Стамбул

Загадочный и величественный, шумный и сказочно красивый, Стамбул — это мост между Европой и Азией, между традиционным Востоком и современным Западом. За всю свою богатую историю он успел сменить несколько имен и побывать столицей четырех империй: Римской и Византийской, Османской и Латинской.
Бывшая столица Турции, ее главный культурный, торговый и промышленный центр разделен на две половины даже географически. Он расположен на двух берегах пролива Босфор, а значит, сразу на двух континентах.  

 СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ТУРЦИЮ - ТУТ!
 
Европейская часть Стамбула условно разделена бухтой Золотой Рог: Старый город с его знаменитыми достопримечательностями во многом сохранил средневековый облик, а в Новом сосредоточена деловая и торговая жизнь. Азиатская часть менее популярна у туристов, однако именно здесь можно в мельчайших деталях изучить традиции и быт местных жителей.
 Стамбул многолик: торжественные площади соседствуют здесь с незаметными на первый взгляд уютными двориками, запутанные узкие улочки — со светлыми проспектами, старинные мечети — с современными особняками. Многолюдный, кипящий мегаполис остается городом для созерцания, для неспешного погружения в удивительный мир, где смешались времена и культуры.
   


Название города Стамбул
В VII веке до нашей эры колонистами, в основном, выходцами из греческого города Мегары, был основан город Византий. В 330 году римский император Константин I Великий перенёс столицу Римской империи в Византий, которому было дано название Новый Рим, однако это наименование не прижилось, и вскоре столицу стали называть Константинополем — городом Константина. В XIII веке арабы использовали название Истинполин, которое восходит к греческой фразе греч. εἰς τὴν Πόλι(ν) («ис тин пόли(н)», «ис тим бόли(н)») — в город(е). 
Отсюда могло произойти современное название. Согласно другой версии, оно происходит от Исламбул (город ислама), что, однако, вызывает сомнения в связи с существованием вышеупомянутого названия Истинполин, созвучного современному, ещё до падения Константинополя в 1453 г. Фирман 1760/1 г., который на практике так и не был реализован, в качестве официального устанавливал встречавшееся уже в документах XV в. название Исламбол, то есть наполненный исламом. 
С конца XVIII века в европейских странах, в том числе в России, в употребление входит искажённая форма: Стамбул. Формально город после его захвата турками и переноса туда столицы империи не переименовывался: для турок он как был, так и оставался Истанбул, а для греков — Константинополь (в обиходе просто греч. ὴ Πόλη). В Османской империи использовались оба этих названия города.
До 1930 года официальное, международно принятое название города: Константино́поль (с греч. — «Город Константина»; тур. Konstantiniyye), каковое признавалось Великим национальным собранием Турции: подписи его полномочных представителей стоят под Лозаннским договором, текст которого использует исключительно топоним Константинополь. В официальных русских текстах Константинопольского договора 1724 года, Парижского мирного договора 1856 года, Сан-Стефанского мирного договора 1878 года и Берлинского трактата 1878 года используется принятый тогда в России топоним Константинополь. 
Другое историческое название, до сих пор используемое в титуле Константинопольского патриарха: Но́вый Рим или Второй Рим (греч. Νέα Ρώμη, лат. Nova Roma); до 330 года Виза́нтий (греч. Βυζάντιον). В средневековых русских летописях и иной литературе часто именовался Царьградом или Константиновым градом, в болгарском и сербском языках топоним Цариград в настоящее время употребляется как неофициальное обозначение города.
При провозглашении Турецкой Республики 29 октября 1923 года столицей государства была провозглашена Анкара (Ангора), к тому времени уже несколько лет бывшая центром кемалистской администрации (халифат продолжал существовать до марта 1924 года). 28 марта 1930 года турецкими властями было предписано использовать только турецкий вариант названия. В турецком языке топоним İstanbul ([isˈtanbuɫ], разговорно [ɯsˈtambuɫ]) пишется через «İ», отличную от буквы «I».
В греческом языке, тем не менее, название греч. Κωνσταντινούπολη сохраняется как официально принятое в Греции, а также на Кипре; также по-гречески может называться «Город» (греч. Πόλη).
В русском языке турецкое название Istanbul используется в русифицированном варианте Стамбул.
18 марта 2019 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, выступая на церемонии, приуроченной к 104-й годовщине победы при Чанаккале (эпизод Дарданелльской операции), комментируя нападение в Новой Зеландии, заявил: «Враги мусульман и Турции продемонстрировали, что продолжают нас ненавидеть. Мы готовы дать отпор и громогласно заявляем об этом в Чанаккале. Турецкий народ будет всегда населять эти земли. Мы не позволим превратить Стамбул в Константинополь.» (русский перевод — согласно русскоязычному тексту публикации на сайте агентства Анадолу.
                                                    остатки стены древнего Константинополя в Стамбуле              

Как добраться до Стамбула
Единственный способ напрямую добраться из России в Стамбул — авиаперелет. Большинство рейсов прибывают в Международный аэропорт им. Ататюрка. В ассортименте предложений от известных авиаперевозчиков можно легко отыскать как прямой, так и стыковочный рейс на любую нужную дату из Москвы, Санкт-Петербурга и других городов России. Из аэропорта до центра Стамбула курсируют такси, автобусные экспрессы и легкое метро.
Доехать до Стамбула из Болгарии, Румынии и других европейских стран можно на поезде или автобусе. Поезда прибывают на вокзал Sirkeci, автобусы — на центральную автостанцию Buyuk Otogar. Все подробности — в нашей статье.
 
Районы Стамбула
Городская агломерация Большой Стамбул включает 39 административных округов, каждый из которых разделен на несколько кварталов.
 
Фатих — главный район центральной части города, один из самых ортодоксальных и консервативных в Стамбуле. Наиболее популярный у туристов квартал — Султанахмет, внесенный в Список культурного наследия ЮНЕСКО, с Софийским собором, Голубой мечетью, Ипподромом и десятками других уникальных исторических памятников. Квартал Эминеню — один из самых старых в городе, славящийся своими музеями, мечетями и колоритными восточными базарами, в числе которых — легендарный Рынок специй.
 
Бейоглу — это Новый город, главный культурный, коммерческий и развлекательный центр современного Стамбула. Здесь расположены кварталы Каракей, Галатасарай и Таксим — места скопления лучших магазинов, художественных галерей, антикварных лавок и кофеен. Это многонациональный район, ставший домом не только для турок, но и для представителей еврейской и христианской общин. Бейоглу ежедневно посещают более миллиона человек, большинство из которых — туристы. Центр района — площадь Таксим, конечная станция многих автобусов и одной из веток метро. Главные достопримечательности площади — монумент Независимости и Центр культуры им. Ататюрка. Галатасарай — старинный квартал, основанный еще в эпоху Византии. Здесь сохранилось множество древних генуэзских построек, наиболее знаменитая из которых — Галатская башня, символ района. Чуть южнее расположен Каракей, связывающий Бейоглу с историческим центром на другом берегу Золотого Рога.
 
Гордость квартала Каракей — рыбные рестораны со свежайшими морепродуктами.
Еще один знаменитый район Стамбула — престижный Бешикташ, расположенный на европейском побережье Босфора. Здесь находятся пристань Ортакей, мечеть Синана-Паши, дворцы Йылдыз и Долмабахче, площадь Барбаросса. В Бешикташе много отелей, большинство из которых довольно дорогостоящие.
 
Кадыкей — один из главных районов в азиатской части Стамбула, идеальное место для развлечений и шоппинга. Роскошные торговые центры, клубы и рестораны превратили его в Мекку для богатой турецкой молодежи.
Разумеется, в Стамбуле есть не только парадные туристические улицы, но и рабочие окраины, одна из которых — район Зейтинбурну, расположенный на европейском побережье Мраморного моря. Основное его население — мигранты с востока страны, приезжающие сюда на заработки.
  
История Стамбула
Следы первых поселений были обнаружены на азиатской стороне города и относятся к неолиту. Первые поселения в окрестностях нынешнего Дворца Топкапы могут быть отнесены к бронзовому веку. Самые ранние поселения датируются 6700 годом до нашей эры.
История Византия
Виза́нтий (греч. Βυζάντιον, лат. Byzantium). Первой известной датой в истории города считается 659 год до нашей эры[24], когда на азиатской стороне Босфора появились первые греческие поселенцы из Мегары (мегарейцы), их колонией стал Халкедон, ныне городской район Кадыкёй.
Непосредственно Виза́нтий основал Визант (Визас) из Мегары в 667 году до нашей эры.
Удачное географическое и стратегическое положение способствовало бурному развитию торговли и процветанию города. Город контролировал Босфор, торговые пути из Европы в Азию и из Чёрного моря в Эгейское, однако по этой причине он много раз подвергался нападениям.
В 74 году до н. э. Византий попадает под власть Рима, после чего наступил спокойный период. После значительного разрушения в ходе гражданских войн при Септимии Севере он быстро пришёл в упадок. В III веке город неоднократно подвергался набегам со стороны варваров. Из построек этого времени частично сохранился ипподром.
                                                                                 Босфорский мост                                                             
Римская империя и Византийская империя
В 324 году император Константин Великий развернул масштабное строительство на территории Византия, увеличив площадь города в несколько раз. 11 мая 330 года он официально перенёс столицу Римской империи в город на Босфоре и нарёк его Новым Римом или Константинополем.
После распада империи он стал столицей Византийской империи (Восточно-Римская с 395 г., осталась единственной империей с 476 г.). Самоназванием империи было Ромейская, а народа — ромеи, то есть римляне. Этим именем («румлар» по-турецки) турки продолжают по сегодняшний день называть уже немногочисленных греков города.
На протяжении тысячелетия он был столицей Византии, крупнейшим центром восточного христианства, одним из крупнейших в мире. В 1204 году был разграблен крестоносцами, которые установили в нём до 1261 года Латинскую империю. Восстановившаяся Византия под властью династии Палеологов просуществовала до 1453 года, когда был взят турками. Султан Мехмед II провозгласил город столицей Османской империи.
Османская империя
После взятия Константинополя османы, сделавшие его столицей своей империи, стали перестраивать город. Наиболее значительные православные храмы были обращены в мечети, включая Собор Святой Софии. При Мехмеде II построены дворец Топкапы, мечеть Завоевателя, Гранд-базар.
После захвата османами Египта в 1517 году некоторые значимые исламские реликвии были перевезены из Каира в Константинополь. Город становится центром исламского мира — халифата.
Во времена Сулеймана Великолепного в 1520—1566 годах наступает золотой век для Константинополя. Строятся новые мечети, медресе и иные здания. Особое место занимает строительство Мечети Сулеймание.
Голубая мечеть строится в 1609—1616 годах при султане Ахмеде I. Нередкие землетрясения и пожары, однако, приводили к потерям архитектурных ценностей города.
В это XIX веке происходит некоторая европеизация оттоманской элиты, которая начинает проявлять интерес к европейским архитектурным стилям: барокко и рококо. В царствование Абдул-Меджида (1839—1861), эпоху Танзимата, в высшем обществе империи в моду входят французский язык, европейское платье, в некоторой степени либерализируется политическая жизнь и религиозная политика. Зримым символом перемен стал переезд резиденции султана из дворца Топкапы в новую резиденцию дворец Долмабахче.
В 1845 году был построен первый постоянный Галатский мост, в 1850 году по Босфору пошли пароходы. В 1871 году в начинает действовать трамвайная линия, а в 1875 году карликовая линия метро Тюнель. В 1889 году открыто пассажирское железнодорожное сообщение Париж — Константинополь («Восточный экспресс»). В конце XIX века в городе создаётся современная по тем временам система электро- и водоснабжения.
В конце XIX — начале XX веков был построен ряд крупных христианских культовых сооружений, в том числе католическая церковь Святого Антония Падуанского и православный храм Святой Троицы в Пере. Христиане разных конфессий составляли половину населения города в 1910 году.
В годы Первой мировой войны Турция была союзницей Германии; после их поражения в войне и заключения Мудросского перемирия, 13 ноября 1918 года Константинополь оккупирован войсками Англии, Франции и Италии.
Национальное турецкое движение во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком, при значительной финансовой и военной помощи, оказанной большевистским правительством РСФСР, в 1922 году освободило Константинополь от Антанты.
   
