 1161 г.

После падения крестоносцев в 1187 г. Саладин разрушил большинство сооружений верхней церкви, но не тронул нижнюю. После ухода крестоносцев за Гробницей Богородицы следили францисканцы, а в настоящее время совместно Греческая, Армянская, Сирийская и Коптская православные церкви и мусульмане.

Описание гробницы

Гробница Богородицы находится под землёй, только фронтон с готическими арками XII в. расположен над поверхностью земли. Вход в с юга. От входа вниз ведет широкая (6,5 м) каменная лестница из 48 ступеней.

Подземная церковь (34 м в длину и 6 м в ширину) имеет форму креста и в ней находится кувуклия-часовня 2 x 2 м с гробом Богородицы. Кувуклия покрыта мрамором и украшена драгоценностями, ее освещают 24 серебряных подсвечника и несколько лампад.

 Кувуклия имеет два входа, один с запада, второй с севера. Обычно паломники заходят в западный, а выходят через северный вход. За кувуклией, в восточной части храма, находится чудотворная и очень почитаемая икона Божья Матерь Иерусалимская русского письма, , которая помещена в киот из розового мрамора. Слева от нее, у стены, расположен православный жертвенник. С южной стороны кувуклии устроена небольшая молельня для мусульман, также почитающих Деву Марию.

Приделы и престолы

Церковь имеет по меньшей мере 9 приделов и престолов, в которых  в настоящее время время совершают богослужения православные христианские конфессии:

В середине лестницы (на 23 ступени справа при спуске) имеются два придела:

1-2. Правый — в честь святых Иоакима и Анны, родителей Богородицы, принадлежит Греческой православной церкви. В нём два престола: в честь св. Иоакима — у восточной стены придела (по преданию св. Иоаким похоронен под этим престолом) и в честь св. Анны — у северной стены придела (по преданию она похоронена под этим престолом).  Рядом с эти приделом погребена королева Мелисанда, о чем свидетельствует каменная плита с высеченной надписью, вмонтированная в пол.

3. Левый придел освящен в честь Иосифа Обручника ( по приданию, он похоронен под этим престолом). С 1814 г. придел принадлежит Армянской апостольской церкви.

4. Внизу справа от лестницы находится престол в честь св. Первомученика Стефана, принадлежащий Греческой православной церкви.

5. Престол в честь св. Николая, принадлежащий Греческой православной церкви  — в северной части храма.

6. В западной части нижней церкви в скале возвышается кувуклия с гробом Богородицы. Главный престол находится внутри кувуклии, непосредственно над ложем Божией Матери. Престол принадлежит Греческой православной церкви, но Армянская апостольская церковь тоже имеет право совершать в нём службы.

7. Армянский престол пристроен снаружи к западной стене кувуклии, слева от входа в нее.

8. Престол Сиро-яковитской православной церкви находится у северного выхода из кувуклии в особом небольшом пределе.

9. Предел Коптской православной церкви расположен в западной части церкви.

С южной стороны кувуклии устроен михраб — молельня для мусульман.

 

Климат Израиля

Несмотря на не слишком большую территорию, климат в Израиле очень неровный — от умеренного до тропического, с большим количеством солнечных дней. С ноября по май длится дождливый зимний сезон, остальное время — сухой летний. Обильные дожди выпадают на севере и в центре страны, гораздо меньше — в северном Негеве, а на юге их почти не бывает.

На побережье — влажное лето и мягкая зима, в горных районах — сухое лето и зимой относительно холодно. В Иорданской долине — жаркое сухое лето и мягкая зима, в Негеве — климат полупустынь.

Купальный сезон продолжается круглый год: летом купаются в Средиземном море и Галилейском озере (Кинерет), зимой — в Мертвом и Красном морях. Самые жаркие месяцы на Мертвом море и в Эйлате (Красное море) — июнь, июль и август. Средняя температура воздуха/воды в это время +38/+30 °C.

 

Виза и таможня

Граждане России могут посещать Израиль без визы, если срок поездки не превышает 90 дней.

Беспошлинно можно ввезти 250 сигарет или 250 г табака; до 1 л крепких спиртных напитков, до 2 л вина, до 250 мл одеколона или духов, подарков на сумму не более 200 USD (включая до 3 кг продуктов питания), а также предметы и вещи личного пользования. Что касается валюты, то ввезти без декларации можно до 100 000 ILS. Запрещены к ввозу оружие, наркотики, порнография и любые материалы, которые могут оскорбить религию и национальное самосознание израильтян.

Вызовет вопросы дорогостоящая техника (фотоаппараты, камеры, мобильные телефоны). Если она в упаковке, и по ней не видно, что она уже использовалась, возможно, придется заплатить пошлину. Некоторые предметы личного пользования (видеооборудование, снаряжение для подводного плавания, ручные инструменты) облагаются на границе таможенным залогом. Последний возвращается, если эти предметы будут показаны на таможне при выезде из страны.

Антиквариат можно вывезти только при наличии разрешения от местного управления культурой.

 

Пересечение границы

Обстановка в стране неспокойная, поэтому прохождение паспортного контроля и досмотр в международных аэропортах Израиля — процесс в разы более тщательный и долгий, чем в большинстве европейских стран.

В Бен-Гурионе могут задавать довольно неожиданные вопросы, вроде «Сколько у вас было сексуальных партнеров?». Возмущаться нет смысла. Чем быстрее и спокойнее ответите, тем скорее пройдете все кордоны.

На границе будьте готовы предъявить обратный билет с фиксированной датой, бронь отеля или приглашение, страховку на весь срок поездки, доказательство финансовой состоятельности (банковские карты или наличные, выписка из банка необязательна). Также ответить на вопросы о том, есть ли у вас в Израиле родственники, куда вы собираетесь ездить на экскурсии, с кем вы прилетели. Это — нормальная практика, раздражаться не только бессмысленно, но и опасно — нервных могут задержать надолго.

Если у вас в паспорте есть штампы из арабских государств, будьте готовы к более пристальному вниманию пограничников. В отличие от некоторых арабских стран, Израиль не запрещает категорически въезжать таким туристам в страну, но относится к ним более подозрительно.

Вкладыш-контроль В2, выданный в аэропорту, нужно хранить на протяжении всей поездки, это официальное подтверждение статуса туриста в стране. Кроме того, его нужно будет предъявить в отеле, если этого не сделать, в счет включат НДС в размере 17 %.

Израильтяне привыкли к суровым проверкам и воспринимают их спокойно — все делается для их же собственной безопасности. Но времени на прохождение контроля и досмотра стоит заложить, как минимум, на час-полтора больше, чем обычно. Оптимальный вариант — приехать в аэропорт не позднее, чем за 3-4 часа до вылета.

 

Tax free

В Израиле можно вернуть НДС с покупок. Для этого нужно потратить не менее 400 ILS в магазине или торговом центре, где есть надпись Tax Refund. Кассир выпишет чек, который нужно предъявить на специальной стойке в аэропорту, где вам вернут часть суммы за покупки. С 1 октября 2015 г. ставка НДС в стране составляет 17 %.

В отличие от большинства европейских стран, НДС можно вернуть, в том числе, на продукты питания, алкоголь и табачные изделия.

 

Как добраться до Израиля

Ежедневные регулярные прямые рейсы Москва — Тель-Авив из Шереметьево выполняют «Эль Аль» и «Аэрофлот», время в полете — около 4 часов. Кроме того, «Аэрофлот» летает и в расположенный в 50 км от Эйлата аэропорт Овда.

С пересадкой в Стамбуле из Москвы также летают «Турецкие авиалинии», а с пересадкой в Минске — «Белавиа».

Авиакомпания «Изрэйр» осуществляет чартерные рейсы из Москвы в Тель-Авив и Эйлат, а «Аркиа» — в Тель-Авив.

 

Транспорт

По Израилю удобно путешествовать на поездах: они ходят часто (например, из Тель-Авива в Иерусалим — 8-9 раз в день), расписание соблюдается четко, скорость высокая. Единственный минус — в стране только одна главная линия с несколькими ответвлениями, соединяющая между собой самые крупные города. Поезда очень комфортные и оборудованы кондиционерами. Билет в один конец по маршруту Тель-Авив — Иерусалим обойдется примерно от 20 ILS, для пенсионеров — в два раза дешевле, для студентов — на 20 %, для детей до 5 лет — бесплатно. Если покупать билеты сразу туда и обратно, будет дешевле на 10 %. Цены на странице указаны на ноябрь 2019 г.

Штраф за безбилетный проезд в Израиле равен стоимости трех билетов плюс оплата проезда. Контролеры — явление частое.

Билеты продаются в кассах вокзалов и на официальном сайте Израильских железных дорог. Также оплатить проезд можно карточкой «Рав-Кав». Это аналог московской «Тройки», на нее можно положить любое количество денег и расплачиваться в поездах, автобусах и городском общественном транспорте, приложив к валидатору при входе. Карты можно приобрести в любой билетной кассе или у водителей автобусов (только за наличные).

Кроме того, по стране можно путешествовать и на автобусах, но во время религиозных праздников, а также с вечера пятницы до вечера субботы они не ходят. Единственная возможность доехать до соседнего города — это маршрутки. Курсируют они реже и стоят чуть больше автобусов, но в любом случае это будет дешевле, чем такси.

Главный международный перевозчик в Израиле — автобусная компания «Эггед» (веб-сайт). Они регулярно курсируют по всем направлениям, кроме Западной Галилеи (Цфат, Нагария, Шломи) — там хозяйничает «Натив Экспресс». В районе Большого Тель-Авива (Тель-Авив, Яффо и т. д.) работает компания «Дан»;

Транспортные компании Израиля так и не договорились между собой о единой тарификации. Поэтому поездки каждого перевозчика на карте «Рав-Кав» нужно оплачивать отдельно. Условно, если у вас на карте есть сумма для поездок компанией «Эггед», на автобусе «Дан» в Тель-Авиве вы проехать не сможете.

Все автобусы комфортные, оборудованы кондиционерами, стоимость проезда примерно такая же, как в поезде — от 17-20 ILS за поездку из Тель-Авива в Иерусалим. Но поезда все же быстрее, удобнее, и многие маршруты там живописнее.

В четверг вечером и в воскресенье утром в автобусы и поезда без особых навыков не втиснуться. Причина в том, что солдатов израильской армии отпускают домой на выходные.

Междугородние автобусы — это единственный способ попасть на палестинские территории, поезда туда не ходят. Компания «Эггед» довезет вас на бронированном автобусе до границы, а дальше придется двигаться самостоятельно. На автостоп не рассчитывайте — брать попутчиков здесь запрещено законом. Самый простой и безопасный способ доехать до Вифлеема или Иерихона — сесть на палестинский автобус в Восточном Иерусалиме.

 

Общественный транспорт в городах

Основной общественный транспорт — автобус. Перевозчики те же, что курсируют между городами: «Эггед», в районе Тель-Авива — «Дан», на севере и северо-западе — «Натив Экспресс».

Стоимость проезда в крупных города — 6,80 ILS, в Иерусалиме — 6,60 ILS. Билеты продаются в автоматах на остановках, а также у водителя за наличные.

Единственный город в Израиле, где есть трамвай — это Иерусалим. Он пуленепробиваемый, как и автобусы, курсирующие в палестинскую автономию, и билеты на него можно купить только в автоматах. Метро есть только в Хайфе. Это одна короткая линия, соединяющая Верхний и Нижний города, всего 6 остановок.

В шабат общественный транспорт в Израиле вымирает. Но в мае 2015 г. светские активисты организовали проект под названием «Шабас» (от англ. Shabbat и bus), и теперь с вечера пятницы до ночи субботы по крупным городам курсируют автобусы. Однако их очень мало, чтобы обслужить город, так что рассчитывать лучше на такси.

