Родники и источники Пензенской области

В Пензенской области числится 532 обустроенных родника. 
Из них 115(119) считаются святыми.  Ниже я приведу свой список святых источников.

Расхождения возникли из-за включения в них родников, почитаемых мордвой-мокшей, которые также являются православными христианами, татарами-мишари, и совсем не обустроенных почитаемых источников. 

   

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО ГОРОД ПЕНЗА - ТУТ!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

РЕКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ПЕНЗЕНСКУЮ ОБЛАСТЬ - ТУТ!

КЛАДЫ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!                                                       

СПИСОК РОДНИКОВ И ИСТОЧНИКОВ

1. Башмаковский район.
1.1. Архангельский  ключ  с.Рязановка =
1.2. Батюшкин родник  с.Каменка =
1.3. Бояровский источник с.Бояровка=
1.4. Дьяконовский родник с. Самариха=
1.5. Прощеный родник с.Митрофаново=
1.6. Святониколаевский родник. Башмаково. =
 
2. Бековский район.
2.1. Попов родник с.Волынщино=
2.2. Явленский источник с.Пяша=
 
3. Белинский район
3.1. Алексеевский родник с. Алексеевка=
3.2. Иван Претец источник, с.Тархово=
3.3. Пятницкий источник с.Нижн. Поляны=
3.4. Часовня родник с.Сережино(рядом Аргамаково)=
 
4. Бессоновский район
4.1. Пыркинский источник Параскевы Пятницы с.Пыркино =
4.2. Мертовщинский источник с.Сосновка=
4.3. Ильинский родник с.Бессоновка=
 
5. Вадинский район
5.1. Живоносный Тихвинский источник  с.Вадинск=
 
6. Городищенский район
6.1. Александровский источник –Фанталка -с..Александровка=
6.2. Монашки родник  ст.Асеевская=
6.3. Понька родник с.Чаадаевка =
6.4. Попов родник с.Канаевка=
6.5. Спасский родник с.Канаевка=
6.6. Святой родник с.Юлово=
6.7. Федоркин родник с.Чаадаевка =
 
7. Земетчинский район
7.1. Малоижморский источник с.Малая Ижмора=
7.2. Молочный родник с.Пашково=
7.3. Отормский святой родник с. Оторма=
7.4. Попов родник с.Ушинка =
7.5. Родник 10 –я Пятница с. Колударово=
7.6. Серданский родник с.Вяземка.  =
7.7. Табаковский источник с.Табаковка =
7.8. Девятый родник  с.Ушинка=
 
8. Иссинский район
8.1. Украинцевский источник с.Укранцево =
8.2. Часовенный источник с.Ивановка =
8.3. Часовня источник с.Кисловка =
 
9. Каменский район
9.1. Батрацкий серебряный источник  с.Батрак =
9.2. Богородицын родник с.Владыкино =
9.3. Божьей матери Живоносный источник. С. Кевдо-Мельситово  =
9.4. Иванушкин родник с.Кочетовка =
9.5. Калалевский гремучий родник с.Старая Есинеевка =
9.6. Каменский источник г.Каменка =
9.7. Крыловский колодец с.Крыловка=
9.8. Кувакский живоносный  гремучий родник с.Кувака=
9.9. Никольский родник с.Федоровка=
9.10. Протопопов родник с.Федоровка=
9.11. Прощенный родник с.Александровка=
9.12. Поленькин родник с.Блиновка=
9.13. Холеневский родник с.Холеневка(снесена)=
9.14. Юньгинский святой родник с.Завиваловка =
9.15. Явленный родник с.Скворечное =
 
10. Камешкирский район
10.1. Кафтырефский родник с. Лапшово =
10.2. Белый ключ с. Русский Камешкир =
10.3. Попов ключ с.Новый Чирчим=
 
11. Колышлейский район.
11.1. Водоток с.Жукова Поляна =
11.2. Девятая пятница – с. Манцеровка=
11.3. Дуплистый родник – с.Сущевка=
11.4. Никольский родник с. Трескино=
11.5. Попов овраг – с.Родниковский=
11.6. Пятницкий родник с. Давыдовка=
11.7. Святой источник Семь родников с.Бекетовка =
11.8. Святой источник с. Крутец=
11.9. Часовня родник с. Сумы=
 

12. Кузнецкий район.
12.1. Часовня родник с. Анненково=
12.2. Попов родник с. Казаковка=
12.3. Попов ключ с.Козляковка=
12.4. Часовня источник г.Кузнецк=
12.5. Бутурлинский родник г.Кузнецк=
12.6. Попов родник в сосновом бору=
12.7. Часовенный источник с.Никольское=
12.8. Попов родник с.Сурмино=
12.9. Смоленский родник с.Тарлаково 2=.
12.10. Светлый ключ с. Тихменево =
12.11. Часовня на краю села – родник с.Чибирлей=
 
13. Лопатинский район
13.1. Живоносный источник с.КАмаевка=
13.2. Семь ключей с.Китунькино=
13.3. Попов родник с.Пылково=
 
14. Лунинский район
14.1. Белый ключ с. Белый ключ=
14.2. Молебный ключ с. Большой Вьяс=
14.3. Святой родник с.Екатериновка=
14.4. Святой колодец с.Иванырс =
14.5. Лесозаводский источник с. Иванырсенский лесозавод =
14.6. Троерученский источник с.Липяги =
14.7. Святой родник Казачья Пелетьма=
14.8. Ломовский источник с.Ломовка =
14.9. Добролюбовский родник с.Родники=
14.10. Троеручный родник с. Старая Степановка=
14.11. Саровский источник  с..Тепловка=
 
15. Малосердобинский район
15.1. Гремячка источник с. Малая Сердоба =
15.2. Саполга родник с.Малая Сердоба=
15.3. Николая Чудотворца родник с. Огаревка=
15.4. Церковный родник с.Малая Сердоба=
15.5. Лунка родник с.Старое Славкино =
 
16. Мокшанский район
16.1. Святой родник с. Алексеевка =
16.2. Святой источник с. Белогорка =
16.3. Пятница источник с. Богородское=
16.4. Попов родник с. Засечное =
16.5. Живоносный источник на Садовой п.Мокшан =
16.6. Попов родник с.Муратовка=
16.7. Святой родник с.Чернозерье =
 
17. Наровчатский район
17.1. Азарапинский колодей с.Азарапино =
17.2. Никольский родник с.Малая Кавендра =
17.3. Церковный родник с. Новые  Пичуры =
17.4. Поник-родник с.Новые Пичуры=
17.5. Пещерский родник с.Сканово =
17.6. Николая Чудотворца источник Троице-Сканов монастырь=
 
18. Неверкинский район
18.1. Чайник с. Березовка=
18.2. Поповский родник у леса с. Залапино =
 
19. Нижнеломовский район 
19.1. Часовня на роднике- источник с. Большие хутора=
19.2. Церковный родник с. Гороховщина=
19.3. Попов родник у горы с.Ива=
19.4. Кувак-Никольский родник – с.Кувак-Никольское=
19.5. Серый ключ с.Серый Ключ=
19.6. Монастырский источник с.Норовка =
19.7. Святой родник с.Овчарное=
19.8. Салолейка – с.Лукины Поляны =
19.9. Родник Клюева с.Стяжкино =
 
20. Никольский район
20.1. Святой родник с.Аришка=
20.2. Поповский родник с. Большое Пермиево=
20.3. Святой ключ с. Ильмино=
20.4. Святой родник на Почтовой с. Междуречье=
20.5. Святой родник с. Нижний Щкафт =
20.6. Попов родник г. Никольск=
20.7. Чудотворный источник с. Серман=
20.8. Святой ключ в овраге с.Соколовка =
20.9. Церковный родник с. Тюнярь =
20.10. Грот –с.Тюнярь=
20.11. Прасковьин родник с.Черулейка=
20.12. Поповский родник Большое Пермиево =
 
21. Пачелмский район
21.1. Монастырский родник с.Калиновка=
21.2. Желоба п. Пачелма =
21.3. Святой родник ( возможно Арслана Полкаева,  так как село Решетино – мусульманское )=
21.4. Попов родник с.Старая Толковка=
21.5. Святой родник с.Шеино=
 
22. Пензенский район
22.1. Живоносный источник – с.Большая Валяевка=
22.2. Святой родничок – с.Варыпаево =
22.3. Святой источник с. Воеиково =
22.4. Попов родник с.Воскресеновка =
22.5. Семь родников(Федора Ивановича) с. Воскресеновка =
22.6. Божий родник –с. Засечное =
22.7. Попов родник с. Золотаревка. =
22.8. Святой родник с.Константиновка=
22.9. Холодный родник с.Кучки =
22.10. Прощенный родник с.Ленино =
22.11. Попов родник с.Малая Валяевка=
22.12. Монастырский ключ с.Мастиновка=
22.13. 9-я Пятница с.Мастиновка=
22.14. Родник Тихвинской иконы Божьей матери –с.Матвеевка(нежилое)=
22.15. Святой колодец –Мичуринский=
22.16. Источник святого Иоанна Оленевского  с.Оленевка=
22.17. Пановский родник с.Пановка=
22.18. Песошный родник с.Рамзай=
22.19. Большой родник с.Соловцовка=
22.20. Малый родник с.Соловцовка =
22.21. Гремучий родник п.Сурские зори=
22.22. Источник Параскевы с.Сосновка=
 
23. Сердобский район
23.1. Попов ключ с.Бабарыкино=
23.2. Перекосовый родник с.Зеленовка =
23.3. Попов родник с.Ивановка=
23.4. Родники с.Мещерское =
23.5. Горин родник с.Новая Студеновка =
23.6. Святая Круча с.Петровка =
23.7. Родник Сазань-горы с.Сазанье=
23.8. Майский родник г.Сердобск
 
24. Сосновоборский район
24.1. Почитаемый источник с.Верхняя Липовка =
24.2. Попов родник п.Качимское лесничество=
24.3. Никольский источник с.Русский Качим=
24.4. Исток ручья Явлейка с.Русский Качим=
24.5. Исток Ильи Великого с.Русский Качим=
24.6. Святой родник с. Садом-Глядовка=
24.7. Часовня-родник п. Сосновоборск =
24.8. Попов Ключ с. Сюзюм =
24.9. Источник Святого Духа –с. Тешнярь =
 
25. Спасский район
25.1. Родники Келды с.Монастырское=
25.2. Святая вода г.Спасск=
 
26. Тамалинский район
26.1. Попов родник в овраге с.Варварино =
26.2. Попов родник в лесу с.Зубрилово=
26.3. Святой родник с.Плетневка =

27. Шемышейский район
27.1. Азрапинский родник с.Азрапино=
27.2. Семиключье с. Русские Норки =
27.3. Родник Керемгау с. Старая Яксарка =
 
28. Г.Пенза
28.1. Живоносный источник Преображенской церкви=
28.2. Архиерейский родник на Горной =
28.3. Святая вода в Веселовке=
28.4. Кривозеровский родниковый колодоец =
28.5. Святой родник на Вишневой=
28.6. Ближний Арбековский родник=
28.7. Дальний Арбековский родник=
28.8. Самоварник =
28.9. Святой родник на Большой Бугровке  

 

ИСТОК РЕКИ СУРА

Истоки реки Суры - Сурские Вершины. 
Барышский район, Ульяновская область.
Широта: 53°23′1″N (53.383667).
Долгота: 46°56′18″E (46.938375).
   Река Сура – или, как ещё её называют, «младшая сестра» Волги - второй по величине правый приток самой известной водной артерии России, берёт своё начало в Ульяновской области, в селе с многоговорящим названием Сурские Вершины. 
Именно отсюда, из небольшого ручейка (по официальной версии) и начинает свой долгий, растянувшийся на 841 километров, путь до устья, главная река Сурского края – Пензенской области. А так же одна из самых значимых рек республик Мордовия, Чувашия и Марий-Эл, Ульяновской и Нижегородской областей.
 

Поэтому, именно, из Сурских Вершин, от истоков и далее, по пятидесяти мостам, расположенным на всём протяжении течения Суры, и началась наша мини-экспедиция, получившая название «Сурские мосты. От истока до устья». Во время которой, мы, четверо участников данного путешествия - Владислав , Анатолий , Даниил и я, , не только познакомились со всеми сооружениями, где-либо соединяющими два берега Суры, но и в очередной раз убедились в том, что река, давшая название Сурскому краю, действительно, интересная, изменчивая, разнофактурная, но, главное, конечно же, очень и очень красивая. Особенно, в багряных красках ранней осени.
  где находится, как доехать:
Село Сурские Вершины в Барышском районе Ульяновской области - место начала Суры, носит статус официальных истоков реки, с одной стороны оправдано, с другой стороны - пожалуй, нет. Так, как определить 100% точно - из какого конкретно родника зарождается наша любимая водная артерия, ныне, невозможно. 
Более того, в самом селе есть как минимум два подпруженных дамбами водоёма, которые с определённой долей достоверности могут претендовать на то, что это и есть сурские истоки (или, точнее сказать "надистоки"). А ведь, согласно архивным данным, родники, сливающиеся воедино и дававшие некогда начало Суре, так, вообще, находились не в Сурских Вершинах, а несколько выше села, в лесу. Но, лес вырубили, ручьи перекрыли дамбой, родники заилили и теперь, истоки Суры обозначены там, где обозначены.

1. Башмаковский район.
1.1. Архангельский  ключ  с.Рязановка Башмаковского р-на.
 
Западнее деревни Рязановка , к Орловке и Сосновке, есть Архангельский овраг. . Есть предположение, что он назван  так по селу, здесь существовавшему. Документально и археологически (остатки культурного слоя) это не подтверждается. Возможно, ключ в овраге назван – в честь явленной иконы. Вода в овраге замечательная.
 
1.2. Батюшкин родник  с.Каменка (Константиновское) Башмаковского р-на
 Батюшкин родник – это традиционное название для родника, считающегося святым.  Само село основано в 1745–1762 гг. на землях Нарышкиных, переселенцами из соседних сел Матчерки, Рянзы, Морошки и д. Крутец. В селе располагалось имение академика Вернадского. В селе находился деревянный храм Казанской иконы Божией Матери 1764 года постройки( в  храме хранится местночтимая икона Иверской богоматери).В настоящее время в Каменке зарегистрирована Никольская церковь СЕРДОБСКОЙ ЕПАРХИИ( настоятель   Ембалаев Евгений Владимирович).
 
1.3. Бояровский источник с.Бояровка
Открытие купальни на святом источнике в селе состоялось на престольный праздник Казанской Чудотворной иконы Пресвятой Богородицы. Молебен провел священник Липовской церкви отец Дмитрий. Помощь в строительстве оказали жители села. Сруб для купальни изготовлен в Сердобске.
 
1.4. Дьяконовский родник с. Самариха
 Дьяконовский родник к юго-востоку от деревни, в сторону Башмакова, называется так же, как и мелкая речка - левый приток Буртаса.
 
1.5. Прощеный родник с.Митрофаново
 Прощеный родник в деревянном колодце является зоной отдыха жителей района. Сюда часто приезжают за водой. Совхоз «Митрофановский» неоднократно благоустраивал родник.
 
1.6. Святониколаевский родник. Башмаково.
  На окраине Башмакова, недалеко от церкви Михаила Архангела, расположен родник, освящённый по благословению Владыки Вениамина в честь Святителя Николая. Освящение состоялось 22 мая 2011г в день Николая вешнего. Организатором благоустройства родника является индивидуальный предприниматель Владимир Васильевич Макаров. Площадка, где бьёт ключ расчищена, там уложен слоями фильтрованный материал, чтобы удобнее было спускаться к источнику, расположенному в глубине оврага, проведена бетонная лестница с металлическими перилами. Рядом с источником оборудована купель, сделано водоотведение, чтобы обеспечит циркуляцию воды – в течении суток вода в купели обновляется. Построена часовня. Вокруг поставлены скамейки, посажена сирень, а вдоль дорожки, ведущей к роднику – рябина и шиповник
 
2. Бековский район.
2.1. Попов родник с.Волынщино- левый приток Березовки.
  Село основано около в 1710 году поручиком Василием Ивановичем Волынским на речке Рузановке (ныне Берёзовка). Начиная с 19 века в Волынщине стали почитать Попов родник.

2.2. Явленский источник с.Пяша
Явленный  (или Явленский) источник находится на левом берегу речки Пяши, километрах в двух к западу от села, в овраге между Пяшей и Никольским. Он забил еще до революции. По преданию, к 1910-м годам над источником уже была маленькая часовенка на четырех столбушках, в которой стоял образ Пресвятой Богородицы. Местные жители рассказывают, что образ явился на этом месте во второй половине XIX в. 
По преданию, один молодой пастушок пас здесь стадо. Овражек был сухой, и там не было воды. Пастушку было сказано ангелом, чтобы он в том овражке из-под камня достал образ Пресвятой Богородицы. Как только он отвалил камень, из-под него забил родник. Когда пришли сельчане, то увидели, как в собравшейся воде плавает икона. Многие пытались взять ее в руки. И только пастушок смог взять икону. Над источником была устроена часовенка с иконой Богородицы.
На источник ходило много людей, и водили больную скотину, чтобы напоить из источника. Перед образом Пречистой совершали молебны, купались и пили святую воду.В 1995 г. отмечалось: родник «используется для водоснабжения села и верующими при исполнении религиозных обрядов» и оборудован каптажным устройством в виде плиты, трубы и резервуара. Водонапорные агрегаты сохранились до сих пор, из резервуара напор такой сильный, что вода бьет фонтаном.31 июля 2004 г. священник Игорь Брагин из соседней Хованщины отслужил здесь молебен. И над святым источником поставили маленькую деревянную часовенку, около полутора метров высотой, во имя Лиддской иконы Божией Матери, сооруженную одним из бековцев.

