Немного о Николае II

Последнее время потоком пошла информация о том какой хороший был царь Николай второй, и как при нем все было хорошо. (Судя по роликам, работает проффесиональная группа специалистов, а раз так, то это всё далеко не забесплатно как многим кажется.)

Стало интересно, пытаюсь разобраться.

Мучают два вопроса:

1. Как такой замечательны царь (какой он был, я только разбираюсь, поэтому окончательного мнения у меня нет) смог заслужить в народе прозвище Николай Кровавый? Удивительно, но даже Иван у нас Грозный, а не кровавый. Никто из царей в народе такого прозвища не заслужил ни до, ни после. Несмотря на все старания самопровозглашенной интелегенции такое прозвище в народе не сог заслужить даже "Сами Знаете Кто", а тут такой прекрасный человек (по роликам) и такое прозвище? Надо будет отдельную статью выставить, как разберусь.
2. Почему при таком замечательном (опять же по роликам) царе батюшке произошло аж ТРИ революции? Почему если он такой замечательный руководитель, то он допустил такое? Рыба не с головы при нем гнила? В стране не было благоденствия?  Надо будет отдельную статью выставить, как разберусь.

НО!

Некоторые вещи я готов выставить сразу. Мне очень нравится выражение "Ты людей послушай - зачем им врать?"

Послушал. Есть записи его современников, причем не абы кого, а высших руководителей Православной церкви, эти люди общались с ним лично, видели что творится в государстве, плюс к этому это очень уважаемы люди своего времени и уж им то врать действительно незачем, да и судя по сану - делать они этого просто не могли. 

Вот что они писали после отречения Николая II:

Епископ Переяславский Иннокентий Фигуровский, апрель 1917 года, статья называется "Духовное ослепление": "Как мы все искренне радовались и торжествовали, когда низвергнут был Богом с престола безвольный, подпавший под власть хлыстов император, и волею Божьей, а не волею народа, как ложно утверждают неверующие люди, во главе нашего Отечества поставлены были лучшие люди, известные всему миру своей неподкупной честностью и благородством"

Епископ Александровский Михаил Космодемьянский, весна 1917 года: "Я не стану подробно останавливаться на таком, например, поразительном совпадении, что выступлению династии Романовых на арену жизни Русского государства предшествовал Гришка Отрепьев, тело которого было потом сожжено, и прах его выстрелили из пушки, а свержению той же династии способствовал своим позорным фаворитством не менее позорный другой Гришка - Распутин, тело которого тоже сожжено. Согласитесь, однако, что это не простое только случайное совпадение. В природе русской и в жизни русской - государственной, политической, общественной, национальной, вероисповедной, правовой - идёт полное и всестороннее воскресение человеку навстречу ныне празднуемому нами Воскресению Христову, дарующему нам свободу духа и с нею живот вечный. Это ли не поразительное провинциальное совпадение? Христос воскресе! Воскрес Христос, и пали рабские дьявольские цепи, пал самодержавный строй, деспотический режим, и обрушились путы, которыми окована была вся жизнь человека от утробы матери и до могильной гробовой доски." 

Владыка Пантелеймон, епископ Двинский: "Враги православия стараются убедить, будто старые порядки и старая власть были благоприятны для церкви и духовенства. Но это неверно, они никогда не были благоприятны. Старое правительство в упоении своей властью не считалось ни с постановлениями святых отцов, ни с епископской благодатью, а грубо господствовало над высшим духовенством, обращая Церковь в служанку для своего возвеличивания и тщеславия. С этой целью старая власть не допускала, чтобы епископы Православной Церкви собирались бы для свободного управления делами Церкви. Со стороны могло показаться, что у епископов полнота власти, что они всё могут, а на самом деле им представлялась одна только видимость в церковном управлении. Все дела церковные решались светскими чиновниками, иногда маловерующими или даже просто еретиками, которые глумились над архиереями. Грех против церкви есть самый главный грех старой власти, и пожалуй, он больше всего и привёл прежнее правительство к погибели, а теперь продолжает быть причиной многих настоящих и грядущих бедствий." 