Значение Константинополя для России

Столица Византийской империи впервые испытала на себе военную силу «россов» в 860 г., когда около стен Константинополя внезапно появилось около двухсот кораблей. Это случилось в царствование императора Михаила III, когда скифы, сарматы, славяне и другие народы, обитавшие на территории будущей Русской земли, вооружили многочисленные суда, спустились по текущим на юг рекам, прошли Днепровские пороги и бесстрашно выплыли в открытое море. Их ладьи, как тучи саранчи, налетели на Босфор и покрыли его прозрачные воды.
По свидетельству Константинопольского патриарха Фотия, воинственный дух нападавших сначала привел жителей в ужас, а Константинополь «едва не был поднят на копье». Причем русским «легко было взять его, а жителям невозможно защищать… спасение города находилось в руках врагов и сохранение его зависело от их великодушия». Патриарха Фотия даже уязвило, как он отмечал, «бесславие от этого великодушия». Награбив добычу, «варвары» неожиданно отступили, в чем было усмотрено чудесное заступничество Пресвятой Богородицы, и 23 июня жители Константинополя неожиданно «увидели врагов… удаляющимися, и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения».
В 865 г. русские витязи Аскольд и Дир, выйдя из Новгорода, хотели добраться до Царьграда (Константинополя), чтобы поступить там воинами в особую варяжскую дружину. Но, овладев Киевом и став киевскими князьями, они изменили свое намерение и, собрав большую дружину, решили уже войной идти на Царьград. Устрашенные многочисленной киевской ратью, греки не надеялись отразить нашествие народа, до того времени не виданного ими. Они называли их «россами-человекоубийцами», так как, по некоторым свидетельствам, те «отрубали головы монахам, распинали их; убивали, пуская в них стрелы или вбивая им в череп гвозди». И тогда патриарх Константинопольский с молебными песнопениями вынес из Влахернского храма Пречестные ризы Пресвятой Богородицы и с молитвой погрузил их в море. Молитва христиан была услышана, внезапно на море поднялась сильная буря, которая разметала ладьи киевлян в разные стороны. Когда буря миновала, князья Аскольд и Дир, свидетели свершившегося чуда, приняли в Царьграде христианство. В святом крещении Аскольд был наречен Николаем, а Дир — Илией. Вскоре в Константинополь прибыло посольство русских с просьбой о крещении. В «окружном послании» 867 г. патриарх Фотий сообщает об успехах проповеди Христовой и о том, что «россы» восприняли «чистую и неподдельную Веру Христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и гостеприимцев, вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго».
В 906 г. многочисленное войско князя Олега, собранное со всех окрестных племен, спустилось вниз по Днепру, а конное побережьем отправилось к Царьграду. По выражению историка, князь хотел доказать, что «казна робких принадлежит смелым». Море покрылось ладьями Олеговых воинов, приведя в ужас жителей Византийской столицы. Правивший тогда в Византии император Лев VI Философ думал более об астрологических выкладках, чем о безопасности столицы своей империи, поэтому удовольствовался только тем, что повелел запереть гавань цепью. Но князь Олег поставил ладьи на колеса и под парусами двинулся к стенам Константинополя. Напуганные греки побоялись вступить в бой и только смотрели с городских стен, как «россы» опустошают окрестности. А потом запросили мира и подписали с русскими договор о мире и беспошлинной торговле. Начинался этот первый в истории Киевской Руси дипломатический договор словами: «Да умиримся с вами, Греки!». Византийский император поклялся Евангелием, князь Олег своим оружием и Перуном — богом грома и молнии. В память о победе Олег прибил на городские ворота Константинополя свой щит, а потом и возвратился в Киев.
После Олега на киевский престол вступил возмужавший к тому времени князь Игорь, который тоже хотел взять дань с Царьграда. Рассказы о подвигах Олега он слышал, наверное, с детства и жаждал повторить их. Но первый поход его на Царьград кончился неудачно. Греческие корабли встретили русские ладьи в море и стали бросать на них неизвестный раньше русским «греческий огонь». Князь Игорь потерял часть своего флота и отступил. Через два года он собрал большую дружину, нанял конницу печенегов и снова отправился на ладьях на Царьград. На этот раз византийский император не стал рисковать и уплатил дань.
Через 50 лет после заключения первого договора княгиня Ольга (мать князя Святослава), видя добродетельную жизнь христиан, захотела больше узнать о них. И живший тогда в Киеве греческий священник Григорий подробно рассказал ей о христианской вере и с увлечением описывал красоту богослужений в Константинополе. Будучи уже в преклонных летах, княгиня Ольга пожелала принять христианскую веру и отправилась в столицу Византийской империи, чтобы быть крещенной не простым священником, а самим патриархом.
Во главе большой свиты, в сопровождении священника Григория прибыла она в Царьград. Правивший тогда Византией император Константин VII Багрянородный не сразу принял Ольгу, и ее ладьям пришлось долго стоять в Золотом Роге. Когда же 9 сентября 965 г. русскую княгиню представили императору, он принял ее пышно, и в этот день во дворце был устроен великолепный обед. Однако княгиню не удостоили чести сидеть за одним столом с императорской семьей, и она обедала с придворными дамами. Во время обеда играла музыка, певчие и танцоры показывали свое искусство. А потом был приготовлен десерт на особом золотом столике, за которым княгиня Ольга сидела уже с византийскими императором и императрицей.
Крестил княгиню Ольгу сам Константинопольский патриарх, а восприемником ее был император Константин VII Багрянородный.
Князь Владимир (внук княгини Ольги) значительно раздвинул пределы Руси, но, достигнув внешнего могущества, не успокоил своего мятущегося сердца. Он видел бездушие языческих идолов, детство же напоминало ему дивные речи бабки о Едином Всемогущем Боге, и стал князь исследовать разные религии. Для этой цели он отправил посольство из десяти человек по разным землям, чтобы они на месте определили, кто как молится своему богу.
Что же почувствовали послы князя Владимира, вступив в храм Святой Софии в Константинополе? 
Они увидели его во всем великолепии: колонны и орнаменты нижних галереей были те же, что и сейчас, но над мраморными балюстрадами по золотому полю полукруглых пространств были выложены мозаичные изображения святых. Шестикрылые серафимы по треугольным парусам храма не являлись только орнаментами, и лица их (теперь закрытые золотыми звездами) дышали небесной красотой. В алтаре стоял престол, блиставший золотом и драгоценными камнями; над ним на четырех серебряных колоннах возвышалась сень, увенчанная главою с крестом из чистого золота.
Престолы патриарха и императора тоже горели золотом и драгоценными камнями. Кругом — дорогие вазы, паникадила, кресты; на расставленных аналоях лежали Евангелия, обложенные золотом. А в нартексе храма был изображен Иисус Христос, сидящий на престоле, с распростертым у ног Его императором Юстинианом.

                                                                         акведук Валента (Валентина)                                             

Но не великолепие храма поразило сердца посланцев князя Владимира. Не меньшее великолепие видели они и в Риме, где в соборе Святого Петра тоже было собрано много сокровищ. Христианские изображения тоже вряд ли могли их тронуть — они были им тогда еще чужими. Особенно поразило их то, что они сразу почувствовали себя в храме Бога Живого и Истинного: «Мы не помнили себя, где стоим — на небе или на земле, и мы веруем, что сам истинный Бог живой с этими людьми». Это их впечатление решило судьбу нашего Отечества.
Однако могущественный князь Владимир не пожелал просить от греков веры как милости. В 988 г. он двинул свои войска на богатый город Херсонес (около современного Севастополя) и после осады взял его. Царям же византийским Василию и Константину послал сказать, что так он поступит и с Константинополем, если они не пришлют ему епископа для просвещения его верой христианской и сестру свою Анну в жены. Митрополит Михаил, священники и епископы прибыли в Херсонес (Корсунь), где научили князя вере христианской, крестили его и совершили бракосочетание с принцессой Анной, оказавшей впоследствии сильное влияние на нравственный облик князя.
В Киеве все население после ознакомления с новой верой было одновременно крещено в водах Днепра в присутствии князя Владимира. При виде столь величественного зрелища князь с восторгом воскликнул: «Творец неба и земли! Благослови сих новых детей твоих! Дай им прозреть Тебя, истинного Бога, как уже познали страны христианские, утверди веру в них правую и несовратимую». А в летописи об этом сказано: «В сей день земля и небо ликовали».
Из Киева святая вера пошла по всей земле Русской. Под ее благодатным воздействием выросли у нас монастыри и скиты, наложившие печать на народное сознание и всю нашу культуру. Так начиналась духовная связь Руси с Константинополем.
Последний византийский император Константин XI Палеолог, погибший при осаде Константинополя, детей после себя не оставил. Все права на престол перешли к его братьям Дмитрию и Фоке. В 1460 г. султан Мехмед II взял в плен Дмитрия, а дочь его заточил в своем гареме. Через десять лет Дмитрий, принявший постриг, скончался в Адрианополе, а других детей у него не было.
Фома после падения Константинополя отдался под покровительство Венецианской республики. Султан предложил ему придворное звание и пенсию, но потребовал, чтобы тот отказался от прав на византийский престол. Фома отверг это предложение и уехал сначала в Италию, а потом во Францию, чтобы добиться там поддержки для восстановления своего престола в Константинополе. Не дождавшись помощи, он в 1462 г. умер в Риме, а супруга его Екатерина скончалась еще раньше.
Наследниками прав на византийский престол остались сыновья Фомы (Андрей и Эммануил) и две его дочери — Елена и Зоя (Софья). Старшая Елена вышла замуж за сербского господаря Лазаря II, но детей у них не было. После смерти мужа она попала к плен к туркам, а после освобождения приняла монашеский постриг. Другие дети Фомы нашли приют в Риме, где папа римский дал им небольшую пенсию.
Андрей Фомич был бездетным. Он разъезжал по разным странам и предлагал их государям свои права на византийский престол. От французского короля он получил всего 723 луидора, в 1493 г. был даже в Москве. Умер в полной нищете в Риме в 1502 г.
Эммануил Фомич, человек хитрый и честолюбивый, впоследствии бежал к туркам и принял ислам, но султан дал ему лишь небольшое жалованье и мало рабов. На этом карьера Эммануила закончилась. Его сыновья Андрей и Иоанн остались при дворце султана. Иоанн умер бездетным, а Андрея оскопили и приняли в султанскую стражу.
Единственной наследницей прав на византийский престол оставалась Софья Палеолог, вышедшая замуж за русского царя Ивана III. Таким образом, русские цари стали прямыми наследниками прав византийских императоров. Все европейские державы и папы римские признавали за русскими царями эти права. Видя со стороны турок опасность для своих государств, они не раз упрашивали русских правителей выступить против османов. Не желая быть орудием в чужих руках, ни Иван III, ни другие русские цари тем не менее не отказывались от прав на византийский престол. Иван III присоединил к своему московскому гербу герб византийских императоров — черного двуглавого орла с двумя коронами. В Оружейной палате Московского Кремля хранится и трон византийских императоров, привезенный Софьей Палеолог. Таким образом, русские цари, а вместе с ними и вся земля Русская, считались законными наследниками на византийский престол. И никогда они от этих прав не отказывались…
Для России древний Константинополь-Царьград был жизненно важным нервом. Необходимость проливов Босфор и Дарданеллы для свободного плавания мы почувствовали уже с того времени, как в Черное море вышел первый русский корабль. Петр I, прорубив через Балтийское море «окно в Европу», решился пробить и «дверь» через Черное море. Но Турция того времени была сильна для России, поэтому Азовский и Прутский походы Петра I не дали желаемых результатов.
Счастливее оказалась императрица Екатерина II, в правление которой турки были разгромлены на суше и на море. Мир 1774 г. принес России обширные территории Черного и Азовского морей, устья Буга, Днестра и Дона и Керченский пролив. Через девять лет был присоединен Крым, причем на воротах крепости Севастополя была сделана надпись: «Дорога в Константинополь».
Однако успехи России встревожили крупные государства Европы, опасавшиеся как бы Босфор и Дарданеллы не стали закрытыми для их кораблей. Усиливающееся влияние России как защитницы славянских подданных Турции стало вызывать с их стороны противодействие. Поэтому война 1826—1829 гг., когда русские стояли в одном переходе от Константинополя, не оправдала надежд.
В 1841 г. Россия должна была подписать соглашение с Австро-Венгрией, Францией и Англией, по которому целостность турецких владений подпадала под опеку Европы. И благодаря деятельному заступничеству Европы война 1855—1856 гг. закончилась для России неудачно. Позднее Берлинский конгресс, состоявшийся после величественных побед русского оружия над турками в 1877 г., когда наши войска снова были у фортов Константинополя, вырвал из рук Российской империи плоды блестящей победы…
   