В 2006 г. святой источник был обустроен полностью. Все три отдельных ключа целиком обложены необработанным камнем, над всеми установлены металлические кресты, а над левым – икона Николая Чудотворца. Говорят, что вода во всех трех ключах разная: в левом – самая легкая, в центральном – самая тяжелая (как в Байкале), в правом – средняя. Выше ключей стоит бревенчатая часовенка, с луковичным тесовым куполком в традициях русского зодчества. К ней ведут выложенные плиткой ступени. Эта часовня – несомненно, один из лучших образцов пензенской деревянной архитектуры последних десятилетий. Она была освящена 27 мая 2006 г. А 28 августа 2006 г. освятили и деревянную купальню, которую поставили чуть ниже источников.Сейчас Явленный родник в Пяше – один из самых почитаемых и самых благоустроенных по области. 
Чтобы к нему добраться, надо с асфальтовой дороги при въезде в село свернуть направо. Проехав водонапорную башню, грунтовка повернет налево, огибая поле, снова повернет налево и пойдет вдоль хвойного леса. Через некоторое время будет поворот вниз, направо, к роднику. Мост через речку Пяша является памятником архитектуры и построен в конце девятнадцатого века на средства местного земства. Но стоит до сих пор и связывает части села. В селе появился храм великомученика Дмитрия Солунского. Здание храма небольшое, прямоугольное. Это был обычный сельский магазин очень старой постройки (видно по кирпичной кладке). Пяшинцы общими усилиями переоборудовали её в церковь, установили колокольню. Видно, что там, где задействовано личное участие прихожан, сила и вера будет только укрепляться.
 
3. Белинский район
3.1. Алексеевский родник с. Алексеевка
 Алексеевский родник находится в лесу, в овраге, в двух километрах от деревни. За ним «ухаживают местные монашки», устроен сруб с желобом для стока воды, над срубом – икона в своеобразном киоте с двускатным «козырьком». Вода обладает целебными свойствами, но чтобы их сохранить, за ней идут рано утром, ни с кем не разговаривая по дороге, и молча же отправляются обратно. Если пойдет на пользу - больной выздоравливает, а если кому суждено умереть, тому становится еще хуже. Известно, что в километре к западу от деревни Режа Белинского р-на существует Прощеный родник, заключенный в сруб. Судя по координатам местонахождения, Алексеевский и Прощеный родники – это один и тот же источник.
 
3.2. Иван Претец источник, с.Тархово (Христорождесвенское, Большой Ченбар, Рождественское)
 В лесу, на горе, по дороге от северо-западной окраины Тархова, за плотиной, в двух километрах родник Иван Претец, Иоанна Предтечи. Над родником, заключенным в сруб, стоит навес с крестом, рядом лавочка и деревянный крест. По легенде, когда-то на дне родника лежала икона. И в наше время в день Иоанна Предтечи 7 июля на роднике совершаются моления, люди купаются. Вода родника имеет  целебные свойства. Считается, что человек, искупавшийся в источнике, выздоравливает.
 
3.3. Пятницкий источник с.Нижн. Поляны
 Пятницкий ( Пятница) расположен в полутора километрах к востоку от Нижних Полян. В 1881 г. священник Л. Ключов писал: «С особенным чествованием и уважением Полянские прихожане относятся к св. мученице Параскеве. В честь сей св. мученицы в пяток 9-й и 10-й нед. по Пасхе, с незапамятных времен, совершается крестный ход на родник «Пятницкий», находящийся в версте от села. На этот крестный ход, кроме местных обывателей, стекается значительное число богомольцев из г. Чембара и из окрестных сел.  Тропинка от родника в лес тоже зовется Пятницкой. И в наши дни ежегодно на девятую пятницу от Пасхи здесь совершаются моления – в частности, во время засухи.
 В советское время его использовали для снабжения водой животноводческой фермы. В марте 1959 г. председатель Белинского райисполкома Лобанов сообщал: «В Белинском районе имеется один родник на территории колхоза «Красное знамя», так называемый «Пятница». К этому роднику летом приходят граждане, считая его «священным». Из этого родника колхоз «Красное знамя» использует воду для водоснабжения животноводческих ферм. От родника проложены трубы, по которым вода идет на фермы. Весной этого года над родником будет поострен шатер, с целью предотвращения возможного отравления воды, используемой для водопоя колхозного скота».
 После телефонного разговора с Лобановым уполномоченный Совета по делам РПЦ С.С. Попов отметил: «Паломничество к этому роднику небольшое» (около 20 пожилых женщин). В мае 1959 г. отмечалось, что паломничество происходит на 9-ю пятницу от Пасхи; «есть сведения, что к этому роднику ходит секта, характер выясняется».К июню 1960 г. родник закрыли каптажем, но полуметровый люк оставили, и немногочисленные паломники все же приходили к источнику. В 1961 г. на девятую пятницу их было около 50-70 человек. Потом уже родник не «преследовали», и в 1976 г. сам колхоз занялся благоустройством. В 1988 г. источник вновь обустроили деревянным срубовым колодцем с навесным устройством. Сейчас Нижнеполянский источник – один из самых известных по району.

3.4. Часовня родник с.Сережино(рядом Аргамаково)
В километре к востоку от деревни есть родник Часовня, или У часовни. В 1967 г. колхоз «Восход» благоустроил его, заключив в железобетонное кольцо. Оно цело и теперь, из Аргамакова сюда ходят на Крещение, и даже просто за водой, хотя от сел два-три километра. Удобнее всего добираться сюда пешком, перейдя вброд на правый берег Кевды, и далее немного выше по течению в ивовой куртине будет источник.
 

4. Бессоновский район
4.1. Пыркинский источник Параскевы Пятницы с.Пыркино
 На рубеже XIX-XX вв. упоминается приписная деревянная часовня на Пыркинском винокуренном заводе Устинова, в которой находилась чтимая икона вмц. Параскевы. Весьма велика вероятность, что часовня была построена именно над святым источником: иконы Параскевы Пятницы обычно являлись на родниках.В июле-августе 2004 г. в Пыркино, силами архитектурной мастерской «Дабор», была отстроена новая каменная часовня на 50 человек, родник благоустроен.
4.2. Мертовщинский источник с.Сосновка
В 1896 г. отмечалось, что в Сосновке (тогда Мертовщина) есть «при церкви часовня во имя св. великом. Параскевы». Часовня стояла на роднике Десятая Пятница, где в свое время явилась икона великомученицы Параскевы. В 1908 г. часовня была отстроена заново, по-прежнему деревянной.
 
4.3. Ильинский родник с.Бессоновка
В селе Бессоновка Пензенского района находится родник Ильинский, впадающий  в Шелдоис. В периоды страшно бездожья, когда земля трескалась, старые люди просили прощения у Бога за совершенные грехи и великой милости в виде дождя. Поэтому и прозвали его Ильинским. К святому источнику совершают крестные ходы и молебны с водоосвящением у родника. Так как по приданию, в болотах у этого родника появилась икона Ильм Пророка, там впоследствии и была основана Бессоновка. На месте явления иконы в то время построили Ильинскую церковь в виде обыкновенной избы-пятистенки. Но со временем, по ветхости это строение уничтожили. На икону Ильи Пророка здесь молились всегда, но отдельного уважения и почет она приобрела во время нашествия кубанцев. Когда жители Бессоновки после всеобщего молебствия святому Илье Илие перед его иконой вынесли её навстречу врагу - тот ушёл от селения и больше перед ним не показывался. А икона с тех стала чествоваться, как чудотворная и со временем была украшена серебряной ризой с позолоченным венцом. Сейчас в Бессоновке
построили новый, очень простой храм Ильи Пророка. Храмом, конечно, его можно назвать с трудом. Это молитвенный дом - отделанный сайдингом,  по ул. Светлая, 21. Он  был построен в 90-х годах на средства Раисы Борисовой.

 

РОДНИК СТАРЦА ЛЕОНТИЯ

На границе Ульяновской и Пензенской области в селе Красная Поляна, в десяти метрах от разрушенной церкви, находится удивительный Святой источник, называемый местными жителями как Святой родник Старца Леонтия. 
Несмотря на удаленность данного места, до сих пор к этому источнику не иссякает поток паломников. 
Прославился этот родник благодаря старцу Леонтию, настоятелю Никольской церкви. 
История этого почитаемого источника такова. Когда-то в село Синодское, так раньше именовалось село Красная Поляна, пришел афонский старец, схимонах Леонтий. С собою принес он несколько икон афонского письма, некоторые из них сохранились и находятся в Свято-Троицкой церкви города Барыш. 
Старец построил маленькую деревянную келью на окраине села, у родника, и стал жить тихо и скромно. Рассказывают что, был он добр и ласков, особенно к детишкам.

Одна местная бабушка Валентина Малова, дед которой служил келейником у старца Леонтия, бывшего уже настоятелем Никольской церкви, рассказывала, что старец был сам как ребенок - тих, добр, ласков и приветлив.
Был он очень кроткого нрава и отличался безграничной добротой, особенно он любил детишек, всегда ласково с ними говорил и незаметно подкладывал конфетки им в карманы.

Еще при жизни к старцу приводили и приносили больных и калечных людей, которые получали исцеление. 

5. Вадинский район
 5.1.
Живоносный Тихвинский источник  с.Вадинск
Тихвинская икона Божией Матери явилась на роднике близ Вадинска  летом 1681 г. 14 июня старице Прасковье явился во сне образ Богородицы, и она услышала повеление, «чтоб поставили часовню под заповедным лесом, на ключу». Там  нашли икону. 29 июня об этом было донесено воеводе Якову Пыхачеву, и он приказал перенести ее в Богоявленскую церковь, а при ключе трое суток выставлял караул стрельцов. Но те заявили, что «у того де ключа никакого образного явления в их караул не объявилось, и от того образа Богородицына исцеления никому никакого не было». 
Но, тем не менее, почитание источника в народе утвердилось, и через два года по грамоте Патриарха Иоакима здесь был основан женский монастырь. Он просуществовал официально до 1764 г., после чего упразднен, но несколько монахинь так и продолжали обитать здесь до начала XIX века, когда обитель восстановили. Главный ее собор, Тихвинский, много раз перестраивался, монастырь разрастался, но около 1927 г. был разогнан. Источник же почитался и в советские годы. Над источником была сооружена деревянная Тихвинская церковь. В начале XIX века, после постройки к северу нового каменного собора, а затем и упразднения монастыря, ее разобрали и продали в с. Кандеевку Керенского уезда. 
Среди многочисленных чудес от чудотворной Тихвинской иконы, были и исцеления водой источника. Керенская мещанка Ф. Т. Драгункина, переболевшая в 1891 г. тифом, рассказывала, что восемь дней «лежала в бессознательном положении, а когда приходила в минутное сознание, то у меня являлось сильное желание испить хотя каплю воды из живоносного источника… На 9-й день вода была принесена. Я стала постепенно выздоравливать». Ежегодно на источник совершались крестные ходы: 3 июля – в день явления иконы, и 26 июня – в день празднования Тихвинской. На последний собиралось в конце XIX века все городское духовенство и пять-десять тысяч верующих. В 1991 году у северной стены церкви Живоносного Источника был вновь вырыт колодец, освященный 9 июля. 5 мая 1997 г. монастырь стал действующим – уже как мужской, 21-22 мая прошли первые службы в храме над святым родником, а в июле из Пензы перенесли список с чудотворной Тихвинской иконы. Храм Живоносного Источника, как и Тихвинский собор, был полностью восстановлен, ниже построена деревянная купальня.
 
6. Городищенский район
6.1. Александровский источник- Фанталка  с.Александровка
 Святой родник –Фанталка- расположен в овраге на берегу речки Шкудимки, на нем поставлен большой бревенчатый сруб, выше стоит крест, через ручей переброшены мостки ( к началу 2000-х гг.).   В 1896 г. в Павловском Куракине, смежном с Александровкой селе, была построена новая деревянная шестиугольная часовня на каменном фундаменте – взамен прежней, ветхой. Часовня была посвящена особо чтимой в приходе Владимирской иконе Божией Матери. Проект здания составил епархиальный архитектор А.Е.Эренберг. Возможно, что все это связано именно с Александровским источником.
 
6.2. Монашки- родник  ст.Асеевская
Монашками в народе называется местность в лесу между ст. Ассевской, Канаевкой и Мордовским Ишимом. Говорят, что в начале XX века здесь существовал скит, в котором жили две монашки. У них даже появился молитвенный дом со священником, но в 30-х батюшку расстреляли, а насельниц отправили в лагеря. А место скита до сих пор считается в окрестных селах особым, благодатным, как и родничок рядом. Но найти сюда дорогу непросто.
 
6.3. Понька родник с.Чаадаевка
 Родник в селе называется Поника, или Понька, что означает «память»: память о том, как здесь совершались церковные моления и происходивших чудесах.

6.4. Попов родник с.Канаевка на ул. Заречной.
  
6.5. Спасский родник с.Канаевка находится на перекрестке Спасского переулка и ул. Пензенской.
 
6.6. Святой родник с.Юлово
   Святой родник называется так потому, что раньше рядом была церковь, а на Крещение здесь устраивали иордань. Источник выбивает на поверхность земли тремя выходами, два выбивают в одно общее русло, и затем их воды впадают в реку Юловка. Третий выход впадает в реку по своему руслу.  Напротив источника, на правом берегу реки Юловка, установлен поклонный крест. Около креста, по большим праздникам проводятся Богослужения.
6.7. Федоркин родник с.Чаадаевка
В Чаадаевке, ниже кладбища, есть Святой Федоркин родничок (родниковый колодец). На 10-ю пятницу от Пасхи и в засуху на нем совершаются моления. Источник закрыт продолговатой двускатной шиферной  крышей с дверцей (к 2004 г.).
 
7. Земетчинский район
7.1. Малоижморский источник с.Малая Ижмора
 В 20-х годах в селе чтился святой родник. Он находился на конце одной из сельских улиц, Источник был обложен бревнами, над ним устроен помост, а рядом стояла часовня с иконой. По воспоминаниям М.Н. Прудентовой, примерно в 1923-24 г. стояла большая засуха. Крестьяне поросили протоиерея Николая Ивановича Полякова (1878-1934), настоятеля местной Троицкой церкви, отслужить молебен на роднике. И еще до окончания его молитвы разразилась сильная гроза. В 1961 г. Земетчинский райисполком отмечал среди наиболее активных борцов со святыми источниками председателя Большеижморского сельсовета. Это может быть косвенным свидетельством почитания Малоижморского источника в те годы.
 
7.2. Молочный родник с.Пашково
Молочный родник близ Пашкова –самый чтимый в Земетчинском районе. Он находится в лесу, в трех километрах от села. Рядом с родником в 1920-30-х гг. существовал тайный монашеский скит. В 1939 г. скит был разгромлен, около трех десятков верующих арестовано. В 1958 г., наряду с Салолейкой, Семиключьем и Серым Ключем, Молочный родник упоминается как один из самых чтимых в области, «куда с наступлением весенне-летнего периода стекается много паломников». 
В июне 1959 г. райисполком сообщал, что источник завален камнями, «принять какие-либо другие меры к закрытию ключа не представляется возможным», и паломничества за 1959 г. уже не было. В 1961 г. отмечается особо активная атеистическая пропаганда в Салтыково; очевидно, почитание источника все-таки не прекратилось. Сейчас источник заключен в деревянный колодец, рядом поставлен крест, территория огорожена. Рядом еще сохранились развалины избушек скита. Добраться сюда сложно.
 
7.3. Отормский святой родник с. Оторма В селе есть святой родник (2004 г.).
7.4. Попов родник с.Ушинка
7.5. Родник 10 –я Пятница с. Колударово
В 1911 г. указывалось, что в селе есть «местночтимая икона мученицы Параскевы». Можно предположить, что именно она явилась на роднике и положила начало его почитанию.  В 1961 г. отмечалось, что в Колударово, Вяземке и Раево верующие собираются к святым источникам на девятую, десятую и одиннадцатую пятницу после Пасхи.
 
7.6. Серданский родник с.Вяземка. 
 В 1961 г. отмечалось, что в Колударово, Вяземке и Раево верующие собираютсч к святым источникам на девятую, десятую и одиннадцатую пятницу после Пасхи. А среди наиболее активных борцов со святыми источниками Земетчинский райисполком отмечал директора Вяземской школы. Кроме того, известно, что Попов родник и овраг, иначе называемый Серданка, находится юго-западнее села. Возможно, это и есть Вяземский святой источник.
 
7.7. Табаковский источник с.Табаковка
Известно, что Святой родник в деревне благоустроен.
 
7.8. Девятый родник  с.Ушинка
Деревянная часовня на святом источнике во имя великомученицы Параскевы Пятницы была построена в 1892 г. в память спасения царской семьи при крушении поезда (17 октября 1888 г.) по проекту епархиального архитектора А.Е. Эренберга, утвержденному 14 августа 1890 г. Десятый родник, находится на ул. Веселой. По преданию, когда-то на 10-ю пятницу от Пасхи ударил гром, и появился источник. Он пользуется почитанием верующих. Последний раз родник благоустраивали в 1996 г. Над ним установлен сруб и навес с иконкой.
 
8. Иссинский район
8.1. Украинцевский источник с.Украинцево.
  По преданию, когда-то (вероятно, в XVIII веке) в роднике в трех верстах от Украинцева нашли икону Параскевы Пятницы. Над ним была сооружена деревянная часовня, замененная на рубеже ХVIII – ХIХ столетий на каменную, которая, в свою очередь, по ветхости была заново построена в 1853 г. В сельской Петропавловской церкви, построенной в 1788 г., был особый придел Параскевы Пятницы. До революции каждый год на девятую пятницу от Пасхи икону из церкви Украинцева переносили на источник, а на десятую – в Иссу, на время проведения там ярмарки.
 
8.2. Часовенный источник с.Ивановка
К юго-востоку от деревни, через дорогу Мокшан – Исса, есть Часовенный источник и овраг. Часовн\ в настоящее время не сохранена.
8.3. Часовня – источник с. Кисловка
 Источник Часовня в Кисловке назван по часовне, которая когда-то стояла на этом месте и была сломана одновременно с церковью (т.е. не ранее 1939 г.). В 70-х здесь построили водокачку и качали воду на ферму.
 
9. Каменский район
9.1. Батрацкий серебряный источник  с.Батрак
 Официально данный источник не признан святым. Он не обустроен. Но, возможно, именно из-за этого сохранил свои целебные свойства. Люди с Каменки лечат с помощью этой воды почки, печень, отечность ног. Такими свойствами обладал раньше и Кевдинский источник, но после его благоустройства, видно была нарушена водяная жила и вода там стала невкусной и быстро портится. За водой для питья и лечения люди стали чаще ездить в с.Батрак. По легендам древняя мордва, проживающая в лесу Куд(дом), поклонялась именно серебряному источнику в Батраке. Именно в этом лесу жили мордовские сказочные герои . На фото река Малый Атмис – в него впадает ручей Серебрянного родника. А сам родник найти очень просто. Если ехать по трассе Каменка-Кевдо-Мелитово, то в проезжаешь село Батрак. И самое низкое место там – это ручей родника. Надо остановится и пройти 10 метров вверх по ручью. И попадешь прямо к нескольким родничкам.
 