 

Большой популярностью в стране пользуются и маршрутные такси «шерут». У них нет четкого расписания — маршрутки отправляются по мере заполнения, но зато курсируют до поздней ночи и даже иногда по субботам. Стоимость проезда — примерно как в автобусе.

Обычное такси можно поймать на улице или вызвать по телефону. Поездка обойдется примерно в 15 ILS за посадку и далее 6 ILS за км. Ночью и в выходные действуют повышенные тарифы, за багаж тоже придется заплатить дополнительно.

В Израиле есть специальные туристические такси (на них можно совершить экскурсию по городу и другим районам страны), которыми управляют зарегистрированные в Министерстве туризма гиды. На дверях таких машин — эмблема Министерства туризма (два человека, несущие огромную гроздь винограда).

В крупных израильских городах удобно брать напрокат велосипед. Для велосипедистов есть все условия: дорожки, парковки и пункты прокатов на каждом шагу. «Прокатные» велосипеды зеленого цвета, тяжелые, но, как правило, полностью исправные и удобные. Стоимость аренды на день — 17 ILS (цены в Тель-Авиве, подробнее о тарифах — на сайте) с русской версией. Оплата производится только кредитной карточкой.

 

Аренда авто в Израиле

Брать автомобиль напрокат целесообразно, если вы собираетесь путешествовать по стране и кататься между городами. Выручает собственная машина и по субботам, когда общественный транспорт не работает. Передвижение по городам крайне затруднено: улочки здесь узкие, пробки — частое явление, во многих местах действуют ограничения на въезд.

Взять авто напрокат в Израиле легко. Для этого нужно быть старше 21 года, иметь водительские права и кредитную карту. В небольших конторах могут также потребовать залог, но обычно на счету замораживается только страховой депозит (не более 4000 ILS), который разморозят сразу, как только вернете автомобиль в целости и сохранности.

Дорожные правила очень строгие, всем необходимо пристегиваться ремнями безопасности, а детей до 4 лет перевозить только на специальных сиденьях.

В аэропортах есть офисы Avis, Budjet, Eldan, Sixt, Albar, Hertz и других израильских и международных прокатных контор. Аренда машины эконом-класса стоит от 100 ILS в сутки, автомобиля среднего класса — от 150 ILS, внедорожника — от 235 ILS.

Цена бензина в Израиле — от 6,3 ILS за 1 л. Парковок в городах мало, в центральных районах городах они платные, стоимость стоянки — от 10 ILS в час.

 

Категорически не рекомендуется выезжать на арендованном авто в палестинскую автономию. Если с машиной что-то случится на этой территории, никакая страховка убытки не покроет, и придется платить из собственного кармана. Кстати, перед тем, как взять автомобиль, тщательно осмотрите его на предмет царапин и других повреждений, иначе потом ничего не докажете. В Израиле нередко выдают битые и иногда даже не вымытые после предыдущего клиента машины. Как правило, это касается небольших фирм.

 

БЕЙТ-ГУВРИН

Национальный парк Бейт Гуврин располагается на холмах, состоящих из меловой породы, в самом центре Израиля. Этот исторический заповедник расположен на высоте 400 метров над уровнем моря, посредине треугольника Иерусалим – Тель-Авив – Беэр-Шева.

Парк занимает огромную территорию и содержит в себе целый ряд достопримечательностей. В этом большом национальном парке находятся руины двух древних городов – Мореша и Бейт Гуврин.

На огромной по площади территории расположилось не только множество исторических памятников, но и около 3000 пещер - целый подземный город со множеством ходов и залов.

Национальный парк Бейт Гуврин - это тель древнего города Мореша с хорошо сохранившимися раскопками; огромное количество искусственных и естественных пещер и подземных комплексов, включая «сидонские похоронные пещеры» и огромные пещеры в виде колоколов (их ещё называют «колокольные пещеры» из-за их формы, напоминающей колокола), а также сам Бейт Гуврин, он же по-арабски Бейт Джубрин, с остатками римского амфитеатра и различных комплексов и церквей времен крестоносцев.

Оказавшись в этом месте, вы сможете прикоснуться к культуре и истории эллинов, римлян, греков, крестоносцев, арабов в разные исторические эпохи. История города начинается с 10 века до нашей эры, с этого времени город много раз захватывался, перезахватывался и разрушался. В разные эпохи здесь жили самые разные народы. Из того, что сохранилось на сегодняшний день, самые древние исторические свидетельства принято относить ко 2-3 векам до нашей эры.

Город Мореша упоминается в ТАНАХе (Торе) еще в книге Иисуса Навина как один из древнейших городов Иудеи. Причиной популярности и интереса к этому месту являлось его географическое положение. Здесь зачастую останавливались торговые караваны, идущие из Иерусалима, в сторону моря. Греческий город Мореша был экономическим центром района, важной точкой на пересечении дорог, а благодаря расположению на возвышенности в 400 метров, город также служил прекрасным оборонительным пунктом. Основное значение древнего города заключалось в контроле главной дороги, ведущей из Иерусалима к морю.

Бейт Гуврин приобрел свое значение после падения более древнего города Мореша примерно к началу римской эпохи. В римскую эпоху и времена крестоносцев Бэйт Гуврин активно существовал и развивался. Так в Бейт Гуврине был построен римский амфитеатр - самое первое сооружение такого рода на территории Израиля. Большая арена использовалась в том числе и для гладиаторских боев. Римский амфитеатр, некоторые церкви и соборы, например церковь святой Анны, остатки мозаики римского и византийского периодов сохранились и до наших дней.

В византийский период город стал важным христианским центром, поскольку по одной из множества версий здесь жила и была похоронена мать девы Марии - Анна. Была построена византийская церковь св. Анны, на руинах которой крестоносцы построили свою церковь и комплекс с тем же названием. Наряду с этой церковью, были построены еще целый ряд церквей. Также совсем недавно были раскопаны остатки синагоги и большого еврейского кладбища.

В 1948 году этот район, освобожденный от египетской армии, стал частью Израиля. А в 1993 году территория Мореша - Бейт-Гуврин была объявлена национальным парком, ставшим популярным как среди местных жителей, так и для туристов со всего мира. Но мы ещё не рассказали о самом интересном – огромном количестве пещер самого разного назначения. Эти пещеры были обнаружены в 1902, а реконструированы только в 1993 году. Но откуда они взялись? Вернёмся назад в историю. Когда землю ещё покрывала вода, то стаи хищных рыб носились по просторам мирового океана. Останки рыб и различной водной живности опускались на дно, постепенно образуя собой настил из мела. Прошли тысячи и миллионы лет, мировой океан давно отступил, оставив нам свои меловые гроты. Со временем, эти меловые курганы покрылись более твёрдой породой.

Люди, обитавшие в этих краях, заметили, что меловые породы этих холмов легко поддаются рытью и обработке и начали строить различные хозяйственные сооружения. Постепенно это место превратилось в огромный подземный город. Вход в подземные пещеры этого города был практически в каждом доме, находящемся снаружи. Именно поэтому в моменты прихода захватчиков, местные жители успешно прятались в родных подземельях.

На территории, относящейся к Бейт Гуврину раннего арабского периода, был обнаружен целый ряд пещер, получивших название «колокольных». Эти пещеры представляют собой гигантские залы с небольшими проёмами, проделанными в сводах, и напоминают по форме огромные колокола. Их около восьмисот, средняя высота 12-15 метров, а высота самой большой - 25 метров. Скорее всего, происхождение и форма этих пещер объясняется добычей камня для строительства. Добычу камня начинали сверху, через узкое отверстие, затем каменоломню расширяли во все стороны. Так и образовалась форма, напоминающая колокол.

На стенах пещер сохранились надписи на арабском языке, а также изображения крестов. Это позволяет сделать вывод, что здесь жили арабы-христиане, которые и вырыли эти пещеры в период между 7-ым и 10-ым веками.

 

Связь и Wi-Fi в Израиле

С мобильной связью в Израиле все хорошо. Она покрывает практически всю территорию страны и недорога. Большинство местных жителей пользуются постоплатными тарифами, но для этого нужно иметь счет в израильском банке.

Для туристов у местных операторов всегда много предложений. Один из самых популярных предоплатных тарифов — Big Talk от Orange. Стоимость минуты разговора начинается от 1,20 ILS, а мобильный интернет — от 4 ILS за мегабайт. Сим-карта обойдется в среднем в 50 ILS, из которых 40 будут лежать на счету.

Сим-карты продаются в салонах сотовой связи, супермаркетах, газетных киосках, почтовых отделениях и на заправках. Там же можно приобрести карточки для пополнения счета номиналом от 50 ILS.

В израильских городах до сих пор в больших количествах сохранились телефоны-автоматы. Некоторые из них работают по магнитным карточкам, которые продаются на почте, а некоторые — по монеткам. Тарифы очень разные, но в среднем разговор с Россией по уличному телефону обойдется от 3 ILS в минуту.

Израиль традиционно находится на первых местах по количеству людей с личным доступом к интернету, поэтому интернет-кафе здесь практически вымерли как класс. А бесплатный Wi-Fi есть практически везде: в отелях, ресторанах, торговых центрах, на вокзалах и в аэропортах. Есть Wi-Fi и на общественных пляжах и в парках, однако подключиться к нему не всегда удается: сеть часто перегружена.

Что касается мобильного интернета, то на покрытие 3G можно рассчитывать везде, где есть телефонная сеть.

Сложнее всего писать о том, о чем всем и так известно. Израиль находится очень близко к России: здесь бывали многие, а у остальных тут живут родственники или знакомые. Те, кто могут себе это позволить, посещают в Израиле святые места. Другие, не менее обеспеченные туристы, едут в Эйлат или на побережье Мертвого моря. Но, кроме богатой программы для приезжих, которую наша страна может предложить, есть еще и простая обыденность русских израильтян.

 

Отели Израиля

У израильских гостиниц нет «звездной» классификации: вместо нее существует система «классов». Поскольку в стране очень много отелей разных мировых «цепочек», их классификацию туроператоры устанавливают сами, исходя из своих более или менее объективных оценок. Это значит, что выбирая отель в Израиле, следует ориентироваться не на число «звездочек», а на конкретный список сервисов и описания номеров. Впрочем, обслуживание в гостиницах вполне четкое — компьютеры не «зависают», накладок и «переброней» не бывает.

 

Отели Тель-Авива берут с вселяющихся гостей депозит.

Те городские отели, которые операторы определяют как 4*, как правило, без бассейнов, в отличие от пятизвездочных. И «пятерки», и «четверки» обычно радуют просторными номерами. Кормят в Израиле везде хорошо, но в 5*, разумеется, меню самое богатое.

Цены на размещение зависят от города. Например, в Тель-Авиве и Иерусалиме будет ожидаемо дороже (примерно на 20-25 %), чем в Хайфе или Нетании.

С 25 октября 2018 г. туристов в Израиле обязали предъявлять в отелях вкладыш-контроль В2, выданный в аэропорту. Если этого не сделать, гостиница включит в счет НДС в размере 17 %. Вкладыш-контроль необходимо хранить на протяжении всей поездки и предъявлять в каждой гостинице (если их несколько), это официальное подтверждение статуса туриста в стране.

Сетевое напряжение стандартное — 220 В. У большинства розеток три контактных входа, но они годятся и для европейских приборов. Для электробритв, дорожных утюгов и других небольших бытовых электроприборов может потребоваться адаптер. Купить его нетрудно.

 

Деньги Израиля

Денежная единица страны — Шекель (ILS), в 1 шекеле 100 агорот. Актуальный курс: 1 ILS = 17,8 RUB (1 USD = 3,47 ILS, 1 EUR = 3,89 ILS).

