Представления народа мари о царстве Киямата (загробный мир)

   В первый же день я встретился с народным целителем, очень уважаемым в республике. Целитель заодно осмотрел меня, помассировал, болевшую руку, время от времени вдувая мне в рот воздух, приговаривая что-то по-марийски и заключая каждый период словами: '...раба Божия Льва'. Мое имя он знал: в свое время мы защищали диссертации в один день и в одном месте.

   Он читал заклинания и излагал свои мысли:

   - Язычество наше созрело для реформации. Организовать его нужно, организовать. И кажется мне, что есть уже реформатор.

   На прощание он точно поставил мне диагноз.

   Говорил я с художником, выпускником Петербургской Академии художеств. Человек он молодой, у него трое маленьких детей.

   - Недавно,- говорит, - всех троих крестил, нехорошо как-то без Бога. Мы-то марийцы моркинские, у нас в церковь ходят. Но в рощу тоже. А вот теща у меня - сернурская. Мы к ней на праздник ездим - Шорык йол называется, Овечья нога, по-нашему. Значит, икону вешают, перед ней - большую свечу ставят, чистый воск, руками катанная. Еще одну свечу - перед домом. Привязывают овцу и водой поливают. Овца-то вздрагивает, так смотрят - куда брызги пойдут: от этого весь успех зависит. Налево - дак одно, направо - другое дело.