Краеведенье, традиции народа мари, легенды и предания

Республика Марий Эл - Краеведенье, традиции народа мари, легенды и предания. Описания, лоции, маршруты, отчеты, заброска и выброска

Погребальные памятники Марий эл

  Эпоха средней бронзы Марийского края представлена четырьмя археологическими культурами: абашевской, балановской, атли-касинской и чирковской. При этом следует указать на наличие здесь и сейминско-турбинских памятников. Сейминско-турбинские памятники явление более сложное, чем археологическая культура. Сейминско-турбинский феномен включает в себя компоненты различных культур. Остановимся на характеристике погребальных памятников эпохи бронзы, как источнике реконструкции древних культов и мифологической картины мира.

  КУЛЬТОВЫЕ ПАМЯТНИКИ МАРИЙЦЕВ - ТУТ!

Герои деревни Солонер

22 июня 2018г. в рамках культурно-досуговой акции в сельской глубинке «Живи, моя деревня!» прошел День деревни в Солонере Шулкинского сельского поселения под названием «Я зажигаю свечу».
В свое время в деревне Солонер находилась центральная усадьба колхоза «Путь Ленина» и проживало здесь более двухсот человек. Даже была начальная школа. А сейчас в 15 домах прописано 27 человек, фактически же в пяти домах проживают трое мужчин и пять женщин пенсионного возраста.
 

Марийский народ в революционные годы

1917 г. явился поворотным в судьбах всех народов России. Свержение монархии и установление власти демократического Временного Правительства дали и марийскому народу надежду на равноправие, на новую жизнь, свободную от национального гнета.
Марийцы, воспрянув духом, стали создавать свои демократические организации для решения вопросов общественно-политического и культурного развития. Первыми, уже в марте 1917 г., их организовали восточные мари, в частности в городе Бирске Уфимской губернии под названием "Мари Ушем", затем подобные организации появились и среди луговых мари.
 

Культовые памятники марийцев

Эпоха средневековья - сложный период в истории марийского народа. Современными исследованиями выработана схема этапов этнического развития марийского этноса с периода формирования (VI - VII вв.) до развития в составе централизованного государства (XVI - XVII вв.). Прослежены изменения хозяйственного уклада, культуры и социального устройства общества, обусловленные на отдельных этапах различными факторами - природными, социально-экономическими и политическими.

В основу анализа положены материалы, полученные в ходе исследования могильников и поселений. Наиболее подробно освещены различные стороны материальной культуры населения. Вопросам духовной культуры в археологических исследованиях уделялось меньше внимания. Отдельные аспекты рассмотрены при изучении погребального обряда и культовых предметов. Несколько в стороне остаются культовые памятники. Тем не мене, данный тип археологического источника является материальным воплощением духовной культуры и существенно дополняет общую картину истории средневековых марийцев. 

 

Моя дорога к Юмо

Режиссер из Казани Инесса Куляжева сняла фильму «Моя дорога к Юмо».

Фильм о традициях, мифологии, астрономических представлениях, о жизни и вере одного из древнейших финно-угорских народов в Европе — народa мари. Подробно рассматривая сохранившиеся до наших дней его традиции, автор доказывает, что финно-язычные народы — самые древние народы Европы из ныне существующих, а территорией их проживания с древнейших времён была вся территория современной Европейской России за исключением районов степной зоны вплоть до Урала на востоке.

  ПРО СВЯЩЕННЫЕ РОЩИ НАРОДА МАРИ - ТУТ!

  ПРО СВЯЩЕННЫЕ КАМНИ НАРОДА МАРИ - ТУТ!

   СТАТЬЯ ПРО МАРИЙСКИЕ РОЩИ - ТУТ!

 

Князь Акпарс

Акпарс — сотенный князь горных черемис, активный сторонник вхождения горной стороны в состав русского государства.
Годы жизни и смерти доподлинно неизвестны.
Согласно историческим преданиям, в период московско-казанского противостояния 1540—1550-х годов проявил себя как дальновидный политик и дипломат, так, в 1546 году возглавил посольство горных мари к Ивану IV с просьбой принять в подданство.
  Летом 1552 года во главе своего отряда участвовал в походе русских войск на Казань.
   

Марийцы в 19 веке

  Система жизнеобеспечения марийцев в XIX в. включала в себя земледелие, животноводство, лесные и другие виды крестьянских промыслов и занятий. В совокупности она позволяла обеспечивать поступательный прирост марийского населения.

