Писеральский жертвенник обнаружен в 2002 г. в ходе разведочных работ НПЦ по охране памятников при Министерстве культуры РМЭ [Михеева А.И. 2004. Отчет... Л. 9 - 10].

Жертвенник находится в 400 м ЮЮЗ от д. Писералы Горномарийского района РМЭ на ЮЗ краю мыса коренной террасы правого берега р. Большая Юнга правого притока р. Волги. 
Высота мыса над уровнем поймы составляет не более 7,5 м. Поверхность памятника задернована. В результате проседания почвы и обрывов местами деформирована. 
 

В языческие времена в каждой удмуртской деревне находился восяськон - языческий молебен, где местные жители проводили коллективные обряды.
Как правило, это были рощи, лесные поляны, вершина холма. Спустя столетия, удмурты сохранили память об этих местах, и даже в наше время в каждой деревне местные жители покажут вам языческий молебен.
 

Родовое святилище – Быдӟым куала (Великая куала) – культовое сооружение, возведенное для почитания покровителя семьи и рода. Нам довелось посетить это святилище на юге Удмуртии.
Оно расположено примерно в 3 километрах от д. Кузебаево Алнашского района, около глубокого оврага, по которому течет маленький ручеек. Священная роща, где находится куала, огорожена, имеется специальная калитка для входа в нее. Также на территории рощи имеются столы и лавки, видны следы от костров.
 

Куала - святилище в традиционной удмуртской религии, языческий храм. 
Всех жителей Кирова-Вятки, интересующихся историей своего города, волнует вопрос: а что было на этом месте до его возникновения? Если в Москве, Санкт-Петербурге, Перми и многих других городах археологи могут ответить на этот вопрос, то у нас, как обычно, «нет ничего темнее судьбы Вятки и земли её». 
Впервые кое-какие сведения об этом тёмном вопросе появились в книге проповедовавшего среди удмуртов священника-миссионера Б. Гаврилова «Произведения народной словесности, обряды и поверья вотяков Казанской и Вятской губернии», изданной в 1880 г. Приведу этот небольшой текст целиком: 
 

Мишкино (башк. Мишкә) — село, административный центр Мишкинского сельсовета и Мишкинского района Республики Башкортостан.
Национальный состав
Согласно переписи 2002 года, преобладающая национальность — марийцы (57 %).
По переписи населения 2010 года, население составляет 6021 человек, из них 2869 мужчин (47,6%) и 3152 женщин (52,4%).
   

Священная роща и всевидящий Юмо
 4 июня в селе Маядык в Дюртюлинском районе республики впервые более чем за полувека прошли моления мари в священной роще. Этот языческий обряд поклонения и благодарности Всевышнему не состоялся бы, если бы не усилия местных жителей и картов, или, как говорят сами мари, онаеҥ – людей, являющимися посредниками между миром Богов и людей. Несмотря на обычные запреты картов, ProUfu.ru удалось побывать священной роще и узнать, как проходят загадочные языческие моления, как марийцы возрождают веру предков и зачем им это нужно.

Поскольку на территории Кировской области в древности проживали финно-угорские народы: чудь, мари, удмурты, коми, то здесь сохранились священные места этих народов, в том числе почитаемые камни и молельные рощи.
Также языческие обряды сохранялись до недавнего времени и среди русского населения, поэтому имелись факты почитания камней и среди вятичей.
Следует указать, что в Кировской области есть природные интересные камни, например, реликтовые шары – Жуковлянские валуны.
 

На нашем сайте мы часто рассказывали про священные камни или про памятные камни, которые расположены в Марийском краю или в сопредельных областях. 
Чаще всего такие камни устанавливаются в честь почитаемых героев, богатырей или марийских вождей древности. Центральным камнем, конечно, является камень Чембулат около реки Немда в Кировской области.
Есть и загадочные камни, происхождение которых до сих пор неясно.
 