9.2. Богородицын родник с.Владыкино
 25 мая 1909 года крестьянские дети обнаружили на источнике в овраге за околицей нерукотворный каменный меловой образ Богородицы. Он был тут же перенесен в приходской храм и поставлен там на особом аналое, а известие обо всем этом вскоре распространилось по губернии. Во Владыкине побывали губернатор с супругой, а специально назначенная епископом комиссия зафиксировала только за лето десять случаев исцеления после молитвы перед образом и купания в источнике. Но, увы, о послереволюционной судьбе иконы ничего не известно. Родник же почитался святым и тогда. На него часто ходили молиться бабушки, особенно во время бездождья, а в 2003 г. местные поставили срубовину. Источник находится к северу от Владыкина, на правом берегу Малого Атмиса, близ пасеки и старой дороги на Каменку. Тропинка к нему еле видна (2004 г.).
 
9.3. Божьей матери Живоносный источник КЕВДО-МЕЛЬСИТОВО
Родник Божией Матери Живоносного Источника в Кевдо-Мельситове был благоустроен в 2007 г. по инициативе начальника Каменского РОВД Константина Грошева(сейчас  он глава районной администрации). Была поставлена просторная бревенчатая часовня, источник заключен в новые трубы, и 16 июня 2007 г. освящен.  Прошлым Но качество воды при этом испортилось. Она хранится не более 2 дней.
Купальня работает постоянно- люди там купается круглый год ежедневно. У родника постоянная очередь. Отчего-то очень много людей с судебным прошлым. Якобы вода источника помогает встать на новый путь. За чистотой в часовне следят жители села Кевдо-Мельситово.
  
9.4. Иванушкин родник с.Кочетовка
 
В мае 1959 г. уполномоченный Совета по делам РПЦ С.С.Попов записал: «Родник у с. Кочетовки раньше посещался паломниками, сейчас почти не посещается, его размыло талыми водами». Источник существует и поныне, в полукилометре к юго-западу от села в овраге.  Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил панихиду на могиле блаженного старца Иоанна Кочетовского в с. Кочетовка. Он освятил кресты и купола строящегося храма в честь Архангела Михаила с двумя престолами – во имя свт. Николая Чудотворца и Архангела Михаила. Деревянный храм площадью 65 кв. метром находится рядом с могилой Иоанна Поташова (Кочетовского). В его возведении, которое началось в 2014 году, принимают участие неравнодушные жители села во главе с депутатом комитета местного самоуправления Николаем Михайловичем Донсковым и главой Головинщенской сельской администрации Владимиром Васильевичем Маровым.Рядом с храмом находится родник в честь старца Иоанна, который называется Иванушкин. Но ситуация какая-то непонятная. Бесплатно к роднику никого не пропускают, требуют пожертвования. Такого нет ни на одном пензенском роднике. В селе много староверов, а также сектантов.
 
9.5. Калалевский гремучий родник с.Старая Есинеевка .
Этот родник самый чистый из всех почитаемых родников Пензенской области. Раньше он бил с высокого склоны и представлял собой водопад. Оттого его и звали гремучим. Но потом склон рухнул.  Но люди оборудовали ключи деревянными желобами, вымостили тропинку камнем. Там обустроена баня, куда поступает вода прямо из родника. Именно у этого родника происходят события книги «Битва КО».
Родник стоит в центре мордовского кереть-леса у заброшенного домика лесника.  Сейчас мордовских капищ там нет. Когда здесь стояли и военные. Без проводника родник найти очень трудно. Надо знать тропинки. Попасть в него легче всего из Старой Есинеевки – туда ведет тропа. Идти надо по ней и потом по кромке леса. Пока тропинка сама не заведет тебя к роднику. В этом роднике течет самая вкусная вода изо всех родников области. Именно в Калалеве более 18 лет занимается оленеводством.  Несколько десятков племенных особей, завезенных из Дагестана, профессионализм и настойчивость оленеводов, позволили сформировать крупное стадо пятнистых оленей численностью более 1000 голов. Основная ценность продукции — молодые, неокостеневшие рога — панты, из которых изготовляют тонизирующее средство — пантокрин. Лечебная ценность пантов пятнистого оленя выше таковой других оленей. Панты – прекрасное общеукрепляющее и тонизирующее средство, пользующееся повышенным спросом в фармакологии. Предприятие, кроме этого, ведет реализацию молодняка пятнистого оленя в целях расселения в охотничьих угодьях различных регионов. За свою красоту пятнистый олень получил название «цветок-олень». Он – небольшой, легкий, изящный и самый стройный из всех наших оленей. Голову самцов украшают отвесно стоящие рога, обычно с четырьмя концами. Летом олени – светло-коричневой окраски с чистыми белыми пятнами. Калалев стоит сделать национальным парком – пусть небольшим, прежде  всего из-за Гремучего родника.
 
9.6. Каменский источник г.Каменка
 Это новый каменский родник, оборудованный при поддержке главы Каменского района К.Грошева. Он расположен недалеко от усадьбы Воейковых в живописных местах. Отзывы о воде замечательные.
 
9.7. Крыловский колодец с.Крыловка
 В 1945 г. сообщалось, что «в праздничные дни монашками совершаются службы у колодца». Это продолжалось и позже; как говорят местные жители, как во время засухи старухи помолятся – и сразу же пойдет дождь. Родник расположен за северными задами нижнего порядка Крыловки, в нескольких десятках метров от берега Большого Чембара. Он представляет из себя срубовой колодец на уровне земли, квадратом с полметра. С востока от него стоит металлический крест. В Крыловке был деревянный, однопрестольный храм. Построен в 1913 г. по проекту епархиального архитектора Курбатова, утвержденному 4 августа 1905 г., вместо такого же храма, сооруженного в 1860 г. на средства помещика князя Павла Петровича Лопухина и прихожан и освященного 4 декабря 1860 г. Средства на постройку нового храма были собраны церковноприходским попечительством, учрежденным в 1894 г. При храме имелась каменная усыпальница.
 
9.8. Кувакский живоносный  гремучий родник с.Кувака
По свидетельствам рукописных источников уже более трехсот лет назад близ данного села стоял бревенчатый сруб у родника. Мощная струя удивительно  чистой воды неиссякаемо била из каменистого грунта. В недрах земли здесь имелся огромный резервуар воды, которая пробивалась на поверхность сквозь расщелину в стене толщиною в три сажени, состоящей из глины, песка и гравия. Над истоком в давние времена помещалась икона  Божьей матери Живоносного источника, перед которой  теплилась лампада. Помолиться на икону и испить воды сюда шли жаждущие, страждущие люди, ищущие исцеления от различных недугов. Варвара Владимировна Воейкова в 1843 году в  селе Кувака построила деревянную церковь святой Великомученицы Варвары - покровительницы источников. Вода Кувака особо славилась в царское время. Этой водой поили в поездах. И сейчас Кувака – это единственная освященная вода в области, которая разливается в промышленных маштабах. И при этом она не потеряла своего качества.
 
9.9. Никольский родник с.Федоровка
   По преданию, в 1790-х гг. Ефиму Петровичу Чемесову, владельцу Федоровки, во сне было повелено расчистить источник на горе севернее села, и взять из него образ Николая Чудотворца. Все сказанное он исполнил, и в роднике действительно нашли икону, вырезанную на десятисантиметровой квадратной каменной доске. Чемесов построил над источником каменную часовню, а в 1795 г. начал возведение большой каменной церкви. Освящена она была только в 1809 г. Говорили, что Чемесов медлил с освящением потому, что ему было предсказано во сне, что он умрет, когда достроит церковь. И в самом деле, в 1810 г. он скончался. В 1826 г. по распоряжению епископа Иринея икону перенесли из часовни в церковь. В 1871 г. на роднике (в120-140 метрах от церкви) была построена новая деревянная часовня, обнесенная деревянной оградой. До революции икона и источник были весьма почитаемы крестьянами ближайших уездов, особенно много паломников бывало 9 мая, на престольный праздник. Когда в 1875-1884 гг. церковь отстроили заново (по проекту М.А. Рудкевича), то в подвальном этаже галереи между колокольней и храмом было запланировано устроить специальное помещение для приходящих в Федоровку богомольцев. Святой Никольский родник сохранился до наших дней. Он расположен на горе, западнее церкви. Над ним сооружена четырехскатная крыша с крестом, обнесенная низкой деревянной оградкой, чуть пониже –железобетонное кольцо (2004 г.). Родник местночтимый.
 
9.10. Протопопов родник с.Федоровка
 Протопопов, или Алексеевский, родник и овраг расположены километрах в четырех к северу от села, и являются одним из истоков р. Азясь.
9.11. Прощенный родник с.Александровка. Прощеный родник находится в овраге около кладбища. К 2004 г. над железобетонным кольцом укреплена деревянная доска с крестом и надписью:
9.12. Поленькин родник с.Блиновка
 Поленькин родник в селе назван по имени девушки, которую считали святой. Он находится на юго-западной окраине села.
 
9.13. Холеневский родник с.Холеневка(снесена)
Самым известным родником в Каменском районе является Холенёвский – в нежилой (формально с 1987 г.) деревне Холенёвке между Кевдо-Мельситовым и Новой Есинеевкой. История Холенёвского источника уходит корнями в глубокую древность. По преданию, когда-то на этом источнике явилась икона. Человек, нашедший ее, отнес образ домой, но на утро икона вновь оказалась у родника. Так повторялось до трех раз; люди поняли, что это место свято и построили здесь часовню. Но народная память ни время явления, ни названия иконы не сохранила. В клировых ведомостях Троицкой церкви с. Кевдо-Мельситово часовня упоминается в 1914 г. Там говорится: «В деревне Халеневке часовня в честь Св. Мученицы» (Параскевы Пятницы). Говорят, в начале XX века из окрестных сел и деревень Старой и Новой Есинеевок, Покровской Варежки, Сорочьей Крепости, Варваровки и Кевдо-Мельситова на праздник стекалось так много народа, что окрестные луга пестрели от ярких одежд и платков. 
В советские годы безбожная власть всячески пыталась пресечь поток богомольцев. В 1959 г. Каменский райком ВЛКСМ предлагал провести на праздник спортивное мероприятие, чтобы отвлечь народ от действа на источнике и, в сущности, осквернить празднование. Правда, уполномоченный Совета – по делам Русской Православной Церкви – С. С. Попов с этим не согласился. Он писал: «Старухи всё равно придут в этот день за водой, а скопление молодежи лишь привлечет внимание к роднику населения. Рекомендую рассмотреть вопрос: нельзя ли его засыпать замлей, т. к. он якобы небольшой». Но засыпать источник так и не стали. Холенёвка – деревня глухая, и директивы власти доходят до нее не всегда. Часовенка не закрывалась, напротив, она ежегодно подновлялась и подкрашивалась.
Из воспоминаний моего детства (1964-1978) на родник люди предпочитали ходить пешком, на велосипедах ездили лишь мальчишки, чтобы ловить в роднике бросаемые деньги. Тогда родник был естественным. И люди купались в небольших озерцах. Сейчас  все иначе.Озерца заложили плитами, устроили там душ. Стало намного хуже. Но часовенка стоит без измений, хотя и внутри нее колодец заасфальтировали. В непраздничные дни люди ездят на родник на машинах( в дождь не проехать- дорога грунтовая). Плохой традицией стало жарка шашлыков на роднике, проведение там корпоративных мероприятий. От села не осталось и следа. Территории деревни заросла крапивой. А это было самое уютное и чистое село во всем районе. Сейчас ее жители живут в Кевдо-Мельситово. 
Воду из родника качают на карду и жителям Кевдо-Мельситово. Выше часовни стоит табличка «Живи, родник!», рядом сохранился полуметровый квадратный фундамент из кирпича, как и фундамент часовни, – возможно, здесь стоял какой-либо знак, крест, чтобы издали было видно расположение источника. Последний раз двое плотников-холенёвцев отремонтиртелям здесь все в 1988 г. Часовня представляет собой маленький бревенчатый сруб, обитый снаружи железом и сверху увенчанный четырехскатной крышей. Внутри часовенка оклеена обоями. На восточной стороне, на полочке и стенах, размещается десяток простых икон. Стоят деревянные напольные подсвечники, столик с записками для поминания. В полу вынимаются две доски и открывается источник, над которым и построена часовня. В глубине праведные люди, говорят, видели святые лики. В советские годы внутри часовни было множество старинных образов, которые в начале 90-х годов, на заре «свободы веры», растащили, а в Холенёвку жители окрестных деревень собрали новые иконы. Именно Холеневский родник стал прототипом
 
9.14. Юньгинский святой родник с.Завиваловка
   На святом роднике в селе раньше проходили моления. Он находится в центре села, на левой стороне Юньги, около моста через нее, ниже комплекса конезавода. Рядом с источником поставлен столик с лавочками. Родник небольшой, и его постепенно затягивает, уровень воды из-за плотины постепенно поднимается, и скоро, вероятно, он окажется под водой (состояние 2004 г.).
 
9.15. Явленный родник с.Скворечное
  По преданию, Явленный родник в Скворечном получил свое название оттого, что когда-то в нем явился лик Богородицы.В начале XX в. упоминается о существовании на роднике за селом деревянной шестиугольной часовни, обитой тесом и крытой железом. В ней находились в киотах Казанская икона Божией Матери и икона Божией Матери Всех Скорбящих Радости. Казанской иконе был посвящен и приходской храм в Скворечном, построенный в 1828 г.
 
10. Камешкирский район
10.1. Кафтырефский родник с. Лапшово

В клировых ведомостях села Кафтырева (ныне Лапшово) начала XX в. в деревне Новые Озерки упоминается приписная деревянная часовня над родником. Она была построена в 1904 г. на средства господина Мотовилова. Известно, что другой Мотовилов, Михаил Федорович (ум. 1864), построил в Кафтыреве церковь и земскую школу.
 
10.2. Белый ключ с. Русский Камешкир
На северной окраине райцентра, в конце переулка №3, в 150 метрах от ул. Кирова расположен родник Белый ключ, чтимый как святой уже много лет. Его вода считается целебной. По сведениям, собранным священником Димитрием Дыбко, до революции купец Морозов, владелец кожевенного производства, в водоеме у родника выделывал хром. На образцы кожи наносился оттиск: «Белый хром – Белый Ключ». При замачивании кожи в родниковой воде, она избавлялась от мездры и хорошо размыкала. 
В 1998 г. над источником была сооружена небольшая часовня-сруб, освященная в день памяти святителя Николая Мирликийского, 19 декабря. В конце 2004 – начале 2005 г. святой родник был снова благоустроен, поставлена настоящая часовня, а рядом с ней – купальня, раздевалки, беседки, устроены и спуски к роднику. При благоустройстве поддержку оказал глава района Е.В. Самосудов, глава села А.М. Глухов, директор лесхоза В.И. Голубев, руководитель АПМК И.Е. Антошкин. Местный предприниматель М.М. Халыгов начал розлив минеральной воды под маркой «Белый ключ». Возможно, в ближайшее время родниковая вода будет закачиваться и в центральный водопровод села.
10.3. Попов ключ с. Новый Чирчим
                
11. Колышлейский район.
11.1. Водоток с.Жукова Поляна
 Попов овраг и родник (другое название - Водоток).
11.2. Девятая пятница – с. Манцеровка
Родник Девятая пятница был обустроен в 1960 г. Пановским сельсоветом. Родник – место поклонения Параскевы Пятнице.
 
11.3. Дуплистый родник – с.Сущевка
Дуплистый родник в Сущёвке находится метрах в двухстах к юго-востоку от молитвенного дома, слева от трассы, если ехать из Пензы. По преданию, когда-то здесь явилась Тихвинская икона Божией Матери, и тогда из-под старого дуплястого дерева забил родник. Вода источника считается сущёвцами святой. Источник известен далеко за пределами Сущёвки. Особенно много людей сюда приходит 28 августа – на Успение Пресвятой Богородицы, в престольный праздник села. К Дуплястому роднику ведет асфальтированная дорожка, даже есть площадка для автомашин. Родник заключен в железобетонное кольцо, рядом установлен железный крест (к 2006 г.). В ближайшее время предполагается обустроить святой источник по-настоящему. В соседней Кайсаровке священник из Сущёвки недавно освятил колодец-журавль. Но к святым источникам относить его все же, видимо, не следует.
 
11.4. Никольский родник с. Трескино
 На святом Никольском роднике, что к востоку от села, по направлению к Немчиновке, когда-то явилась икона Николая Чудотворца. Источник был чтим многими верующими, до революции на летнего Николу, 9/22 мая, торжественные службы с перезвоном проходили во всех четырех трескинских церквах, паломники раскидывали палатки по склонам окрестных холмов и всю ночь молились. В советские годы все это, конечно, прекратилось.
 В 80-х воду из источника хотели провести к дому председателя, проложили трубы, осталось только поставить мотор, но началась перестройка, и святой родник остался нетронутым. По словам игумена Кронида, настоятеля местного храма, в наше время поток паломников в Трескино снова растет, и не только из Пензенской, но и из окрестных областей. Здесь происходят чудеса и исцеления, но Господь совершает их тайно: часто человек просит, к примеру, только чтобы голова не болела, но дается ему другое, таков Промысел. К 2004 г. Никольский источник был заключен в железобетонное кольцо, рядом поставлен белый крест, вокруг сооружена ограда. В 2005 г. над родником была построена большая восьмигранная часовня. Предполагается соорудить и купальню.
Размер купальни 1,5 на 2,5 метра, глубина почти по грудь.
Вода очень долго хранится. По расстановке икон заметно что за родником ухаживают опытные люди. Как правило, на таких родниках за чистотой следят бабушки, а они не всегда правильно могут расставить иконы( много двойных икон, дряхлых, сделанных не по канонам). В центре всегда должна стоять икона Иисуса Христа. Очень хорошо, если в самом верху, над иконами, будет находиться крест и образа Святой троицы. Справа от Спасителя (а со стороны стоящего перед ним человека — слева) размещают икону  Божьей Матери. Это основные иконы, которые должны находиться по центру. По бокам от них или ниже могут размещаться все остальные изображения. Но с левой стороны икона святого, именем которого освещена часовенка. Иконы должны размещаться на восточной стороне помещения( на восходе солнца). Изображение святого недопустимо вешать или ставить выше, чем образы не только Спасителя, Богородицы и Святой Троицы, но и апостолов.
 
11.5. Попов овраг – с.Родниковский
  Попов родник и овраг.
 