Если в 1795 г. общая численность марийцев составляла 158 тысяч человек, то в 1858 г. она уже равнялась 210 тыс., а в 1897 г. - 375 тысячам человек обоего пола. За столетие численность марийцев возросла более чем в два раза. 
  

Происхождение марийского народа

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАРИЙСКОГО НАРОДА
1)    Формирование древнемарийских племен
2)    Материальная культура древних марийцев
3)    Хозяйство древних мари.
  

Первобытнообщинный строй на территории марийского края

Эпоха камня и бронзы
1.    Археологические источники
2.    Эпоха камня
3.    Эпоха бронзы
 
Древняя история марийского края в основном изучается археологами. Археология - наука, изучающая прошлое человечества, в том числе отдельных народов, по вещественным источникам (археологическим источникам). 
 

Писеральское средневековое мольбище

Писеральский жертвенник обнаружен в 2002 г. в ходе разведочных работ НПЦ по охране памятников при Министерстве культуры РМЭ [Михеева А.И. 2004. Отчет... Л. 9 - 10].

Жертвенник находится в 400 м ЮЮЗ от д. Писералы Горномарийского района РМЭ на ЮЗ краю мыса коренной террасы правого берега р. Большая Юнга правого притока р. Волги. 
Высота мыса над уровнем поймы составляет не более 7,5 м. Поверхность памятника задернована. В результате проседания почвы и обрывов местами деформирована. 
 

Барковское селище

Барковское селище располагается в 600 м к юго-востоку от Барковского (Чертова) городища, в 600 м к северо-западу от кладбища д. Барковка Березовского сельского поселения Горномарийского района. Селище находится на двух мысах коренной террасы р. Волги вытянутых с запад на восток, разделенных оврагом, по дну которого протекает ручей, впадающей в р. Волгу.  Общая площадь селища составляет 12 300 кв. м.

Деревня Карай, праздник валенок

Карай — деревня в Волжском районе Республики Марий Эл России. Входит в состав Петъяльского сельского поселения.

Численность населения — 766 (2010) человек.

Деревня находится в 45 км к северо-востоку от центра муниципального района — города Волжска.

   СТАТЬИ ПРО ВОЛЖСКИЙ РАЙОН РМЭ - ТУТ!

Марийский Дед Мороз

Марийский Дед Мороз

Перед Новым годом начался настоящий парад национальных Дедов Морозов. Татарский Дед Мороз, например, прописался в Новом Кырлае, на родине Тукая, а имя его всем известно всем в России – это Кыш-Бабай!
Главные герои новогоднего казахского праздника дедушка Аяз Ата со своей спутницей Снегурочкой, которую зовут Акшакар.
Мош Крэчун (Moş Crăciun) - Молдавский дед Мороз по заведенной давным-давно традиции тоже носит усы и бороду.
Мордовский Мороз Атя в праздничные дни живет в своей усадьбе, которая находится в мордовском селе  Кивать в Кузоватовском районе Ульяновской области.
И вот, оказывается, как сообщил нам знаменитый путешественник Лев Киндулов – у марийцев также есть свой Дед Мороз - Йўштє Кугыза!!!

Клады Марий Эл

КЛАДЫ

Хотя обходили стороной Марийский край известные торговые пути, и во все времена жили здесь люди достаточно просто и небогато, однако легенд и преданий про клады и ценные находки в Марий Эл предостаточно!
Много этих легенд рассказали мы на нашем сайте, и ещё немало легенд предстоит узнать и рассказать, чего только стоит Старый Казанский тракт, который соединял город Казань и древний Царевококшайск. Особенно прославился этот большак во времена Пугачева. Нет-нет, да увидишь вдоль стариной дороги свежий коп, до сих пор ищут тут запрятанные много лет назад сокровища.
  

Марийская кухня

Мари́йская ку́хня (луговомар. Кочкыш) — традиционное искусство приготовления пищи марийского народа.
Существовал запрет на охоту на диких гусей, лебедей и голубей, в некоторых местностях Марийского края — на журавлей.
Основная традиционная пища марийцев — суп с клёцками (лашка), вареники с начинкой из мяса или творога (подкогыльо), варёная колбаса из сала или крови с крупой (сокта), вяленая колбаса из конины (каж), слоёные блины (команмелна), творожные сырники (туара), отварные лепёшки (подкинде), печёные лепёшки (салмагинде).
 

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru


Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru

RSS-материал