Пророчества о Константинополе
Пророчество на гробе императора Константина Великого: «По кончине императора греческого Константина I воцарился сын его, именем тоже Константин. Он перенес тело родителя своего из Никомидии в Константинополь и погреб его с честью, приличествовавшею царской особе, в храме Святых Апостолов. В то время, когда тело этого монарха было привезено в Константинополь, то нашлись некоторые благочестивые и прозорливые мужи, которые на крышке его гроба начертали по-гречески письмена, пророчествующие о будущей судьбе и разрушении турецкого царства. Но чтобы сокрыть до времени смысл этого писания, то они, опуская в словах гласные буквы, подставляли только согласные.
Впоследствии, в царствование Иоанна Палеолога, премудрый патриарх Геннадий истолковал значение этого пророчества, добавив к согласным буквам пропущенные гласные».
«В первый индикта[17], царство Измаила, зовомого Магомета, долженствует победить род Палеологов. Седмихолмие разорит, в Константинополе воцарится, премногими обладает народами, и все опустошит острова даже до Евксинского понта, разорив и самых ближних соседей.
В осьмой индикта, Пелопоннесом обладает.
В девятый индикта, в северных странах долженствует воевать.
В десятый индикта, Далматов победит и малое время пребудет без брани, потом с Далматами паки воздвигнет великую войну, и часть некая сокрушится; многие народы, совокупляясь с Западными, соберут ополчение на море и суше и Измаил победят. Наследие его поцарствует весьма мало, Русский же народ, соединяясь со всеми языками, желающими мстить Измаилу, его победят вторично; Седмихолмие возьмут со всеми его принадлежностями. В сие время междоусобную возставят битву даже до девятого часа; тогда глас вопиет трижды: Станните, станните со страхом, бегите скорее, в десных странах обрящете мужа знаменитого, чудного и мужественного, его имейте Владыкою; друг бо Мой есть, и взявши его, волю Мою исполняйте».
Предсказание монаха Агафангела (XIII в.): «И Константин основал, и Константин потеряет царство Византийское. Но не бойся: как древле народ Израильский покорен был Навуходоносором, так и народ греческий будет под властью нечестивых агарян до определенного времени и пребудет под игом до исполнения четырехсот лет. Монарх Русский, новый Петр, восстановит в Византии победоносное знамение Христово и сокрушит силу измаилитян».
Завещание султана Сулеймана Великолепного: «Верно знаю, что если я пойду войною на русских, то из этой войны назад уже не возвращусь. Но уповаю на Аллаха и великого Пророка, что не пойду на Русскую землю. Пусть все правоверные знают, что Аллах, небо и светила его возвещают: никогда и никакой народ, кроме народа русского, не может поколебать Царства Османского. Повелеваю и увещеваю, чтобы вы никогда на русских не наступали и мечей своих обнажать на них не дерзали. Неоспорима истина та, что пока вы будете соблюдать в отношении к сему народу нерушимый мир и веру, то и русские станут воздавать вам тем же. Но если нога ваша преткнется о камень соблазна и вздумаете идти войною против них, то потерпите великое бедствие. Заклинаю всех правоверных, да не вознесут против сего народа главы своей, если хотят, чтобы царство их долгое время пребывало нерушимым».
Константинополь погибнет от воды: «Когда султан Сулейман Великолепный задумал провести в город воду, он вызвал к себе мастеров, но все они отказывались от работы. Наконец один мастер согласился. Тогда султан снова вызвал первых мастеров и стал спрашивать о причине их отказа. И они отвечали, что, если будет проведена вода, иностранцы, очарованные городом, захотят завладеть им и постараются выгнать отсюда турок. Боясь, что молва об этом предсказании распространится в народе, султан повелел казнить мастеров, но настоял-таки на своем и провел в город воду».
Султан Мурад III (внук султана Сулеймана Великолепного) очень любил науки, особенно астрологию. Он пригласил к своему двору знаменитого арабского ученого и астролога Мусту Эддина, построил для него в Константинополе обсерваторию и часто приходил туда. Однажды он спросил ученого, не видел ли тот какого-нибудь знамения на небе.
— Видел я знамение, — сказал Муста Эддин, — что великий твой визирь нынче же погибнет жестокой смертью от руки своего невольника.
И действительно, не прошло и нескольких часов, как султану доложили о смерти визиря.
В другой раз ученый сказал султану, что «вскоре над твоими бесчисленными войсками персы одержат блистательную победу». И это предсказание сбылось: паша, отправленный в Персию с 80-тысячным войском, был разбит наголову, потерял много тысяч убитыми и сам умер от горя.
Сбывшиеся предсказания внушили султану безграничное доверие к словам мудрого Мусты Эддина, и однажды он спросил: «Благополучно ли будет мое царствование, долго ли будет существовать Оттоманская империя и как она будет разрушена?».
— Государь! — ответил ученый. — Ты будешь жить в мире до тех пор, пока сам того пожелаешь. Ты победишь всех своих неприятелей; никакой народ тебе и царству твоему не будет страшен, и никто не одержит победы над тобою. Но только дотоле, покаты будешь сохранять мирные отношения с народом, живущим от полуночи к востоку. Народ этот силен и славен, и имя его будет греметь по всему свету, и все ему будут покоряться. От сего-то великого народа падет держава наследия твоего — такова воля Всевышнего!
Султан выслушал это предсказание и предложил его на совет своих вельмож. Те, изучив прежние устные предания и некоторые рукописи, решили, что оно верно, но посоветовали предать ученого смерти, чтобы он ни о чем не рассказал народу. И султан послал капиджи-пашу с отрядом невольников, чтобы те схватили Мусту Эддина и бросили в море.
Астролог встретил убийц у входа своего дома и сказал им: «Мир вам! Суд Божий никогда никого не минует. Я знаю, что сегодня же буду добычей морских рыб, а вами и всем царством овладеет народ Северный».
В царствование султана Мехмеда IV киевский воевода князь Ю.П. Трубецкой сообщал царю Алексею Михайловичу о пленном греческом жителе, который рассказывал следующее: «Будучи в Стамбуле, ходил я смотреть церковь Святой Софии, потому что до прихода моего туда звон был великий.                                                                  

И об звоне этом паша турецкий спрашивал, как это может быть, когда колоколов в храме давно уже не было. В то время у церковных дверей стоял на карауле сторож — русский человек, но уже отуречившийся. И он не пустил турецкого пашу в храм, сказав, что не велено пускать с того дня, как звон был.
И слышал я еще от турков, что в султанских палатках, где в то время бывала православная церковь, в тот день, когда в Святой Софии звон был, объявился старый человек. Сидит в кресле в святительских одеждах, в руках посох держит, а перед ним в лампаде горит свеча. Увидев это, турки сообщили своему султану, и он повелел бросить старца в море. Турки исполнили приказ своего повелителя, но тот человек опять объявился в тех же палатах и в той же святительской одежде. И свеча горела перед ним по-прежнему. Опять турки сообщили об этом деле своему султану, и тот приказал заделать ту палатку, чтобы никто в нее больше не входил»…
  
 
Транспорт Стамбула
Автобусы

Самый распространенный, но и самый неудобный вид городского транспорта — автобусы. Обычно они переполнены, а в часы пик езда с открытыми дверями и гроздьями людей на подножках — обычное дело. Чтобы понять, куда и как идет автобус (об этом сообщают таблички на бортах), нужно достаточно хорошо знать город — объяснения, которые дают водители и неизменно общительные пассажиры, скорее лишь запутают. Автобусы бывают двух видов: муниципальные — красного или (реже) зеленого цвета, и частные — голубые или (реже) оранжевые, более новые и комфортабельные. В муниципальных автобусах потребуется проездной Istanbul Kart, залоговая стоимость которого 6 TRY. Впрочем, некоторые точки продаж предлагают его за 10 TRY. Стоимость поездки по карте начинается от 2,60 TRY, купить и пополнить Istanbul Kart можно в киосках и автоматах. В частных автобусах билетов нет — все платят кондуктору. Чтобы автобус остановился, нужно махнуть водителю рукой. Цены на странице указаны на ноябрь 2018 г.
 
Долмуши
Маршрутное такси (dolmus) удобнее, чем автобус, и дешевле, чем обычное такси. «Долмуши» бывают двух видов: желтые работают на коротких маршрутах, а на бежевых можно добраться в те районы старого города, куда не ходит трамвай. Оплата — в зависимости от расстояния (цены фиксированные, около 5 TRY, уточнить их можно у водителя). Ходят маршрутки с 6:00 до 23:00.
 
Метро
Сегодня в Стамбуле открыты 5 линий подземки. Красная ветка M1 («легкое метро» или Hafif Metro) соединяет аэропорт Ататюрка с Аксараем в округе Фатих, зеленая M2 проходит между районами Бейоглу и Сарыер. Голубая ветка M3 следует из Киразлы в Башакшехир, розовая M4 расположена в азиатской части и соединяет Кадыкей и Картал. Коричневая ветка M6, открытая в 2015 г., связывает Левент и Румели Хисарусту. Стоимость жетона — 5 TRY, время работы метро — с 6:00 до 0:00.
 
Фуникулеры
В Стамбуле действует старинный подземный фуникулер Тюнель (Tunel) — карликовая линия метро, открытая еще в 1875 г. Здесь курсируют всего два вагончика (интервал — 3-5 минут, время в пути — 3 минуты), соединяющие станции «Бейоглу» и «Каракей». Еще один стамбульский подземный фуникулер позволяет за 5 минут доехать от причала Кабаташ до площади Таксим. Стоимость проезда — 5 TRY.
Есть в городе и традиционный фуникулер: подвесная канатная дорога доставляет туристов от мечети Эйюп Султан к смотровой площадке и знаменитому кафе Pierre Loti с отличным видом на Золотой Рог.
 
Трамваи
Трамвайная линия Стамбула T1 протяженностью 14 км соединяет Кабаташ и Багджылар. Трамвай пересекает бухту Золотой Рог и делает на своем пути 24 остановки, общая продолжительность поездки — 42 минуты. Данный вид транспорта отлично подходит для передвижения между основными достопримечательностями города.
Особое удовольствие — поездка на так называемом «ностальгическом трамвае». Старые вагончики курсируют как в европейской части Стамбула (между площадями Тюнель и Таксим), так и в азиатской (между автовокзалом Кадыкей и районом Мода).
 
Электрички
В Стамбуле есть два маршрута движения пригородных поездов. Первый (Сиркеджи — Халкалы) проложен по европейской части города, второй (Хайдарпаша — Гебзе) — по азиатской. Движение электропоездов осуществляется с 7:00 до 23:00, стоимость жетона — 5 TRY.
 
Водный транспорт
Между европейской и азиатской частями Стамбула регулярно курсируют традиционные паромы (vapur), высокоскоростные «морские автобусы» (deniz otobusu) и небольшие частные паромы. Продолжительность поездки — от 20 минут, стоимость — от 5 TRY, главный бонус — великолепный вид на Босфор.

                                                                        мечеть Ораткей                                                                
Такси
Такси — самый удобный, а по ночам вообще единственный вид транспорта, дешевый по сравнению со многими странами. Машину можно заказать по телефону из отеля или ресторана, а также просто остановить на улице. Средняя цена поездки — 2,95 TRY за посадку и 1,85 TRY за каждый последующий км.
В каждом такси есть счетчик, и пассажиру обязательно нужно проследить, чтобы он был включен при посадке. Услышав, что счетчик «неисправен», следует сделать движение на выход — хитрый прибор тут же чудесным образом починится. Другой момент связан с тарифами: ночной дороже дневного на 50 % и действует с 0:00 до 6:00; оба они обозначены на счетчике, и днем надо следить за тем, чтобы лампочка ночного тарифа не оказалась «случайно» включена. Мосты через Босфор — платные, и платит пассажир, а не водитель.
 
Аренда авто в Стамбуле
В Стамбуле один из самых плотных трафиков в Европе, поэтому брать машину, чтобы изучать его красоты — сумасшествие. Постоянные пробки, хаотичное движение и отсутствие указателей делают город не самым лучшим для автомобилистов. Кроме того, здесь острый дефицит парковочных мест, даже если пользоваться услугами платных автостоянок (от 6 TRY в час).
Дороги в Стамбуле весьма запутанные. Много улиц с односторонним движением, а указателей мало.
А вот арендовать комфортное авто с кондиционером, дабы отправиться в увлекательное путешествие по стамбульским пригородам, вдоль Золотого Рога, к Черному морю или к одной из руин Византии можно. Сделать это, благо, совсем нетрудно. Множество представительств крупных прокатных компаний открыто в аэропорту. Все остальные с радостью привезут понравившуюся машину прямо к дверям отеля, если забронировать эту услугу заранее через интернет.
 
В городе расположены офисы известных международных компаний: Avis, Budjet, Europcar, Hertz, Sixt. Аренда машины эконом-класса стоит от 160 TRY, универсала — от 200 TRY, премиального автомобиля — от 270 TRY в день. Литр бензина обойдется в 5,30 TRY. Все тонкости и нюансы читайте на странице аренда авто в Стамбуле.
  