11.6. Пятницкий родник с. Давыдовка
В 1912 г. в селе упоминается «часовня во имя св. мц. Параскевы». По всей видимости, она стояла над святым источником. М.С. Полубояров указывает, что и сама Давыдовка в XIX в. Называлась также селом Пятницким. В 1958 г. Давыдовский источник упоминается среди восьми самых почитаемых по области святых родников. В 1959 г. Колышлейский райисполком сообщал, что святой родник, находится в полутора километрах (или в 500 метрах) от села, под горой. Паломничество к нему совершалось на девятую пятницу от Пасхи (3 июля 1959 г. пришли 60 человек).
 
11.7. Святой источник Семь родников с.Бекетовка
Святой источник находится за юго-западной околицей села, непосредственно на правом берегу Хопра. Дорога к нему начинается за первым домом в Бекетовке слева, если ехать со стороны Раёвки. По словам бекетовцев, родник считается как святой уже очень давно. Сюда ходят купаться и на Крещение, и на Новый год. Источник состоит из шести-семи отдельных ключей, и поэтому его иногда называют Семь родников. Ручеек берет начало из главного, самого мощного родника. В полуметре ниже слева к нему примыкают еще три маленьких источника. А метрах в трех отсюда (выше по течению Хопра) из-под земли бьют еще три ключа. Которые образуют самостоятельный ручеек. Напор воды из главного источника сильный, и первый ручей громко бурлит и даже образует водопад. Над главным родником на дереве укреплен деревянный крест с иконкой (к 2006 г.).
 
11.8. Святой источник с. Крутец
Чтимый народом святой источник находится за бывшим клубом. Он заключен в железобетонное кольцо с крышкой, рядом поставлена лавочка. Чуть ниже ручей, образуемый родником, разливается в небольшое озерцо.
 
11.9. Часовня родник с. Сумы
Родник Часовня в селе до сих пор носит это название, хотя самой часовни уже много лет не существует.
 
12. Кузнецкий район.
12.1. Часовня родник  с.Анненково
      Слева от въезда в село со стороны Кузнецка  существует родник Часовня, над которым в 1988 г. жители соорудили крытый сруб. Позже чуть ниже был поставлен второй сруб, покрытый четырехскатной железной крышей, из сруба по трубе вытекает вода (2004 г.).Очевидно, что название свое источник получил неспроста. В клировых ведомостях начала XX в. в селе Анненково действительно упоминается деревянная часовня, в ста метрах от Казанской церкви. Скорее всего, она стояла именно над родником. Людская молва – вещь интересная. Родник расположен так, что увидеть его можно только с моста через реку Тютнярь - с других точек источник не просматривается. Со временем часовня разрушилась, так же как и канул в Лету Казанский храм (хотя есть надежда, что в скором времени он будет воссоздан). До церкви у аннинчан руки ещё не дошли, то родник с говорящим названием «Часовня» они стараются не забывать. 
 
12.2. Попов родник с. Казаковка
 
В селе Казаковка стоит один самых красивых в области храмов - каменный храм во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (сооружен в 1858 году усердием действительного тайного советника гофмейстера Двора Его Императорского Величества графа Дмитрия Николаевича Шереметева). Православный приход в селе был вновь зарегистрирован в 1997 году. Церковь расположена на склоне, спускающемся к речке, в которую и впадает Попов ключ.
 
12.3. Попов ключ с.Козляковка.
 Попов родник к западу от центра села. Очень прост в оформлении, зато не нарушены водные жилы.
12.4. Часовня источник г.Кузнецк
Когда-то на источнике под горой в северной части Кузнецка явилась икона Параскевы Пятницы. В начале XIX века здесь построили «часовню» – Пятницкую церковь, а с 1807 г. рядом, на Кустарной площади, проводились «Десятые» ярмарки. В 1963 г. церковь закрыли, а вскоре снесли. Но источник остался цел, в 1983-1988 гг. на средства соседнего кожзавода он был оборудован: устроена деревянная башенка. Решением облисполкома от 6 июня 1985 г. родник был объявлен водным памятником природы. Летом 1997 г. начиналось восстановление церкви, но из-за отсутствия средств его завершили нескоро: к 2005 г. 4 мая 2003 г. на источнике отслужил молебен епископ Филарет.
 
12.5. Бутурлинский родник г.Кузнецк,
  На том месте, где смыкаются улицы Каткова и 1-я Бутурпинская, берет начало 1-й Бутурпинский родник, над которым работники Кузнецкого ликероводочного завода в 1996 году поставили небольшую кирпичную часовенку под шатровой крышей, увенчанную крестом. На часовне - Казанская икона Божией Матери. Ниже часовни родник выходит из-под земли и стекает вниз, с горы, у подошвы которой стоит цистерна, в которую по трубе поступает вода.
 
12.6. Попов родник в сосновом бору
Попов родник находится в сосновом бору, на дне небольшого долка. По одной версии, он получил название оттого, что располагался на заимке священника. По другой, ехал когда-то по этим глухим местам с требы священник, встретили его разбойники, ограбили и убили. И забил здесь родник. Вода его «тяжелая»: путник ли напьется ее, коня ли своего напоит - тяжелый недуг постигнет обоих и сведет их в могилу. Разумеется что данную воду надо исследовать. Ведь отчего-то родник признали святым. Загадок здесь много.
  
12.7. Часовенный источник с.Никольское
Источник находится в полукилометре к северу от участковой больницы, в южной части села, на правом берегу Труева. Когда-то на его месте стояла деревянная часовня. После переоборудования в 1987 году здесь был устроен закрытый деревянный сруб с двускатной крышей, рядом поставлена лавочка, а последний раз родник обустраивали в 1996 году по инициативе сельсовета. В клировых ведомостях начала XX в. в селе Никольское Труево упоминается часовня «на роднике в лесу (в даче Булыгиной), в 16 верстах от церкви». Неясно, имелся ли в виду другой источник, или просто ошибочно указано расстояние.
 
12.8. Попов родник с.Сурмино
12.9. Смоленский родник с.Тарлаково 2.
 В лесу близ села на роднике в начале XIX века явилась Смоленская икона Божией Матери. Через некоторое время над источником появилась часовня. Вероятно, именно она упоминается на рубеже XIX-XX вв. как деревянная приписная часовня «в центре Тарлаково». Часовенку уничтожили в годы воинствующего атеизма. В 2001 году ее восстановили, рядом возвели купальню, а 10 августа состоялся крестный ход со Смоленской иконой из Кузнецка к роднику. Новую часовню освятил протоиерей Николай Гудков (в монашестве Феофан).
 
12.10. Светлый ключ с. Тихменево
 Святой родник, называющийся также Девятая пятница, Девятая или Светлый ключ, находится в овраге в 800-х метрах от села в сторону к Сурмину. Раньше здесь стояла скромная деревянная часовня, на праздники всегда служились водосвятные молебны, а на 9-ю неделю по Пасхе проходила сельская ярмарка. Сейчас же тропинка к роднику заросла и ходят на него только сельские старушки.
 
12.11. Часовня на краю села – родник с.Чибирлей
На рубеже XIX-XX вв. в Чибирлее упоминается деревянная приписная часовня « на роднике, на краю села». Родник Часовня сохранился до наших дней, находится в южной части села и, по-видимому, никак не обустроен. Чибирлей – знаметальное село. Здесь в 1977 родился Родионов Евгений Александрович. Был крещен. Окончил 9 классов средней школы, и поступил на фабрику мебельщиком, учился на шофера. В июне 1995 года был призван в армию и служил гранатометчиком на 3-й пограничной заставе Краснознаменного пограничного управления ФСБ России по Калининградской области. В январе 1996 года отправлен в командировку под командование Назрановского пограничного отряда, на границу Ингушетии и Чечни, где прослужил месяц и попал в плен вместе с несколькими боевыми товарищами. В плену подвергался мучениям и пыткам. Убит в мае 1996 года за отказ отречься от Христа. С 2008 года в православии прославлен как новомученик Евгений Воин.
 
13. Лопатинский район
13.1. Живоносный источник с.Камаевка
Неподалеку от села, у реки Чардым, есть Живоносный источник.
13.2. Семь ключей с.Китунькино
Родник Семь ключей расположен в овраге в двух километрах от несуществующих села Трегубовки и хутора Лига-Матузовки (теперь ближайший к нему населенный пункт – Китунькино). Несколько десятилетий назад здесь стояла Трегубовская мельница. В последние годы источник благоустроен: над ним сделаны двускатные крыши с крестами, дорожки выстланы щебнем и обрамлены камнями, построены раздевалка, столик со скамьями, купальня.
 
13.3. Попов родник с.Пылково
Попов родник находится в овраге, заключен в трубу, под которой поставлена деревянная бочка.
  
14. Лунинский район
14.1. Белый ключ с. Белый ключ
 Святой ключ (или Белый ключ) расположен в лесу к востоку от села и является истоком ручья, давшего название Белому Ключу. Первая церковь в селе была построена незадолго до 1709 г. А еще до нее, по предположению А.И. Дворжанского, в селе уже стояла часовня. Возможно именно над святым источником. Существовали разные версии о происхождении названия – «в верховьях ручья вода имеет беловатый оттенок, заметный невооруженным глазом. Ключ берет свое начало в грунте меловой горы и протекает по руслу с меловой почвой».Были и другие попытки материалистически объяснить святость источника: будто бы некогда кто-то повесил на дерево над родником икону, а местный крестьянин, увидев в воде ее отражение, рассказал всем о чудесном явлении, с чего и пошла молва и потоки паломников. Почитание источника в народе остается неизменным. В 1992 г. жители устроили над ним часовенку, и к ней постоянно едут и идут богомольцы. В начале 2000-х, по программе «Родники», часовня снова была отделана усилиями Большевьясского лесхоза.
 
14.2. Молебный ключ с. Большой Вьяс
 Наиболее чтимым источником Лунинского района является Монастырский родник или Молебный ключ на правом берегу реки Вьяс, между Большим и Лесным Вьясами, в возрождающемся Владимирском монастыре. С этим родником связано само возникновение обители. По преданию, в конце XVII века в эти края пришли двое старцев – Иоанн и Тихон, которые принесли Владимирскую икону Божией Матери и поставили ее над ключом. Они поселились здесь, а над иконой и источником была сооружена часовня. Все эти места принадлежали графу Гавриилу Ивановичу Головкину. Он и “бил челом” царю Петру Алексеевичу, “а в челобитной его написано: в прошлых годах в Пензенском уезде, в Шукшинском стане, близ села Вьяса, в лесу построена на ключе часовня, у той часовни живут монахи слепые и хромые и кормятся подаянием мирским, и ныне де он обещался на том ключе, где часовня стоит, построить церковь ”. 22 января 1713 г. Петр I своим указом повелел соорудить церковь Живоносного Источника. К апрелю в ней был уже готов иконостас, в 1714 году храм был освящен. Он пришел в ветхость только спустя полтора столетия и тогда, в 1857 г., был заменен новым.
 Первый историк этих мест, священник Серафим Степанович Старосивильский, после рассказа о главной святыне Вьясской пустыни – чудотворной Владимирской иконе, писал: “В пустыни есть еще один предмет, достойный благочестивого внимания, – это родник. Этот источник есть тот самый, на котором была поставлена, принесенная сюда икона, и который до сих пор составляет предмет благоговейного уважения приходящих в пустынь богомольцев. Возле этого родника устроена церковь Божией Матери Живоносного Источника. 
Вода из него искусно проведена через трубы под церковь, в которой против царских врат устроено водовместилище в виде бассейна. В этом бассейне вода бьет фонтаном и отсюда выходит за стены храма. Пред выносимою на это водовместилище иконою Владимирской Божией Матери совершаются молебны и акафисты. Вода, почерпаемая из этого источника, считается целебною; иногда в этот источник немощные погружают свои болящие члены”. На источник ежегодно, на Владимирскую бывают крестные ходы и водосвятные молебны.
 
14.3. Святой родник с.Екатериновка
 К югу от села расположен святой родник. К 1918 г.над ним была построена часовня, но во времена воинствующего атеизма ее сломали.
14.4. Святой колодец с.Иванырс
К югу от села, в грех километрах по дороге к деревне Березенки, есть родник Святой колодец. Когда-то его пытались засыпать, сваливали туда мусор и камни, но к утру все снова было чисто. В 1993 г. совхоз «Заречный» над родником установил купол с крестом, а на Крещение хозяйство специально прочищает сюда дорогу снегоочистителем. Долгие годы это был просто ручей, пока в советские времена местной девочке, заглянувшей сюда попить воды, не явилась икона Божией Матери. 
После этого источник стал местом паломничества православных людей. Вот только подобраться к роднику не всегда было легко. Летом в сухую погоду спуститься к желобку, по которому струилась вода из деревянного сруба, труда не составляло. А вот зимой в овражек можно было съехать, но выбраться обратно по обледенелому склону мог только достаточно ловкий человек. В распутицу из-за грязи спуск и подъем превращались в экстремальное испытание. И тут за дело взялся местный житель Владимир Новиков. Хотя справедливости ради стоит отметить, что идею облагородить родник первой все же высказала его супруга. Вот уж поистине: если муж - голова, то жена - шея. 
Сначала вместо подгнившего сруба было установлено бетонное кольцо, а спуск к желобу оборудован деревянными ступеньками. В прошлом году рядом с источником Новиков установил купальню в виде домика-сруба. Внутри все оборудовано для удобства желающих окунуться в чудесную купель ничуть не хуже, чем в знаменитом Семиключье. Неудивительно, что минувшей зимой на Крещение здесь было не протолкнуться от желающих последовать традициям предков. По словам местных жителей, вода из источника обладает чудодейственными свойствами. Ее можно просто пить, тем более что она хранится свежей в емкостях очень долго, но особенно полезно искупаться в купели. У многих после таких процедур проходят такие хронические недуги, как остеохондроз, сердечнососудистые заболевания, гипертония... Был даже случай, когда женщина из соседнего села, которая долгие годы не могла забеременеть, спустя месяц после купания в источнике узнала, что у нее будет ребенок. И недавно она стала счастливой мамой!
 
14.5. Лесозаводский источник с. Иванырсенский лесозавод
Рядом с Иванырсенским Лесозаводом, на правой стороне реки Иванырс, был святой родник (который не следует путать с родником между Иванырсом и Березенками, на левом берегу).
 
14.6. Троерученский источник с.Липяги
Святой источник издавна существовал к северо-востоку от села, сразу за кладбищем, у ручья. Возможно, первончально он был посвящен Параскеве Пятнице – покровительнице источников, в честь которой названа приходская церковь (первое здание к 1708 г., нынешнее – 1772 г.); а может быть, Пресвятой Богородице, Рождеству которой была посвящена кладбищенская церковь (1858 г.).Летом 2006 г. старостепановский священник Георгий Добролюбов освятил родник в честь иконы Божией Матери Троеручицы. Тогда же он был обустроен: поставлен крест с иконой в ограде, к роднику положены как ступеньки шпалы, по топкому месту – кирпичики, над срубом с водой сделан навес.
 
14.7. Святой родник с.Казачья Пелетьма
 За юго-западной околицей села расположен Святой родник, над которым в 1996 г. стояла бочка с трубой. На следующий год он был благоустроен А. П. Захаровым. В декабре 1999 г. сюда приезжал Владыка Серафим и освятил вновь построенную над родником двускатную деревянную крышу с крестом.
 
14.8. Ломовский источник с.Ломовка
 Одна из наиболее чтимых икон Лунинского края – Божией Матери, именуемая Казанской, явилась в селе Ломовке на источнике Ломовский. По преданию, она явилась духовному лицу и трижды была переносима в приходской Троицкий храм, но каждый раз возвращалась обратно, и тогда над родником построили небольшую Казанскую церковь и вскоре вокруг нее образовался женский монастырь. Все эти события могут быть предположительно относимы к последней четверти XVII столетия. В 1764 г. монастырь был упразднен, а вскоре за ветхостью разобрана и церковь над источником. С тех пор икону поместили в приходском храме, а над ключом устроили часовенку. В описи церковного имущества 1924 г. между колоколами и домом священника значатся «часовня каменная, крытая железом. Сейчас святой родник вновь обустроен: над бетонным кольцом устроена крыша, с трассы через ручей положены мостки (к 2004 г.).
 
14.9. Добролюбовский родник с.Родники
В деревне Добролюбовке, которая сейчас входит в состав села Родники, по преданию, при основании деревни (1862 г.), в честь того, что барин Дмитрий Васильевич Сабуров подарил крестьянам-первопоселенцам землю, поставили часовню над источником. Часовня была посвящена Богородице (как и одна из сельских церквей, во имя Рождества Приснодевы Марии). Ее сложил Алексей Кальманов, бывший церковным старостой. В 30-х та часовня обветшала и перестала существовать. По не совсем достоверным сведениям, в 2004-2005 гг. она была построена заново.
 
14.10. Троеручный родник с. Старая Степановка
 В полукилометре к югу от села находится один из самых чтимых родников местности – Часовня (Трюручна). Протоиерей Николай Федорович Быстров, рассказывая о местной чудотворной иконе – Троеручице, приводит такое предание: «Одна крестьянка села Чирково семь лет страдала тяжкою и. по суждению человеческому, неизлечимою медицинскими средствами болью рук. Больная всю надежду возложила на Заступницу Усердную и горячо молилась Ей. Горячие исправные молитвы страждущей женщины дошли до Пресвятой Богородицы. Владычица явилась крестьянке во время сна и повелела ей идти на Степановские родники, поставить в ту часовню, которая стояла на этих родниках (эта часовня существует на старом месте доселе), икону Божией Матери Троеручица, и ходить к поставленной иконе на молитву в продолжение шести недель ежедневно. Все крестьянка исполнила в точности, после чего получила исцеление. 
Слух о чудесном исцелении в скором времени распространился по ближайшим окрестностям. Народ спешил к иконе Усердной Заступницы, и число богомольцев год от года стало увеличиваться. Уважение и усердие почитателей иконы не уменьшилось даже тогда, когда явилась нужда за ветхостью иконы, переснять ее. Новая икона, помещающаяся в настоящее время не в часовне, где стояла старая икона, а в самом храме, пользуется не меньшим, если только не большим, чем ее оригинал, уважением. И ныне богомольцы почти толпами ходят на поклонение высокопочитаемой иконе Пресвятой Богородицы. Свои путешествия богомольцы приурочивают по большей части ко дню Вознесения Господня. 
В этот день в Степановке совершается крестный ход с иконой Троеручицы во главе – из храма в часовню. На Вознесение прошлого 1884 года число участвовавших в крестном ходе на родник доходило 5000 человек». Далее Быстров добавляет: «Часовня эта находится в полуверстном (по направлению к югу) расстоянии от села. Стоит она на берегу оврага. Берег этот представляет чистую трясину, потому что весь усеян родниками с холодной, вкусной водой, которая, сбегая в глубину оврага, образует из себя порядочный ручей, известный под именем Антона. Антон, огибая и омывая Степановку с восточной стороны, немного ниже села впадает в реку Пелетьму». Название «Антон» существует по сей день. Крестные ходы до революции действительно были очень многочисленны. 
Говорят, что очередь желающих набрать целебной воды тогда выстраивалась на 6-7 километров. Паломники занимали все окрестные холмы. Существовала традиция купать в источнике больных детей. В советские годы часовня была разрушена, икона утеряна. Но почитание родника не прекращалось, исцеления происходили здесь и в 50-х – 60-х гг. Только в 2000 г. был снова проведен крестный ход из приходской церкви на источник, который теперь бывает ежегодно. 25 июля, в день Божией Матери Троеручицы. Так, в 2003 г. в нем приняло участие около 200 человек. В 2004 г. на него собралось несколько десятков верующих, паломники из Пензы приехали на специальном автобусе. С тех пор автобус с паломниками стал традицией. Родник обозначен деревянным крестом, ниже он заключен в дощатый колодец, и еще ниже вытекает через шланг; еще три колодца находятся чуть подальше (к 2007 г.). Предполагается восстановить и часовню.
 