Валюту можно обменять в любом отделении банка или в одном из многочисленных обменных пунктов (последние, как правило, не берут комиссионные). Исключение составляют обменные пункты в аэропорту, там комиссия может доходить до 10 %. Если очень нужны наличные сразу по прилете, лучше воспользоваться банкоматом, это будет намного выгоднее.

Большинство банков в первой половине дня открыты с 8:30 до 12:00 (с воскресенья по четверг), а во второй половине — с 16:00 до 18:00 (в воскресенье, вторник и четверг). В канун основных еврейских праздников банки работают с 8:30 до 12:00.

Кредитные карты всех ведущих платежных систем (Visa, Mastercard, American Express) принимают практически везде, включая некоторые рынки. Наличные можно снять в банкоматах. В отелях и крупных магазинах, как правило, можно расплачиваться долларами, но сдачу могут выдать и в шекелях.

  

МЕРТВОЕ МОРЕ

Мертвое море — это уникальный подарок природы, который помогает людям оздоровиться и обрести долгие годы жизни, поэтому лечебные туры на Мертвом море пользуются особым спросом у туристов со всего мира. 

Исцеляющий водоем расположен на самой низшей точке земного шара. Соль, полезные минералы, кислород и чистая вода благоприятно способствуют на человеческий организм и способны избавить от многих заболеваний. 

В составе воды также есть грязь, которую в медицине используют для создания кремов и масок по уходу за кожей. Лечение грязью помогает укрепить иммунитет, снять стресс, избавиться от боли в суставах и прогреть организм полностью.   

Стоит заметить, что вода Мертвого моря обладает высокой концентрацией соли, отчего практически невозможно утонуть, а средняя круглогодичная температура воды не менее 24 градусов Цельсия. Такие условия позволяют приезжать за оздоровлением в любое время года.

 На самом деле Мертвое море – это вовсе не море, а большое внутреннее озеро, которое питается водами реки Иордан, впадающей в его северную часть. Длина Мертвого моря 67 км, ширина 18 км (в самом широком месте); граница между Израилем и Иорданией делит его почти точно пополам.

Содержание солей в воде Мертвого моря составляет около 30%, в 9 раз больше, чем в любом море или океане, такая соленая вода непригодна для жизни любых организмов (отсюда и название).

За время своего существования Мертвое море носило много имен. Евреи давали ему названия Степного, Соленого и Восточного моря. Греки называли его Асфальтовым озером, так как говорили, что в нем находят куски черного битума. Набатеи продавали природный асфальт за большие деньги, преимущественно египтянам, которые использовали его для мумифицирования покойников. Крестоносцы назвали это море Мертвым, а средневековые мусульмане называли по-разному: Зловонным озером, озером Содома и Гоморры и Перевернутым озером.

  История Мертвого моря

В сочинении «География» древнего историка и географа Страбона Мёртвое море указано как «Озеро Сирбонида» и ему даётся следующее описание:

42. Озеро Сирбонида велико. Действительно, некоторые утверждают, что оно 1000 стадий в окружности. Однако в длину оно простирается вдоль побережья немного больше 200 стадий; у берегов озеро глубоко, вода его настолько тяжела, что здесь не нужно умения плавать: человек, погрузившийся в озеро до пупа, немедленно поднимается. Озеро полно асфальта. От времени до времени асфальт извергается на поверхность из самой глубины с пузырьками, как будто происходит кипение воды. Поверхность воды, вздуваясь, получает вид холма. Вместе с асфальтом поднимается на поверхность большое количество похожей на дым копоти, но незаметной для глаза. От этой копоти ржавеет медь, серебро, все блестящие предметы и даже золото. <…> 

Асфальт представляет собой глыбу земли, которая сначала под влиянием тепла становится жидкой, а затем извергается наружу, разливаясь по поверхности. Потом от действия холодной воды (ибо такова и есть вода в озере) земля эта снова переходит в твердое состояние, так что её нужно резать и рубить. Асфальт плавает на поверхности благодаря тому естественному свойству воды, в силу которого, как я уже сказал, здесь не нужно умения плавать. Никто, погрузившись в озеро, не может утонуть, но поднимается водой на поверхность. Жители подплывают на плотах, вырубают асфальт и увозят такое количество, сколько каждый может взять. (Книга XVI, Глава II)

Первое упоминание названия «Мёртвое море» найдено в трудах древнегреческого учёного Павсания, жившего во II в. н. э., который одним из первых исследовал его воды. Озеро определяется в названии «мёртвым», потому что считалось, что из-за высокого содержания соли в нём не могут жить ни рыбы, ни другие организмы (за исключением некоторых видов бактерий в устье реки Иордан). В последние годы XX — начале XXI века в нём обнаружено около 70 видов оомицетов и высших грибов, способных переносить максимальную солёность этого водоёма.

В Мёртвое море впадают несколько пересыхающих ручьёв и река Иордан. Только за последние 40 лет объём водотока сократился с 1,43 млрд кубометров в год до 100 млн.

В окрестностях Мёртвого моря были найдены также знаменитые Кумранские рукописи. Это более 600 манускриптов, доказывающих, что иудейская секта ессеев ещё во II веке до Рождества Христова исповедовала принципы, удивительно схожие с евангельскими заповедями. Первые свитки с манускриптами из Кумрана случайно нашёл мальчик-бедуин в 1947 году. В районе Мёртвого моря находились библейские города Содом и Гоморра.

   Лечение на Мертвом море

На побережье Мертвого моря создан комплекс для отдыхающих, состоящий из отелей, гостиниц, здравниц, лечебниц и спа-салонов. Те, кто побывал хотя бы раз на курорте у Мертвого моря, оставляют только наилучшие отзывы. Ни для кого не секрет, что уровень медицины в Израиле на очень высоком уровне, поэтому качество лечебных процедур понравится каждому гостю страны. После отдыха на Мертвом море человеческий организм очищается, стимулируется кровообращение и обмен веществ, а также улучшается общее состояние кожи. Грязь, климатические особенности, чистый воздух, полезные минералы - вот те компоненты моря, которые делают его чудодейственным источником исцеления от многих болезней. Несмотря на то, что Мертвое море не является пляжным курортом, отдыхающих здесь очень много.

Купание в море

Забавное плавание на поверхности Мертвого моря — обязательное развлечение при посещении этого региона. Самый популярный (и поэтому многолюдный) — пляж Эйн-Геди, привлекающий толпы шумной молодежи с громкой музыкой и кострами, которая занимает кемпинги и туалетные комнаты (вход на пляж свободный). В Эйн-Бокеке тоже есть великолепный, но многолюдный пляж гостиницы «Hordus», до которого легко добраться, и симпатичный песчаный пляж. Если приезжать не в высокий сезон и не в выходные, здесь гораздо свободнее (и тоже бесплатно). У северной оконечности моря есть еще пляжи, в том числе отелей «Biankini» и «Siesta», а напротив Кумрана очень красивый пляж отеля «Mineral».

Само купание — а если точнее, то лежание на поверхности воды — в Мертвом море оставляет незабываемое впечатление, но сделать это труднее, чем кажется на первый взгляд. Плыть в воде с такой высокой плотностью практически невозможно, однако мы дадим Вам несколько советов. Чтобы продвинуться вперед, вам придется делать смешные движения, изворачиваясь и отталкиваясь, крутясь вокруг своей оси, как какой-нибудь жук-водомерка, двигающийся по поверхности воды.

 Так как содержание соли в воде здесь примерно 10 раз выше, чем в Средиземном море, то попав на тело, вода делает его скользким и маслянистым. Рыбы, принесенные сюда течением по реке Иордан, гибнут в первые же минуты, попав в Мертвое море, — их находят выброшенными на берег, высохшими и затвердевшими как камень. Обязательно нужно следить, чтобы чрезвычайно соленая вода не попала в глаза — это может быть больно и опасно. Если такое случится, сразу же промойте глаза пресной водой. Когда соль попадает на кожу, сразу же чувствуется любая мелкая царапина, и поэтому с серьезными порезами или ранами в воду лучше не входить.

Тем не менее эти предупреждения не должны вас пугать. Это непередаваемое ощущение — плавать, подобно пробке, на поверхности целебных вод в окружении суровой красоты Иудейской пустыни, пропитанной древней и библейской историей, в самой низкой точке земной суши.

 

Как избежать проблем

По еврейским традициям суббота («шабат») начинается с момента захода солнца в пятницу и заканчивается с закатом солнца в субботу. В течение этого времени магазины, многие рестораны, некоторые кинотеатры и другие общественные места закрыты. Не работает и общественный транспорт: уехать куда-нибудь в это время можно лишь на такси и очень редких автобусах.

Рекомендуется уважать религиозные традиции этого дня и не заезжать во время «шабата» в религиозные кварталы Иерусалима и других городов. В этот день также следует воздержаться от курения в общественных местах — оно может быть воспринято как оскорбление.

Мусульманских кварталов стоит, по возможности, избегать, особенно девушкам.

 

Не пытайтесь в Израиле спрашивать дорогу у полицейских — это не принято, так как не входит в их обязанности. У полиции в этой стране и без помощи заблудившимся туристам очень много работы.

Сегодня в Израиле относительно спокойно, но полиции на улицах много, и она довольно суровая. Вас могут остановить на улице и попросить предъявить документы без видимых на то причин. Не проявляйте лишних эмоций, не пытайтесь шутить, просто сделайте то, что от вас требуют. Местные жители к такому давно привыкли. Но если полиция задержала вас более, чем на 20 минут, она обязана объяснить причины и предоставить акт о задержании.

 

Не оставляйте без присмотра багаж (он будет уничтожен без суда и следствия) и не фотографируйте военные объекты и людей в форме.

В свою очередь, если заметите бесхозный багаж или людей, одетых подозрительно не по погоде (в пальто или куртках с капюшоном в жару), немедленно сообщите в полицию.

Посольство Израиля в Москве: ул. Большая Ордынка, 56; тел.: +7 (495) 660-27-00, факс: 660-27-68

Посольство России в Тель-Авиве: 120, Hayarkon str.; тел.: (3) 529-06-91, 522-67-44; веб-сайт

Консульский отдел посольства России в Тель-Авиве: 1, Rehov Ben-Ehuda; тел.: (3) 510-10-20, 510-70-88

Генконсульство РФ в Хайфе: Halonot Ha-City, Pal Yam avenue, 2; (4) 866-75-56; веб-сайт

Полиция: 100, скорая помощь: 101, пожарная служба: 102, городская справочная служба: 106

Туристическая полиция в Иерусалиме: 539-12-54

 

Пляжи Израиля

Пляжи в Израиле муниципальные и бесплатные, но некоторые дорогие отели иногда огораживают свою частную территорию. Если на бесплатном пляже есть лежаки и зонтики, за них нужно будет заплатить (от 10 ILS с человека). На всех оборудованных пляжах работают спасатели, но обычно только до 18:00.

Самые протяженные пляжи в Израиле находятся на побережье Средиземного моря. Побережье в черте Тель-Авива и Яффы — это тусовки и пляжные дискотеки. Побережье песчаное, по всему берегу построены бары и клубы, куда приезжает молодежь со всей страны. В 4 км к югу от Тель-Авива находится небольшой городок Бат-Ям, который при всей близости к шумному Тель-Авиву больше подходит для семейного отдыха с детьми. Там есть пляж с «лягушатником», огороженным камнями, где глубина максимум по пояс, безопасно купаться даже самым маленьким.

