В языческие времена в каждой удмуртской деревне находился восяськон - языческий молебен, где местные жители проводили коллективные обряды.
Как правило, это были рощи, лесные поляны, вершина холма. Спустя столетия, удмурты сохранили память об этих местах, и даже в наше время в каждой деревне местные жители покажут вам языческий молебен.
 

Куала - святилище в традиционной удмуртской религии, языческий храм. 
Всех жителей Кирова-Вятки, интересующихся историей своего города, волнует вопрос: а что было на этом месте до его возникновения? Если в Москве, Санкт-Петербурге, Перми и многих других городах археологи могут ответить на этот вопрос, то у нас, как обычно, «нет ничего темнее судьбы Вятки и земли её». 
Впервые кое-какие сведения об этом тёмном вопросе появились в книге проповедовавшего среди удмуртов священника-миссионера Б. Гаврилова «Произведения народной словесности, обряды и поверья вотяков Казанской и Вятской губернии», изданной в 1880 г. Приведу этот небольшой текст целиком: 
 

Священная роща и всевидящий Юмо
 4 июня в селе Маядык в Дюртюлинском районе республики впервые более чем за полувека прошли моления мари в священной роще. Этот языческий обряд поклонения и благодарности Всевышнему не состоялся бы, если бы не усилия местных жителей и картов, или, как говорят сами мари, онаеҥ – людей, являющимися посредниками между миром Богов и людей. Несмотря на обычные запреты картов, ProUfu.ru удалось побывать священной роще и узнать, как проходят загадочные языческие моления, как марийцы возрождают веру предков и зачем им это нужно.

Как мы уже рассказывали в наших статьях – северо-восток Нижегородской области (НГО) в древности был заселен марийцами. И ныне во многих этих районах есть марийское население – это Тоншаевский, Воскресенский, Тонкинский, Шарангский и другие районы НГО.
Места компактного проживания народа мари сопровождаются священными рощами, которые в основной массе расположены в междуречье Ветлуги и Керженца – в огромном лесном массиве Заволжья.
До сих пор в некоторых рощах проводятся языческие обряды, а другие рощи взяты под охрану как памятники природы НГО.
Также сохранились и священные деревья, которые почитались местным населением на протяжении сотен лет, и не только марийцами, но и мордвой, татарами и русскими.

Традиции и верования восточным марийцев – эрвел мари.
7 июля в священной роще деревни Ирсаево "Кугу Юмо кумалтыш" (молебнище Великого Юмо) с участием всех картов прошло молебнище "Кюсо кумалтыш".

Это моление и праздник в честь летнего солнцестояния, сходное со славянским праздником Ивана Купала. Но мари при проведении праздников учитывают не только положение солнца, но и фазы луны и дни недели. Поэтому после самой короткой ночи ждут новолуния, а затем - ближайшего четверга, как самого благоприятного дня для моления. Хотя моление официально было не районного масштаба (уже было отмечено, что для проведения такого моления, в районе священных рощ не сохранилось), туда были приглашены все желающие.

В Нижегородской области много памятников природы, есть среди них почитаемые и уникальные деревья, есть исторические аллеи, сохранились даже священные рощи и почитаемые деревья, как правило, живших в этих краях народов мари (марийцы) и мордвы (эрзя).
Про некоторые священные деревья мы уже рассказывали в наших статьях, в частности, про урочища у реки Юронги, про священные деревья у Васильсурска, про языческие рощи Тоншаевского района.
Отдельно, в перечне аномальных зон Нижегородской области, также было рассказано про несколько интересных деревьях.
Данная статья обобщает и продолжает этот рассказ.