14.11. Саровский источник  с..Тепловка
Километрах в двух к югу от села находится Святой источник, связываемый в народных сказаниях с именем Серафима Саровского. Думается, его почитание началось не ранее как с начала XX века – времени канонизации преподобного. Говорят, на роднике неоднократно были случаи исцеления, а влага вспыхивала огнем от недостойного прикосновения. Уже в 1996-м стараниями А. П. Захарова здесь поставили железобетонное кольцо с трубой, а вскоре железную часовню-беседку.
 
15. Малосердобинский район
15.1. Гремячка истоник с. Малая Сердоба
 Богомольный источник, или Гремячка, находится в четырех километрах восточнее села, по направлению к Саполге, на правом берегу одноименной речки – Саполги. В войну с турками у крестьян-стариков забрали двух сыновей в армию. Родители долго их ждали, но – увы! – безрезультатно. Отец как-то пошел в лес по грибы и молился там о возвращении детей. Он так истово молился и плакал, что натекла лужица от его слез, и в центре пробился ключ с холодной водой. Старик вернулся домой. А там радость: сыновья вернулись. Тогда старик на другой день с детьми пошел в лес, они расчистили родник, повесили глиняную кружку, поставили крест и сруб. А открылся источник в день Рождества Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля). До революции моления здесь проходили на Вознесение: после службы верующие шли на родник и были здесь до вечера. Это предание, записанное Валентиной Ивановной Манышевой со слов Василия Алексеевича Любимова, укреплено у входа в часовенку. Действительно, по другой легенде, на этом месте явилась чудотворная икона. Урядник Сыркин сообщал: «Этой иконе крестьяне придают свойства исцеления и ежегодно накануне Вознесения туда стекаются не только местные крестьяне, но и богомольцы из соседних уездов, где священниками Малой Сердобы целый день совершается богослужение». Так или иначе, до революции над родником уже стояла часовня с иконой, и он был широко известен в округе. Как сообщалось в 1924 г. в петровской уездной газете «Коммуна» (№54), крестьянин из Асметовки Григорий Пчелинцев в бездождье собирался доползти до Богомольного родника и помолиться о дожде. 

В 1932 г. «председатель коллектива верующих» Малой Сердобы Василий Кузьмич Плотников просил сельсовет разрешить на праздник – 8 июля – отслужить на роднике молебен и панихиду. Сельсовет разрешил, но только по окончании посевной.По рассказам малосердобинского священника, о. Андрея Фадеева, у его бабушки еще в молодости стали отказывать ноги. Врачи объявили состояние безнадежным. Тогда она проводила детей в школу, и пошла на источник, сказав, что если не вернется сама, чтобы искали ее там. К полудню она только добралась сюда, а домой шла уже почти здоровой. Она жива и здорова и по сей день (в 2004 г. ей исполнилось 83 года). В апреле 1959 г. Малосердобинский райисполком сообщал: «На территории Малосердобинского сельсовета имеется  «богомольный родник», у которого один раз в год в мае месяце отдельные престарелые верующие с. М. Сердобы собираются у родника. В 1959 году сельсоветом и колхозом будут приняты меры к тому, чтобы не допустить схода верующих и богослужения у родника. Колхозом «Россия» у родника будет построен для общественного животноводства водоем и он будет огражден и закрыт». Отмечалось паломничество и на девятую пятницу от Пасхи. 
В 1959 г. местный колхоз «Россия», чтобы пресечь паломничества, устроил водопой для скота и огородил его. В документах 1960-1961 гг. указывается, что паломничество прекратилось. С конца 90-х гг. Малосердобинская экологическая школа взяла шефство над родником, расчищают место около него. В 2000 г. был поставлен двускатный навес, столики – место отдыха, и небольшая кирпичная часовня с луковичным куполком (внутри сам источник и деревянный барельеф Распятия с надписью «От неимущих с. М. Сердобы»), из-под нее вода стекает по трубе в круглое, также вымощенное камнем водовместилище. На стене часовни прикреплена надпись: «Всяк, к роднику приходящий: усталый ли путник, несмышленый ребенок, зрелый человек, праздно отдыхающий! Прикасаясь к этой родниковой воде животворящей, бери силу и мудрость недр земных, а в ответ оставь после себя чистоту и порядок и в мыслях пожелай: «Живи, родник, живи!» (к 2004 г.)
 
15.2. Саполга родник с.Малая Сердоба
 Недалеко от Богомольного родника есть менее известный родник Саполга. Как писал уже упоминавшийся урядник Сыркин, кроме Богомольного родника, «в противоположной стороне в 2-х верстах есть другой родник, но без часовни, не так чистый, и богослужение на нем совершается, когда идут с молебствием на Вознесение». Этот источник также существует до сих пор (2004 г.).
15.3. Николая Чудотворца родник с. Огаревка
 За северной околицей села, на правом берегу речки Колемас (местные называют ее Малой Сердобинкой), расположен родник Николая Чудотворца. Сюда огаревцы постоянно ходят за водой, особенно на Крещение. В 2005 г. над источником была поставлена небольшая часовня. Предполагается устроить здесь и купальню.
15.4. Церковный родник с.Малая Сердоба
В церковной ограде  в Малой Сердобе есть колодец, над которым в 1999 г. по указанию Владыки Серафима пензенским мастером-умельцем Н. А. Потаповым была поставлена бревенчатая восьмигранная часовня. Его соорудили незадолго до этого, по благословению настоятеля, игумена Кронида (Петрова). Копать начали в юго-западном углу ограды, и сразу же напали на водоносную жилу.
15.5. Лунка родник с.Старое Славкино
Родник Лунка, или Богомольный, находится за восточными задами улицы Малязина, на берегу речки, по тропинке от дома Елены Николаевны Петкилёвой. Над ним сооружен колодец с двускатным деревянным навесом и четырьмя иконами, убранными рушниками (к 2004 г.). Сюда ходят и приезжают люди постоянно, особо на Крещение
 
16. Мокшанский район
16.1. Святой родник с. Алексеевка
В селе есть Святой родник, где старушки молятся на Крещение и в засушливое лето – о дожде.
 
16.2. Святой источник с. Белогорка
За восточной околицей села и в нескольких десятках метров севернее церкви расположен святой источник, из которого возникает ручей, впадающий в Березовку ниже села. В 1946 г., во время засухи, после моления на нем на Троицу, 9 июня, прошел небольшой дождь. Белогорцы вспоминают, что когда-то на праздники здесь проходили службы, сюда все время ходили молиться старушки. В свое время родник был укреплен плетнем, врытым в землю, но часто его затягивало глиной так, что вода вообще не выходила открыто на поверхность. Весной 2004 г. источник снова расчистили и благоустроили. Чуть ниже и левее, под ветлами, поставлена небольшая срубовина с крышкой.
16.3. Пятница источник с. Богородское
 Одной из старейших почитаемых святынь Мокшанского края слывет родник святой Параскевы Пятницы. Легенда рассказывает, что крестьянину, страдавшему тяжким недугом, явилась святая Параскева и даровала исцеление. Воды источника почитаются как чудотворные, оберегающие от нечистой силы, спасающие от телесных недугов, изгоняющие бесов. Даже в годы безверия, праздник собирал до тысячи паломников. Заботливыми руками у родника водружен простой деревянный крест, сооружен дубовый колодец над целебной водоносной жилой. Скромная часовенка наполняется в день праздничного молебна благочестивыми прихожанами. Многие стараются окунуться в удобно устроенные купальни, чтобы обрести желанное здоровье. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья, покровительницей полей и скота. Рядом с источником построена купальня, сам он заключен в низкий бревенчатый сруб, рядом поставлен крепкий деревянный крест с иконой. Вода по желобкам поступает в две купальни, а по топкому месту проложен деревянный настил. Кроме ключевой воды, считается целебной и глина, взятая отсюда.
 
16.4. Попов родник с. Засечное .
В окрестностях села родник называется Попов, а поле - Часовня
16.5. Живоносный источник на Садовой п.Мокшан
На ул. Садовой, 18, около парка, расположен святой родник. Над ним установлен деревянный крест. Возможно, родник как-то связан с храмом Божией Матери Живоносного Источника, построенным в Мокшане в 1795 г. Храм был приписан к Троицкой церкви. В 1844 г. храм Живоносного Источника был упразднен и заменен боковым приделом в новом здании Троицкого храма.
16.6. Попов родник с.Муратовка
Попов родник и овраг к югу от села.
16.7. Святой родник с.Чернозерье
В селе есть святой родник. Возможно, он как-то связан с чтимой в соседнем селе Новоникольском иконой Божией Матери Живоносного Источника (упоминается в 1903 г.). Само Новоникольское до 1851 г. относилось приходом к Чернозерью.
  
17. Наровчатский район
17.1. Азарапинский колодец  с.Азарапино
В середине XVIII столетия одна благочестивая старушка Степина из Азарапино нашла в овраге близ дороги Казанскую икону Божией Матери. В этом месте она своими руками устроила небольшую деревянную часовню и вырыла колодец, а в конце века на средства помещицы А. А. Логвиновой часовня была построена каменной. От иконы несколько раз были зафиксированы чудотворения: Логвинова, устроительница часовни, прибегая во время болезни к иконе, получила скорое выздоровление; П. И. Соколов в 1797 г. в пятилетнем возрасте столь сильно обварил обе ноги, что опасались за его жизнь, но после молитв перед Казанской иконой пошел на поправку и исцелился. В 1870-х гг. икона и колодец были достаточно широко известны. Но что с ними сталось позже, сведений нет.
 
17.2. Никольский родник с.Малая Кавендра
Над Никольским родником в 1995 году усилиями Троице-Сканова монастыря и сельской администрации была построена часовенка.
17.3. Церковный родник с. Новые  Пичуры
Церковный родник был благоустроен в 1990 г. силам прихожан местной церкви, около которой находится и по которой назван.
17.4. Поник-родник с.Новые Пичуры
 Поник-родник (Паник-родник), состоявший когда-то из двух источников, расположен к юго-востоку от Сканова монастыря в лесу, в 4 км от пещер, и 9 км от Наровчата. По преданию, в 1768 г. здесь явилась икона Иоанна Предтечи, и с тех пор источник стал святым, на нем стояла часовня. Впервые родник упоминается в 1742 г. в деле об отграничении земли мордвы из Новых Пичур. К началу XX века он уже, несомненно, чтился как святой.В старину на день Ивана Купалы – Иоанна Крестителя 7 июля в Новых Пичурах и во всех окрестных селах старшая хозяйка дома собирала на членов семьи еду и чистую одежду, и все шли к роднику. Здесь священники служили водосвятные молебны, и паломники купались. Источник с детства постоянно посещала схимонахиня Сергия Новопичурская (Феврония Ивановна Цибиркина, 1896 – 1980), чтимая в народе праведница из Новых Пичур. Однажды в советские годы накануне праздника родник засыпали птичьим пометом из птицесовхоза, но к утру он был очищен. В 1993 г. источник был заключен в сруб, над ним сооружена часовня, а неподалеку – беседка. Вода выходит из-под земли, а через несколько метров снова уходит в землю, поникает (по одной из версий, именно поэтому источник называется Паник).
 
17.5. Пещерский родник с.Сканово
Главная достопримечательность села Сканово – это  величественный пятиглавый Троицкий собор. В его нижнем этаже находится Успенская придельная церковь, где хранится чудотворная Трубчевская икона Божией Матери, написанная в 1765 г. В 1920-х годах монастырь, в числе прочих, был закрыт и вновь возрожден лишь в 1990 году. Не менее знамениты расположенные неподалеку святой источник и пещерный монастырь, созданный в XIX веке. Он представляет собой трехъярусные подземные лабиринты протяженностью свыше 600 м, где сохранилась подземная церковь и кельи, ставшие сегодня местом паломничества. Пещерский родник преподобных Антония и Феодосия Печерских расположен по дороге к монастырским пещерам. Впервые он упоминается в 1877 г.: «При подошве горы находится источник и над ним деревянная часовня...». Раньше вход в пещеры находился здесь же, а еще один родник, по воспоминаниям старожилов, был в глубине самих пещер. Сейчас силами монастыря тут устроен колодезный сруб, на другой стороне асфальтированной площадки вытекает живительная струя. Отсюда же начинается подъем на гору, к нынешнему лазу в пещеры. Иногда родник упоминается как Живой или Саранский – по горе, у которой расположен.
 
17.6. Николая Чудотворца источник Троице-Сканов монастырь
В поле в окрестностях Троице-Сканова монастыря есть источник свт. Николая Чудотворца. Над ним сооружен колодец с двускатным навесом.
 
18. Неверкинский район
18.1. Чайник с. Березовка
Справа от въезда в село со стороны Кузнецка есть святой источник. Над самим родником сооружен трехметровый деревянный «чайник» с дверцей, внутри которого сделано водовместилище, и место для желающих облиться ключевой водой. Рядом стоит деревянный крест с навесом и деревянная беседка (к 2004 г.).
18.2. Поповский родник у леса с. Залапино
Поповский родник около леса.
  
19. Нижнеломовский район 
19.1. Часовня на роднике- источник с. Большие хутора
К 1915 г. в селе существовала «часовня на роднике».
19.2. Церковный родник с. Гороховщина
Церковный родник находится в центре села, обустраивался он колхозом им. Кирова в 1993 г.
19.3. Попов родник у горы с.Ива
Попов родник около горы.
19.4. Кувак-Никольский родник – с.Кувак-Никольское
Весной 1959 г., в ходе кампании по борьбе с паломничеством, были снесены «незаконно существующие часовни» над источниками в Кувак-Никольском, Норовке и Сером Ключе Нижнеломовского р-на. Часовня в Кувак-Никольском стояла у кладбища, после ее сноса «предметы религиозного культа» сдали в церковь.
 
19.5. Серый ключ с.Серый Ключ
По легенде, на роднике Серый Ключ была обретена чудотворная икона Иоанна Предтечи – Ангела Пустыни, до революции находившаяся в Нижнеломовском Казанском монастыре. Вероятно, именно по этому роднику с песчаным, серым дном получило название и само село. В 1958 г., наряду с Салолейкой, Семиключьем и земетчинским Молочным родником, Серый Ключ упоминается как одни из самых чтимых источников в области, «куда с наступлением весенне-летнего периода стекается много паломников». В мае 1959 г., в ходе кампании по борьбе с паломничеством, «незаконно существующая часовня» (построенная уже в 50-х гг.) над Серым Ключем была снесена. Иконы из часовни перенесли в церковь в с. Козлятском.О том, что на месте Святого родника когда-то была церковь, жители помнят до сих пор. Святой источник и сейчас бьет мощными струями и пользуется известностью.
19.6. Монастырский источник с.Норовка
                                На западной окраине города, на ул. Тархова в районе Норовки 8 июля 1643 года казак Андрей Владимирович Набоков нашел на роднике Казанскую икону Богородицы, о чем рассказал воеводе Ивану Косагову. Тот ему не поверил, но был наказан болезнью сына, Григория, и доложил обо всем царю. В 1643 году по указу царя Михаила Федоровича здесь появилась часовня, на следующий год церковь, а в 1648 г. и монастырь. Икона считалась одной из самых чтимых в губернии, в грамоте Петра Великого она названа «чудотворною и многоцелебною».На месте явления иконы в 1712-1722 гг. был построен Казанский каменный храм, главный в монастыре. В 1871 году, во время эпидемии холеры, ее носили по селам уезда и даже в Поим. После разгрома обители чудотворный лик был утрачен, его копии сейчас есть в Петропавловском молитвенном доме г. Пензы и Сергиевском храме Соловцовки.
В 1945 г. верующие просили предоставить им под молитвенный дом сторожку Казанской монастырской церкви или колокольню, но облисполком им отказал, мотивировав тем, что оба здания не подходили «как помещения, находящиеся в почитаемом верующими месте святости (у монастырского колодца)».
В 1969 г. родник передали водоканалу, и с тех пор здесь расположена насосная станция с производительностью 180 кубометров в час, снабжающая водой весь Нижний Ломов. А доступ к самому источнику, как к режимному объекту, закрыт. Летом 2002 г. источник по инициативе директора «Нижнеломовских электрических сетей» Александра Петровича Мамыкина снова облагородили, рядом с насосной станцией устроили купальню, а над выходом воды помещены свидетельства о чудесах прошлых веков. В июле 2003 г. отмечалось 360-летие со дня основания монастыря. 25 июня 2003 г. и 21 июля 2004 г. его посещал Владыка Филарет. В 2003-2004 гг. на месте Казанского храма, между св. родником и руинами корпуса, построена небольшая деревянная церковь. Вода этого святого источника помогает при расстройствах нервной системы, сердечно-сосудистой системы, а также оказывает общеукрепляющее и тонизирующее действие.
 