Самый роскошный курорт Средиземного моря — это Герцлия. Это шикарное песчаное побережье, дорогие отели, рестораны и очень спокойная обстановка для респектабельного отдыха. Тоже спокойно и красиво, но дешевле — в Тверии.

Грязь Мертвого моря очень полезна для кожи, косметика на ее основе продается в многочисленных местных магазинах.

В Красном море, в отличие от Средиземного, можно купаться круглый год. Пляжи северного побережья Эйлата — тоже песчаные, находятся через променад от гостиниц. На южное побережье едут, в основном, дайверы. Берег там не очень удобный для купания (вход в море с понтона), но подводный мир интересный и разнообразный.

На Мертвое море, в частности, на курорт Эйн Бокек едут поправить здоровье и продлить молодость и красоту. Отдых здесь весьма специфический, запах тоже (в воздухе сильно пахнет серой), а перед купанием желательно проконсультироваться с врачом. Даже здоровому человеку не рекомендуется находиться в этих насыщенных водах больше 15 минут подряд (а всего в день лучше не более 40 минут). Чтобы следить за временем было удобнее, по всему побережью развешены часы.

С детьми на Мертвое море лучше не ехать: им будет откровенно скучно, так как на туристов до 16 лет курорт не ориентирован.

 

 

Лечение в Израиле

Израильская медицина — одна из лучших в мире. Здесь высокий уровень диагностики, профессиональной подготовки врачей и клиники с самой современной аппаратурой. Медицинские центры, специализирующиеся на нейрохирургии, кардиологии, онкологии, урологии и т. д., нередко берутся за те случаи, от которых отказались в других клиниках.

К таким относится, например, клиника «Вольфсон» в Тель-Авиве, которой нет равных в онкогематологии, медцентр «Герцлия» — лучший в области кардиологии, а центр «Рабин» известен своим лучшим в мире отделением трансплантологии. Услуги специалистов такого уровня не могут стоить мало. Консультация врача обойдется от 200 EUR, диагностика — от 900 EUR, а дальше все строго индивидуально.

В Израиль приезжают не только со сложными диагнозами, но и за красотой и общим оздоровлением. Самый популярный лечебный курорт — Мертвое море. Богатая микроэлементами морская вода и грязи лечат кожные заболевания, артрит, астму и многое другое. В Тверии бьют горячие источники, которые помогают при заболеваниях опорно-двигательного аппарата и респираторных заболеваниях. Также свои оздоровительные курорты есть в Араде, Эйн-Геди и других регионах.

 

Шоппинг

Время работы магазинов и учреждений: воскресенье-четверг: 8:30-13:00 и 16:00-19:00, в пятницу и накануне праздников: 9:00-13:00. Базары закрываются с наступлением темноты. Торговые учреждения, принадлежащие мусульманам, закрыты по пятницам, а христианские — по воскресеньям. Распродажи в Израиле бывают сезонные, как в Европе, но самые щедрые случаются перед большими праздниками — Песах (март-апрель) и Суккот (сентябрь-октябрь).

Израиль славится своей ювелирной промышленностью, особенно бриллиантами и золотыми украшениями. Приобретать драгоценности имеет смысл только у сертифицированных продавцов и ни в коем случае не с рук, так как подделок очень много. Например, в любом из филиалов Алмазной биржи (сайт на английском языке) на каждое купленное изделие выдается паспорт.

Израиль также славится своим серебром. Речь идет не только об украшениях, но и о посуде, подсвечниках и других изделиях. Будьте бдительны, если цена покажется слишком низкой. Вероятно, серебряное здесь только напыление, а все остальное из пластика или дерева.

 

Еще из страны можно привезти косметику на основе минералов Мертвого моря. Самые известные марки — Ahava, Sea of Spa, Hlavin, Dead Sea Premier. Она продается повсеместно, но самый большой выбор непосредственно на Мертвом море. Кроме того, в местных аптеках масса менее известных, но зачастую весьма эффективных косметических средств. Неплохой выбор и в магазинах беспошлинной торговли при вылете, но уже заметно дороже. В магазинах при лечебницах Мертвого моря можно приобрести серьезные лекарственные препараты: кремы и мази для лечения экземы, плоского лишая и т. д., но перед покупкой стоит проконсультироваться хотя бы с местным фармацевтом.

Популярная аптечная акция на косметику Мертвого моря называется «1+1»: покупая один товар за его полную стоимость, за второй (не дороже первого) надо заплатить всего 1 ILS.

В Израиле можно приобрести весьма качественные вина, восточные специи и пряности, хумус, нут, фисташки, а также различные религиозные сувениры любых конфессий.

Израильтяне любят шоппинг и обновки, поэтому все, что связано с торговлей в стране организовано очень хорошо. В каждом крупном и не очень городе есть свой квартал для шоппинга, пешеходные торговые улицы и обязательно рынки. Последние стоит посетить, даже если вы не собираетесь ничего покупать. Это очень колоритные шумные места, прилавки завалены фруктами, одеждой, бижутерией, игрушками, аксессуарами и многим-многим другим. Торговаться на рынках принято. Если откажетесь, не только переплатите вдвое, но и обидите продавца невниманием. Подробнее: шоппинг в Израиле.

 

ГОРОД НАЗАРЕТ

Назарет – город на севере Израиля, в Галилее. 

В Назарете, по преданию, ангел принес Деве Марии благую весть, и здесь прошло детство Иисуса. Город привлекает огромное количество паломников со всего света. 

Назарет – третий по значимости христианский город после Иерусалима и Вифлеема.   

Во многих религиозных источниках Назарет упоминается, как населенный пункт в Израиле, где вырос и прожил много лет Иисус Христос. Более двух тысячелетий в Назарет ежегодно приезжают миллионы паломников почтить памятные святыни.

Историческая часть населенного пункта обновляется, но при этом власти сохраняют первоначальный облик поселения. В Назарете остались характерные узкие улочки, уникальные архитектурные объекты.

Современный Назарет в Израиле— это наиболее христианский и вместе с этим арабский город в государстве. По статистике, 70% — мусульмане, 30% — христиане. Назарет — единственный населенный пункт, где отдыхают в воскресенье.

История Назарета

Хотя Назарет присутствует в евангельских текстах, другие, не библейские, упоминания о Назарете в текстах первых веков отсутствуют. В своей книге «Библейские истории» венгерский философ-религиовед Густав Гече пишет:

« Интересно, что кроме евангелий и других книг позднего христианства, город Назарет нигде не упоминается, хотя, согласно Новому завету, он находился в Галилее, которая встречается во многих источниках. Так, Иосиф Флавий, описывая Иудейскую войну, упоминает города и селения Галилеи, но среди них нет Назарета. О существовании Назарета не знали ни авторы Ветхого завета, ни толкователи Закона Моисеева, умалчивают о нём также и греческие и латинские авторы. За исключением христианских книг, основанных на благовествованиях, о Назарете впервые говорится в двух стихотворениях еврейского автора Калира Елиасара (VII или VIII в.). Однако эти стихи не могут считаться источником, поскольку трудно установить, использовал ли поэт это название, почерпнув из древних неизвестных нам списков, или же заимствовал его из христианской литературы.»

В настоящее время известно и более раннее нехристианское упоминание Назарета. Это надпись на мраморном фрагменте синагоги из Кесарии Палестинской. Надпись датируется ок. 300 г. н.э. и рассказывает о назначении священников, которое произошло через некоторое время после восстания Бар-Кохбы (Назарет упомянут как дом священнической семьи Хафизаз).

Упоминание о Назарете можно найти в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (III—IV вв.), который цитирует Секста Юлия Африкана (ок. 160 — ок. 240 гг.):

« Только немногие, хранившие память о своем роде, сберегли свои частные родословные, или запомнив имена предков, или имея их списки. Они гордились тем, что сохранили память о своем благородстве. В их числе были и вышеупомянутые деспосины — их называют так по причине их родства с семьей Спасителя. Уроженцы иудейских селений — Назарета и Кохабы, они разбрелись по остальному краю и составили упомянутую родословную на основании „Книги Дней“, как могли.»

Таким образом, автор говорит о Назарете как о селении в Иудее, причём располагает его в тексте рядом с до сих пор не идентифицированным селением под названием «Кохаба».

Густав Гече, на основании отсутствия упоминания о Назарете в вышеуказанных текстах, предполагал два варианта, что «либо город Назарет никогда не существовал, либо был настолько мал, что не удостоился упоминания, хотя в талмудической литературе перечислены все населенные пункты, где действовали школы или синагоги».

Джеймс Стрэйндж (англ. James Strange), американский археолог и сторонник второй версии, в этой связи замечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века н. э. Вероятно, это свидетельствует об отсутствии его известности как в Галилее, так и в Иудее». Первоначально Стрэйндж предположил, что численность населения Назарета во времена Христа была «примерно от 1600 до 2000 человек», но позднее, в последующей публикации, он указал ещё меньшее значение: «максимум около 480».

                                                               храм Архангела Гавриила - Назарет                              

Происхождение названия

Согласно одной из теорий, название «Нацрат» происходит от еврейского существительного ‏נֵצֶר‏‎ — нецер, означающего ветвь. ‏נֵצֶר‏‎ не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11:1).

  Основные моменты

Несмотря на то что Назарет ассоциируется только с христианством, 60% населения города составляют мусульмане, к тому же здесь проживает самое большое число арабов в Израиле. Это культурная и политическая столица палестинцев, а также город, где немало христианских святынь.

Старый город находится в 25 км от Галилейского моря, он построен в огромной впадине. Ее окружают холмы Нижней Галилеи высотой до 500 м, с вершин которых открываются поразительные виды. Главной достопримечательностью Назарета является прекрасный храм Благовещения - крупнейший на Ближнем Востоке. Собор расположен неподалеку от входа на базар. С окраин города спускаются ступенями узкие улицы. Базар - сердце города. Это один из крупнейших рынков в Израиле, лабиринт живописных переулков, по которым чем дальше идешь, тем уже они становятся. На главной базарной улице стоит католическая церковь восточного обряда («Синагога»), предположительно на месте синагоги, которую посещал Иисус, а также францисканская церковь Менза Кристи. В глубине рынка скрывается старейшая мечеть города - Белая мечеть начала XIX в.

В городе, где немало церквей, монастырей и храмов, одним из прелестных сооружений является готическая базилика Отрока Иисуса. В Назарете расположено также несколько мусульманских святынь, множество исторических достопримечательностей и мест археологических раскопок.

Скромная одежда обязательна во всем городе, но особенно в местах религиозного поклонения.

 

 

Кухня и рестораны Израиля

В Израиле живут выходцы из самых разных народов, соответственно, кухня тоже очень разнообразная. В стране множество ресторанов: китайских, русских, французских, индийских, марокканских и далее по списку. Меню обычно печатается на иврите и английском. Порции большие, но и стоят они порядочно.

Из мясных блюд, в которых традиционно много специй и зелени, стоит попробовать «мясо по-еврейски» и «меорав иерушалми» — блюдо из четырех видов куриного мяса. Из овощных блюд здесь рекомендуются различные салаты, хумус (паста из нута с оливковым маслом и специями), «фалафель» (жареные в масле горохово-фасолевые шарики, подаются с салатом или в пите с маринованными овощами и хумусом), холодный суп из свеклы, картофельные драники и жареные кабачки. Местное пиво «Макаби» тоже вполне неплохое на вкус. Самые кошерные десерты: «гоголь-моголь», печеные яблоки, блинчики, пряники с миндалем.

 

Кошерная кухня

Основные ограничения кошерной кухни: блюда из свинины и морепродуктов отсутствуют как класс. Разрешается употреблять мясо жвачных животных и рыбы, у которой есть чешуя и плавники. Молочные и мясные продукты подаются строго по отдельности. Мясо с кровью также запрещено. Отметим, что эти ограничения вовсе не делают местную кухню недостаточно разнообразной, а если очень хочется, то любые некошерные продукты можно найти в арабских магазинах или ресторанах.