Иван Левицкий, епископ Кубанский и Екатеринодарский (это теперь Краснодар - Екатеринодар), 13 апреля 1917 года на Чрезвычайном съезде духовенства Кубанской епископии: "Духовенство давно сознавало тяжёлое порабощение народа и Церкви сильными мира сего. Сознавало это и скорбело, и сколько могло, возвышало иногда свой голос, но голос его, как слабый, заглушался более сильными голосами и почти не достигал желанной цели. Теперь народ-богатырь сбросил с себя оковы рабства, и Церковь вздохнула свободнее. Как узник, освобождённый из темницы, чувствует себя на верху счастья, так и Церковь в лице верных чад своих не может не радоваться своему освобождению от тех теснений, которые давили самоопределяющуюся её жизнедеятельность." 

Епископ Досифей Протопопов, весна 1917 года: "Все слои русского народа давным-давно всей душой и сердцем были на стороне Государственной Думы, которая вступила в героическую борьбу с безответственными тёмными силами старого правительства, с его бесправием, угнетением и коварной изменой русскому народу и русскому делу. Душа русского человека исстрадалась за время правления старой бюрократической власти, крепко цеплявшейся за свои права, преимущества личной выгоды, но в конце концов приведшей нашу страну на край гибели. Целое море русской крови пролито благодаря тёмным силам старого правительства, действовавшего с наглостью и коварством. Да будет священна кровь народных мучеников! Только новый государственный строй, соответствующий духу и желаниям народа, выведет нашу Родину из смертельной опасности. Только новое правительство в полном единении с самим народом создаст победу над врагами тайными и явными и тем обеспечит счастье и благоденствие свободной России."

Владыка Андрей, епископ Уфимский и Мензелинский, в миру князь Ухтомский, святой новомученик, причисленный к лику святых, лето 1917 года, статья "Цезарепапизм наизнанку": "О вреде цезарепапизма написаны целые горы бумаги. Его разрушающее влияние на Церковь, как общество, не подлежит никакому сомнению; все, кто мог еще колебаться в решении этого вопроса, ныне наблюдая церковную жизнь, могут удостовериться, что цезарепапизм поставил церковную жизнь в ее общественном проявлении - на край гибели. Цезарепапизм тем был опасен в церковной жизни, что он вмешивался в область, лежащую совершенно вне его компетенции. Если государственная власть решала, что нужно "помочь" Церкви, то она помогала только иерархии и тем отдаляла ее от верующих мирян; наделяя церковную иерархию нецерковными атрибутами, государственная власть в корне подсекала церковную жизнь: пастыри перестали знать свою паству, а паства перестала любить своих пастырей. Государственная власть в самые важные минуты церковной жизни считала нужным вломиться в церковную жизнь и, нисколько ее не понимая, только все в этой жизни портила, в конце концов расшатав все ее устои. Все, даже искренне думающие о своей принадлежности к Церкви перестали понимать ее природу, и политическую благонамеренность стали смешивать с верностью св. Церкви. Вместо церковной проповеди наши пастыри начали вводить в употребление только митинговые речи. Служение Божией правде было подменено служением правде царской; а потом и смирение пред неправдой царской было объявлено добродетелью." 

Епископ Омский и Павлодарский Сильвестр, причисленный к лику святых в ранге священномученика,  весна 1917 года: "Наступило наше страдное время в правление императора Николая II. Всеми чувствовалось, что уже отжил свою пору бывший доселе государственный строй и порядки. При нынешних условиях жизни самодержавному царю невозможно было успешно управлять столь великим государством. Нужно было, чтобы сам народ, в лице избранных им представителей, принял участие в управлении. Но царь не сделал этого. Царский престол окружали враги народа тайные и явные. Происходило страшное нечестие. Началась великая европейская война, и открыто обнаружились многие государственные недостатки, а от них военные неудачи. Народные избранники слезно умоляли царя удалить вредных людей и сделать необходимые исправления. Но царь не внял голосу народному. И последовал государственный переворот. Неустранимый ход жизни вынудил императора Николая II отказаться от престола, что он исполнил за себя и за наследного сына 2 марта сего 1917 г. Так совершился суд Божий над бывшим нашим царем Николаем II, как в древности над Саулом." 

Вот эти люди жили в то время, непосредственно общались с царем, имели обоснованное мнение которое вот такое. Зачем им врать-то?

Зачем врут в ролике - тоже понятно. Через разделение общества нам готовят граждансую войну, как ее сделали на Украине, в Сирии, в Ливии и далее по списку.

А про царя, как и обещал - выставлю отдельные статьи.