Давно уже назрела необходимость написать обзорную статью про марийские священные рощи, так как на сайте накоплено много материалов по этой теме.
Кроме Марий Эл, священные рощи (или кюсото) есть также в Нижегородской и Кировской областях, а также в республиках Татарстан, Удмуртия и Башкортостан. 
В Марий Эл насчитывается около сотни действующих кюсото, и более 300 священных рощ поименованы как памятники природы.
Кроме священных рощ есть также священные и почитаемые марийцами деревья, источники, камни, могилы известных людей, озёра, горы и иные природные объекты.

Как мы уже рассказывали в наших статьях – северо-восток Нижегородской области (НГО) в древности был заселен марийцами. И ныне во многих этих районах есть марийское население – это Тоншаевский, Воскресенский, Тонкинский, Шарангский и другие районы НГО.
Места компактного проживания народа мари сопровождаются священными рощами, которые в основной массе расположены в междуречье Ветлуги и Керженца – в огромном лесном массиве Заволжья.
До сих пор в некоторых рощах проводятся языческие обряды, а другие рощи взяты под охрану как памятники природы НГО.
Также сохранились и священные деревья, которые почитались местным населением на протяжении сотен лет, и не только марийцами, но и мордвой, татарами и русскими.

Как мы уже нередко подчеркивали, что юг Кировской области – был в древности заселен народом мари, более всего в долине рек Пижма и Ветлуга. А река Вятка – была своеобразной границей между марийцами и удмуртами.
По этой причине на юге Вятского края остались священные рощи, как марийского народа, так и удмуртов. И самый главный – это камень Чембулат на реке Немда – главное святилище марийского народа.
В статье попытаемся обобщить информацию про священные рощи и прочие священные культовые места Кировской области, про некоторые предания и аномальные зоны.
 

Традиции и верования восточным марийцев – эрвел мари.
7 июля в священной роще деревни Ирсаево "Кугу Юмо кумалтыш" (молебнище Великого Юмо) с участием всех картов прошло молебнище "Кюсо кумалтыш".

Это моление и праздник в честь летнего солнцестояния, сходное со славянским праздником Ивана Купала. Но мари при проведении праздников учитывают не только положение солнца, но и фазы луны и дни недели. Поэтому после самой короткой ночи ждут новолуния, а затем - ближайшего четверга, как самого благоприятного дня для моления. Хотя моление официально было не районного масштаба (уже было отмечено, что для проведения такого моления, в районе священных рощ не сохранилось), туда были приглашены все желающие.

В далеком 2011 году ездили мы на ноябрьские праздники в поход по родникам марийского края, в том числе побывали на роднике Вий памаш – родник силы – в Новоторъяльском районе РМЭ.
Как мы упоминали в статье про Вий памаш, что недалеко от него расположена очень почитаемая марийцами роща – Саваран-ото, где раньше проводили всемарийские моления – Туня кумалтыш.
После долгого перерыва моления народа мари в этой роще возобновились, и мы предлагаем интересный отчет Олега Пономарёва о поездке в эту рощу.

В Нижегородской области много памятников природы, есть среди них почитаемые и уникальные деревья, есть исторические аллеи, сохранились даже священные рощи и почитаемые деревья, как правило, живших в этих краях народов мари (марийцы) и мордвы (эрзя).
Про некоторые священные деревья мы уже рассказывали в наших статьях, в частности, про урочища у реки Юронги, про священные деревья у Васильсурска, про языческие рощи Тоншаевского района.
Отдельно, в перечне аномальных зон Нижегородской области, также было рассказано про несколько интересных деревьях.
Данная статья обобщает и продолжает этот рассказ.

Интересное место есть на территории Вятскополянского района Кировской области, представьте себе, что и там протекает река Казанка, как и в нашем славном городе Казани!
А это навевает интересную мысль о происхождении гидронима – Казанка!
(отдельно посвятим статью о финно-угорском происхождении гидронима Казанка и названии города Казани!)
А в пойме Казанки есть много интересных мест, в том числе, памятники природы, священные места и почитаемые деревья.