Если встретите на своем пути пекарню, не проходите мимо. Выпечка в Израиле просто потрясающая: мини-пиццы, пирожки с тунцом, картошкой, шпинатом, творогом, а про восточные сладости и говорить нечего. Пальчики оближешь!

Все кафе и рестораны Израиля делятся на кошерные и некошерные. Кошерным может быть как рыбный ресторан, так и детское кафе-мороженое. Также в стране в изобилии заведения арабской, турецкой, средиземноморской и других кухонь. Кошерную кухню имеет смысл искать в небольших городах, где большинство жителей религиозны, или в нетуристических кварталах крупных городов.

В Израиле очень популярны маленькие кафе, похожие на французские бистро, где продают кофе, лимонады, выпечку и бутерброды, а также хумусии. Это небольшие кафе, где в качестве основного блюда подают хумус, который в каждом заведении готовят по своему рецепту. Одной порции, как правило, вполне хватает на двоих, а стоит она не более 30 ILS. Из местного фастфуда очень распространены фалафельные.

Чаевые в кафе и ресторанах стандартные — 10 %, иногда они уже включены в счет.

Цены зависят от ресторана и города, но в целом они довольно высокие. Например, в Тель-Авиве ужин на двоих с вином обойдется в среднем от 250 ILS на двоих, обед в недорогом кафе — от 60 ILS, а фалафель в уличном кафе — в 15-20 ILS. Для сравнения: ужин в Хайфе обойдется в среднем на 50 ILS дешевле.

 

Развлечения и достопримечательности

Израиль — это родина трех религий, и большинство достопримечательностей этой страны — религиозные святыни. Помимо этого здесь много исторических памятников, морских пейзажей, целая пустыня и другие природные красоты.

 

Источник Марии и церковь Святого архангела Гавриила - колодец Девы Марии - Назарет​                  

 

Религиозные и исторические памятники

Израиль начинается с Иерусалима. Именно тут находятся его главные святыни Стена Плача и храм Гроба Господня, Гефсиманский сад, где, согласно легенде, молился Иисус в свою последнюю ночь на воле, а также символ страны для всех иудеев — гора Сион. Рядом — главные мусульманские святыни — мечеть Аль-Акса и мечеть Купол Скалы. Считается, что именно в этом месте пророк Мухаммед встретил трех пророков и вознесся в небо.

 

Назарет — священный город христианского мира, место, где прошло детство Христа. В нем находятся францисканский храм Благовещения, живописная православная церковь Архангела Гавриила на месте фонтана Девы Марии, национальный парк «Сепфорис» (родительский дом Девы Марии), остатки римских водных резервуаров, в которых, согласно библейским преданиям, Иисус превратил воду в вино, а также древний иудейский город Циппори с крепостью крестоносцев и многочисленными археологическими участками.

Церковь Святого Иосифа        - город Назарет - Израиль                                                                       

 

Не менее знаменитый Вифлеем, город, в котором родился Иисус, лежит к югу от Иерусалима. Его главная достопримечательность — похожий на крепость храм Рождества Христова на Ясельной площади с гротом (яслями) Христа, кельей и могилой Св. Иеронима.

 

Главные достопримечательности Акко «собраны» в старом городе. Это цитадель, старые крепостные стены, огромные средневековые городские ворота, сторожевая башня Бурдж-эль-Султан, мечеть Аль-Джазара, монастырь Св. Франциска, «Город крестоносцев» (цитадель ордена Святого Иоанна), здание турецких бань с экспозицией Городского музея, караван-сарай Хан-эль-Умдан, часовая башня.

 

Кейсария входит в одноименный национальный парк. Там немало интересного: древнейший из обнаруженных на территории Израиля театров, развалины «Дворца на рифе», амфитеатр царя Ирода, укрепленный город-порт арабского периода, руины храмового комплекса.

 

 

ГОРОД ФИВЛЕЕМ

Более 2000 лет назад в тесной пещере палестинского города Вифлеем родился Иисус Христос.

С тех пор маленький населенный пункт неподалеку от Иерусалима стал мировым центром притяжения паломников, туристов и исследователей.

О городе Христа, исторические факты, библейские события и современные святыни Вифлеема – в нашем материале.  

Считается, что впервые город упомянут в Амарнском архиве (1350—1330 до н. э.), когда им владели хананеи. В Вифлееме, согласно ветхозаветной первой книге Царств, родился и был помазан на царство царь Давид, поэтому город также именуется городом Давидовым. Согласно Евангелию, Вифлеем является местом рождения Иисуса Христа, почему почитается христианами как второй по святости после Иерусалима. Во II веке город был разрушен императором Адрианом во время восстания Бар-Кохбы; его возрождению способствовала императрица Елена, мать Константина Великого, повелевшая в 327 году построить большой храм Рождества Христова. В 529 году храм был сильно повреждён самаритянами, ограбившими его в ходе восстания, но позже был отстроен императором Юстинианом I.

В 637 году Вифлеем был завоёван мусульманами, правление которых продолжалось в городе до завоевания его крестоносцами в 1099 году, заменившими местное православное духовенство латинским. В середине XIII века мамлюки разрушили стены города, которые в начале XVI века были отстроены османами. После Первой Мировой войны власть в Вифлееме перешла от османов к британцам. В 1948 году, в ходе арабо-израильской войны, город был занят Трансиорданией, а позднее, в ходе Шестидневной войны (1967) — Израилем. С 1995 года, согласно Соглашениям в Осло, Вифлеем полностью управляется Палестинской национальной администрацией.

 Сегодняшний Вифлеем — город преимущественно мусульманский, но по-прежнему остающийся домом для значительной части палестинской христианской общины. Экономика города развивается главным образом за счёт туризма, достигающего своего пика в рождественский сезон, когда христиане, как и в последние две тысячи лет, совершают паломничество к Святому Вертепу. В Вифлееме расположено более 30 гостиниц и 300 ремесленных мастерских. У северного въезда в город расположена гробница Рахили — важная святыня иудаизма, христианства и ислама.

                                                                             город Вифлеем                                                           

История города Вифлеем

Древнейшие археологические артефакты, найденные на территории современного Вифлеема, принадлежат к эпохе бронзового века (XVIII-XVII вв. до н.э.). Город на западном берегу реки Иордан никогда не был крупным, но тесно связан с рядом персонажей библейской истории и, конечно, с Иисусом Христом.

«Вифлеем» с еврейского переводится как «Дом хлеба». Рождение Спасителя в городе с данным названием очень символично: значение слов из молитвы Господней «хлеб наш насущный» экзегеты толкуют и как «духовный хлеб», подразумевая Тело и Кровь Христа.

В архивах Тель-Авива сохранились сведения, что в 1350—1330 до н. э. Вифлеем носил название Бит-Лами и был населен финикийцами. В третьем тысячелетии жители города построили языческий храм на возвышенности, в наше время известной как холм Рождества Христова. Вифлеем находится менее чем в 10 километрах от Иерусалима. Именно на этом пути была похоронена супруга ветхозаветного патриарха Иакова Рахиль.

Люди и события

Рахиль

Рахиль и ее сестра Лия были дочерями дяди Иакова Лавана. Рахиль отличалась красотой и дерзким нравом. Она не раз спорила с Богом, если события складывались не так, как ей хотелось. Лия же уступала сестре во внешности, но была доброй, скромной и кроткой девушкой. Иаков, приехавший к Лавану свататься, выбрал себе в жены Рахиль, за что вынужден был служить у дяди целых 7 лет. Путем обмана Лаван выдал за племянника Лию. Но Иаков не смог смириться с этим, и взял себе в жены и Рахиль.

Рахиль умерла на пути в Вифлеем во время родов сына. Она была похоронена «у дороги», на въезде в город. Гробница жены Иакова сохранилась до наших дней и стала центром паломничества для иудеев. Рядом с захоронением Рахиль находится арабское кладбище, и место также пользуется почитанием у мусульман.

Ветхозаветный пророк Иеремия иносказательно упоминал Рахиль, рассказывая о событиях эпохи Вавилонского плена:

«Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет»

(Иер. 31:15)

В VI веке до н.э. страна иудеев находилась в подчинении Вавилонского царства. После очередного восстания царь Навуходоносор II принял решение «обезглавить» Иудею: казнил ряд представителей знати, пленил правителя страны и принудительно вывел в Вавилон десятую часть еврейского населения. Пророк Иеремия также оказался в плену вавилонян, но был освобожден. Город Рама, о котором говорит пророк, находится севернее Иерусалима на возвышенности. С его холмов открывался вид на опустевшую Иудею. Рахиль вспоминалась как мать всех иудеев, горько сожалеющая об их пленении.

Слова пророка о «горьком плаче» Рахили вспоминались и евангелистом Матфеем в новозаветное время. Когда царь Ирод узнал о рождении Иисуса, он испугался, что Младенец будет претендовать на его власть. Иудейский правитель отправил в Вифлеем войска с приказом убить всех детей в возрасте до 2-х лет. Иосиф Обручник, Пресвятая Мария с Маленьким Христом смогли сбежать, а 14 000 младенцев были жестоко убиты. В Православной Церкви невинно убиенные дети почитаются в лике мучеников.

 

Пещера Рождества

Именно здесь от Пресвятой Богородицы родился Иисус Христос. При императрице Елене здесь появился подземный храм. Место рождения Христа отмечено в полу звездой с 14 лучами, символизирующую Вифлеемскую. Вокруг звезды расположены 16 лампад, принадлежащие разных христианским деноминациям, в том числе и православным. Над местом Рождества расположен престол и алтарь подземного храма, где регулярно служится Литургия. Проводить ее позволяется только представителям Православной и Армянской Церквей.

                                                   пещера Рождества Христова - Вифлеем                                                  

Макет Церкви Рождества Христова. Главная Базилика Рождества находится в ведении Православного патриархата Иерусалима. Она выглядит как обычная базилика в романском стиле, с пятью нефами, разделенными коринфскими колонами и апсидой в восточной части, где находится святая святых. Базилика представляет собой прямоугольник 53,9 метров в длину, неф 26,2 метра в длину, трансепт 35,82 метра в длину. Войдя в церковь, вы увидите четыре ряда колон, которых всего насчитывается 44.

Пещера представляет собой небольшую комнату, в которую ведут так называемые северная и южная лестницы, построенные еще во времена императора Юстиниана. В момент Рождения Иисуса пещера, скорее всего, выполняла хозяйственную функцию. Грот из известняка – обычное дело для Вифлеема, над ним, как правило, местные жители надстраивали дома. В самих пещерах содержался скот, о чем свидетельствуют сохранившиеся в стенах железные кольца для привязи. Подобная практика существовала в Вифлееме вплоть до XX столетия.

 

Пещера Иеронима Стридонского

Святой Иероним был римским священником, очень образованным человеком, которого интриги завистников и злопыхателей, вынудили покинуть город. Блаженный отправился на святую землю, где и прожил остаток своей жизни.

Иероним основал христианскую общину в Вифлееме, а сам поселился в пещере, соседствующей с Гротом Рождества. Затворничество стало для святого временем плодовитых трудов: Иероним составил новый латинский перевод Библии под названием Вульгата, признанный в более поздние века наиболее точным в Западной Церкви. Святой Иероним почитается в Русской Православной Церкви как блаженный, его память совершается 28 июня. Вход в келью Иеронима находится в западной стене Пещеры Рождества Христова.                                                 

Пещера Вифлеемских младенцев

Под Вифлеемом естественным путем устроена целая сеть подземных пещер. Еще одним святым подземельем считается Пещера Вифлеемских младенцев. Здесь покоятся останки убитых по приказу царя Ироду детей, а также кости убитых персами в VII веке христиан. Пещера младенцев также является местом паломничества верующих со всего мира. Перед их мощами людями молятся об умерших насильственной смертью детях, раскаиваются в совершенном грехе аборта.