                                                                     Голубая мечеть в Стамбуле                                              

Археологический музей
В 1887 г. крестьянин из деревни Айя на одном из северных участков около Сайды (древний Сидон) случайно обнаружил старинные захоронения. Так была найдена королевская гробница, в которой сразу же начались археологические раскопки, проводившиеся под руководством художника и любителя старины Османа Хамдибея. В результате их был открыт подземный некрополь, состоявший из двух пещер, которые в разное время использовались как гробницы. В них было обнаружено несколько саркофагов.
К тому времени собрания султанского музея, который еще в конце 1870-х гг. расположился в перестроенных зданиях Изразцового дворца, разрослись настолько, что встал вопрос о расширении экспозиции. Здания Археологического музея в том виде, как они дошли до настоящего времени, начали возводить в 1892 г. во время правления султана Абдул-Гамида II. Фасад Музея архитектор Валаури задумал под впечатлением, полученным от созерцания саркофагов Александра Македонского и «Плачущие женщины». Фасад украшен колоннадой, за которой виднеется огромная каменная фигура Геркулеса Финикийского.
В Археологическом музее два этажа: на первом разместились 20, на нижнем — 16 больших залов. В залах нижнего этажа экспонируются произведения архитектуры и скульптуры греческого, римского и византийского периодов; на верхних этажах выставлены небольшие фигурки и посуда из глины, собранные в результате археологических раскопок, проводившихся в разных районах Османской империи. Сюда же относятся и небольшие произведения из стекла и бронзы. Число этих произведений достигает 50 тысяч. Кроме того, в Музее имеются Монетный кабинет и архив, насчитывающий более 70 000 клинописей. На верхнем этаже находится и Золотая кладовая, экспонаты которой представлены различными ювелирными изделиями из драгоценных камней. Их здесь 1 600 экземпляров, и для обозрения их нужен особый пропуск.
В Музее имеется библиотека (45 000 книг), в которой ведется научно-исследовательская работа. Но самыми известными экспонатами Археологического музея являются саркофаги, найденные в королевской гробнице. Стороны саркофага «Плачущие женщины» (его еще называют «Саркофаг плакальщиц») разделены восемнадцатью колоннами, между которыми размещаются женские фигуры. Некоторые из них изображены стоящими, другие — сидящими; но лица тех и других исполнены грусти и печали. Автор этих скульптур достиг большого мастерства, используя различные вариации (18 мотивов) одного сюжета. Одежда каждой из плакальщиц тоже различна. Общий вид саркофага, возраст которого датируется IV в. до н.э., напоминает греческий храм. Крыша его устроена как потолок, на балюстраде вокруг саркофага изображены две похоронные процессии.
В самом конце зала экспонируются три небольших саркофага, найденные в той же пещерной гробнице. Древнейший «Саркофаг сатрапа» (V в. до н.э.) назван так в память об одном из наместников персидской провинции. С трех сторон на нем помещены изображения сатрапа: на лицевой стороне он изображен сидящим на троне, на одной из боковых сторон готовится к облаве, на второй лицевой стороне тоже изображена сцена охоты. На другой боковой стороне — изображения прислуги и сцены пиршества. Снаружи саркофаг похож на греческий храм, внутри него изображен антропоид. Первоначально саркофаг был окрашен, однако залитая водой усыпальница со временем утратила свою первоначальную окраску.
 
«Ликийский саркофаг» (V в. до н.э.) назван так потому, что выполнен в стиле, характерном для ликийских могильных памятников: его высокая крышка была сделана с заостренными сводами. На одной из его длинных сторон показана охота на львов. На каждой из повозок — двое юношей. На другой длинной стороне изображена охота на свиней. На одной из узких сторон — два кентавра борются с лапифом, на другой — два кентавра борются с оленем. На одном из фронтонов треугольной формы видны два грифона, стоящие друг против друга; на втором спиной друг к другу стоят два сфинкса. Внутреннее пространство саркофага заполнили две повозки с четырьмя скаковыми лошадьми.
Крышка «Саркофага Табнита» (начало VI в. до н.э.), в котором покоились останки сидонского короля Табнита, сделана в форме мумии, завернутой в саван. Линии лица полностью соответствуют египетскому типу. На нижней стороне корпуса сделана иероглифическая надпись, которая имеет отношение к египетскому военачальнику по имени Ренефтан. Из надписи можно также узнать, что тот, кто прикоснется к саркофагу, будет проклят. Извлеченная из него мумия хранится под стеклом. В витринах за стеклом экспонируются также предметы из саркофагов, относящиеся к их владельцам.
Но самым знаменитым в Археологическом музее является саркофаг Александра Македонского. Как только великий завоеватель скончался в Вавилоне, в нижних покоях «висячих садов» в соответствии с волей полководца[71] греческий инженер Филипп сконструировал колесницу на рессорах, в которую запрягли 64 мулов. На колеснице был установлен мраморный саркофаг, на золотой крышке которого лежали оружие Александра Македонского и щит из Трои. Опираясь на колонны из слоновой кости, над саркофагом возвышался балдахин, подобный небесному своду и украшенный драгоценными камнями. На одной из продольных сторон саркофага, тоже сделанного в форме древнегреческого храма, в высоком рельефе представлена битва Александра Македонского с персами.
 «Сражение было горячим с обеих сторон, греки и персы беспощадно убивали друг друга. Все разъярились и дрались, как лютые звери. Македоняне и греки с такой отчаянной яростью бросились на персов, что сам Дарий смутился и не знал, что делать. Около его колесницы уже лежали трупы убитых»…
Большая композиция, изображенная на саркофаге, состоит из полных движения фигур, очень убедительно передающих разгар схватки. Фигуры сражающихся воинов полны силы и энергии, и тела убитых по отношению составляют резкий контраст. Древний скульптор старательно передал различия в одежде и вооружении персов и греков, только один из сражающихся представлен на рельефе обнаженным.
В науке существует мнение, что сначала саркофаг Александра Македонского из Вавилона отправили в Македонию, причем впереди траурной процессии двигались колонны строителей и землекопов, которые выравнивали старые дороги, строили новые и укрепляли мосты, так как шествие сопровождали тысячи всадников, индийские слоны, пешие воины, колесницы и обозные повозки.
Птолемей I встретил процессию в Дамаске, но не отвез саркофаг в Сиву, а отобрал «трофей» и доставил его в свои владения — в город Мемфис, так как тот из диадохов, в чьей стране будет воздвигнута усыпальница Великого Александра, должен был стать главным наследником полководца. Правда, другие исторические свидетельства говорят, что верховный жрец Мемфиса выступил против захоронения тела Александра Македонского в городе: «Его нельзя оставить здесь. Отвезите его в город, построенный около Ракотиса, ибо место его захоронения будет несчастливым, отмеченным войнами и кровавыми сражениями»[72].
На территории Археологического музея разместился и Музей древностей Востока, построенный в 1883 г. и запроектированный сначала как Школа изящных искусств. Позже здание ее было решено переделать в музей, который и был открыт в 1917 г. В его экспозицию вошли предметы древневосточной культуры и цивилизации, представляющие искусство Анатолии, Месопотамии, Египта и Аравийского полуострова доисламского периода. Большинство экспонатов месопотамской коллекции было обнаружено в долинах рек Диле и Фират во время археологических раскопок, производившихся до Первой мировой войны.
Произведения аравийской культуры не все являются археологическими экспонатами. В 1880 г. губернатор Йемена отправил в Стамбул коллекцию, среди экспонатов которой были и предметы с севера Аравии. Большую же часть ее составляли надписи, эпитафии, рельефные плиты, надгробия и скульптуры, которые жертвовались храмам.
Египетская коллекция состоит из произведений, взятых из частных коллекций, или предметов, обнаруженных в результате случайных археологических находок и относящихся к периоду Птолемея I и Древнеегипетского государства. В экспозицию вошли также стелы, сфинксы, саркофаги, надгробия и фрагменты храмов. Экспонируемые сфинксы когда-то украшали входы в египетские храмы, церемониальные аллеи и монументальные парадные двери. Саркофаги с изображениями человека были сделаны из дерева. Цветные саркофаги, декорированные краской, обнаружили французы во время археологических раскопок на кладбище города Теб; принадлежали они жрецам и жрицам храма бога Амона.

Анатолийская коллекция состоит из произведений, обнаруженных до Первой мировой войны. Это произведения, относящиеся к бронзовому веку, поселения колониального периода, среднего бронзового века, древних хеттов и произведений позднего королевства хеттов. Кроме них есть произведения, отражающие восточную Анатолию и ее окрестности (культуру Урарту I в. до н.э.).
Изразцовый дворец, в котором первоначально размещались археологические находки, был построен в 1472 г. султаном Мехмеде II для развлечений за пределами дворца. Здание было украшено мозаикой и облицовано голубыми и зелеными изразцовыми плитками, от которых он и получил свое название. В оформлении и украшении дворца заметно персидское влияние.
Дворец состоит из двух ярусов: слева от входа выставлена небольшая коллекция сельджукских изразцов и керамики XII—XV вв. В центральном зале находятся богатый михраб из мечети Ибрагим-бея в Карамане, покрытый изникскими изразцами, и две замечательные панели с круглыми окошечками из стамбульской мечети «Хасеки Хюррем».
   
 
 Население Стамбула
На протяжении большей части своей истории Стамбул входит в число крупнейших городов мира. К 500 году н. э. Константинополь с населением от 400 000 до 500 000 человек обошёл своего предшественника Рим, в борьбе за звание крупнейшего города мира.[45] Вплоть до XII века состязался с другими крупными городами, такими как Багдад, Чанъань, Кайфэн и Мерв, за статус самого густонаселённого в мире. В дальнейшем, он никогда больше не был крупнейшим в мире, но оставался крупнейшим городом Европы[en] с 1500 по 1750 год, когда он был превзойдён Лондоном.
По данным Турецкого статистического института[tr], население муниципалитета Стамбула в конце 2014 года составляло 15 029 231 человек, таким образом в нём проживало 18,6 % населения страны.
 По другим данным, в том же году население в черте города составляло 14 657 434.[] Около 97—98 % жителей столичного муниципалитета проживали в черте города, по сравнению с 89 % в 2007 году и 61 % в 1980 году.[] 64,9 % (2/3) жителей проживают на европейской стороне города и 35,1 % (1/3) на азиатской.
 Стамбул — крупнейший город в Европе, но собственно европейская часть его всё же уступает по количеству населения Москве. Несмотря на то, что город занимает 4-е место в мире по населению (после Шанхая, Пекина и Лагоса (исключая Чунцин)) Список городов по численности населения[en], он лишь на 24-м месте среди городских территорий и 18-м среди городских агломераций, поскольку пределы города примерно эквивалентны агломерации. Сегодня он является одной из крупнейших городских агломераций в Европе, наряду с Москвой.
 Годовой рост населения Стамбула на 3,45 % является самым высоким среди семидесяти восьми крупнейших мегаполисов стран-членов ОЭСР.
Особенно впечатляющий рост населения наблюдался во второй половине XX века, население города с 1945 по 2000 год увеличилось в десять раз.
 Рост происходит благодаря расширению городских границ, особенно в период между 1980 и 1985 годами, когда численность жителей почти удвоилась. Значительный рост в XX и XXI веках в значительной степени подпитывается мигрантами из восточных регионов Турции, ищущими работу и лучших условий жизни. Число жителей города, происходящих из семи северных и восточных провинций, больше, чем население этих провинций; более полумиллиона жителей Стамбула являются выходцами из провинций Сивас и Кастамону.
 Стамбул занимает первое место в мире по количеству принятых беженцев (почти 559 тыс.чел.), также в городе проживает большое количество мигрантов из разных стран. Только 28 % жителей города родились в нём.
 Наиболее густонаселённые районы европейской стороны, как правило, лежат на северо-западе, западе и юго-западе от центра города; самым густонаселённым районом на азиатской стороне является Ускюдар
 
Связь и Wi-Fi
Мобильную связь в Турции осуществляет «большая тройка» операторов: Turkcell, Avea и Vodafone. Самые дешевые услуги — у Avea, самые дорогие — у Turkcell. Местные сим-карты можно купить в расположенных на каждом шагу офисах компаний, а также в газетных киосках и лобби отелей. Сим-карты продаются по предоплате, средняя стоимость базового пакета — 12-65 TRY.
Турецкие тарифы, как правило, представляют собой единые наборы услуг с заранее предусмотренным объемом интернет-трафика, количеством SMC и минут на звонки. Есть и специальные «туристические сим-карты» с бесплатными входящими и недорогими исходящими. Дешевле всего звонить с таксофонов, предварительно купив телефонную карту Telekart Satelik.
Изучать условия тарифов следует заранее, ведь консультанты в магазинах чаще всего предлагают несведущим туристам самые дорогие варианты.
 
