марийцы

Деревня Чавайннур - этнографический музей Моркинской стороны

 Команда Кочующие - Деревня Чавайннур

 

    Время летит так  быстро, что за кадром как-то остались наши путешествия в Моркинский район в прошлом  году - 2009г.,  и уже скоро это будет позапрошлый год!  И чтобы не забыть прошедшее - ставим  фото из Чавайннурского этнографического музея. Здесь всё то, чем обычно жили и наши предки, где бы они не родились - в Марий Эл, Татарстане или в иной российской глубинке. Что-то очень похожее было у наших матерей, дедов и бабушек, а если поглядеть в глубину веков - то это живо и использовалось гораздо больше, чем микроволновки и электрочайники...

 

Исторические особенности марийской народной медицины (биоэнергетика, пульсодиагностика, аккупунктура)

 Команда Кочующие - марийская аккупунктура

 

Предисловие:

Побывав летом 2010 года в санатории Кленовая гора, мы прошли курс иглотерапии, который проводил один марийский врач, он и рассказал нам, что и у мари были древние  традиции лечения по точкам, понятия о биоэнергетике, знания о движении душевных и духовных сил в человеке!

Религиозная символика в марийской народной вышивке

 Команда Кочующие - Марийская вышивка

 

В орнаменте марийской вышивки, как и у других народов, большое место занимают образы-символы в виде определенных графических знаков, связанных с отражением предметов и явлений реальной действительности в качестве амулета, оберега. Например, вышивка женского головного убора типа «нашмак» заполнялась рисунком в виде четырехконечного креста с загнутыми концами. Этот мотив осмысливался как символ змеи («кышке»), охраняющей очаг замужней женщины. Элементы вышивки по низу подола женской рубахи определялись как древовидные и растительные символы («вÿльше кожла урвалде тÿр») и отражали обычно символику родовых знаков (тисте). Терминология нагрудной вышивки «чызе орол» («сторож грудей») встречалась исключительно на одежде замужних женщин (Крюкова, 1951, с.21). Это наиболее архаичный, дошедший до настоящего времени образец. Ближе к этому мотиву отметим, так называемые, восьмиконечные звезды с наличием дополнительного элемента в виде роговидных завитков. Этот мотив очень часто встречается в орнаменте обрядового платка «солык». Композиция розетки — четко выраженный ромб, отражающий символ солнца. Исследователь народов Поволжья Н.В.Никольский писал в свое время, что марийцы «питают особенное благоговение к солнцу. Сие последнее так же, как огонь и воду, признают чем-то выше всего остального видимого мира» (1919, с.464—465). Большое значение придавали свадебному покрывалу «вÿргенчык», которым покрывали невесту во время свадьбы до момента надевания головного убора, или «использовали его в качестве символического знака для открытия свадебного пира, когда отдельные участники свадьбы накидывали его на палку и обходили с ним вокруг стола по солнцу до трех раз» (Крюкова, 1951, с.61). На них вышивали специальные узоры, и они обычно передавались из поколения в поколение. Солнце, луна, звезды.., птицы, лоси, кони и др. вышивки с изображениями лапки вороны, следов кошки — вот лишь неполный перечень орнаментальных мотивов, которые осмысливались как образы живой природы, дающей жизнь всему окружающему миру.

Легенда про марийского князя Болтуша (Полтыша)

 

 

Продолжим  наши рассказы про предания и легенды о марийских героях и кладах.

Одна такая легенда связана с Болту́шем  (мар. Полтыш) (ок. 15131553) —  это марийский князь, правитель Малмыжского княжества, один из известнейших персонажей марийской истории.

   

История Марийского края

 

 

Представления народа мари о царстве Киямата (загробный мир)

 

 

Представления народа мари о царстве Киямата (загробный мир)

 

 

 

Марийская национальная одежда

 

 

Статья про народ мари - тут!

Традиционный марийский костюм как мужской, так и женский состоял из рубахи, кафтана, штанов, пояса с подвесками, головного убора, кожаной обуви или лыковых лаптей с шерстяными и холщовыми онучами.

Женский костюм дополнялся украшениями. Традиционный костюм производился преимущественно домашними способами. Одежда и обувь марийцев изготовлялась из холста (вынер), чаще из конопляного, реже – льняного, домашнего сукна и полусукна (межтореш, понитка), выделанных шкур животных, шерсти, лыка и т.д. Мужская одежда марийцев подверглась влиянию русского костюма, что было связано с большой подвижностью этой части населения. Мужчины занимались кустарными и отхожими промыслами, быстрее воспринимая русскую и фабричную одежду. Однако в одежде марийцев-мужчин вплоть до 1920–1930-х гг. XX века сохранились специфические черты, проявляющиеся в покрое, отделке, способе ношения тех или иных элементов костюма.

 

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru

RSS-материал