На фото кости христианских мучеников, погибших в 614 году. Вместе с костями взрослых лежат и детские косточки.

Здесь же, в подземелье, находится одна из самых древних катакомбных церквей, относящаяся к IV веку.

 

Базилика Рождества

Над всеми перечисленными святыми пещерами расположена базилика Рождества Христова. Ее строительство в Палестине было закончено в 339 году при равноапостольном императоре Константине Великом. Храм Рождества уникален тем, что это единственная церковь, сохранившаяся в регионе с домусульманской эпохи. Под амвоном базилики расположена пещера, в которой родился Христос. Храм находится под совместным управлением греков, армян и католиков. С момента строительства храм богослужения здесь не прерывались. Престольным праздником и центральным торжеством в базилике является праздник Рождества Христова. Кроме святых пещера в храме находится еще одна почитаемая христианская святыня – Вифлеемская икона Пресвятой Богородицы.

 

Вифлеемская икона Божьей Матери

История создания образа восходит к первым векам христианства. Согласно преданию, евангелист Лука написал икону Пресвятой Богородицы, названной позже Иерусалимской. Образ находился в Византии, был передан в Россию и исчез после занятия Москвы войсками Наполеона в 1812 году. Икона относится к иконописному типу «Путеводительница».

Вифлеемская икона была написана в России. Основное ее отличие – улыбка на лице Богородицы. Точных данных о дате создания и передаче образа в базилику Рождества нет. По одной версии, это сделала императрица Елизавета Петровна Романова, исцелившись перед иконой от тяжелой болезни. Другое мнение говорит, что Елизавета – это преподобномученица, жена великого князя Сергея Александровича, расстрелянная большевиками в 1918 году. Известно, что великая княгиня также получила исцеление от болезни после молитв перед образом. С тех пор Вифлеемская икона находится в базилике Рождества Христова около спуска в пещеру, в которой родился Христос.

С молитвами к Вифлеемской иконе приходят не только христиане, но и мусульмане. Люди просят у Пресвятой Богородицы помощи в самых разных нуждах: выздоровления, благополучия, даровании детей при бесплодии. День памяти иконы установлен на 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы.

 

Другие достопримечательности

В городе Хайфа расположены знаменитые сады бахаи у Всемирного центра бахаи, которые часто называют 8-м чудом света.

«Город Давида», что недалеко от Иерусалима, заинтересует тех, кто любит древность и руины. В этом археологическом парке до сих пор ведутся раскопки старинного города, которым правил царь Давид.

 

Мертвое море — известный оздоровительный курорт. Вода в нем содержит практически всю таблицу Менделеева и излечивает множество болезней, а грязь со дна моря оказывает крайне благотворное и омолаживающее воздействие на кожу.

 

Любителям ночной жизни — дорога в Тель-Авив. Это центр тусовок в Израиле, которые начинаются около 21:00 и не затихают до рассвета. Большинство дискотек расположены на набережной Южного Тель-Авива, улице Аленби и в порту Яффа.

 

Cамый шикарный вид на город открывается со смотровой плошадки башен Азриэли, расположенной на 49-м этаже небоскреба.

 

Экскурсионные программы «Каскад»

Это экскурсионные программы на автобусах в сопровождении русскоязычных гидов, рассчитанные как на туристические группы, так и на самостоятельных путешественников.

Основных однодневных экскурсий по Израилю 8: Иерусалим (три вида экскурсий), Галилея Христианская (река Иордан, Тверия, Назарет и др.), Мертвое море (два вида экскурсий), Тель-Авив — Яффа и Кейсария — Хайфа — Акко. Многодневные экскурсии есть в двух вариантах: Эйлат с отдыхом на Красном море (от двух дней и более) и Северный Израиль с проживанием в «кибуцах» — местных коммунах (до трех дней).

На основе этих 10 базовых маршрутов строятся индивидуальные туры по групповой цене — программы «Каскад». Каждый турист может комбинировать экскурсии по своему вкусу и составлять свой план поездки продолжительностью от 1 до 7 дней (или дольше). Стоимость ее при этом будет как у групповой.

Поскольку экскурсии проводятся часто, турист может прибыть в Израиль практически в любой удобный для него день. Цена не будет зависеть от количества человек. Такие программы существуют и в VIP-варианте — с более комфортабельными отелями, трансферами и перелетами.

 

Есть, конечно, и неудобства. Например, утром необходимо быть в определенное время в определенном месте, а группа бывает довольно большой (около 50 человек). Но есть и плюсы: относительная дешевизна, знакомство с новыми людьми, общение, отличные экскурсоводы.

 

Праздники и события

Практически все праздники в Израиле — религиозные и отмечаются по лунному календарю — точные даты меняются каждый год.

Самый главный еврейский праздник — Шабат — наступает каждую пятницу с заходом солнца. В субботу, в 7-й день недели, Творец отдыхал от трудов после сотворения мира. Верующие люди продолжают эту традицию, так как считается, что злые силы накажут того, кто будет работать в этот день. По субботам закрыты все магазины и предприятия, не ходит и общественный транспорт. В пятницу вечером хозяйка дома зажигает свечи, и с этого момента запрещено делать практически все, включая написание слов длиннее двух букв.

 

Иудейский Новый год — Рош-а-Шана — традиционно празднуется в конце сентября-начале октября. Этот день считается днем сотворения мира, и израильтяне верят, что первые 10 дней года определяют, как человек проведет его весь. Поэтому в Новый год принято есть медовые яблоки и халу с медом и трубить в рог, чтобы целый год было сладко и весело.

 

Через 10 дней после Нового года наступает Йом-Кипур, он же Судный день. В этот день принято каяться, поститься, воздерживаться от любых телесных удовольствий, молиться и просить прощения у близких и Бога. Пользоваться транспортом тоже не принято, так что дороги свободны.

Через 4 дня после Йом-Кипура отмечают веселый осенний праздник урожая Суккот. Он, в том числе, напоминает о том, как евреи скитались по пустыне, но отмечают его шумно и радостно: на столе — овощи, фрукты и орехи, как символ достатка, а хозяйки готовят голубцы.

Новый день по еврейскому календарю наступает с заходом солнца, поэтому все праздники начинают отмечать вечером накануне.

В ноябре-декабре приходит светлый праздник Ханука. Он обязан своему появлению событиям 2000-летней давности, когда Маккавеи победили греков и восстановили оскверненный храм. По легенде, масло для светильника, которого хватало обычно на 1 день, горело целых 8. Именно столько с тех пор и празднуется Ханука. На стол традиционно подают картофельные оладьи и пончики, а детям дарят деньги.

 

Самый веселый иудейский праздник проходит в феврале-марте — Пурим. По всей стране устраивают карнавалы, мужчины переодеваются в женщин (во все остальное время религия это строго запрещает), повсюду песни, танцы, вино и угощения. Друзьям и родным дарят подарки, угощают сладкими пирожками с маком.

 

Еврейская Пасха — Песах — отмечается, как и во всем мире, в марте-апреле. В Израиле это особенный день, так как именно в это время евреи ушли из Египта и стали свободными. Принято помогать обездоленным, заниматься благотворительностью, а также накануне Песаха во всех домах обязательно наводят чистоту.

 

В начале мая израильтяне отмечают один из немногих нерелигиозных, но очень важных праздников — День независимости Израиля. 14 мая 1948 г. Давид Бен-Гурион зачитал декларацию о создании еврейского государства Израиль. С тех пор этот день проходит очень торжественно: в городах военные парады, концерты и другие мероприятия. Подробнее о всех значимых событиях в стране читайте на странице «Праздники и события Израиля».

 

 

ГОРОД ИЕРУСАЛИМ

Иерусали́м (ивр. ‏יְרוּשָׁלַיִם‏‎ Йерушала́(й)им (audio) (инф.), араб. القُدس‎ аль-К̣удс, أورشليم‎ Ӯршалӣм (Ӯрушалӣм), أورشليم القدس‎, Ӯршалӣм-аль-К̣удс) — столица Израиля, город на Ближнем Востоке. Расположен на плато в Иудейских горах на водоразделе между Средиземным и Мёртвым морями, на высоте 650—840 м над уровнем моря; климат средиземноморский, с жарким, сухим летом и мягкой, влажной зимой. Город является священным для трёх крупнейших авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама. Населён представителями множества национальных, этнических и религиозных деноминаций; численность населения Иерусалима (без пригородов) составляет 865 721 жителей.

23 января 1950 года Кнессет провозгласил Иерусалим столицей Государства Израиль; с 1967 года в результате Шестидневной войны Израиль стал контролировать всю территорию города: как Западный Иерусалим, так и Восточный. В 1980 году Кнессет провозгласил Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля. Израильский суверенитет над восточной частью города и статус всего Иерусалима как столицы Израиля не признаны значительной частью международного сообщества, которое относится к Восточному Иерусалиму как к палестинской территории, оккупированной Израилем. Статус Иерусалима остаётся одной из центральных тем палестино-израильского конфликта.

Иерусалим является одним из древнейших городов мира: первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э. В XI веке до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. — Иудейского. После распада Римской империи Иерусалим отошёл к Византии. С этого момента начинается христианизация города. C захватом в 639 году арабским халифом Умаром ибн Хаттабом город начинает приобретать мусульманский облик. В 1099—1187 и 1229—1244 годах Иерусалим был под властью крестоносцев.

В 1538 году при Сулеймане Великолепном вокруг Иерусалима были построены стены. Сегодня эти стены определяют границы Старого города, который традиционно разделяется на четыре квартала, известные с начала XIX века как Армянский, Христианский, Еврейский и Мусульманский кварталы. В 1981 г. Старый город стал объектом Всемирного наследия, и включён в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой. Современный Иерусалим разросся далеко за пределы границ Старого города.

Исторически в основе экономики города лежит его привлекательность для паломников и светских туристов. Однако всё большую роль в экономике Иерусалима играют современные высокотехнологичные предприятия; в 2005 году город признан одним из пяти наиболее динамично развивающихся технологических центров планеты. В Иерусалиме также расположены многие художественные и культурные площадки, в том числе всемирно известный Музей Израиля. Город является государственным телерадиовещательным центром страны. Основанный в 1925 г. Еврейский университет в Иерусалиме входит в первые две сотни учебных заведений мира.

 Этимология

Город впервые упоминается в египетских источниках XIX—XVIII вв. до н. э. как Рушалимум, в Эль-Амарнских письмах XIV в. до н. э. как Урусалим и в анналах Санхерива (конец VIII в. до н. э.) как Урсалимму. Самое раннее внебиблейское ивритское написание слова «Иерусалим» датируется шестым или седьмым веком до н. э.[] и было обнаружено в 1961 г. в Хурбат-Бейт-Лойя около Бейт-Гуврина. Надпись гласит: «Я есть Яхве, Бог твой, приму Я города Иудеи и избавлю Я Иерусалим»[] — или, как предлагают другие исследователи: «Яхве есть Бог всей земли. Горы Иудеи принадлежат Ему, Богу Иерусалима».

Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный (шумерское йеру — 'поселение' / семитское ири, иарах — 'основывать, закладывать краеугольный камень') Шалимом (Шалим, или Шулману — западносемитское божество)». Таким образом, изначально — в Бронзовом веке — Шалим был божеством-покровителем города. В западносемитской мифологии Шалимму было именем бога вечерней зари и благополучия. В основе этого имени лежит тот же корень С-Л-М, от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском). Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как «Город мира», «Обиталище мира», «Основанный в безопасности» или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение Мира».