19.7. Святой родник с.Овчарное
На сельском святом роднике в 1908 г., одновременно с новой Никольской церковью, была построена деревянная часовня.
19.8. Салолейка – с.Лукины Поляны
Салолейка, одно из самых известных паломнических мест, находится в четырех километрах к востоку от Лукиной Поляны, в Барабановском лесу, на правом берегу Мокши.  В 60-х годах XVII века здесь возник Успенский женский монастырь. Затем на этом благодатном месте поселились монахи. По преданию, первым сюда пришел с Тамбовщины монах Серафим. Он искал себе место для уединенной отшельнической жизни и, пораженный красотой пейзажа, решил остаться здесь. Вскоре собрались из окрестных сел иноки, и начали возведение храма и келий. 
Первым настоятелем монастыря (не позднее 1705) стал иеромонах Гурий (ум. 1751). В 1710/11 году была построена Успенская церковь; в 1752-м весь монастырь сгорел, был восстановлен, а в 1764 г. упразднен.Но, очевидно, некоторые монашествующие еще оставались здесь, ибо, по легенде, окончательно была разгромлена Салолейка уже пугачевцами. Они убили здесь 40 иноков, и когда мученики были преданы земле, она заплакала горькими слезами – и из нее потекли 40 источников. 
Если хорошо присмотреться к камням на дне Салолейки, на многих проявляются лики.
С тех пор здесь построили часовню, и почти что постоянно шли к ней паломники, а особенно многолюдно бывало на десятую пятницу после Пасхи, на Духов день и на Успение. В конце XIX в. (1896) на Салолейке стояла деревянная церковь, приписанная к Никольскому храму соседней Лукиной Поляны (где, кстати, тоже был Успенский придел). Салолейскую церковку-часовню в 1930 г. закрыли, а через два года сломали.К середине XX века отдельных источников осталось 30-35 (по подсчетам 1990-х – 27, сейчас вообще 17). Они стекали по желобкам в особый колодец, над которым был поставлены крест и икона. Напор воды в главном роднике был таким сильным, что человека отбрасывало на несколько метров, а ведро воды набрать было невозможно. Рядом располагалась купальня. 
 советское время власти неоднократно разбирали все эти сооружения, но они восстанавливались верующими. В засушливые годы с окрестных селений сюда собирались бабы, и с молитвой на коленях ползли в гору. И через некоторое время набегали тучи и начинался долгожданный дождь. Чтобы пресечь поток паломников, в 1959 г. рядом устроили колхозную пасеку. Решением облисполкома от 12 ноября 1967 г. Салолейская местность была объявлена водным памятником природы. С 1996 г. Салолейка стала постепенно благоустраиваться: летом 1997-го на месте церкви был поставлен камень и крест, в 1998-2000 гг. проложена асфальтированная дорога. Наверху горы в 2003-2004 гг. построена большая деревянная часовня. За последние годы сооружены мостки к каждому роднику через ручей, в который они все сливаются, раздевалка, под одной из струй – купальня, лавочки, две беседки, с западной стороны – вход. Рядом с купальней устроены киоты, где многие паломники оставляют иконы. Неподалеку сохранились остатки пещер: два входа длиной два-три метра, а также части каменного мельничного жернова. 
Внутри на трубах – наносное серебро, залежи которого находятся под горой. Говорят, его содержание в воде так высоко, что после купания на коже остаются «блестки», а воду набирают понемногу из каждой струи. Температура воды неизменна: +8° весь год. Ныне это одно из самых чтимых святых мест области. На Троицу и Богоявление, чтобы окунуться в Салолейские воды, надо отстоять несколько часов – так велик поток желающих. А купаться, по сказанию, здесь следует нагими – иначе грехи не смоются. На Салолейку ведет асфальтированная дорога, которая ответвляется от дороги Н. Ломов – Наровчат за Усть-Каремшей и обозначена соответствующим указателем.
 
19.9. Родник Клюева с.Стяжкино
В селе, связанном с именем одного из самых выдающихся священников Пензенской земли – Николая Ивановича Болоховского (1869 – 1926), почитается святой источник, на котором, по преданию, когда-то обрели Владимирскую икону Божией Матери. В 2000 году усилиями прихода Петропавловского молитвенного дома г. Пензы он был благоустроен: поставлен крест, сооружены купальня и мостик через реку, позволяющий добраться до источника с трассы Москва – Самара, сам родник священник Владимир Клюев освятил 31 августа 2000 г.
  
20. Никольский район
20.1. Святой родник с.Аришка
20.2. Поповский родник с. Большое Пермиево
 
20.3. Святой ключ с. Ильмино
Святой ключ в селе почитался народом издревле. Рассказывают, что в 60 – 70-х годах по распоряжению властей его пытались залить бетоном и заасфальтировать. Но на следующий день, когда приехали принимать работу, вода снова пробилась через препятствие, и мешать ей снова не стали.
20.4. Святой родник на Почтовой с. Междуречье
Святой родник на ул. Почтовой был обустроен в 1990 г. срубом по указанию Усовского сельсовета.
20.5. Святой родник с. Нижний Шкафт
Святой родник в селе находится около церкви. Он благоустроен: поставлена двускатная беседка, небольшая изгородь, через ручеек переброшены доски (к 2005 г.).
20.6. Попов родник г. Никольск
20.7. Чудотворный источник с. Серман
Около середины XVIII века на вновь открывшемся роднике некоей крестьянкой была найдена икона с изображением на одной стороне Божией Матери, именуемой Смоленской, а на другой – Николая Чудотворца. Образ перенесли в церковь, а над источником поставили деревянную часовню. До революции ежегодно на Вознесение Господне икону переносили в эту часовню и совершалось ее чествование.
20.8. Святой ключ в овраге с.Соколовка
Святой Ключ находится в овраге в полутора километрах от села. Над самим родником укреплены под навесом иконы, рядом поставлены скамейки, через ручей переброшены мостки. В 2004 г. была построена просторная бревенчатая купальня, над родником устроен новый дощатый навес и колодец с крышкой, в овраг спускается деревянная лесенка.
20.9. Церковный родник с. Тюнярь
Церковный родник в двухстах метрах севернее церкви был благоустроен в 1994 г. сельсоветом.
20.10. Грот –с.Тюнярь
В полутора километрах от села, на автодороге Городище – Никольск, в 30 км от Городища, существует родник Грот. К 1997 г. он был основательно обустроен: с трассы сделан спуск и мостки, рядом поставлен столик со скамейками, построен «грот», обложенный камнями. Над самим родником стоит большой крест.
20.11. Прасковьин родник с.Черулейка
По преданию в начале XVIII в. одному слепому крестьянину, спавшему в лесу близ Чепурлейки, явилась св. Параскева Пятница и повелела сойти под гору и взять там из источника ее образ; как только крестьянин приблизился к роднику и брызги долетели до его глаз, он сразу же прозрел и увидел икону, которую отнес в сельский храм. На источнике же, в полутора верстах от села, была построена небольшая деревянная часовня (упоминается в 1870-х – 1910-х гг.). В XIX в. на десятую пятницу от Пасхи ежегодно икона выносилась из храма на источник, где совершались молебны. В крестных ходах принимали участие верующие со всех концов губернии, при этом случались и исцеления. В XX в. прекратили существование и часовня, и храм, и само село Чепурлейка (сейчас ближайший населенный пункт к источнику – Серман). Но почитание источника не прекратилось. Он находится в ста метрах от овцетоварной фермы и именуется в народе источником Прасковьи, или Прасковьиным родником. С начала 1990-х гг. здесь ежегодно совершались молебны. А в июле 2006 г. глава администрации Никольского района Михаил Васильевич Кузнецов предложил обустроить святой источник. Тогда же в ООО «Пензаземпроект» приступили к разработке необходимой документации, и был изготовлен эскиз часовни на роднике. И в сентябре 2006 г. усилиями властей, предпринимателей и местных жителей святое место было благоустроено, поставлена часовня и купальня.
20.12. Поповский родник. Большое Пермиево.
Поповский родник на окраине села в овраге не обустроен - вода бьет фонтаном.
  
21. Пачелмский район
21.1. Монастырский родник с.Калиновка
Монастырский родник обустроен в 1990 г.

21.2. Желоба п. Пачелма
Родник Желоба в райцентре до революции был расположен на помещичьей усадьбе и потом принадлежал церкви. Его обустроили в 1914 г. (впрочем, за точность даты поручиться нельзя). После службы прихожане обыкновенно сюда заходили и брали воду. Моления на роднике совершаются и в наши дни .
21.3. Святой родник ( возможно Арслана Полкаева,  так как село Решетино – мусульманское )
По сведениям Н. А. Кузнецовой, в этом селе есть Святой родник; не вполне ясно, что имеется в виду, т.к. село татарское.
21.4. Попов родник с.Старая Толковка
21.5. Святой родник с.Шеино
Святой родник в селе хорошо обустроен: навес, столик, лавочки. Рядом - бревенчатая часовня с небольшой луковичной главкой (к 2005 г.).
 

ИСТОК РЕКИ МОКША

Меж привольных полей берет свое начало река Мокша. Полноводной красавицей течет она по землям Мордовии, торопясь соединиться на рязанщине с рекой Ока. 
Из бугра бьет родник и образуется ручей. Здесь устроена смотровая беседка, а рядом установлен барельеф древней языческой богини по имени Мокошь. 
Ей поклонялись лесные племена, жившие в этих местах тысячу лет назад и считали Мокошь покровительницей плодородия.  

 Родник освящен, рядом установлен поклонный крест с иконами.
Исток Мокши находится в безлесном месте, в овраге из системы родников на территории Елизаветинского сельсовета, в 1,6 км юго-восточнее села Выглядовка Мокшанского района Пензенской области.  
Родник, святой источник, исток реки Мокша у деревни Выглядовка                

Исследования проведенные в 2009-2010 гг. показали, что с юга с. Выглядовка среди возвышенных мест тянется низина до с. Елизаветино, длинной около 6 км. Этот участок называют «Сухой Мокшей». В ложбине с песчаным и глинистым дном, глубиной 20-40 см, протекает пересыхающий ручей шириной 0,5-1,5 м (в мае 2010 г.). 
 Постоянное течение воды наблюдается ниже места впадения ложбины от святого родника, где также образуется небольшое расширение русла. 
Настоящий водоток течёт в сторону Выглядовки в слабо разработанном русле. Местами берега обваливаются из-за сочащихся из них грунтовых вод, стекающих в русло. 
Дно низины, где течёт ручей заболочено. По берегам ручья растут кустарники ивы, заросли рогоза широколиственного, камыша лесного и некоторых других влаголюбивых растений. Таким образом, исток Мокши представляет собой пересыхающий ручей, в настоящее время подпитываемый талыми и грунтовыми водами. 
Он тянется до с. Выглядовка постепенно превращаясь в постоянный поток. 
 
Родник, святой источник, исток реки Мокша у деревни Выглядовка 
Близ истока находится небольшой пруд, на берегу которого можно уютно расположиться и отдохнуть. В этом замечательном месте, словно действительно отмеченном особым благословением природы, имеются выходы целебной голубой глины, которую местные жители издавна используют в лечебных целях. 
На минуту, оставив суету повседневности, хочется присесть в удобной беседке и под напевное журчание рождающейся реки подумать о вечном – о родной земле, ее красоте и неисчерпаемых богатствах.

 

Где находится, как доехать:
Родник, святой источник, исток реки Мокша у деревни Выглядовка
Пензенская область » Мокшанский район » деревня Выглядовка 
Координаты:
 53°18'45.4"N 44°32'04.9"E

 

22. Пензенский район
22.1. Живоносный источник – с.Большая Валяевка
 Предполагают, что этот удивительный уголок природы мог почитаться в мордовском народе еще в языческие времена. В 1660-х гг., практически одновременно с крепостью Пенза, появился на Салолейской горе Успенский женский монастырь. В глухих лесах по берегам Мокши встречались разбойники. С юга совершали набеги кочевники. В 1689 году монастырь перевели в Верхний Ломов. На Салолейку пришли монахи. Ко времени Пугачева упразднили и мужской монастырь.
В 1704 году здесь была выстроена деревянная церковь «Живоносный источник». Молитвенное обращение к Пресвятой Богородице перед явленным Ее образом и омовение в целебных водах родника стали приносить чудесные исцеления от болезней. В 1799 году рядом с источником появилась каменная церковь — вместо прежней, деревянной, а спустя еще год – каменная часовня. В 1871 году рядом с церковью был возведен красивейший монументальный пятиглавый храм в честь Святой иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». Проложенные под храмом трубы (по преданию, серебряные) подвели к часовне, стоящей чуть ниже, откуда и по сей день истекают струи целебной воды. Жуткие тридцатые годы не пощадили духовной красоты: церкви были закрыты и расхищены, колокольня сломана, иконы изрублены и сожжены. Долгие десятилетия остатки двух некогда величественных храмов представляли собой жалкое зрелище. Но дождались люди начала восстановления святыни. В настоящее время на территории храма ведутся реставрационные работы, а родник дарит паломникам свои целебные воды.
 
22.2. Святой родничок – с.Варыпаево
Святой родничок находится в лесу в километре к востоку от села, тропинка к нему идет от храма на Поповке, по правой стороне пруда и ручья. Говорят, когда здесь явился женский образ (скорее всего, Параскевы Пятницы). Ежегодно на девятую пятницу от Пасхи (а также на Крещение) сюда приходят люди. В свое время водосвятные молебны здесь служил на Пятницкий праздник сам Иоанн Оленевский, он всем советовал брать целебную воду из родника. Сейчас здесь стоит два креста – над верхним и нижним родничками, столик со скамейками. Последние два года молебны проводил кондольский протоиерей Димитрий Кошолкин (к 2004 г.).
  
22.3. Святой источник с. Воеиково
Святой источник расположен к востоку от селения – между Воейковым и Ферлюдинкой, в лесу, на левом берегу р. Пензы. Когда-то на нем совершались моления о дожде во время засухи. Сейчас он очень зарос, посещается мало, обустроен только дощатым коробом сверху.
22.4. Попов родник с.Воскресеновка
Попов родник находится в окрестностях Воскресеновки, на левом берегу р. Шиловки. По легенде, в конце XVIII века некий старик-крестьянин нашел здесь икону Николая Чудотворца. До того он страдал глазной болезнью, а после дивного обретения иконы исцелился. В начале XIX века икона и источник стали известны всей округе. Помещица Ребровская построила здесь часовню, которую разобрали по указанию епископа Иринея (1825-1830 гг.).
 
22.5. Семь родников(Федора Ивановича) с. Воскресеновка
Другой источник, Семь родников, или Федора Ивановича, расположен в двух километрах к югу от Воскресеновки. Он получил свое название по имени одного воскресеновца, постоянно ходившего сюда молиться, выдержавшего все посланные ему диаволом искушения, кроме последнего: надо было войти в пещеру по битому стеклу, а Федор Иванович был бос. Так он и не достиг святости. Ныне поляна у источника – излюбленное место отдыха местных жителей, родник официально именуется Отдых, в 1986 г. лесничество поставило на нем сруб, затем местные жители устроили двускатную крышу, как у колодца, и лавочку.
  

22.6. Божий родник –с. Засечное
 Божий родник находится в ста метрах западнее дороги из Пензы к Сурскому гидроузлу, за ответвлениями на Шемышейку и турбазу «Солнышко», напротив поста №1 Сурского водохранилища. Решением облисполкома от 6 июня 1985 г. он объявлен водным памятником природы.
22.7. Попов родник с. Золотаревка.
22.8. Святой родник с.Константиновка
За селом, у речки, существует святой родник. К 2004 г. он никак не обустроен, но предполагалось поставить на нем часовню. В том же 2004 г. в селе возродился приход Троицкой церкви.
22.9. Холодный родник с.Кучки
В 1946 г. сообщалось, что после всенародного моления с образом пророка Илии на Холодном роднике пошел долгожданный дождь, которого не было почти все лето. Кроме того, известно, что ниже села есть Божий родник – вероятно, он-то и имелся в виду.
22.10. Прощенный родник с.Ленино
В двухстах метрах к востоку от села, на берегу р. Ардым, близ Ардымского шихана, расположен Прощеный родник. С ним связано несколько поверий: родник обладает свойством «прощать» грехи и исцелять болезни, посланные за них. Но обращались к источнику за помощью только в крайних случаях, когда другие средства не помогали. После омовения взрослого одежду с больной части тела бросали по течению, а с ребенка оставляли пеленку. Главное же – не оглядываться при приближении и уходе с родника.Родник заключен в невысокий сруб. По сведениям сельсовета, раньше в окрестностях села было два родника, но второй высох к 2002 г.
22.11. Попов родник с.Малая Валяевка Попов родник
22.12. Монастырский ключ с.Мастиновка
Монастырские ключ и овраг.
 
22.13. 9-я Пятница с.Мастиновка
В 1959 г. указывается, что на девятую пятницу от Пасхи к святому роднику в Мастиновке бывает «небольшое паломничество из близко расположенных селений пожилых женщин».Известно, что недалеко от Мастиновки есть Монастырские ключ и овраг. Возможно, речь идет как раз о святом роднике.
22.14. Родник Тихвинской иконы Божьей матери –с.Матвеевка(нежилое)
Нежилое ныне село Матвеевка, от которого остался ныне только храм (действующий), расположено на берегу р. Пензы, между Ермоловкой и Черенцовкой, в 3.5 км к западу от первой. Севернее церкви, на спуске к реке, здесь был святой родник Тихвинской иконы Божией Матери. По преданию, эта икона когда-то явилась на источнике, и в честь этого события и была построена в Матвеевке Тихвинская церковь. Нынешнее ее здание относится к 1805 г., следовательно, источник почитается уже более двух столетий. В советское время, когда Матвеевка перестала существовать (формально только с 1990-х), на лугу рядом с церковью постоянно пасли скот. Источник был заключен только в низенький сруб, и в него как-то свалилась корова. Дабы предотвратить повторение такого случая, директор совхоза велел засыпать родник. Один пастух засыпал его, но не прошло и года, как он умер – утонул. К западу от церкви находится сад, а за ним, на склоне, под ветлой, – другой святой родник, который цел и доныне. По приделу церкви он может называться Никольским. Не так давно источник был заключен в маленький, полуметровый сруб, на дереве над ним укреплен навес под иконку.
 
