Краеведенье, традиции народа мари, легенды и предания

Республика Марий Эл - Краеведенье, традиции народа мари, легенды и предания. Описания, лоции, маршруты, отчеты, заброска и выброска

Священная роща деревни Варангуж

Практически на границе Марий Эл и Татарстана (Моркинский р-н РМЭ и Атнинский р-н РТ) расположена деревня Варангуж. Основана она на речке Уртемка (приток Ашита – бассейн Илети), примерно в 5-6 км. от древнего Алатского тракта, который вел из Казани на Уржум и на Вятку.
Деревня Варангуж известна всемарийской мировой кюсото - Священная роща Тӱня кӱсото, где проводили и сейчас проводят мировые моления.

Священная роща деревни Шинур

В Куженерском районе РМЭ более 60 рощ и молельных мест марийской традиционной религии. Есть рощи, где проводились мировые моления (Ош куэр – Белая Березовая роща), есть местные деревенские рощи, но в настоящее время регулярно моления проводятся в 10-15 кюсото, в том числе, в священной роще около деревни Шинур.  

Священные места Арбора

Арбор – древняя и интересная земля. В глубокой древности, как выяснили археологи, тут обитали племена пермско-азелинской культуры. Они были дальними предками нынешних финно-угров.

Потом края вдоль Вятки заселили нынешние удмурты, после которых осталось множество топонимов и гидронимов.  

Священное место у деревни Абаснур

Многих героев и богатырей помнит марийский народ. Про них сложены легенды, сказки и предания, про них поют песни, а в наше время – снимают фильмы и ставят театральные постановки. В самые древние времена жили в Марийском краю великаны Онары, были также богатыри Камай, Полтыш, Чоткар, Иден, Чумбылат, Акпатыр, Ош-Пондаш и другие.  

Ветлужские (нижегородские) марийцы

Ветлужские (нижегородские) марийцы

Ветлужские (нижегородские) марийцы (мари, черемисы) — северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах (часть ветлужских мари проживает в Кировской области – в приграничных районах). В настоящее время носят название ветлужские или нижегородские марийцы, устаревшее наименование — костромские марийцы. Коренное марийское население юго-восточной части бывшей Костромской губернии. При изменении административных границ в советское время оказались в составе Нижегородской области.
Самоназвание марийцев на местном диалекте марийского — «мӓрӹ» (а: - так называемый а умляут, читается примерно между звуками е и э, я) – получается мерэ (почти - меря), в отличие от литературного варианта «мари». 
На вопрос «ты чей?» нижегородские мари отвечают «мӓрӹн», то есть марийский, что в русской транскрипции записывается как «мерян». Это является одним из доводов сторонников тождественности мерян и ветлужских мари (М. Фасмер, Т. С. Семёнов, С. К. Кузнецов, Д. А. Корсаков).

СТАТЬЯ ПРО БЛИЗОСТЬ НАРОДОВ МАРИ И МЕРЯ - ТУТ!

Ветлужский край (Поветлужье, марийская история, археология, топонимика)

Команда Кочующие - Ветлуга

Народы, в глубокой древности обитавшие в Поветлужье

     На этой территории обнаружены памятники глубокой старины: каменные сверленые, костяные, бронзовые и ранней эпохи железа орудия труда, военное оружие, предметы быта и домашнего обихода, включая круглодонную и плоскодонную керамику - глиняную посуду.

     Здесь сохранились следы древних городищ, расположенных на крутых берегах рек и впадающих в них оврагов: на Вятке, при впадении в нее реки Пижмы - Пижемское, на Ветлуге - Чортово, Спасское, Паново, Одоевское и др. Все перечисленные городища были укреплены высокими земляными валами, глубокими рвами, сооружаемыми в целях зашиты от нападения врагов, что свидетельствует о войнах, происходивших между племенами и народами.

     Кто же первым заселил междуречье Вятки и Ветлуги? Обратимся к одному из письменных документов - русской летописи под названием «Повесть временных лет», относящемуся к концу XI века н.э. Этот документ (автором его считают монаха Киево-Печерского монастыря - Нестора) рассказывает, какие народы в историческую эпоху были соседями древней Руси:

     «На Белоозере седят Весь, на Ростовском озере Меря, на Клещинс озере Меря же, на Oцe реце, где потече в Волгу, Мурома язык свой. Черемиси язык свой, Мордва язык свой. А вси инии языцы, иже дань дают Руси, Чюдь, Меря, Весь, Мурума, Черемиси, Мордва, Пермь, Печера, Ямь, Литва. Зимгола, Корсь, Норова, Либь (Ливь), си суть свой язык имуще».

 

Марийский герой и целитель Акпатыр

Команда Кочующие - Марийский герой и целитель Акпатыр

 

По народным преданиям, он организовал первую марийскую деревню, затем стал вожаком, «держателем» марийской веры.

Акпатыр обладал недюжинной силой. Источником силы была золотая утка, которая плавала в кадке с медом под полом его дома. Жена открыла секрет и сила Акпатыра пропала, а сам он вскоре умер.

Предание говорит, что перед смертью Акпатыр сказал: «Если умру, пусть из моих глаз забьет родник. Кто будет болен - омыв себя этой водой, исцелится».

Имя Акпатыр произошло от татарского: ак – белый, патыр – богатырь, герой, то есть Белый богатырь!

 

Вятские мари

Вятские мари

Вятские марийцы — одна из локальных групп луговых мари, проживающая за пределами Республики Марий Эл, на юго-востоке Кировской области. В ранних литературных источниках эта диалектная группа марийского народа, отличающаяся от других своими песнями, танцами, костюмами, известна под названием кировские мари. 

Основанием для выделения вятских мари в отдельную локальную группу послужили также особенности их говора (луго-восточный диалект марийского языка) и пения, характеризующегося специфическими вокальными техниками и многоголосием. Кировские мари разделены на несколько ареальных групп, живущих в компактно расположенных деревнях и селах.  

Марийско-удмуртская междоусобица

В начале второго тысячелетия нашей эры марийские племена продвигались на восток в лесное Заволжье – в сторону Вятки. Тут они встретились с племенами удмуртов, которых они называли одо мари, то есть, другие люди. Язык удмуртов хоть и был родственен марийскому, но в основном им был непонятен. Сами удмурты называли марийцев племенем пор.  До сих пор на территории Марий Эл остались топонимы из удмуртского языка, например, Параньга – получила название не от марийского слова «картошка», как многие думают, а от двух слов: пор + онча – то есть марийская река. 

Марийский Гусиный праздник

На страницах нашего сайта мы рассказывали про татарский праздник «Каз Омэсе», что в переводе на русский означает «Гусиные помочи», или «Гусиное перо».

Оказывается, такой праздник характерен и для других народов Поволжья и Урала, в частности, он сохранился у восточных мари, которые живут в Башкирии, Свердловской области и в Удмуртии. Также аналогичный праздник есть у башкир.  

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru

RSS-материал