Бесплатный Wi-Fi предоставляется во многих кафе, ресторанах, торговых центрах и отелях, находящихся в центре города. Стабильность и скорость подключения зависят от месторасположения заведения и количества посетителей. С недавних пор бесплатный Wi-Fi доступен и на крупнейших площадях, и в общественных центрах Стамбула.
  
Карта гостя Стамбула
Карта гостя — это простой и удобный способ исследовать город. Самый простой вариант (Classic Card) включает 5 поездок на общественном транспорте, круиз по Босфору и скидки в некоторые магазины и кафе. Кроме того, есть карты Premium (10 поездок на транспорте + ускоренный вход во дворец Топкапи и Айя-Софию) и Deluxe (в нее дополнительно входят 12 музеев и многое другое). Несомненный плюс таких карт: их можно заказать заранее онлайн, получить в отеле и сразу начать использовать.
 
Музейная карта Стамбула
Для того, чтобы сэкономить при поездке в Стамбул, многие путешественники покупают Museum Pass Istanbul. Возможности карты — это бесплатный вход в 15 государственных музеев города и скидки до 40 % на организованные экскурсии и визиты в частные галереи, рестораны и кафе.
Цена сити-пасса 185 TRY, он активен 120 часов (5 суток) с первого входа в музей. Более подробная информация представлена на странице «Музейная карта Стамбула».
 
Пляжи Стамбула
У гостей Стамбула
есть уникальная возможность отдохнуть на берегах двух морей: Черного и Мраморного. Самые известные пляжи на побережье Мраморного моря находятся в азиатской части города, в районе Кадыкей, в Джаддебостане. Их главные преимущества — бесплатный вход, развитая инфраструктура (есть душевые, туалеты, раздевалки, зонтики, лежаки) и комфортная температура воды — море здесь мелкое и прогревается очень быстро. Пляж в бухте Фенербахче более уютный и уединенный: он может вместить всего 50 посетителей. Здесь тоже есть все необходимое для отдыха: кабинки для переодевания, туалеты, кафе и небольшой ресторан.
 
Джаддебостан — район самых известных стамбульских пляжей на берегу Мраморного моря.
Самый популярный пляж в европейской части побережья Мраморного моря — «Флория» с песчаным берегом и удобным входом в море. Пляж платный, зато посетителям предоставляется целый комплекс увлекательных развлечений: от проката спортинвентаря до зажигательных танцев в барах и на дискотеках.
Наиболее известные места для отдыха на Черноморском побережье — район Кильос с множеством частных пляжей, а также курортная зона Шиле. Расположенный здесь пляж «Агва» — идеальное место для любителей активного досуга. Тут можно прокатиться на яхте, заняться водными видами спорта и даже порыбачить. Второй пляж зоны, одноименный «Шиле», больше подходит для ценителей спокойного, умиротворенного отдыха.
 
Однако почувствовать себя на настоящем морском курорте можно лишь на Принцевых островах с их восхитительными пейзажами. Море здесь прозрачное, чистое и теплое, а на побережье запрещен любой транспорт, кроме велосипедов и конных упряжек. Самый крупный и популярный из островов — Бююкада, где расположены фешенебельные отели, рестораны и виллы состоятельных стамбульцев.
 
Отели Стамбула
У гостей Стамбула
не бывает проблем с размещением в городе: отели различного уровня расположены здесь буквально на каждом шагу. Как ни странно, цены на номера мало зависят от месторасположения гостиницы, поэтому, выбирая район, ориентироваться стоит не на бюджет, а на собственные цели. Тем, кто едет в Стамбул по делам, можно селиться в обычных жилых кварталах. Путешественники, настроенные на осмотр достопримечательностей, чаще всего выбирают районы Султанахмет и Бейоглу. В первом сосредоточены многочисленные памятники архитектуры, во втором — колоритные лавки с восточными товарами и ресторанчики национальной кухни. Большинство гостиниц в окрестностях Голубой мечети расположены в отреставрированных старинных зданиях. Много недорогих хостелов и кафе — в Таксиме и районе улицы Akbiyik Caddesi. Любителям ночных развлечений лучше всего останавливаться в районе Истикляль, ценителям истинной роскоши — на западе, вдоль побережья Босфора.
Цены за номера варьируются от 66 TRY в бюджетных гостиницах до 1660 TRY в шикарных фешенебельных отелях. В большинстве местных гостиниц можно торговаться с хозяевами, исключение — сетевые и премиальные отели. При заселении в недорогие гостиницы следует обращать внимание на пометку quality hotel, означающую, что удобства здесь находятся в номере, а не на этаже.
 
Шоппинг
Стамбул считают неофициальной столицей европейского шоппинга. Знаменитый городской «торговый центр» — район Лалели, сплошь состоящий из магазинов с разнообразными товарами, в основном с текстилем и кожей. Цены там — более чем умеренные.
Крытый рынок «Гранд базар» — своеобразный «город в городе», раскинувшийся на 50 улицах и включающий в себя 4400 магазинов, 40 торговых дворов, мастерские и кофейни. «Гранд базар» — лучшее место для покупки сувениров, предметов старины и золота.
Египетский базар специализируется на специях, кофе, сладостях и цветах, а книжный базар «Сахафлар Чаршысы» — это небольшой рынок подержанных и антикварных книг, где можно найти любые издания: от классики марксизма до турецких переводов Корана.
Идти за большими покупками на Kapali Carci не стоит, цены крайне завышены. Однако само здание и атмосфера рынка смогут на некоторое время перенести вас во времена Османов.
 
Наиболее популярные сувениры из Стамбула — рахат-лукум, турецкий чай, ковры, антиквариат, ювелирные украшения и изделия из кожи. Рахат-лукум — самое знаменитое лакомство в Турции — лучше покупать на развес, а не в заранее упакованных коробках: это дороже, но надежнее. Так вы сможете предварительно попробовать продукт и избежать обмана.
Стандартный турецкий рахат-лукум — с лимоном и ароматом розовой воды, но очень хороши также фисташковые сладости.
Лучший рахат-лукум — в магазинах на улице Istiklal Caddesi и на Рынке специй.
 
Хорошим приобретением в Стамбуле могут стать и ковры. Цены в местных магазинах рассчитаны на туристов, поэтому смело торгуйтесь с продавцами. Приобретать ковры и килимы лучше всего в магазинчиках Султанахмета. В ювелирные лавки стоит заглянуть за украшениями с халцедоном. А вот приобретать антиквариат следует с осторожностью: местные законы запрещают вывозить из Турции предметы, которым более 100 лет. Чтобы узнать возраст того или иного изделия, можно отнести его на экспертизу в музей. Во многих магазинах покупателям сразу предоставляются музейные сертификаты, подтверждающие, что продукция из ассортимента может свободно вывозиться из страны.
Кроме традиционных рынков и базаров, в Стамбуле множество современных торговых центров, где широко представлены ведущие мировые бренды, причем их продукция заметно дешевле, чем в других мегаполисах.
Любителям первоклассного шоппинга стоит посетить один из старейших торговых центров Стамбула «Атриум». Заслуживает внимания и оформленный в морском стиле Tepe Nautilus в Кадыкее — первый тематический шоппинг-мол в Турции. Аутлет Deposite Outlet Center радует покупателей выгодными скидками, а 6-этажный Profilo — разнообразием развлечений: кинозалов, театров, спортивных и развлекательных центров.
 
Что попробовать
В Стамбуле вас ждет целое меню из уникальных блюд, не отведать которые попросту непростительно. Начинать трапезу нужно с закусок: риса в виноградных листьях, фаршированных томатов и всевозможных салатов с оливковым маслом. Традиционные первые блюда — густой суп «чобра» с основой из местного кваса и холодный «джаджик» из свежих огурцов с йогуртом. Вегетарианцам непременно понравятся тушеные овощи «гювеч», а также турецкий плов, который готовится здесь не только из риса, но и из булгура — крупномолотой пшеницы.
Особого внимания заслуживают стамбульские морепродукты: они здесь всегда свежие, ведь город окружен морями. В ресторанах подают креветки, кальмары, омары, рыбу-меч, мидии и морского окуня, в уличных кафе — вкуснейшие рыбные сэндвичи «балык-экмек». Самое распространенное мясное блюдо — это, конечно, кебаб, но не забудьте попробовать и мясные шарики «кефте» из фарша барашка с яйцом и луком.
В окруженном морями Стамбуле всегда свежайшие морепродукты.
На десерт стоит побаловать себя слоеной пахлавой с начинкой из фисташек, традиционным рахат-лукумом и «дондурмой» — местным мороженым с экстрактом корня орхидеи.
Запивать все это великолепие лучше всего знаменитым турецким кофе или чаем. Из алкоголя рекомендуем попробовать анисовую водку ракы, считающуюся главным национальным спиртным напитком.
 
Кафе и рестораны Стамбула
Лучшие рестораны в центре (в районе вокзала Сиркеджи) расположены в крупных отелях. Большинство из них специализируются на турецкой и средиземноморской кухне. Цены здесь довольно умеренные, а качество обслуживания — высокое.
В Султанахмете еда дороже, но в разнообразии местных кафе и ресторанов непременно найдется вариант для туристов с любым бюджетом. К примеру, на улице Divanyolu работают многочисленные заведения, специализирующиеся на приготовлении турецких котлет «кефте» и шиш-кебаба — жареного мяса на вертеле. На пешеходной улице Akbiyik находятся рестораны местной, европейской, марокканской и многих других национальных кухонь. В некоторых из них даже проводятся мастер-классы по приготовлению традиционных блюд.
Много достойных кафе и ресторанов есть и в районе Бейоглу. Несколько из них расположены во дворе Цветочного пассажа неподалеку от площади Галатасарай. А на Nevizade Sokak — целая вереница традиционных турецких таверн «мейхане» с непринужденной дружеской атмосферой.
 
Обед в недорогом заведении обходится в среднем в 20 TRY, ужин на двоих в хорошем ресторане — в 62 TRY. Подкрепиться фастфудом можно за 15 TRY.
Хотите попробовать местную уличную еду — отправляйтесь на набережную Эминеню и в окрестности Галатского моста. Лучшие местные угощения — свежайшие мидии, устрицы и знаменитые рыбные сэндвичи «балык-экмек» всего за 4-5 TRY за штуку.
 
Развлечения и достопримечательности Стамбула
Каждый турист, первый раз прибывший в Стамбул, сразу попадает на знаменитую площадь, где находятся два легендарных памятника истории и религии. Речь, разумеется, идет о Голубой мечети и соборе Св. Софии (Айя-София).
Софийский собор, на протяжении тысячи лет остававшийся главной святыней всего христианского мира, после захвата Константинополя турками-османами в 1453 г. был превращен в мечеть. С тех пор в храме сохранились остатки минаретов, мозаика и панно с арабской вязью. В 1934 г. Ататюрк призвал сохранить уникальный храм как музей, поэтому теперь это место может посетить за небольшую плату любой желающий. Айя-София — один из главных памятников византийского зодчества, признанный символ эпохи расцвета Византии.
 
Голубая мечеть (она же мечеть Султана Ахмета) находится напротив Айя-Софии и Ипподрома, считается важнейшей городской действующей мечетью. Внешнего осмотра будет недостаточно: главное волшебство происходит внутри. Огромный зал Голубой мечети со стенами цвета неба полностью заполняется солнечным светом, который проникает сюда сквозь 260 расположенных особым образом окон.
 
Также стоит посетить дворец Топкапы, состоящий из нескольких зданий с четырьмя дворами, соединенными воротами. Долгое время он оставался административным центром Османской империи и главной резиденцией правителей. Здесь интересны церковь Св. Ирины (единственная византийская церковь, сохранившаяся с древних времен), а также опочивальни и гарем султанов.
 
Производит впечатление и дворец Долмабахче, возведенный в нетипичном для Турции стиле барокко.
Султан Абдул-Меджид, приказавший построить Долмабахче, мечтал посоперничать в роскоши с европейскими правителями, и ему это отлично удалось.
 
Один из символов города — Галатская башня 14 века, которая видна из любого района Стамбула. Она построена на холме и имеет высоту в 61 м, отсюда открывается невероятный вид на Золотой Рог и Босфор. Вторая по популярности башня в городе — Девичья, расположенная в Уксюдаре и окутанная множеством легенд.
 
Галатская башня — один из главных символов Стамбула.                                                                               
Будучи в Стамбуле, невозможно не посетить хотя бы некоторые из многочисленных местных музеев. Один из них, Музей невинности, основал нобелевский лауреат, писатель Орхан Памук. Здесь все наполнено любовью к старому городу, а в экспозиции представлены вещи, по фантазии автора принадлежавшие героям его одноименного романа. Заслуживают внимания также Музей турецкого и исламского искусства, Стамбульский музей современного искусства, Музей крутящихся дервишей и многие другие интересные экспозиции.
 
