Мифы удмуртов (или вотяков) — народа, родственного коми, — в меньшей степени затронуты христианской мифологией. Зато на них отразились представления соседних тюркоязычных народов и ислам (особенно это относится к южным удмуртам). 
Так, наименование священной рощи и имя злого духа, противника доброго бога у удмуртов — Керемет — восходит к наименованию духов у татар и чувашей, которое, в свою очередь, заимствовано из мусульманской лексики; другое его имя — Шайтан — прямо заимствовано из мусульманской мифологии, где так именуется сатана. 

Луд – родовая священная роща
     Исток речки Юоншур, находящийся к востоку деревни Нязь-Ворцы, жители использовали для хозяйственных нужд (Игринский район Удмуртии).
     Из воспоминаний жителя с. Чутырь Вострикова Геннадия Семеновича, 1935 года рождения: «На опушке леса по решетниковской дороге был построен двухквартирный дом. Отец мой, Востриков Семен Алексеевич, работал лесником. В этом домике мы и поселились. Ниже дороги на расстоянии метров 200 находился ключ, вытекающий недалеко из-под земли.
  

Для установления общего историко-культурного контекста каменных артефактов привлечены параллели по археологическим памятникам соседних ареалов - Приуралья и Среднего Поволжья, а также этнографические данные о традиционных культурах народов, проживающих в рассматриваемых ареалах. Выявлено, что камни и каменные предметы на святилищах могли выполнять многочисленные функции.

Они служили надежным основанием культовой площадки или очага, а также очерчивали границы/очертания священного участка. Каменная насыпь или отдельный большой камень играли роль сакрального центра или символа почитаемого божества. Плита из известняка или песчаника выполняла функции алтаря, а отдельные каменные предметы и их обломки использовались как обетные или жертвенные приношения обитающим на священных местах божествам и духам. Использование камней на святилищах не типично для населения бассейна р. Вятки ввиду редких выходов скальных пород на поверхность и единичных находок валунов.