22.15. Святой колодец –Мичуринский На Святой колодец во время засухи ходили молиться о дожде, а не так давно по настоянию верующих один пензенский священник освятил его. Источник пользуется большой известностью среди мичуринцев.
22.16. Источник святого Иоанна Оленевского  с.Оленевка
В овраге, за околицей села, существует источник св. Иоанна Оленевского, он же Святой или Чистый родник. Рассказывают, что старец открыл его, подобно Сергию Радонежскому (или же просто любил ходить на него молиться, или ключ забил в год его рождения); в любом случае, батюшка Иоанн считал этот родник «своим» и советовал приходящим к нему брать отсюда святую целебную воду.Родник расположен на той же улице, где и келья старца, он оборудован каменным колодцем со сливной трубой. На дороге из Пензы в Соловцовку в Оленевке есть специальный указатель на келью. В 2005 г. решением Законодательного Собрания Пензенской области келья и источник признаны историко-культурными памятниками.
22.17. Пановский родник с.Пановка
Когда-то на роднике была часовня, теперь остался только сруб. Напор воды здесь очень сильный: она постоянно бурлит, и сразу набирается ведро.
22.18. Песошный родник с.Рамзай
Святой родник Песошный находится в трех километрах от железной дороги, в конце улицы Курмыш, около Карлина пруда. Из этого родника берет начало речка Пензятка. По преданию, когда-то один пастушок нашел здесь икону. У ветлы, над родником, был установлен сруб с иконкой. На источник совершались крестные ходы.
22.19. Большой родник с.Соловцовка.
В лесу к югу от села расположен источник св. вмц. Параскевы Пятницы, или просто Святой родник (иногда называемый Большим). По первому преданию, когда-то здесь явилась сама Параскева, ударила в землю посохом, и из-под земли забил родник; позднее, во время оскудения веры, стали говорить, что явилась не сама Параскева, а лишь ее икона. К 1917 году над источником построили каменную часовню.По другой версии, в годы барина Александра Соловцова (отца построившего в 1896 г. церковь) на 10-ю пятницу от Пасхи икону Параскевы Пятницы нашли на опушке девушки, и когда они ее подняли, из-под земли забил источник. Девушки испугались, оставили икону и рассказали обо всем барыне. Образ продали в Пановский монастырь под Колышлеем (взорван в 30-х), но вскоре он снова явился – уже на другом, Малом, роднике. По третьему преданию, в сельском храме издавна хранилась чтимая икона Параскевы Пятницы, но потом барин отдал ее в Пановку. Соловцовцы погоревали, а спустя какое-то время икону нашли на источнике.Согласно четвертой легенде, источник был облагорожен помещиком Александром Соловцовым в царствование Александра III после того, как его жена привезла ему в подарок из Пановского монастыря икону. С тех пор здесь стояли деревянный шалаш и маленькая купальня.Так или иначе, но в 1896 г. уже отмечалось, что в Соловцовке «имеется каменная часовня». А когда в 30-х (по-другому, в начале 70-х) шла повсеместная борьба с религией, часовню решено было снести и источник засыпать. 
Но никто из сельчан не решался это совершить, опасаясь Божией кары. Один молодой тракторист взялся уничтожить родник. Он завалил его землей, а через некоторое время тяжело заболел и ослеп. (По другому преданию, и завалить родник ему не удалось: трактор заглох, одна из его гусениц слетела, комок грязи попал безбожнику в глаз, и он заболел.)Тогда во сне ему явилась суровая, величественная женщина в белом – Параскева Пятница, и сказала, что болеть он будет до тех пор, пока не раскопает ее источник. Но больной не поверил сну. Его дед, желая помочь внуку, сам откопал родник. Но это не помогло. Вскоре тракторист умер в мучениях, а источник так и остался на своем месте. 
Но грех остался неискупленным: сын того тракториста спился, дочь тяжело больна, а внук недавно пропал без вести. В июне 1996 г. часовня над ним была восстановлена и заново освящена, рядом с ней устроены купальни; сюда ведет асфальтированная дорога. В часовне, рядом с иконой мц. Параскевы, укреплена металлическая доска с тропарем, который следует читать перед тем, как пить воду и умываться: «Премудрая и всехвальная Христова Мученица Параскева, мужескую крепость приемши, женскую же слабость отвергши диавола победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, тело мое мечем ссецыте и огнем сожгите: аз бо радующиеся иду ко Христу, Жениху моему: тоя молитвами, Христе Боже, спаси души наша». Ежегодно на десятую пятницу от Пасхи на источнике совершается молебствие. В 1996-1998 и последующих годах от храма на источник на 10-ю пятницу от Пасхи совершается крестный ход. По дороге между Соловцовкой и Параскевинским родником, у пруда,
    
В лесу к югу от села расположен источник св. вмц. Параскевы Пятницы, или просто Святой родник (иногда называемый Большим). По первому преданию, когда-то здесь явилась сама Параскева, ударила в землю посохом, и из-под земли забил родник. 
По другой версии, в годы барина Александра Соловцова (отца построившего в 1896 г. церковь) на 10-ю пятницу от Пасхи икону Параскевы Пятницы нашли на опушке девушки, и когда они ее подняли, из-под земли забил источник. Девушки испугались, оставили икону и рассказали обо всем барыне. Образ продали в Пановский монастырь под Колышлеем (взорван в 30-х), но вскоре он снова явился – уже на другом, Малом, роднике.
По третьему преданию, в сельском храме издавна хранилась чтимая икона Параскевы Пятницы, но потом барин отдал ее в Пановку. Соловцовцы погоревали, а спустя какое-то время икону нашли на источнике.
Согласно четвертой легенде, источник был облагорожен помещиком Александром Соловцовым в царствование Александра III после того, как его жена привезла ему в подарок из Пановского монастыря икону. С тех пор здесь стояли деревянный шалаш и маленькая купальня. 
Так или иначе, но в 1896 г. уже отмечалось, что в Соловцовке «имеется каменная часовня».
А когда в 30-х (по-другому, в начале 70-х) шла повсеместная борьба с религией, часовню решено было снести и источник засыпать. Но никто из сельчан не решался это совершить, опасаясь Божией кары. Один молодой тракторист взялся уничтожить родник. Он завалил его землей, а через некоторое время тяжело заболел и ослеп. Тогда во сне ему явилась суровая, величественная женщина в белом – Параскева Пятница, и сказала, что болеть он будет до тех пор, пока не раскопает ее источник. Но больной не поверил сну. Его дед, желая помочь внуку, сам откопал родник. Но это не помогло. Вскоре тракторист умер в мучениях, а источник так и остался на своем месте.
В июне 1996 г. часовня над ним была восстановлена и заново освящена, рядом с ней устроены купальни. Ежегодно на десятую пятницу от Пасхи на источнике совершается молебствие. От храма на источник на 10-ю пятницу от Пасхи совершается крестный ход.
 
22.20. Малый родник с.Соловцовка
Малый родник. в четырехстах метрах от церкви, есть еще один, Он заключен в сруб с деревянным двускатным навесом и скамеечкой рядом. По одной легенде, здесь также явилась св. Параскева, но позже, чем на первом, Большом источнике (или вторично была обретена ее икона), по другой этот родник носит имя Николая Чудотворца, по третьей – Сергия Радонежского.

22.21. Гремучий ключ п. Сурские зори
В былые времена над родником стояла часовенка, а к самому источнику нескончаемой вереницей шли люди. Много чудес приписывается целебной воде. Поэтому, приезжая на свои участки, дачники первым делом спускаются к роднику, наполняют холодной водой банки и пластиковые бутылки.Теперь вместо выдолбленных в склоне холма ступенек к источнику ведет каменная витая лестница, обнесенная изящным волнообразным бордюром. Вода течет из нержавеющей трубы, по периметру родник обложен камнем. Здесь же массивная (чтобы никто сдуру или по злому умыслу не утащил) скамейка, на которой можно передохнуть в тени плакучей ивы.
 
22.22. Источник Параскевы с.Соловцовка
Неподалеку, где была обретена почитаемая икона св. великомученицы Параскевы Пятницы, находится чудотворный родник. Над ним поставлена часовня и сооружена купальня.
 
23. Сердобский район
23.1. Попов ключ с.Бабарыкино
Попов ключ и овраг в нескольких километрах севернее деревни, к востоку от балки Дубовой.
23.2. Перекосовый родник с.Зеленовка
В 1959 г. среди святых мест области упоминается «ветла на месте бывшего родника в с. Зеленовка», где «было небольшое паломничество в 9-ю пятницу» (также и на 10-ю). Осенью 1958 г. две старых ветлы были выкорчеваны в ходе мелиоративных работ. Вероятно, это сведения связаны со святым родником Перекосовым, который находится в километре от дороги. Празднество на нем, действительно, происходит ежегодно на девятую пятницу от Пасхи. На родник есть указатель, к нему спускается дорожка с деревянными перилами. Над родником – деревянная башенка, рядом место для отдыха (2006 г.).
23.3. Попов родник с.Ивановка
В Поповом роднике вода, по рассказам, тяжелая: если потный кто попьет, то заболеет или даже умрет (надо пить воду не сразу, чтобы она постояла).
23.4. Родники с.Мещерское
Над святым родником в центре села в 2000-2002 г., по программе «Родники» (вместо Петровского), построен деревянный колодец с крестом. Говорят, когда-то здесь явилась икона Михаила Архангела (ему посвящен сельский храм). В засушливые годы на роднике молились о дожде. Сейчас от молитвенного дома сюда проходят крестные ходы с водосвятием (2004 г.).Надо отметить, что в старой сельской Троицкой церкви существовали боковые приделы во имя Архистратига Михаила и мученицы Параскевы. Не исключено, что явилась икона именно этой великомученицы. Но более вероятно, что П.А. Кологривов (тесть П.А. Вяземского), построивший храм в 1827 г., назвал его придел Параскевинским в честь своей жены.
 
23.5. Горин родник с.Новая Студеновка
Недалеко от села, в сторону нежилой Старой Студеновки, в Студеновском лесу есть святой Горин родник. В 2003-2004 гг. по инициативе директора лесхоза С. В. Трухачева он был основательно расчищен и обустроен, поставлена часовня, сделан трехуровневый сток воды. Предполагается поставить чуть ниже для верующих купальню и беседку.
 
23.6. Святая Круча с.Петровка
Источник Святая круча, или Святой Петровский родник почитается верующими всех окрестных сел не менее полувека. Говорят, достойные видели в нем на песке лики Спасителя, Божией Матери, Николая Чудотворца, отца Серафима (Саровского). Сюда ходили молиться о дожде.В 1959 г. отмечалось, что на Петровском роднике «население проводило религиозные обряды», «паломничество совершалось в 9-ю пятницу после Пасхи» (также и на 10-ю). Осенью 1958 г. в Петровке «родник был превращен в колодец для снабжения населения водой».В 1959 г. над родником источником устроили каптаж, чтобы пресечь поток паломников. Петровка уже двадцать лет как нежилая (официально с 1991), ближайшие села – Гулёновка, Мещерское – находятся за 5-6 км, но родник почитается до сих пор (2004 г.).
 
23.7. Родник Сазань-горы с.Сазанье
Есть у излучины речки Сердобы гора Сазанья, давшая имя маленькому поселку. Во время раскопок местные жители наткнулись на сенсацию: в горе сохранился подземный монастырь. Глубоко под землей, в мрачных пещерах жили монахи-отшельники.Церковные книги свидетельствуют, что рядом с монастырем был святой родник, из которого брали воду монахи. Источник обладал целебными свойствами.– На восстановлении святыни работали и стар, и млад, – говорит глава сельской администрации Сазанья Ирина Гончарова. – Немощные старухи убирали тяжелые камни, мешавшие роднику. Конечно, были и такие, кто откровенно смеялся, что это напрасный труд и «ничего вы тут не найдете». Но в точности рядом с монастырем нашли родник. И уже зарегистрированы первые случаи исцеления Если немного не доезжая села свернуть с асфальтированной дороги направо, то попадешь к Сазань-горе, где когда-то стоял монастырь. От него сохранились пещеры и источник.По преданию, крестьянин Сила Жулин из села Боровая Поляна Сердобского уезда в конце XIX в. вырыл здесь себе пещерную келью и принял монашество с именем Серафима. 
По обследованию 1985 г., протяженность пещер составляла 117 метров. В 1905 г. здесь возник монастырь – Казанская Алексиево-Сергиевская пустынь (иногда просто называемая Сердобской пустынью). Его основателем считается сердобский мещанин Андрей Николаевич Грузинцев, в монашестве Андрей (1839 – 1935). К 1910-м гг. в монастыре была пещерная Никольская церковь, деревянная Казанская часовня, каменная Успенская церковь, колокольня, кельи. Особо почиталась Казанская икона Божией Матери. Возможно, она явилась именно на источнике. Может быть, именно благодаря ему и возник здесь сам монастырь.В 2005 г. началось возрождение обители. Первым был вновь благоустроен святой источник, построена часовенка, купальня, лестница и овраг, поставлен деревянный крест. Немало усилий приложил к этому и С.В. Трухачев, директор «Сердобского лесхоза». 21 июля 2005 г. из Сердобска сюда прошел крестный ход. 23 апреля 2006 г. была освящена Казанская церковь – бревенчатая, обложенная кирпичом, 6 мая в ней состоялось первое богослужение. В 2005-2006 гг. расчищены и освещены пещеры, где сохранились подземная церковь и келья старца Серафима. Над ними построена кирпичная часовня. В сентябре-октябре 2006 г. была построена деревянная колокольня, в конце года в пещерах перезахоронен старец Андрей (Грузинцев). В январе 2007 г. Сазанье посетил губернатор В.К. Бочкарев и обещал свою поддержку в восстановлении обители.
 
23.8. Майский родник г.Сердобск
В городе Сердобске, в западной части, находится источник, который является историчеким памятником. Он известен еще с тех давних пор, когда существовала Сердобская слобода. С образованием города и строительством собора место, где находился родник, стало священным. Здесь совершалось благослужение, крещение, праздничные гражданские обряды... Люди верили в целительную силу родника и со всей округи съезжались сюда за водой. И действительно вода источника была кристально чистая и била и бьет ключом уже несколько лет, не истощаясь. Вода очень прозрачная — через двадцатисантиметровый слой воды можно даже читать. Был подписан документ о том, что он является памятником природы.
В период послереволюционного воинствующего атеизма, значение Майского родника, как святыни, стал стираться в сознании людей. Произведенная реконструкция железной дороги исказила живописный пейзаж местности, прилегающей к роднику. Холм, у подножия которого бил знаменитый ключ, превратился в бугорок. Однако, несмотря на это, священная реликвия прололжает притягивать к себе сердобчан.
Облик родника постоянно менялся. Ключ, бивший из под горы, был заключен в дубовый сруб стараниями лесников. Ручей был заключен в деревянную колоду. Поляна родника была чиста и суха. Ручей уходил далеко в лес и там терялся в заливном лугу. Любовь горожан к роднику выражалась и тем, что вокруг источника всегда был идеальный порядок. В настоящее время, родник украшен формой самовара, порядок вокруг родника сохраняется, а территория благоустроена.
 
24. Сосновоборский район
24.1. Почитаемый источник с.Верхняя Липовка
В 1958 г. среди восьми самых почитаемых в области святых родников упоминается источник в Верхней Липовке. По всей видимости, это тот самый родник, на котором во второй половине XIX – начале XX в. Явилась икона Божией Матери (судя по всему, Казанская). После явления иконы здесь, в лесу, возник Казанский женский скит (монастырь). К сожалению, эта обитель – одна из самых малоизученных по области. Известно, что ее последней настоятельницей была игумения Палладия (Пурысева), назначенная на свою должность Палладием, в 1912-1917 гг. епископом Саратовским и Царицынским. В предреволюционных клировых ведомостях храма в Нижней Липовке значится «приписная Казанская церковь в местечке «Городок»». Вероятно, эта запись также относится к скиту, еще официально не учрежденному. Разогнали его, по всей видимости, в 1929 г. В 1959 г. Сосновоборский райисполком сообщал: «Ранее существовавшие «святые места» со святой водой» на территории Нижне-Липовского сельского Совета в настоящее время не действуют и заброшены, туда никто не ходит». Отмечалось, что родник находится на месте бывшего монастыря, посещался на девятую пятницу от Пасхи. В июле 1961 г. сообщалось: «В районе села Верхняя Липовка около родника была сооружена тесовая будка. В настоящее время данная будка снесена» (под «будкой», очевидно, подразумевалась часовня).Местные жители до сих пор показывают у лесного кордона место скита и родники. Их облагородили в начале 2000-х гг., по программе «Родники». В разных источниках в качестве ближайшего населенного пункта к этим местам указываются Верхняя Липовка, Средняя Липовка и Нижняя Липовка.
 
24.2. Попов родник п.Качимское лесничество. Попов родник обустроен лесником А. Н. Мельниковым в 1996 г.
24.3. Никольский источник с.Русский Качим
 В XVII веке в лесной глуши, по преданию, жил то ли одинокий инок, то ли несколько христиан. Главной их святыней была икона святителя Николая Чудотворца. По первой легенде, отшельник умер, а икона сохранилась Божиим Промыслом; по другой – поселенцы, опасаясь, как бы часто нападавшие татары не уничтожили образа, замотали его в холстину и залили воском. При нападении все они погибли, следующая партия колонизаторов нашла на поляне только их скелеты (за что поляну прозвали Ребровской).Вторичное обретение иконы произошло, по одной версии, при расчистке озерца для строительства мельницы; по другому преданию, во сне некоему больному отставному солдату трижды являлся старец и повелевал на болоте в лесу рыть землю, чтобы получить исцеления от той вещи, которую он обретет. Солдат нашел икону Николая Чудотворца, которую отнес в приходской храм, и действительно выздоровел. А на месте явления иконы, над Никольским источником, была сооружена каменная часовня, в 1849 г. замененная на деревянную. В 1896 г. сообщалось: «При церкви часовня с иконою свят. и чудотворца Николая, по преданию явленною».Сохранилось предание о том, как в 1830-х годах двоих мальчиков, заблудившихся в лесу, в течение трех дней кормил и согревал в своей избушке некий старичок, в котором они признали Николая Чудотворца, каким он изображен на качимской иконе.До революции ежегодно 8 и 9 мая к часовне совершались крестные ходы.В 1932-33 г. часовню разобрали на магазин, празднества, совершавшиеся ежегодно на Николу Вешнего – 21-22 мая – прекратились, но икона осталась цела. В 2001-2002 г. восстановили и часовенку. Места вокруг родника (на левой стороне речки Качимки, почти сразу за мостом) также облагорожены, стоят столик, скамейки (2004 г.).
 
24.4. Исток ручья Явлейка с.Русский Качим
С другим источником в окрестностях села, с которого начинается ручей Явлейка, связано предание о том, как здесь на рубеже ХVII-ХVIII веков первопоселенцы-мордва нашли явленную икону Богородицы.
24.5. Исток Ильи Великого с.Русский Качим
 На источнике Илья Великий, километрах в трех к северо-востоку от села, в середине дола Кувай, или Ильина дола, когда-то нашли образ Илии Пророка. В 2002 г. на этом месте соорудили небольшую часовенку и мост, чтобы удобнее было переходить через дол. По некоторым сведениям, в начале 2000-х гг. этот источник иссяк.
24.6. Святой родник с. Садом-Глядовка
В селе, недалеко от церкви, есть святой родник, почитаемый уже свыше ста лет. В 1887 г. над ним была построена деревянная часовня (упоминается в 1890-х – 1910-х гг.).
 
