марийцы

Марийская деревня Большая Шия

Большая Шия

Деревня Большая Шия расположена в Мамадышском районе Татарстана.
Население села 293 чел.(2010), 298(2014). В 1992 г. – 300 жит. 
По переписи 2002г жителей учтено было 311, мари 93%. Основана в 18 веке. Полеводство, свиноводство. Куюк-Ерыксинское сельское поселение Мамадышского района.
Координаты:   55°53'34"N   51°19'33"E 

Памятники археологии Йошкар-Олы

памятники археологии

В 1969 году в Йошкар-Оле был создан сектор археологии и этнографии.

В то время в институте был единственный археолог Г.А. Архипов, который и возглавил вновь созданный сектор. В 1971 году в сектор приходит В.В. Никитин на должность младшего научного сотрудника, а в 1973 году С.В. Бабак –  на должность лаборанта.
 С открытием МарГУ появилась возможность подготовки научных кадров со специализацией "Археология".    

Кюсо кумалтыш, село Чураево

Чураево
Древние традиции чтут свято.
На прошлой неделе в селе Чураево прошло моление «Кўсӧ кумалтыш».
Мари, живущие в селе Чураево, в деревне Октябрь и других соседних деревнях, особо тщетно чтят древние традиции и обряды.

Здесь свадьбы, разные марийские праздники проходят с соблюдением почти всех древних ритуалов. 

Ия ковыж – марийская скрипка

ия ковыж, марийская скрипка

Ия ковыж – марийская скрипка дьявола.
У большинства людей, которые впервые сталкиваются с упоминанием этого инструмента, наибольший интерес возникает в отношении названия инструмента: почему именно дьявольская скрипка? 
По иронии судьбы, большинство исследователей прошлого интересовал как раз этимологический аспект инструмента, а не его музыкальные характеристики и значение для народа.

Верхний Нольдур, цветочный сад

Дом Петровых находится примерно в середине невероятно длинной деревни Верхний Нольдур Куженерского района Марий Эл. Усадьба спряталась в тени берез, которые еще до войны посадил родственник хозяина - Евгения Васильевича. Сам сгинул на войне, а деревья растут – память осталась.
Желающих заглянуть сюда немало, вот и мне один знакомый «нашептал», что у Петровых «настоящая оранжерея». Действительно, едва открыв калитку, сразу попадаешь в настоящее царство цветов.

Священные марийские родники Кировской области

В отдельной статье на нашем сайте мы уже рассказывали про священные марийские и удмуртские рощи Кировской области, особенно много их было раньше на юге и юго-востоке Вятского края. До сих пор в некоторых деревнях там компактно проживают марийцы.
Самое известное и священное марийское место в Кировской области – это святилище и камень Чембулат на реке Немде.
Также в отдельных статьях мы рассказали и про родники сакральные озера в Кировской области,  ниже продолжим рассказ про почитаемые водные объекты.

Марийские праздники

марийские праздники

Неотъемлемой частью общественного быта марийского народа были календарно-трудовые, обрядовые, языческие,  престольные (храмовые), местные деревенские праздники. 
В праздниках олицетворялись идеалы марийского народа, его представление о счастье,  полноте существования, гармонии и творческой  жизни.
В праздники совершали моления и прошения у многочисленных богов о хорошем урожае, о хорошей погоде, об избавлении от болезней и т.д.  

Праздник Кюсо у восточных мари

Статья про летний праздник Кюсо у восточных мари.

Исторически восточные марийцы являются потомками переселенцев из луговых марийцев. Сохранился единый лугово-восточный (марийский) язык и обобщенное название этногруппы «лугово-восточные марийцы». По данным Всероссийской переписи населения 2002 всего как «лугово-восточные марийцы» себя идентифицировали 56 119 чел. из 604 298 марийцев (или 9 % от них), в том числе как «восточные марийцы» (восточные (уральские) марийцы) — 255 чел, собственно «лугово-восточные марийцы» — 3 333 чел., «луговые марийцы» (олык марий) — 52 410 чел. Это говорит об устоявшейся традиции (приверженности) называть себя единым наименованием народа — «марийцы».

Священная марийская роща деревни Мари-Возжай

Священная марийская роща недалеко от деревни Мари-Возжай в Граховском районе может претендовать на статус первого в регионе этнологического памятника. Это решил экспертный совет при Агентстве по государственной охране объектов культурного наследия республики, рассказал ИА «Удмуртия» руководитель ведомства Юрий Перевозчиков.
Он отметил, что по традиции на охрану ставят памятники, связанные с историей, но и в данном случае экспертный совет оценил историко-культурную ценность объекта.  

Марийские музыкальные инструменты

Марийский народно-музыкальный инструментарий разнообразен и обширен: тўмыр (барабан), шиялтыш (свирель), сўрем пуч (праздничная труба), шўвыр (волынка), шўшпык (глиняный соловей), кўсле (гусли), ия ковыж (двухструнная скрипка).

Самые распространенные музыкальные инструменты – кўсле и шўвыр. 
Играющие на них всегда пользовались огромным почетом, приглашались на торжества, обрядовые церемонии и религиозные языческие празднества. Непременный участник народного инструментального ансамбля, его музыкально-ритмическая основа – тўмыр.   

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru

RSS-материал