Стамбул для детей
В Стамбуде множество мест для запоминающегося отдыха всей семьей. Одно из лучших развлечений для детей — прогулка по Парку миниатюр. Здесь расположено более 120 известнейших турецких достопримечательностей, выполненных в масштабе 1:25. Вся Турция как на ладони! А чтобы ребенок не устал от долгой ходьбы, можно прокатиться с ним по территории парка на паровозике Miniaturk Express.
Чтобы понаблюдать за жизнью диковинных морских обитателей, отправляйтесь в любой из двух стамбульских аквариумов. Первый, TurquaZoo, расположен на территории торгового центра Forum, второй — в округе Бакыркей. В обоих аквариумах посетители могут познакомиться с богатой коллекцией морской флоры и фауны и даже самостоятельно покормить рыбок.
Посетив аквариум TurquaZoo, не спешите покидать здание «Форума». Здесь же находится тематический парк динозавров Jurassic Land. Каждый пришедший сюда ребенок сможет почувствовать себя настоящим археологом: побродить по загадочным пещерам, откопать в песке яйцо динозавра, погулять среди движущихся фигур древних животных.
Кульминация экскурсии по Jurassic Land — захватывающее путешествие во времени в 4D-кинотеатре.
 
Обязателен к посещению и стамбульский Музей игрушек с уникальной частной коллекцией, состоящей из 4000 экспонатов. Мальчишки будут в восторге от старинных солдатиков, индейцев и машинок, девочки — от кукол и очаровательных игрушечных домиков с миниатюрной мебелью и посудой.
Открытый в 2008 г. стамбульский дельфинарий приглашает всех желающих на увлекательное шоу с участием дельфинов, моржей, тюленей и белухи. Здесь же можно поплавать в бассейне вместе с удивительными млекопитающими. А в парке аттракционов Vialand вас ждут захватывающие дух американские горки, карусели, тематические игры и многие другие развлечения.
 
Климат Стамбула — 
субтропический, однако здесь почти всегда дуют холодные ветры с севера. Зимы прохладные и влажные, чаще всего снежные, лето теплое, но без изнуряющей жары. Лучший период для посещения города — осень и весна: в это время здесь не холодно и не жарко, однако ночью бывают дожди. Купить зонт можно прямо на улице: в дождливую пору их продают повсюду. Гуляя по городу летом, лучше брать с собой легкую куртку или свитер: вечерами становится прохладно. Из-за значительной площади территории и влияния морей в Стамбуле выделяются отдельные микроклиматы: когда на севере идет проливной дождь, на юге может стоять идеальная солнечная погода.
   
 
ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ГОРОДА СТАМБУЛ
 1. Собор Святой Софии

Этот уникальный исторический памятник — шедевр византийской архитектуры, символ расцвета христианства и свидетель гибели Византийской империи. Собор был заложен во время правления императора Юстиниана в VI веке н.э. За 14 веков существования он несколько раз подвергался разрушению и разорению. После завоевания Константинополя храм переделали в мечеть, уничтожив при этом многие христианские ценности. В начале XX века власти Турции приняли решение о присвоении Айя-Софии статуса музея.
 
2. Голубая мечеть
Мусульманский храм, возведенный при султане Ахмеде I в начале XVII столетия. При строительстве использовались редкие и драгоценные породы мрамора. Архитектура голубой мечети – гармоничное сочетание османской и византийской манеры, гениальный проект Ходжи Мимара Синана Аги, которого в народе заслуженно прозвали «ювелиром». Здание декорировано большим количеством изникских керамических изразцов небесного цвета, поэтому оно получило название «Голубая мечеть».
 
3. Мечеть Сулеймание
Еще один шедевр архитектора Синана, ставший символом могущества Османской империи. После завершения строительства мастер предсказал, что храм будет стоять вечно. Пока его пророчество верно – за четыре века здание пережило несколько десятков серьезных землетрясений и устояло. Мечеть Сулеймание является самым крупным храмом Стамбула. Это целый комплекс, состоящий из медресе, бань, библиотеки, обсерватории, молитвенных помещений.
 
4. Бухта Золотой Рог
Пролив на Средиземном море, где еще в VII веке до н.э. образовалось небольшое греческое поселение. Со временем оно превратилось в город Византий, а позже в Константинополь. Бухта получила свое название благодаря форме, похожей на звериный рог, и невероятной красоте прибрежных пейзажей. В трудах древнегреческих ученых также упоминается название «Рог Византия». В прошлые века бухта считалась важным стратегическим объектом.
 
5. Пролив Босфор
Пролив Босфор – это морская граница между азиатской и европейской частью Турции, его часто называют «душой Стамбула». Через пролив перекинуто несколько живописных мостов, на берегах стоят великолепные султанские дворцы, крепости и старинные кварталы. Стамбул нельзя представить без Босфора. Эта узкая полоска воды не раз становилась предметом спора между государствами и ареной боевых столкновений.
 
6. Галатская Башня
Прообразом современной каменной башни было деревянное византийское сооружение VI века, построенное при императоре Юстиниане. После покорения турками Византии в XV веке башня стала использоваться в качестве маяка, пожарной вышки и тюрьмы. Сооружение располагается на холме, поэтому хорошо заметно с улиц Стамбула. Со смотровой площадки башни можно полюбоваться на живописную архитектуру города.
 
7. Девичья башня
Девичья башня (Кыз Кулеси) была построена в водах пролива Босфор на небольшом каменистом острове. Считается, что укрепления на этом крошечном участке суши появились еще в 400 году до н.э. во время войны Афин со Спартой. При османском владычестве на острове построили маяк. Девичья башня успела послужить тюрьмой, изолятором, хозяйственным помещением для военных и моряков, выставочной галереей. С конца XX века здесь размещается смотровая площадка и ресторан.
 
8. Дворец Долмабахче
Дворцовый комплекс, построенный во время правления султана Абдул-Меджида I. Правитель хотел превзойти европейских властителей в роскоши и размерах, поэтому дворец получился действительно громадным: его стены тянутся на 600 метров вдоль пролива Босфор, общая площадь – 45 тыс. м². После образования Турецкой республики на обломках Османской империи в Долмабахче поселился Ататюрк. После его смерти дворец стал музеем.
 
9. Дворец Топкапы
Самый известный и прославленный дворец Стамбула. До середины XIX века он был главной резиденцией османских султанов. Комплекс был возведен на руинах дворца византийских императоров по приказу Мехмета Завоевателя в XV столетии. Топканы разделен на четыре части. В каждую из них ведут отдельные входы: Ворота Повелителя (служебные и официальные помещения), Ворота Приветствия (канцелярия и казна, зал заседания дивана), Ворота Блаженства (внутренние покои и гарем).
 
10. Дворец Бейлербей
Дворец в стиле барокко в азиатской части Стамбула, возведенный в середине XIX века. Здание использовалось в качестве летней резиденции османских султанов. Во внутреннем убранстве дворцовых помещений используется смешение восточной и европейской традиции, что делает интерьеры достаточно оригинальными. Планировка выполнена в типичном турецком стиле – внутренние дворики, отдельный павильон для гарема и помещения для хамама.
 

11. Крепость Румелихисар                                                                                                                                      
Мощный форт на живописном берегу Босфора, построенный в XV веке при султане Мехмеде II Фатихе. Защитные стены крепости были возведены всего за несколько месяцев. Румелихисар была построена специально для штурма Константинополя, чтобы отрезать город от пролива. После падения Византийской империи, крепость использовалась в качестве таможенного пункта. Реставрация была проведена в середине XX века.
 
12. Йылдыз
Живописный дворцово — парковый комплекс на побережье Мраморного моря. Сначала на месте современного дворца была построена вилла для матери султана Селима III. Йылдыз представляет собой сооружение, в котором воплотились несколько архитектурных стилей: европейская классика, барокко, восточная манера. Дворец окружен великолепным цветущим парком. С 1994 года на его территории располагается музей.
 
13. Площадь Ипподром
Место, где еще во времена Римской империи 2 тысячи лет назад устраивались лошадиные бега. В эпоху владычества Османской империи амфитеатр на площади был разобран, многие его фрагменты пошли на строительство жемчужины Стамбула – Голубой мечети. На площади находятся обелиски византийских императоров Константина Багрянородного и Феодосия, а также древнегреческая змеевидная колонна.
 
14. Площадь Таксим
Центральная площадь исторического района Бейоглу. Она отделяет старые кварталы Стамбула от новых и выполняет роль важного транспортного узла города. В центре площади располагается монумент, установленный в честь образования Турецкой республики. Он состоит из скульптур военачальников Кемаля Ататюрка, Февзи Чакмака, Мустафы, Исмета Инёню и других революционеров, способствовавших падению монархии.
 
15. Улица Истикляль
Пешеходная улица, соединяющая площадь Таксим и район Галат. Когда-то эта аллея была центральным проспектом Константинополя. Название «Истикляль» переводится с турецкого как «независимость». На улице действительно царит дух свободы и независимости. Она наводнена гуляющими туристами, ночными клубами, ресторанами и недорогими забегаловками. Здесь в расстоянии одного метра друг от друга стоят храмы и выступают уличные артисты, а современные бары соседствуют с традиционными турецкими магазинами.
 
16. Церковь Святой Ирины
Старинный храм в районе Султанахмет, расположенный в историческом центре Стамбула. Считается, что церковь была возведена на руинах древнего храма Афродиты в IV веке н. э., таким образом, этот храм старше Айя-Софии. До появления Собора Св. Софии, церковь Св. Ирины была главным храмом Константинополя, здесь проходило заседание Второго Вселенского Собора под руководством императора Феодосия I.
 
17. Музей Карие
Византийская церковь Христа Спасителя, также это место известно под названием «Монастырь Хора». Храм был основан в IV веке н. э., в то время он находился вне пределов городской стены Константинополя. Внутри здания сохранилась оригинальная византийская мозаика и фрески XI века, которые представляют огромную культурную ценность. Музей Карие располагается в обычном жилом квартале в отдалении от основных достопримечательностей.
 
18. Археологический музей Стамбула
Музей, где хранятся уникальные археологический находки, повествующие об истории развития человечества. Многие экспонаты удалось сохранить благодаря запрету на вывоз исторических памятников из Османской империи, который был введен в 1884 году. В музее хранится самый первый запечатленный в истории мирный договор. В комплекс входит три больших здания, где размещается более 1 млн. экспонатов.
 
19. Музей современного искусства
Стамбул не может себе позволить отставать от европейских столиц, и поэтому, как и многие из них, имеет собственный музей современного искусства. Галерею открыли в 2004 году. В этом месте проходят всевозможные выставки, авторские встречи и чествования современных художников. Помещение оборудовано по последнему слову техники, поэтому нередко здесь можно увидеть модные инсталляции.
 
20. Миниатюрк
Парк находится на берегу бухты Золотой рог. На его территории располагаются макеты турецких и мировых достопримечательностей, выполненные в соотношении 1:25. Всего в Миниатюрке более ста различных фигур, среди которых – Голубая мечеть Стамбула, собор Святой Софии, греческий храм Артемиды, дворец Топканы. Также в парке есть миниатюрная железная дорога, аэропорт и морской порт.
 
21. Акведук Валента
Сохранившаяся часть древней системы водоснабжения Константинополя. Примерная дата постройки акведука – 375 год н.э. Общая протяженность каменного водопровода составляла более 550 км., акведук Валента – это небольшой отрезок в 1,5 км., соединявший два соседних городских холма. В VII и VIII вв. конструкцию ремонтировали. Акведук успешно работал до XII века, после чего был заброшен. При султане Сулеймане Великолепном его снова отремонтировали и стали использовать для доставки воды в Топкапы.
 

22. Цистерна Базилика                                                                                                                                    
Подземное водохранилище в историческом центре Стамбула, оборудованное в начале IV века. Цистерна служила в качестве городского водного резервуара. Сюда из Белградского леса по системе акведуков доставлялась вода. Потолок водохранилища поддерживают ряды мраморных колонн, ранее бывших частью античных храмов. Во время правления Османов цистерна не использовалась, в 1987 году ее очистили и открыли на территории музей.
 
23. Городские стены Константинополя
Оборонительная система византийской столицы, сохранившаяся с V века н.э. Она была возведена с целью защиты города от набегов варварских племен. Стены дошли до наших дней в хорошем состоянии во многом благодаря османским завоевателям. После покорения Константинополя они отреставрировали все постройки. В первой половине XX века стены начали разбирать, но в 80-хх гг. было принято решение о восстановлении.
 