24.7. Часовня-родник п. Сосновоборск
В северо-западной части поселка, по дороге на село Тешнярь и на правом берегу одноименной речки, за домом №120 по ул. Калинина, существует родник Часовня. Над ним построена бревенчатая Знаменская часовня с куполком из теса, что для Пензенской области редкость. Вода вытекает в железобетонное кольцо под навесом, и ниже, довольно сильным напором – в деревянный желоб. На праздники здесь проходят службы.
 
24.8. Попов Ключ с. Сюзюм

Попов Ключ находится в овраге - левом притоке Тешняря, в районе сёл Сюзюмского, Козловки и Щукина.

24.9. Источник Святого Духа –с. Тешнярь Источник Святого Духа расположен за околицей села. Над ним сооружена аккуратная дощатая часовня с иконкой в красном углу и крестом сверху (к 2005 г.).                     

 

25. Спасский район
25.1. Родники Келды с.Монастырское
 В 1910 г. стараниями священника Василия Номофилова и прихожан в селе, на родниках по ручью Келде, была сооружена часовня в память 300-летия царствования Дома Романовых, освященная 11 мая 1914 г.
25.2. Святая вода г.Спасск
Источник Святая вода расположен на правой стороне речки Коки, справа от въезда в город со стороны Пензы. Решением облисполкома от 12 ноября 1967 г. он был объявлен водным памятником природы. В 1969-м, невзирая на это, в пылу безбожной борьбы родник взорвали и засыпали землей. Но через три года, в засушливое, полное пожарами лето он снова пробился сквозь толщу земли. В 2002 г. родник за два месяца по проекту Юрия Абрамова основательно благоустроили: склон обложен камнями, устроено водовместилище, через речку построен мост, а на другой стороне – купальня. 29 июня 2002 г. он был торжественно открыт.
 
26. Тамалинский район
26.1. Попов родник в овраге с.Варварино
Каптаж над Поповым родником в устье Попова оврага устроен в 1970 году.
26.2. Попов родник в лесу с.Зубрилово
Попов родник в лесу на берегу Хопра.
26.3. Святой родник с.Плетневка ,
В 1946 г., во время засухи, после моления 30 мая (на Вознесение) на святом роднике в селе прошел дождь.
 
27. Шемышейский район
27.1. Азрапинский родник с.Азрапино В селе издавна чтится святой источник. Над ним устроена небольшая деревянная часовенка (к 2006 г.).

27.2. Семиключье с. Русская Норка
 Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка.
Семь Ключей, бывший поселок богомольцев в урочище Семь Ключей, на левом берегу Узы, в лесном массиве, в 3,6 км южнее села Мордовская Норка и в 4 км северо-восточнее села Русская Норка. 
Фактически, здесь, выбивает не менее 15-ти крупных родников.   

 Некоторые считают, что название представляет собой искажение более древнего мордовского названия, в котором присутствовала основа термина со значением «питьевой, пить» (по-мордовски симемс), наряду с этим существует предание. 
 Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка 

По преданию, в стародавние времена, на рубеже XVII-XVIII вв., еще до нашествий иноплеменников, в глухих мордовских лесах поселились монахи. Молились сугубо, жили скромно и строго в сени густо заросшего крутояра. 
Во время очередного набега кочевников (кубанцев) в 1717 году семеро из них были убиты и из-под земли забили семь ключей – родников сильных и многоводных, различных по характеру истечения и вкусу воды. Говорят, что временами даже запах от той воды не то цветочный, не то ладаном отдает. И место сие получило имя: «Семиключье». 
  
По прошествии времени чудесным образом явилась у тех ключей икона Божией Матери «Тихвинская». Подивились люди и решили святыню перенести в церковь, что в селе Русская Норка. Только недолго она там пребывала: чудесным же образом вновь оказалась в Семиключье. Снова перенесли икону в церковь, и снова она оказалась у родников. И так трижды…
 
Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка         
 
Тогда здесь поставили часовню. В начале ХХ в. в клировых ведомостях Русской Норки упоминается «часовня во имя Тихвинской иконы Божией Матери, в 2-х верстах от села, в местности, именуемой "Семь Ключей"».
На девятую пятницу от Пасхи здесь ежегодно совершались богослужения, в кельях неподалеку жили странники и монахи. В 1914 года здесь 3 кельи и 4 жителя мужского пола (богомольцев).
 
В начале 1930-х гг. всех их разогнали, само Семиключье было разорено, власти, чтобы пресечь паломничества, сливали в воду бензин, хотели построить санаторий. Но все равно верующие продолжали посещать это место — и в 1940-х, и в 1950-х, и позже, а в 1944 г. сельсовет даже обустроил его.
 
Родники, святые источники Семь Ключей, Семиключье, Семиключи у сел Мордовская Норка и Русская Норка     
В марте 1959 г. райисполком сообщал, что для пресечения паломничества к Семи Ключам предполагается занять территорию под пастьбу колхозного стада и устроить карду с навесом. Однако уже в мае уполномоченный Совета по делам РПЦ С. С. Попов писал:
«Первоначально намечалось… организовать там постоянную стоянку скота. Однако сейчас от этого намерения отказались. Будем искать другие пути «закрытия» этого источника. Трудности при этом заключаются в том, что Семи Ключи расположены в лесу, в 7 клм. от населенных пунктов. Использование этого родника под хозяйственные цели, а земельного участка под посевы и другие цели полностью исключено».
 
20 мая 1959 г. Семиключье посетил инспектор Совета по делам РПЦ К. Г. Иванов из Москвы. Вот как он описывает свои впечатления:
«На роднике были 3 женщины, прибывшие к источнику из населенных пунктов соседнего района. В беседе они нам рассказали, что они этот источник посещают ежегодно и считают его целебным. Кроме того, сообщили, что сейчас они приехали потому, что 21 мая «Никола». Нам удалось выяснить, что к источнику привозят юродивого из села Терновки, Пензенского района гр-на Шумилина Михаила, инвалида с детства.
 
Затем мы поехали в церковь в селе Русская норма, Шемышейского района. В этой церкви в день 9-й пятницы после пасхи проводятся церковные службы в течение двух дней в честь явленной на водном источнике 7 ключей иконы Тихвинской божией матери.
 
В беседе с местными жителями, работниками сельского совета и настоятелем церкви села Русская норка священником Калмыковым Д. М. нам удалось установить, что паломничества к водному источнику «Семь ключей» действительно имеет место в 9-ю пятницу, в течение двух дней в церкви проводятся церковные службы, посвященные Тихвинской божией матери и безусловно это способствует посещению паломников в эти дни к так называемому «святому источнику»…
 
Священник Колмыков Д. М. письмо патриарха Алексия и правящего архиерея не зачитывал перед верующими и не разъяснял. В результате этого верующие не знают содержания письма по линии церкви по вопросу прекращения паломничества к так называемым «святым местам». Нами рекомендовано священнику Колмыкову зачитать письмо патриарха и правящего архиерея и сделать необходимые разъяснения с амвона перед верующими, чтобы они не ходили к истоку. Надо думать, что при этих случаях паломничество к источнику «Семь ключей» уменьшится».
Иванов указывает, что на 10-ю пятницу к Семи Ключам собирается 200-300 человек.
 
К этому С. С. Попов добавляет:
«В церкви с. Р-Норка Шемышейского района, расположенной в 5-6 км от родников Семи Ключи, хранится копия иконы «Тихвинской божей матери», которая якобы 200 лет тому назад «явилась» на этом роднике. Настоятель этой церкви свящ. Калмыков с целью побуждения хождения верующих к родникам Семи Ключи в течение 2-х дней в день «9 пятницы» устраивая торжественные службы в честь этой «явленной иконы» Тихвинской божей матери». Верующие, прибыв в церковь для почитания этой иконы, после церковной службы естественно направлялись и к месту, где эта икона якобы явилась, т.е. шли к родникам Семи Ключи. Такими действиями Калмыков способствовал паломничеству верующих к роднику Семи Ключи».
Священник был переведен из Русской Норки в Головинскую Варежку.
 
К концу мая 1959 г. «в целях прекращения паломничества к роднику Семи Ключи Шемышейский райисполком разместил на этой территории пасеку и производит ее ограждение. Доступ к роднику будет закрыт».
Служба в церкви на праздник также не совершалась. Паломничество на девятую пятницу сократилось, и в 1959 г. сюда пришли только 220-240 (или 150-200) человек против тысячи в прежнее время. В мае-июне 1961 г. на Семиключье все-таки была построена пасека, место огорожено. Райисполком издал постановление о запрете паломничества. Тихвинская икона Божией Матери, явившаяся на роднике, из церкви Русской Норки была передана в пензенский Успенский собор. По оценкам Попова, в этом же году паломничество прекратилось полностью.

 
27.3. Родник Керемгау с. Старая Яксарка
Местный родник называется Керемгау, он связан с иконой Божией Матери Млекопитательницы. Источник считается «молочным», к нему прибегают за помощью женщины, не имеющие материнского молока. Чуть подальше есть еще множество отдельных родничков с беловатой, «млечной», водой.         
 
28. Г.Пенза
28.1. Живоносный источник Преображенской церкви
Самый значимый городской родник – без сомнения, Живоносный источник около Преображенской церкви. Его история начинается еще в 1764 г., когда над родником близ Спасо-Преображенского монастыря была построена деревянная Преображенская часовня. В 1804-м вместо нее была сооружена новая – также деревянная, а в 1850 г. купец А. Н. Часовников возвел здесь каменную церковь Божией Матери Живоносного Источника с часовней в нижнем этаже. Он просуществовала до 1930-х, сохранились ее снимки 1929 года работы Ивана Силыча Горюшкина-Сорокопудова.
В часовне находилась чудотворная икона Божией Матери Живоносного Источника. В 1831 г., во время эпидемии холеры, пензенской дворянке Мазыриной во сне было повелено отслужить молебен перед этой иконой, что она и исполнила, после чего все ее больные домочадцы выздоровели.
Сохранились еще два свидетельства об исцелении посредством воды из источника. Александр Иванович Субочев, коллежский асессор, описал, как в 1818 г. у него на ноге «открылась обширная рана», так что ногу даже хотели ампутировать, но он на это не согласился. Как-то, проходя мимо часовни, он повстречал старичка, в котором впоследствии признал Николая Чудотворца, и тот посоветовал промывать рану водой из Преображенской часовни и присыпать землей оттуда же. Субочев исполнял это трижды, и совершенно излечился.
В 1819 г. парализовало мещанина А. Кондратьева. Врачи уже отказались от его лечения, признавая это бесполезным. Как-то ночью больному привиделся старец, повелевший омыть руки и ноги водой из источника и испить ее, что было сделано, и Кондратьев через некоторое время поправился.
Сейчас на месте часовни – бурелом и свалка. Источник пробился рядом, во дворе частного двухэтажного дома по ул. Салтыкова-Щедрина, 11, где сделан неглубокий колодец. Из него вода стекает по трубе ниже самой улицы к Суре, где к нему сделаны ступеньки. Но перед этим поток уже шел между частными огородами и туалетами, да и к трубе стекает грязь с дороги и сбрасываются помои. В целом состояние источника, чтимого некогда всем городом, весьма удручающее
 
28.2. Архиерейский родник на Горной
На ул Горной, 20, пониже таксопарка, есть Архиерейский  родник. Полтора столетия назад он почитался святым. В клировых ведомостях Мироносицкой церкви за 1879 г. указывалось : «По указу Пензенской Духовной Консистории от 28-го мая 1875 года, к сей (Мироносицкой) церкви приписана часовня деревянная над родником, построенная купчихой Ириной Ивановной Васильевой на городской выгонной земле, близ Мироносицкого кладбища». Впрочем, в начале XX в. часовня уже не упоминается (возможно, она обветшала и не была заменена на новую).
Сейчас родник хорошо известен среди населения, в начале 2000-х гг. он был обложен камнем и обустроен навесом Но как святой, несмотря на название, он чтится мало. Действительно, в сове время это была свободная, выгонная земля, а сейчас выше источника – таксопарк и частные хозяйственные постройки. Вода здесь уже отнюдь не так чиста. Может быть, поэтому о святости родника стали забывать.
 
28.3. Святая вода в Веселовке
Святой водой называют родник (в прошлом колодец) в Веселовке, на нижней стороне ул. Ставропольской, в котором праведные люди видели икону св. Иоанна (Крестителя). Сейчас над самим родником поставлена башенка с деревянным крестом на стене, вода вытекает ниже. На Крещение здесь проходят водосвятные молебны.
28.4. Кривозеровский родниковый колодец
В июне 1958 г. в Кривозеровском родниковом колодце близ разъезда Кривозеровка местный мальчик Ваня увидел лик Богородицы (предполагают, что Казанской). Он побежал и рассказал обо всем матери. (Этот человек жив и сейчас, но, к сожалению, помнит только то, что все рассказал матери). Несмотря на атеистические времена, верующие сразу же потянулись к новому святому месту. Но власти тоже не растерялись, и вскоре колодец закрыли на замок, а в «Пензенской правде» опубликовали по этому поводу очередной антирелигиозный фельетон (согласно которому, Ваню подкупили монашки, тогда как на самом деле его никто не подкупал). Тем не менее, почитание родника продолжалось и в 60-х – 70-х. Говорят, в одной семье, где брали отсюда воду, дети никогда не болели. А пассажиры поездов, останавливавшихся на разъезде, специально спускались к нему за водой.
 
28.5. Святой родник на Вишневой
Другой пензенский Святой родник находится в лесу, на берегу озера в овраге за ул. Вишневой, ниже южной стены военного городка. Он чтится народом давно, в 1999 г. здесь были устроены скамейки, три мостика через болотца, забетонированное водовместилище-купальня (правда, вода сюда не набирается), поставлен крест. В окрестностях этого источника показывают еще два, чтимых как святые: на противоположном берегу озера, у «обкомовских дач», и в самом овраге, в конце улиц Вишневой и Овражной – закрытый родниковый колодец (напор воды регулируется ручкой). Святость этих двух ключей никак не обозначена и не подтверждена.
 
28.6. Ближний Арбековский родник
В полутора-двух километрах южнее микрорайона Арбеково, за железной дорогой, на Лысой горе, расположены еще два святых родника. Если идти к ним от проспекта Строителей, то по ул. Собинова следует дойти до ул. Ладожской, через гаражи пройти к железнодорожной линии и пересечь ее. Сразу за насыпью, от родникового колодца, в кустарник уходит тропинка. Через некоторое время разветвится.
Если идти направо, на юго-запад, вдоль высоковольтной линии, и у первой опоры свернуть направо в лес, то попадешь на Ближний Арбековский родник. Он был благоустроен сравнительно недавно, в начале 2000-х гг., по программе «Родники»: обложен камнем и забетонирован, сверху устроен четырехскатный деревянный навес, в овражек спускается железная лестница. Рядом укреплены иконы Божией Матери Казанской и Николая Чудотворца. На Крещение на этом источнике совершаются водосвятные молебны.
 
28.7. Дальний Арбековский родник
Чтобы попасть на Дальний Арбековский родник, который считается основным, необходимо на развилке повернуть налево, на юго-восток. Около недостроенных домов следует свернуть направо, в лес, на саму Лысую гору. Вскоре от основной дороги налево, вниз, свернет тропинка. Она и идет в овраг, где бьет Дальний родник. Он хорошо обустроен: железная лестница, лавочки, изгородь, кормушки для птиц. На дереве укреплена икона Спасителя. Дальний родник вероятно, почитается святым дольше, чем Ближний.
На оба источника постоянно идут за водой люди. Поэтому найти туда дорогу не так сложно.

28.8. Самоварник
     
Родник расположен в самом центре города у начала тропы здоровья Пензенского городского парка.
На Крещенье люди идут к роднику всю ночь и последующий день. Очереди огромные. Но вода из родника стоит круглый год- не теряя качества.
 
28.9. Святой источник на Большой Бугровке
Этот природный родник находится в районе Большой Бугровки. Родник пользуется огромной популярностью среди горожан. Именно они и обратились к настоятелю Михайло-архангельского храма отцу Иоанну с просьбой освятить источник. Как говорят почитатели источника, вода из него особенно вкусная, прозрачная и не мутнеет при длительном хранении. За водичкой приезжают даже из самых отдаленных районов Пензы, поэтому у родника всегда очередь.

  
 
_____________________________________________________________________________________________________________________________ 

ИСТОЧНИК МАТЕРИАЛОВ И ФОТО:
Команда Кочующие. 
Книга «СВЯТЫЕ РОДНИКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ». Автор   ТЕРНЫЙ А.

Святые источники Пензенской земли. Белохвостиков Е. П. Пенза, 2007 г.
Достопримечательности Пензенской области
Рябов А.М. Особо охраняемые природные территории / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001, с. 421-422. Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001, Приложение 14. Особо охраняемые природные территории Пензенской области на 1 июня 2000 г., с. 713-714.
 Антонов (1, 2, 4); С любовью к природе; Проблемы охраны биоразнообразия России: Материалы Всерос. конф. 24–26 сентября 1996 г. П., 1996; Научно-практическая конференция «Экологические проблемы земледелия». 20–21 июня 1996 г. П., 1996.
А. М. Рябов. Особо охраняемые природные территории / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001.
Карманная книга натуралиста и краеведа. М., Географгиз, 1961, 264 с.
сайт "Музей краеведения" редактор В.Н. Соколова
Святые источники// Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
Газета "Пензенские ведомости" от 04.10.2011 г.
родники Пензенской области.

 

Вложение	Размер
liddskoy-rimskoy-ikony-bozhiey-materi-u-sela-pokrovka.jpg	353.68 КБ
monastyrskiy-svyatoy-istochnik-selo-kalinovka.jpg	88.87 КБ
nikolaya-chudotvorca-u-sela-chaadaevka.jpg	399.79 КБ
sapolga-u-sela-malaya-serdoba.jpg	238.77 КБ
sela-simanki.jpg	246.8 КБ
selo-mahalino.jpg	150.82 КБ
sergiya-radonezhskogo-selo-solovcovka.jpg	82.31 КБ
svyatogo-duha-u-sela-teshnyar.jpg	154.66 КБ