В Торе принято написание ירושלם (в огласованном варианте — יְרוּשָׁלַםִ), а в арамейских частях Библии принято — ירושלם (огласованный вариант ירְוּשְׁלֵם). Эта форма впервые появляется в Книге Иисуса Навина. В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами), Йевус — по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом (напр., Судьи 19:10: יְבוּס, הִיא יְרוּשָׁלִָ: «Иевус, он [есть] Иерусалим»), и (мецудат Цион) «Крепость Сиона» — по названию крепости в центре города (название «Сион» изначально относилось к конкретной части города, однако позже стало означать город в целом и символизировать библейскую Землю Израиля). Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида,[] и в древности город был известен под этим названием.

В мидрашах название обычно связывается со словом שלם (шалем — «цельный»); в раввинистической литературе оно также связывается с ירושה (йеруша — наследие, завещание). Согласно Мидрашу, форма Йерушалем или Йерушалаим также является комбинацией Яхве Йир’э («Бог присмотрит (за ним)» — имя, данное Авраамом месту, в котором он приступил к жертвоприношению своего сына) — и названия города «Шалем».

                                                          Иерусалим,   Храмовая гора                                             

Окончание -аим указывает на двойственность. Вероятно, название приобрело форму, совпадающую с формой двойственного числа на древнееврейском, по аналогии с названиями других городов Иудеи. Есть также предположение, что название Йерушалаим связано с тем фактом, что город расположен на двух холмах.[] Однако, произношение последнего слога как -аим представляется позднейшей модификацией, которой во времена Септуагинты ещё не существовало.

В греческом и латинском название города транслитерировалось как Гиеросо́лима (греч. Ιεροσολυμα, лат. Hierosolyma), что ассоциируется со святостью города — в греческом ἱερος (hieros) означает «святой». После разрушения Иерусалима римлянами вновь построенный город получил название Элия Капитолина — в честь императора Адриана и Капитолийской триады.

В мусульманских источниках первоначальное название Иерусалима Илия впоследствии стало связываться со святостью: Мадина Байт ал-Макдис («город Храма»), а затем просто Байт ал-Макдис (Храм). В X веке в арабском языке закрепилось заимствованное из древнееврейского название Урушалим с эпитетом ал-Кудс («святость», «святой»: Байт ал-Кудс — «святой Храм» или Мадина ал-Кудс — «Святой город»), часто сокращающееся просто как ал-Кудс (القُدس). Официальная политика израильского правительства предписывает, чтобы в качестве арабского наименования города, в сочетании с القُدس, использовалось أُورُشَلِيمَ, транслитерируемое как Уршалим — термин, родственный ивритскому и английскому наименованиям. يمَ-القُدس.Семьи палестинских арабов, происходящие из этого города, часто называются «кудси» или «макдиси», в то время как палестинские мусульмане-иерусалимиты могут использовать эти термины, как этнохороним.

                                                                  Храм Гроба Господня                            

ЦЕНТР ТРЕХ РЕЛИГИЙ

Несмотря на площадь, составляющую всего 0.9 км², Старый Город является местом нахождения многих объектов основополагающей религиозной значимости. Святынями для евреев является Храмовая гора и её Западная стена («Ко́тель»); для мусульман — мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий — Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведённых там, где ступала нога Иисуса.

В результате Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий, как место расположения святынь иудаизма, христианства и ислама. Святым местом, общим для всех трёх религий, является Храмовая гора. Несмотря на усилия, прилагаемые для поддержания мирного религиозного сосуществования, такие объекты, как Храмовая гора, являются постоянным источником трений и противоречий. Комитет Всемирного наследия ЮНЕСКО определяет Старый город как объект, находящийся в опасности из-за незаконных раскопок и работ.

Иерусалим является самым святым городом еврейского народа с Х в. до н. э. — с того момента, как царь Давид провозгласил его своей столицей.[]. Согласно библейской традиции Давид завоевал город, а в 960 году до н. э. его сын, царь Соломон, воздвиг Первый Храм. Эти события, знаменующие основание города и охватывающие период времени вокруг точки начала 1 тысячелетия до н. э., обрели ключевое символическое значение для еврейского народа. Второй Храм, просуществовавший свыше 400 лет.[комм. 7] был полностью перестроен царём Иродом. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским полководцем (впоследствии императором) Титом. Сегодня Западная стена — остаток подпорной стены Храмовой горы — является святым местом для евреев, уступающим только Святая святых на самой Храмовой горе. Евреи верят, что в будущем восстановленный Иерусалимский храм станет центром богослужения и просвещения для всего человечества, и, следовательно, Иерусалим станет духовным центром мира.

Иерусалим считается главным священным городом христиан. Именно здесь, на поздних этапах периода Второго Храма, родилось христианство. Согласно Новому Завету, Иисус был привезен в Иерусалим вскоре после своего рождения. Существует также рассказ об очищении Иисусом храма — изгнании разнообразных торговцев вон из священных пределов храмового двора (Мк. 11:15). Главные из новозаветных событий — Распятие и Воскресение Господне; поэтому самым выдающимся христианским объектом в Иерусалиме является Голгофа («Лобное место») — место распятия Христа. Традиционно одним из главных кандидатов на местоположение Голгофы и близлежащей гробницы Иисуса считается территория, ныне занимаемая Храмом Гроба Господня — возможно, самое святое место для христиан, и место их паломничества.

Для суннитского ислама Иерусалим является третьим по святости городом, после Мекки и Медины. [] В 610 г. н. э. Иерусалим стал первой киблой ислама, — объектом, в направлении которого надлежало совершать мусульманскую молитву (салат) (в 625 г. место киблы навечно заняла Кааба в Мекке[]). Однако непреходящее место, занимаемое городом в исламе, связано, главным образом, с историей ночного вознесения Мухаммада (ок. 620 г. н. э.). Мусульмане верят, что Мухаммад был перенесен на волшебном скакуне из Мекки к «возвышенности на краю (الاقصى)» — описание, в котором некоторые толкователи Корана видят Храмовую гору в Иерусалиме. По их толкованию, там он молился, а затем над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса и открылся путь, которым он вознёсся в рай. И хотя непосредственно в Коране название «Иерусалим» не упоминается исламские тафсиры (комментарии) интерпретируют некоторые места как описание Иерусалима. Кроме того, Иерусалим упоминается во множестве хадисов Священной для мусульман является Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе и Место, на котором стоял Храм и с которого, по верованиям мусульман, Мухаммад вознёсся на небеса.

   

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ИЕРУСАЛИМА

В храме Гроба Господня

Именно здесь любые вещи, прикладываемые самостоятельно к Камню Миропомазанья (по центру от входа в храм), Звезде на голгофе и месте захоронения Христа (Кувуклия), считаются освещенными. И люди освещают все… даже мобильные телефоны.

Так же можно освятить свечи благодатным огнем, который раз в году на Пасху появляется внутри Кувуклии, и потом весь год горит у входа для прихожан. Здесь поджигают свечи и тут же тушат. Мы тоже приобрели несколько пучков по 33 свечи и опалили их. По возвращении домой от этого пучка рекомендуется поджигать любые другие свечи. В тяжелой жизненной ситуации его лучше поджечь весь и помолиться, потом потушить.

В Храме Гроба Господня еще очень много важных мест и интересных моментов. Если вы не планируете пользоваться услугами экскурсоводов, подготовьте информацию самостоятельно и идите с ней в Храм, тогда многие ваши вопросы не останутся без ответа.

Далее, с «мешком» записок от друзей знакомых мы отправились к Стене Плача. Улицы Старого Иерусалима на первый взгляд напоминают лабиринт, даже распечатанную карту вы поймете не сразу.

В старом городе

Присмотритесь к многочисленным указателям (вам нужна надпись Western Wall дословно «Западная стена») или попросите подсказки местных жителей. Идти совсем не долго, минут 5.

Стена плача

Это остатки стены, окружающей Иудейский Храм, построенный на Храмовой горе, в 19 г. до н.э. Иродом Великим и главная иудейская святыня.

Откуда же такое название? Лично я постепенно узнала три версии и думаю, что в совокупности все они верны и очень четко характеризуют это место.

1.Возможно, подойдя к стене, вам захочется плакать.

Это нормально и очень хорошо, не сдерживайтесь, постойте у стены подольше или посидите рядом на стуле (конечно, если это ваша религия). Не зря же говорят « слезы душу очищают». Вы услышите, как плачут другие. Даже если вы ничего не почувствуете сразу, попросите о самом сокровенном, и в скором времени, обязательно, в вашей жизни начнутся изменения. Я знаю много таких примеров, и, конечно же, мой личный опыт подтверждает святость этого места.

2.После разрушения Храма римлянами в 70 г, евреи начали оплакивать уничтоженную святыню и просить здесь Бога о возвращении им Израиля.

3. Почти каждый год, в один и тот же день (по еврейскому календарю — 9 ава), обычно это август месяц, на всей поверхности стены появляются капли, словно слезы. В этот день к Стене прилетает белый голубь и сидит там неподвижно.

Перед тем как оказаться здесь, будьте готовы пройти через металлоискатель и положить вещи на ленту интраскопа, как в аэропорту. Процедура очень быстрая.

Для посещения Стена разделена на мужскую и женскую половины. Мужчинам на входе дают напрокат кипу. Перед тем как подойти к Стене вымойте руки прямо у входа. Налейте сначала воду в ковш и полейте уже из ковша, сначала одну руку до локтя, потом другую. Говорят что выражение «рука руку моет» началось именно с этой традиции.

Постарайтесь подойти к Стене поближе и дотронуться до нее. Подготовьте записки со своими самыми сокровенными пожеланиями для себя и близких. Материальные блага просить не рекомендуется. Пожелания должны быть краткими и точными, и умещаться на маленьком листочке. Место, чтобы оставить записку, найти сложно, а чужие убирать нельзя. Если вы не подготовились заранее, ничего страшного. У входа можно взять ручку и листочек, и написать все на месте. У стены много свободных стульев, где можно посидеть, если вы хотите побыть в этом прекрасном месте подольше или просто устали. Отходить от стены принято пятясь спиной назад, чем дольше, тем лучше.

Мы застали праздник Бар-мицву для многих мальчиков. Это день, когда по достижении 13 лет и одного дня, еврейский мальчик становится ответственным за свои религиозные поступки. На мужской половине Стены мужчины читали тору. Женщины наблюдали, встав на стулья на своей стороне. Все это сопровождалось своеобразным улюлюканьем с обеих сторон Стены и перекидыванием конфет друг другу. Достаточное интересное зрелище, особенно, если вы хотите узнать больше о традициях еврейского народа.

Если время позволяет, рекомендую посетить туннели Стены Плача, возле северной ее части и у одного из входов/выходов.

Находясь у Храмовой Горы, мы видим лишь часть Стены высотой 20 метров. А на самом деле она уходит еще на 12 метров вниз. Это очень большой комплекс туннелей, прилегающих к Стене и проходящих под зданиями Старого Города. Он разрабатывается археологами и по сей день.

Я посещала это место в другой свой приезд в Израиль. Экскурсия мне понравилась, она начиналась в определенное время и проводилась на английском языке. Билеты можно приобрести вот здесь.

График работы: с воскресения по четверг с 7.00 до 23.00, в пятницу и накануне праздников с 7.00 до 12.00. Закрыт в шабат, праздники и предпраздничные дни.