24. Галатский мост
Мост через бухту Золотой Рог. Сооружение было построено в середине XIX столетия при правителе Абдул-Меджиде I. Еще одно распространенное название конструкции – «Мост Валиде», так как в строительстве активное участие принимала мать султана. Мост пережил пять реконструкций, в 2005 году через него были проложены трамвайные пути.
 
25. Босфорский мост
Современный подвесной мост через Босфор, торжественно открытый в 1973 году в присутствии президента и премьер-министра Турецкой республики. Конструкцию поддерживают две металлические башни, находящиеся на расстоянии примерно 1 км. друг от друга. Общая длина моста – 1560 метров. В вечернее время включается разноцветная подсветка, раскрашивающая мост в яркие краски. В максимально загруженные часы конструкция провисает на 90 см.
 
26. Вокзал Хайдарпаша
Грандиозный проект немецких архитекторов начала XX столетия. Предполагалось, что вокзал станет крупным железнодорожным узлом, соединяющим Османскую империю с Дамаском, Каиром, Иерусалимом и Мединой. Но История распорядилась иначе – империя пала, а для Хайдарпаша была уготована более скромная роль. Сейчас вокзал обслуживает внутренние восточные маршруты до границ с Ираном, Арменией и Сирией.
 
27. Парк Гюльхане
Городской парк, предназначенный для прогулок и отдыха от летнего зноя Стамбула. Он славится большим количеством розовых клумб, которые сохранились еще с султанских времен. Когда-то Гюльхане был частью дворцового комплекса, в парке имели право гулять только правитель и придворные. В конце XIX столетия он был открыт для всех желающих. На территории есть большая детская площадка, кафе, небольшой зоопарк и аквариум.
 
28. Торговый центр Джевахир
Лучшее место для шопинга и шестой по величине торговый центр в мире. На 6-ти этажах размещено порядка 400 магазинов, десятки кафе и ресторанов. Как и в ведущих европейских столицах, здесь можно найти продукцию всех самых известных и раскрученных мировых брендов, начиная от демократичных марок и заканчивая дизайнерскими домами. В подземной части здания находится парк развлечений.
 
29. Египетский базар
Традиционный восточный базар, где продавцы могут общаться с покупателем на многих языках. Раньше здесь продавали товары, привезенные с Востока: пряности, травы, лекарства. В наши дни базар больше ориентируется на туристов, поэтому существенную часть его площади занимают сувенирные лавки. Также здесь можно купить интересные украшения, посуду, ткани и ковры, восточные сладости.
 
30. Гранд базар
Самый большой крытый рынок в мире, занимающий площадь 3,7 тыс. м². Это целый «город в городе» со своим укладом, жизненным ритмом и законами. Базар состоит из 66 улиц и 4 тысяч лавок и магазинов. Здесь есть мечети, школа, баня, кафе, пункты обмена валют и многочисленные склады. Ежедневно базар посещает несколько десятков тысяч человек. Торговая площадка появилась в XV веке сразу после взятия Константинополя на месте старого византийского рынка.
    
Кыз-кулеси (Девичья, или Леандрова башня)
Прямо против Скутари, где быстрые воды Босфора встречаются с течением Золотого Рога, видна башня, встающая из бурунов и поражающая белизной своих стен. Местность эта была известна уже с античных времен. Здесь афинянин Харес похоронил свою жену, которая сопровождала его в военных походах. В византийские времена тут стояла башня, построенная императором Мануилом и составлявшая часть укреплений, которые замыкали вход в Босфор и пристань Константинополя. В военное время башня соединялась с европейским берегом длинной цепью, а другой ее конец находился у Серайского мыса. Натянув цепь, можно было блокировать Босфор.
Султан Мехмед II разрушил башню, а потом повелел соорудить заново, после чего она сначала была своего рода семафором, а потом госпиталем для больных чумой. Башня, стоящая в 180 м от азиатского берега Босфора, представляет собой четырехугольное каменное здание высотой около 40 м. Увенчанная фонарем и шпилем, она стоит на одинокой скале и в настоящее время служит маяком для кораблей, так как здесь иногда случаются такие густые туманы, что оба берега пропадают из виду.
Одно из названий башни происходит от легенды о влюбленных Леандре и Геро — жрице богини Артемиды. Европейцы называют башню именем несчастного юноши, который утонул в проливе, когда плыл к своей возлюбленной. Тогда на Босфоре разразилась буря, и юная девушка стояла на башне с фонарем в руках, а бесстрашный Леандр плыл среди разъяренных волн ради одной минуты свидания со своей Геро. Чувствуя, что силы покидают его, Леандр воскликнул: «О боги! Если вы судили мне смерть, то дайте хотя бы один час провести возле моей Геро, а потом можете утопить». Но боги были безжалостны…
Турки, наоборот, называют эту башню именем красавицы и переделывают легенду на свой лад.
«Один султан безмятежно правил во все дни своего царствования. Все у него было, и хотел он только одного — пережить себя в потомстве. Каждый день он усердно молился Аллаху, посылал богатые дары в Мекку, строил мечети и имараты, и благотворительность его простиралась даже на животных… 
И хотя в гареме султана были красавицы из разных стран, но ни одна не подарила ему радость отцовства. Наконец в одну ночь, после долгих молитв и скорбных вздохов, султан в утомлении заснул и во сне явился ему почтенный летами дервиш, который сказал: «Повелитель правоверных! Ты посеял много добрых дел и должен пожать плоды — благословения бедных вознеслись к Пророку, и он хочет наградить тебя. Любезнейшая из твоих невольниц скоро подарит тебе дочь — прелестную, словно светило ночи. Однако смерть будет угрожать ей от жала змеиного. Но по воле судьбы предвечной есть средство, чтобы избежать этого несчастья. Избери место уединенное и неприступное, где никогда не ступала нога человека. И построй там башню, которая будет убежищем дочери твоей и охранит ее и от насекомых ядовитых, и от взоров мужских, которые еще опаснее».
Пробудившись, султан призвал визиря, рассказал ему о чудесном сновидении и повелел, чтобы немедленно вознесли молитву Аллаху во всех мечетях. А потом стал советоваться с визирем о том, как употребить в пользу советы дервиша. Пригласили они мудрых вельмож и ученых мужей, те долго спорили, но ничего не придумали. Огорченный султан поделился печалью с наложницей, которая готовилась подарить ему дочь, и та присоветовала построить замок на скале, находившейся неподалеку от Скутари и всегда покрытой водой.
Султан остался доволен этим советом, и вскоре вознеслась башня, устроенная со всей роскошью Востока. Драгоценные металлы и мрамор сияли на ее стенах; диваны и кресла, изготовленные из ценных пород деревьев, были украшены слоновой костью и перламутром; на полулежали богатые ковры… 
В подруги юной принцессе выбрали прекрасных невольниц из грузинок, отличавшихся разнообразными талантами.
Принцессу перенесли в замок уже сразу же после рождения, и один только отец приходил сюда. Каждый день восхищаясь дочерью, он назвал ее Михир-Шихил (Солнце красоты). Не надо говорить о том, что все желания юной принцессы предупреждались, и она в неге и роскоши возрастала умом и красотой. Но когда девочке исполнилось 14 лет, ей наскучили прежние забавы, и великолепный замок превратился для юной прелестницы в тюрьму. Султан приметил грусть дочери и легко угадал причину ее. И хотя многие принцы искали руки Михир-Шихил, султан всем отказывал, твердо помня, что взоры мужчин для дочери опаснее глаз аспида.
А между тем молва о красоте Михир-Шихил разнеслась далеко, и отовсюду стекались молодые юноши, чтобы хоть издали взглянуть на башню, потому что приближаться к ней было запрещено под страхом смертной казни. Прибыл в Стамбул и персидский принц, который, узнав о прекрасной пленнице, загорелся желанием во что бы то ни стало увидеть ее. Он потребовал от своего наставника — человека ученого и хитрого, чтобы тот нашел способ, как ему увидеться с красавицей, а иначе грозил удалить от себя. Хитрый персиянин, которого звали Раммал, обещал исполнить его желание и отправился на азиатский берег, откуда было ближе всего до башни. И увидел, что мосты, окружавшие замок, охранял отряд евнухов — неусыпных и неподкупных. Внешние стены башни представляли собой сплошную поверхность безо всяких отверстий, а освещались только через отверстия, проделанные в своде. Раскаялся Раммал в поспешном обещании и стал уныло размышлять только о том, как спасти славу свою и не лишиться милостей принца.
И вдруг он увидел, как в небо с кровли замка взмыл голубь. Порхая в воздухе возле стен башни и крылом своим быстро всплескивая воду, он описывал многочисленные круги, однако же не отдалялся далеко от жилища своего. В уме хитрого персиянина мелькнула мысль приручить голубя. Он знал семена, которыми эти птицы любили лакомиться, и уже на другой день оделся рыбаком, чтобы не возбудить подозрений. Встав на ближайшей к башне скале, Раммал, увидев голубя, бросил несколько зерен. Птица с жадностью устремилась на добычу, и персиянин прикармливал ее до заката солнца. К зернам он прикрепил невидимые шелковые нити, и голубь все сильнее запутывался в них.
Когда совсем стемнело, так что уже ничего не было видно, Раммал стал тянуть за нити, и вскоре голубь оказался у его ног. Схватив его, он побежал к принцу, который в нетерпении ходил по террасе. Принц отогрел голубя, долго забавлялся с ним, а потом посадил в золотую клетку с голубками. И вскоре птица забыла о своей неволе, полюбила принца и приучилась лететь на его зов. Через некоторое время принц написал нежное письмо, приложил к нему свой портрет и вверил этот залог любви своей голубю. Когда птицу выпустили на свободу, она тут же взвилась в воздух и устремилась к башне…
А принцесса, не видя своего любимца, все это время проливала горькие слезы. И когда голубь возвратился, осыпала его поцелуями и ласками. Увидев письмо, она распечатала его, прочитала, прижала к сердцу портрет, нежно целуя его… А потом принцесса надела на шею голубя зеленую повязку с жемчужинами, что на Востоке означает надежду, и выпущенный на волю голубь тут же полетел к принцу.
Так между молодыми людьми завязалась переписка, и вскоре Михир-Шихил, томимая неволей и любопытством, тоже захотела увидеть принца, чей портрет врезался ей в сердце. А тут еще молва разгласила, что в Скутари прибыл знаменитый садовник, который своей волшебной силой создает удивительные цветы. Турки, страстные любители цветов, устремились туда толпами. Придворные тоже прибыли туда, и султан выбрал для своей дочери лучшие цветы, а та уже знала, кто обладатель этого дивного сада.
И она захотела увидеть гуллинек — прелестнейший цветок Востока, на каждом лепестке которого блестит по 30 круглых цветочков, изливающих запах необыкновенный. Гонцов послали в Персию, но они вернулись ни с чем, и принцесса сильно загрустила. Султан не знал, чем развеять печаль дочери, как вдруг к нему явился Раммал и сказал, что есть у него этот прелестный цветок. Но просил, чтобы цветок принцессе доставила его дочь. Султан согласился, а между тем Раммал все уже приготовил для успеха своей хитрости.

Наполнив корзину цветами, он поместил среди них и гуллинек. И надо ли говорить, что вместо дочери своей он представил принца, закутанного в женскую одежду — только глаза блестели сквозь прорези покрывала. Султан, желая поскорее обрадовать любимую дочь, приказал приготовить легкую лодку, и все поплыли к башне. Мнимая дочь садовника неотступно следовала за ним… И вот уже принцесса протянула руку, чтобы сорвать с веточки цветок. Но тут страшная змея выползла из-под цветов, подняла свою голову и, обвившись вокруг руки девушки, доползла до ее груди и ужалила.
Принцесса упала на руки своей прислужницы, и глаза ее медленно закрылись. Пораженный, как громом, султан сам словно бы лишился жизни; все присутствующие зарыдали, а переодетый принц, виновник этого несчастья, бросился к девушке и стал высасывать яд из раны. Этим он спас жизнь своей возлюбленной, и благодарный султан отдал дочь ему в жены».
  
