Татарин, вследствие желания, присущего всякому человеку, знать будущее, останавливается в раздумье на внешней природе и от нее ждет и требует выяснения своей судьбы. Из круга предметов, принадлежащих к внешней природе, для предугадывания будущего служат ему следующие:

1) домашние животные (у татар - кошка, собака, мышь, лошадь);

2) домашние или же живущие при людском жилье птицы (курица, ворона, сорока, галка); 3) члены собственного тела (нос, губа. рука, ухо) и потом, если не сам желающий знать будущее, то его ребенок,

4) то или другое положение одежды.

Посредством примет татарин стремится узнать преимущественно следующее:

]) какова будет погода: дождь будет или вьюга, и каков будет урожай жита и овощей;

2) когда придет к нему гость, когда кто его угостит, тогда он получит от кого гостинец, не будет ли какой у него радости;

3) когда он встретит зарар (вред, беду, несчастье);

4) не будет ли войны;

5) не умрет ли кто из его ближних, или же и он сам.

(Каюм Насыров)

Кря́шены (тат. керәшеннәр от рус. кряшен; кряшены, тат. керәшен татарлары, keräşen tatarları) — этноконфессиональная группа в составе татар волжского и уральского регионов, исповедуют православие, живут в основном в Татарстане, Башкортостане, небольшие группы в Удмуртии и в Челябинской области.

В настоящее время нет единого мнения о статусе кряшен: в советские времена официально считались частью татарского народа; в то же время заметная часть кряшенской интеллигенции отстаивает мнение о кряшенах как отдельном народе.

Первое упоминание о карстовых явлениях в России вообще и в Татарстане в частности -  содержится в книге арабского путешественника Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 годах. Описывая территорию волжских булгар, он отмечает «бездонные» озера:

«...А это три озера, из которых два больших и одно маленькое. Однако из всех их нет ни одного, дно кото­рого было бы достижимо». Эти озера округлой формы известны под названием Чистое, Курышевское, Ата­манское (П. Семенов, 1885). Они находятся в окрест­ностях с.Три Озера и могут быть отнесены к провальным котловинам сложного генезиса.

Алексеевский район, где в древности находились многие булгарские селения и столица государства, один из крупнейших городов того времени - Великий город Биляр сохранил на своей земле зримые свидетельства славы и могущества древнего государства. Это зарытые в землю древние сокровища, монеты и художественные изделия. На территории района известно более 27 кладов. При описании их сначала указывается время находки, место, находчик, а затем дается краткая характеристика клада. Там, где есть возможность, указываются хронологические этапы времени зарытая кладов. По денежным кладам такое исследование npoвел  Г.А.Федоров-Давыдов.

Особенно выделяется Билярское городище. Здесь с 1853 по 1976 гг. зафиксировано более 14 таких находок. Конечно, факт обнаружения клада особенно не афишировался и многие из них так и остались тайной находчика и покупателя. Но и то, что дошло до нас, производит сильное впечатление.

Мы уже выставляли статью про чувашей-вирьял, которые по своему этническому происхождению очень близки  к горным мари.

Но оказывается, что есть такие татары,  в этногенезе (происхождении) которых есть финно-угорские корни! Самое интересное то, что у этих татар до сих пор сохранились священные рощи (керемети) и почитаемые деревья, почти как у марийцев или удмуртов. А также у них есть остатки языческих культов, несмотря на то, что они традиционно исповедуют ислам, как это и принято у большинства татар.

Эту группу татар называют мишари, и они издавна проживали на тех же землях, где в древности обитали загадочные финно-угорские племена:  мещера, меря, мурома и даже берендеи, которые бесследно пропали.