  Аль-Акса

За пределами старого города

Чтобы побывать в других значимых для христиан местах за пределами Старого города, мы вышли через Львиные ворота. Но предварительно помолились в Храме Святых Анны и Иоакима (родителей Богородицы). Это всего несколько метров от выхода из города. Попросите ключи от входа в пещеру у служащей Ольги, которая работает там уже несколько лет. На самом нижнем этаже хранится чудотворная икона. С Ольгой всегда очень приятно пообщаться на духовные темы.

Далее вам достаточно немного спуститься вниз и перейти дорогу. И вот уже перед вами — Гефсиманский сад, современная c, храм Успения Девы Марии, монастырь Креста (на месте, где росло дерево, из которого затем был сделан крест Распятия), Храм Святой Марии Магдалины. Не буду подробно описывать все вышеперечисленные места, все они уникальны и достойны внимания.

Мы успели практически везде и даже поднялись уже гораздо выше на Масличную гору к Храму Вознесения Христа.

Только хочу обратить внимание на график работы Храма Святой Марии Магдалины. На воротах указан график приема: вторник и четверг с 10:00-12:00.

Храм Святой Марии Магдалины

Но и в любое другое время можно постучаться и попросить о визите. Когда нет службы, сам храм может быть закрыт, но все же зайдите за высокие ворота монастыря, и вы попадёте в прекрасный зелёный сад. Спокойствие и умиротворение - это атмосфера которая прибудет и в каждом пришедшем сюда. Тут же находится женский православный монастырь, в котором можно пожить от месяца до трёх , "потрудничать" ( как сказала мне одна из настоятельниц).

Место чудесное, как и все в Иерусалиме...

Во всех святынях, описанных в этой статье мы побывали самостоятельно, за один день, и без экскурсовода.

Возвращаясь обратно в отель через Львиные Ворота, мы еще прошлись по всем девяти «станциям» от лат. Via Dolorosa(«виа де ла роса» или «Путь Скорби») — улица, по которой, пролегал путь Иисуса Христа к месту распятия. Последние пять из четырнадцати находятся в самом Храме Гроба Господня.

Иерусалим был полностью разрушен ещё в I веке, и дороги даже в старом городе выложены новой брусчаткой.

Тем не менее, обратите внимание, на огромные камни недалеко от некоторых «станций». Эти камни сохранились со времен Иисуса. Полицейские любят на них стоять. Если камни будут свободны постойте и вы. Люди чувствительные к энергиям обязательно почувствуют тепло в стопах.

   Тоннель Западной Стены

Подземный ход, по которому можно пройти вдоль всей сохранившейся части Стены Плача. Тоннели были открыты во время раскопок XIX века. Сегодня эта достопримечательность располагается на территории мусульманского квартала. В результате археологических изысканий специалисты обнаружили в подземельях множество древних артефактов, принадлежащих к разным историческим периодам. Проход был открыт для свободного посещения в 1990-е гг.

Яд ва-Шем

Мемориальный комплекс 1953 года, посвященный событиям Холокоста. Он увековечивает память многочисленных жертв, павших в результате гонений на еврейский народ во время Второй мировой войны. В комплекс входит несколько объектов — Зал памяти, Музей истории Холокоста, Партизанская панорама, колонна Героизма, Детский мемориал, отдельные памятники и площади. На территории Яд ва-Шем работает Международный институт исследований Холокоста.

Улица «Виа Долороза»

Считается, что по «Виа Долороза» пролегал путь Иисуса к месту распятия. На улице обозначены 9 из 14 предполагаемых остановок Христа во время его предсмертного шествия на Голгофу. Также здесь располагаются несколько храмов и монастырь. Название улицы переводится как «скорбный путь». Общая длина маршрута составляет 500 метров. Проход по нему займет около часа при условии задержки на каждой остановке.

Еврейское кладбище на Елеонской горе

Самый старый иудейский некрополь в мире, где находятся могилы и погребальные ниши с останками ветхозаветных пророков Малахии, Захарии и Аггея. Первые захоронения датируются X веком до н. э. Кладбище считается святым. Долгие века быть похороненным в его пределах почиталось за большую честь. Согласно иудейской вере, в конце времен Мессия взойдет на Елеонскую гору и начнет воскрешать мертвых.

Садовая могила

Иудейское пещерное захоронение, которое почитается некоторыми последователями протестантской церкви как истинная могила и место воскрешения Христа (так называемая протестантская Голгофа). Однако исследования и ряд фактов показывают, что древний некрополь относится к IX-VII вв. до н. э. Могила расположена в квартале Шейх Джарах неподалеку от доминиканской обители Сент-Этьен.

Горница Тайной Вечери

Помещение на верхнем этаже одного из городских домов на горе Сион, где проходила трапеза Христа и его учеников, известная как Тайная Вечеря. Эту комнату принято считать первым христианским храмом. В эпоху рыцарей-крестоносцев все здание было переделано в церковь, которую украсили колоннами из мрамора и куполами. Некоторые элементы декора принадлежат к еще более поздней эпохе. На первом этаже здания Горницы расположена усыпальница царя Давида.

Церковь Святого Петра в Галликанту

Католический храм первой половины XX века, возведенный на предполагаемом месте отречения апостола Петра. Согласно верованиям, возникшим в Средние века, здесь же Петр оплакивал свой недостойный поступок. Церковь выстроена в неовизантийской манере по проекту архитектора Э. Бубе. Ей предшествовали три храма, последний из которых пришел в упадок и был разрушен в конце XIII столетия.

Церковь Отче наш

Храм находится на склоне Елеонской горы в том месте, где Христос произносил перед апостолами молитву «Отче наш». На самом деле, это бездоказательное предположение. Неизвестно, читал ли Иисус именно эту молитву своим ученикам, так как в разных источниках содержится противоречивая информация. Архитектурный комплекс, включающий в себя кармелитский монастырь, был возведен в XIX-XX вв. на месте базилики V века и более поздней церкви XII столетия.

Церковь Святой Марии Магдалины

Русский православный храм в Гефсиманской долине. Он выстроен в XIX веке на пожертвования российской императорской семьи в честь супруги Александра II Марии Александровны. Церковь является храмом при женской обители. Здесь хранятся мощи Св. Варвары и Елизаветы и чудотворная икона «Одигитрия». Здание выстроено из иерусалимского камня в характерном для московской школы архитектурном стиле.

 Башня Давида

Древняя крепость, расположенная при входе в Старый город. Строительство укрепления датируется II веком до н. э. Оно было возведено для целей обороны. В течение веков сооружение поочередно перестраивалось мусульманами и христианами. Считается, что в более ранние века на месте цитадели находился дворец царя Давида. В наши дни на территории башни размещен музей, посвященный истории Иерусалима.

Дамасские ворота

Древние ворота в северо-западной части города, за которыми раскинулся арабский квартал Шейх Джарах. В прошедшие эпохи отсюда начинался путь до г. Дамаска. Первый раз ворота были возведены в VI веке до н. э. После разрушения Иерусалима римлянами во II веке они были отстроены заново. В X появилось третье по счету сооружение, которое было расширено и перестроено в XII-XIII столетиях.

Кнессет

Кнессет – израильский парламент. Здание для заседаний этого законодательного органа было возведено в 1960-хх. В те времена у государства не было денег на реализацию столь грандиозного проекта. Однако израильтян выручил британский политик и филантроп Э. Ротшильд, который пожертвовал на строительство крупную сумму. В итоге в районе Гиват-Рам было создано грандиозное сооружение по проекту архитектора И. Кларвейна.

 

 

_______________________________________________________________________________________________

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:

Команда Кочующие.

Атлас мира: Максимально подробная информация / Руководители проекта: А. Н. Бушнев, А. П. Притворов. — М.: АСТ, 2017. — С. 48. — 96 с. — ISBN 978-5-17-10261-4.

 Hobbs J. J. The Middle East and North Africa // Fundamentals of World Regional Geography. — 4th Ed. — Gengage Learning, 2016. — P. 252. — ISBN 978-1-305-57826-5.

 Israel profile - Key facts (англ.). BBC (2 December 2014). 

Центральное статистическое бюро Израиля

Палестина. Кругосвет. 

Израиль. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Введение — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Земля Израиля (Эрец-Исраэль) — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Палестина / Беляев Л. А., Григорян С. Б., Рассадин П. А., Рощин М. Ю. // П — Пертурбационная функция [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 37. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 25). — ISBN 978-5-85270-362-0.

 Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Эпоха Второго храма — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Palestine (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online. 

 Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период римско-византийского владычества (70–638) — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Palestine: History (англ.). The Online Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota (22 February 2007).

Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период арабского владычества (638–1099) — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период крестоносцев (1099–1291) — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Турция — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период османского владычества (1517–1917) — статья из Электронной еврейской энциклопедии

 Государство Израиль. Алия — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Табор, гора // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

 См. прот. П. Солярский, «Опыт библейского словаря собственных имён» (т. IV, СПб., 1884); С. Терновский, «Очерки из церковно-исторической географии» (Казань, 1899).

Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. М. В. Бибиков. М., 2000. С. 138, 139.

 Платонов П. Святая гора Фавор — место славного Преображения Господня

Юрий Полторак. Назарет и окрестности. Кафр-Кана, гора Фавор, Наин, Циппори. — Издательство Евгения Озерова, 2013. — 272 с. — ISBN 9789659215607.

Игум. Модест, Св. Григорий Палама (Киев, 1860)

Ф. И. Успенский, Очерки по истории Византийской образованности (СПб., 1892)

Фаворский свет // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Израиль // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.

Лисовой Н.Н. Фаворская гора // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. 18. — С. 310—317. — ISBN 978-5-89572-032-5.

Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной»

Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана. / Ред. М. В. Бибиков. М., 2000, стр.66

Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ. Поспелов Е. М.. 2001

Страны восточного Средиземноморья // Атлас мира / сост. и подгот. к печати ПКО «Картография» в 1982 г. ; отв. ред.: С. И. Сергеева, В. М. Антонов. — Испр. в 1991 г. — М. : Госгеодезия СССР, 1991. — С. 128.

Поспелов Е. М. Географические названия мира. Топонимический словарь. — 2-е изд., стереотип. — М.: АСТ, Астрель, Русские словари, 2002. — С. 100. — 512 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-17-002938-2, ISBN 5-271-00446-5, ISBN 5-93259-014-9, ISBN 5-17-001389-2.

Кипр, Ливан, Израиль, Иордания: Общегеографическая карта / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 1996 г.; ст. ред. Л. Н. Колосова; ред. Н. Б. Трохина. — 1:1 000 000, 10 км в 1 см. — М.: Роскартография, 1996.

 Инструкция по передаче на картах географических названий арабских стран. — М.: Наука, 1966. — С. 25.

 Мертвое море // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Иосиф Флавий. Иудейская война" / перевод Я. Л. Чертка 1900 г., с введением и примечанием переводчика.

Moshe Hirsch, Deborah Housen-Couriel, Ruth Lapidoth. Whither Jerusalem?: proposals and positions concerning the future of Jerusalem. — Martinus Nijhoff Publishers, 1995. — 182 p. — ISBN 9041100776, 9789041100771.

Иерусалим — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Иерусалим // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Истоки Иерусалима. В 5- ти брошюрах. Боганим, А.; Израэль, С. 

Ред. Д. Вул, Отв. ред. Л. Дженнер-Клаузнер. — Иерусалим: Education Matters Ltd., 1995. — 218 c. (читать)

Туристический центр «Город Давида»

IV. JERUSALEM AND THE HOLY PLACES // ISRAEL’S FOREIGN RELATIONS. Selected Documents, Volumes 1-2 — 1947—1974 МИД Израиля (англ.)

Муниципалитет Иерусалима (иврит) (англ.) (ар.)