Монастырь вертящихся дервишей
Путешественники прежних веков яркими красками расписывали дервишей Стамбула; их было две категории — вертящиеся и ревущие. Те и другие процветали чуть ли не с первых дней существования Османской империи. Орден дервишей был организован приехавшим из Хорасана шейхом по имени Хаджи Бекташ Вели, который прославился как святой муж и пользовался большим уважением. Бекташи (последователи Хаджи Бекташа) были тесно связаны с янычарским войском, толпами сопровождали янычар, воодушевляя их на подвиги. Они описывали им рай и читали суры из Корана, в которых говорилось, что на павшего в сражении изольется особая милость Аллаха. Нередко бекташи сами принимали участие в сражениях.
Текке (монастырь вертящихся дервишей) в прежние времена находился довольно далеко от храма Святой Софии, и туда приходилось добираться 6—7 верст в экипаже — по пыльной дороге и под палящим солнцем. Двор монастыря был вымощен булыжником; справа ко двору примыкал каменный дом с кельями дервишей, слева — зал с ареной для представлений. На дворе в тени деревьев обычно их начала ждали любители подобных зрелищ.
В настоящее время среди дервишей выделяется мистический исламский Орден суфиев — последователей Джелаладдина Руми. Не будучи профессиональным философом, Руми тем не менее принадлежал к славной плеяде «любителей мудрости» и прославился еще и как величайший поэт. Получив образование в крупнейших медресе Халеба и Дамаска, он еще в юношеские годы выучил греческий язык, в оригинале читал сочинения Платона, подолгу беседовал с настоятелем православного монастыря в Конье.

В религиозно-философском отношении Руми был активным сторонником суфизма — мистико-аскетическо-го течения в исламе, возникшего в VIII—IX вв. и окончательно оформившегося в XI—XII вв. Само слово «суфизм» произошло от арабского слово «суф» — шерсть, шерстяной плащ, власяница. Таким образом, суфий — это тот, кто носит шерстяной плащ.
Суфизм возник в низших слоях мусульманского духовенства как движение, направленное против социального неравенства, корыстолюбия, обжорства и разврата, царивших в среде феодалов, богатых горожан и т.д. Естественно, что представители раннего суфизма пользовались большой популярностью у простых людей. Для суфизма характерны отрицание мусульманской обрядности, отсутствие духовенства, проповедь аскетизма и отказ от активной общественной жизни.
Но не видя вокруг силы, способной изменить суровую действительность по законам справедливости, мусульманские подвижники надевали власяницы, уходили в пустыни, уединялись в кельи и углублялись в размышления о природе человека и бога. Суфии считали, что посредством аскезы, самоуглубления и молитвы можно не только приблизиться к богу, но и слиться с ним. Причем бога они отождествляли с высшей истиной и считали его некоей силой, разлитой в природе. Из понятия о «хараме» (запретном) и «халале» (дозволенном) они вывели свое этическое учение о «тарикоте»— пути нравственного совершенствования для слияния с абсолютом.
Всякое материальное благо, исходящее от властителя, считалось запретным, ибо оно было добыто насилием. Самые суровые аскеты считали запретным и подаяние, так как в нем заключались частицы чужого труда. Иное дело — колючки в пустыне и вода из источника: они — ничьи, никому не принадлежат, тут нет присвоения чужого насилием и неправдой.
Суфии выступали и против подчинения духовной жизни человека правилам казенной обрядности, провозглашая отношения с богом частным делом человека. Ясно, что их взгляды противоречили догматам официального ислама, и суфизм подвергался преследованиям.

Не избежал этой участи и Джалаледдин Руми, не раз подвергавшийся нападкам, и лишь широкая известность спасла его от физической расправы. Да и как было не признать в нем еретика, если в эпоху бесправия и рабства он проповедовал равенство всех людей независимо от их богатства, происхождения, религии и чина?! Люди для него различались между собой только тем, насколько приблизились они к совершенству, а это зависело от труда и способностей самого человека. Совершенным может быть каждый, и потому каждый человек священен. Даже лежащий на улице нищий, или тачающий сапоги мастеровой, или даже раб с клеймом на лбу…
Мистическая практика суфиев основывается на ритуалах, включающих специальную музыку и танцы, на представлении о том, что человек воспринимает окружающее и самого себя в значительной степени через ритм и прислушивание к нему.
Джалаледдин Руми, которого называли «наставником с сияющим сердцем, ведущим караван любви», под именем Мевляна («Наш господин») прославился как основатель «Братства вертящихся дервишей», которое существует и в наши дни. Правда, в 1926 г. Кемаль Ататюрк распустил все текке, но, начиная с 1950 г., ежегодно в декабре (месяц смерти Руми) вновь стали устраиваться торжества с участием вертящихся дервишей. На это экзотическое захватывающее зрелище всегда собирается много зрителей, прежде всего, иностранных туристов. В представлении же самих мевлеви (членов Братства) их ритуальные верчения — не искусство, а акт веры, состояние экстаза, когда душа человека соединяется с богом. Дервиши исполняют сложный танец, кажущийся странным неискушенному зрителю. Принцип вращательного движения, по утверждению самих дервишей, является фундаментальным принципом бытия. В мире нет ни одного объекта, ни одного существа, которые бы так или иначе не были вовлечены во вращение. Все сущее состоит из вращающихся элементарных частиц, и этот факт объединяет формы существования — от самых низших до самых сложных. Человек живет благодаря вращению мельчайших частиц, образующих структуру его тела, благодаря циркуляции крови в большом и малом кругах кровообращения, и сам вращается вместе с Землей. Однако все перечисленное — это природные, бессознательные формы вращения. Дервиши же считают, что сознательно включиться в этот процесс им помогает ритуальное вращение. Сутью его является мистическое странствие — духовное восхождение в мысли и любви к Богу как Совершенству. Человек возвращается из такого мистического странствия, переполненный готовностью любить все живое и служить ему в любви.
Ритуал начинается проникновенным гортанным получасовым пением слепого певца в черных очках. Слушая его, дервиши неподвижно сидят на полу, скрестив ноги. Одеяние вертящегося дервиша непривычно для нашего глаза, но каждой своей частью оно тоже символизирует суть происходящего. На голове у них надеты темно-красные (почти коричневые) конусообразные уборы, похожие на фески, но более высокие. По символике Мевляны они означают каменные надгробия, темные пелерины символизируют гробницы; на дервишах надеты еще джалуны — широкие белые юбки (белый цвет означает погребальную пелену). Такая одежда (всё вместе) означает воскресение из мертвых и вечную жизнь в боге.
После вступления дервиши в какое-то мгновение бьют лбом об пол, потом вскакивают и плавным шагом начинают двигаться вперед. Ведет всех «вожак» в зеленой пелерине и зеленом головном уборе. Потом дервиши поворачиваются друг к другу лицом, кланяются и идут дальше, затем выстраиваются в ряд и сбрасывают с себя пелерины. Под звуки флейты и удары бубнов они начинают кружиться — сначала медленно, потом все быстрее и быстрее, а вокруг них раздуваются белые колокола юбок. Вертящиеся дервиши стараются войти в транс и отключиться от всего материального мира. Когда он отдаляется от них, они поднимают правую руку ладонью вверх, чтобы получить благословение Неба, и опускают левую ладонью вниз, отдавая его Земле. Особенно поразителен тот факт, что наклон головы крутящихся дервишей составляет 25°, что почти равно наклону Земли (23°).
Крутясь, как заведенные, с выражением экстаза на лицах, дервиши сохраняют совершенное равновесие, чего не скажешь о зрителях, у которых начинает кружиться голова и рябить в глазах. После нескольких часов танца участникам начинает казаться, будто вращаются не они сами, а весь мир вокруг них. Таким образом, входя в транс, танцоры символизируют окончательное соединение Мевляны с Аллахом. Внезапно — скорее всего в ту минуту, когда тело становится им неподвластно, — некоторые из мевлеви резко останавливаются, как бы застывая, и стоят так до тех пор, пока не замрут остальные.

Стихает музыка, словно лепестки цветов, опадают белые юбки дервишей. В наступившей передышке слышно, как читают суры Корана. А потом дервиши вновь начинают крутиться — вокруг себя и одновременно по кругам, нарисованным на полу, что символизирует вращение звезд и планет вокруг своей оси и вокруг Солнца, а человеческих душ — вокруг бога. Через какое-то время дервиши вновь застывают со скрещенными на груди руками и кланяются «вожаку», после чего начинаются молитва и восторженное пение. Таким образом, верчение дервишей — это своего рода символическая смерть и рождение заново в качестве нового, духовного существа. Сокровенный смысл ритуала состоит в обращении человека к истине, уничтожении эгоизма, пребывании с богом в совершенстве и любви.
Зачарованные зрители, сидящие вдоль стен, начинают молча расходиться. Обычно большинство присутствующих (кроме иностранных туристов) вместе с дервишами переживают состояние экстаза, хотя атмосфера веселых ярмарок, которые часто устраиваются у стен монастыря, казалось бы, мало способствует сосредоточенности. Но, оказывается, и это соответствует философии Мевляны, для которого смерть, как соединение с богом, была высшим блаженством.
После смерти ищите меня не в земле,
А в сердцах просвещенных людей.
Так писал поэт Джалаледдин Руми и завещал своим последователям веселиться в день его смерти…
В тот день, когда умру, вы не заламывайте руки,
Не плачьте, не твердите о разлуке!
То не разлуки, а свиданья день.
Светило закатилось, но взойдет.
Зерно упало в землю — прорастет!
Следует отметить, что до начала XX в. община дервишей являлась в Стамбуле и одним из наиболее известных центров музыки и литературы. Многие знаменитые турецкие композиторы, каллиграфы и поэты начинали именно здесь. И прежде всего ученый и поэт Шейх Галип (1757—1799), который под патронажем султана Селима III и его сестры Бейхан Султан был шейхом Ордена дервишей.
  
     

 
_____________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Константинополь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Борзенко А., Борзенко А. Стамбул. Путеводитель. — М.: ИД «Вокруг света», 2008. — 320 с. — ISBN 978-5-98652-140-4.
Туров А. Стамбул. Путеводитель «Афиши». — М.: «Афиша Индастриз», 2005. — 240 с. — («Коллекция Nescafe»). — 20 000 экз.
Орхан Памук. Чёрная книга. — М., 2004.
Орхан Памук. Стамбул — город воспоминаний = Istanbul: Hatiralar ve Sehir / Перевод с тур.: Михаил Шаров, Тофик Меликов. — М.: Издательство Ольги Морозовой, 2006. — 504 с. — ISBN 5-98695-018-6.
Юсупов А. Р. Стамбул / Отв. ред. Ю. А. Петросян. Академия наук СССР. — М.: «Наука», Глав. ред. вост. лит., 1970. — 132 с. — 20 000 экз.
Oxford Business Group. The Report: Turkey 2009. — Oxford, Eng. : Oxford Business Group, 2009. — ISBN 978-1-902339-13-9.
Константинополь / И. Н. Попов // Конго — Крещение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 96. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 15). — ISBN 978-5-85270-346-0.
История средних веков. В двух томах / Под редакцией академика Е. А. Косминского и члена-корреспондента Академии наук СССР С. Д. Сказкина. — М.: «Госполитиздат», 1952. — Т. 1. — 748 с. — 150 000 экз.
Машкин Н. А. История Древнего Рима. — М.: «Госполитиздат», 1950. — 724 с. — 100 000 экз.
Невская В. П. Византий в классическую и эллинистические эпохи. — М.: Издательство АН СССР, 1953. — 156 с. — (Причерноморье в античную эпоху (Том 4)).
Пальцева Л. А. Из истории архаической Греции: Мегары и мегарские колонии. — СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1999. — 304 с. — 1000 экз. — ISBN 5-288-01800-6.
Петросян Ю. А., Юсупов А. Р. Город на двух континентах: Византий. Константинополь. Стамбул. — М.: «Наука», 1977. — 288 с.
Morris, Ian. Social Development. — Palo Alto: Stanford University, 2010. — 233 p.
Athanasopulos, Haralambos. Greece, Turkey, and the Aegean Sea: A Case Study in International Law. — Jefferson, N.C.[en]: McFarland Publishing, 2001. — 194 p. — ISBN 978-0-7864-0943-3.
 «Византийское искусство», CD-диск электронного издательства «Директмедиа»
П. Аплетин. Сборник эссе и фотографий о Стамбуле
И. Бродский. Путешествие в Стамбул.
П. Вайль. Босфорское время.
Г. Шульпяков. Бегство в Стамбул.
 Словарь географических названий зарубежных стран / отв. ред. А. М. Комков. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Недра, 1986. — С. 350.
Достопримечательности Турции.

 

 

ВложениеРазмер
Istanbul1 (1).JPG163.6 КБ
Istanbul1 (1).png2.77 МБ
Istanbul1 (2).jpg127.29 КБ
Istanbul1 (3).jpg112.58 КБ
Istanbul1 (4).jpg156.03 КБ
Istanbul1 (5).jpg96.02 КБ
Istanbul1 (6).jpg50.76 КБ
Istanbul1 (7).jpg404.73 КБ
Istanbul1 (8).jpg176.37 КБ
Istanbul1 (9).jpg192.85 КБ
Istanbul1 (10).jpg263.4 КБ
Istanbul1 (11).JPG139.24 КБ

Комментарии

Отправить комментарий

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru