Почитаемые камни Владимирской области

Поклонение камням, которые  в наших местах часто называют "Синими", принято связывать с наследием народа Меря. Есть сведения о поклонении камням в древности в Эстонии, в землях Води и Ижоры, а также в Финляндии. Известны случаи поклонения камням, а также факты жертвоприношения большому белому камню «Валкеа киви» в Восточной Финляндии. Кроме того, в Финляндии кроме камней, известны случаи почитания «Синих скал».
 

 
У саамов Лапландии до сих пор существует почитание священных камней. На Соловецких островах сохранились саамские святилища – каменные круги, лабиринты и т.д. Любопытно отметить и факты пережитков поклонения синим камням «сэнь кев» и у эрзян. Так, недалеко от эрзянского села Курилово, на высокой горе «Караул пандо» и ныне лежат большие камни. Существует предание о том, что в далеком прошлом здесь жгли сигнальные костры, предупреждавшие население об опасности. Большой «синий камень» - валун находился недалеко от Куриловского монастыря. (Несколько лет назад его увезли в неизвестном направлении…) Существовало поверье, если постоишь или посидишь на камне, то тебе будут сопутствовать удача, счастье, здоровье… Некоторые старожилы села уверяли, что этот огромный синий камень упал в давние времена с неба, во время грозы…
 
В Ярославской области (например, старожилы села Городище) утверждают, что синий камень отводит грозу. Кстати, «Синих камней» в Верхнем Поволжье очень много, особенно знаменит Синий камень на берегу Плещеева озера, с которым связано множество легенд и сказаний. В 1997 году «Синий камень» выявлен под Костромой и в северной части Рязанской области.
 
…Интересная связь между «синим камнем» и божеством грозы, верховным богом Юмалом (Укко) наблюдается в Финляндии и Карелии, которого язычники представляют в костюме синего цвета. Финский исследователь Уно Харва приводит в качестве примера руну, в которой бог грозы Укко зовется также «Сини витта» («Синяя накидка»). У. Харва приводит также сведения о горе Уккомяки, на которой стоит «Синий камень», где с незапамятных времен жгли костры.
 
Происхождение названий многочисленных мерянских синих камней, так и финских синих камней, а также «Синих скал» Финляндии объясняется в народе исходя из синего цвета. Однако «синие камни» не обязательно синего цвета, встречаются также и серые, сине-серые, бирюзовые, белые и т.д.

У синих камней древние Меряне устраивали сходы, моления, жертвоприношения (хлеб, плоды, ягоды). Это были своего рода святилища, как и родники, священные рощи и т.д

 
КАМЕНЬ НЕЁЛОВО
Неёловский камень типичный камень-чашечник. У самой вершины камня есть довольно крупное углубление где застаивается вода. 
С такими камнями часто связаны предания о лечебной (живой) воде.
 
Камень с.Неёлово 1                                                                                                                           
Село Неёлово располагается в 100 км на Север от Москвы, в Александровском районе Владимирской области, на классической территории летописной Мери, близ урочища Касьянки, рядом со старым заброшенным кладбищем. Урочище узнаваемо по дубам, растущим вдоль оврага.

Камень находится на вершине холма, в примерно 200-ах метрах от Касьянок.  Вокруг камня куртина из кустов, расположенная посреди поля, что дает возможность точно определить его местоположение.  Далее за Камнем начинается лес, идущий до границы с Московской обл., до д. Малинники, где находится дача Министерства СХ с искуственным водоёмом.
  
 
Камень с.Неёлово 2                                                                                                                                

Село Неёлово располагается в 100 км на Северо-Восток от Москвы, в Александровском районе Владимирской области, на классической территории летописной Мери, близ урочища Касьянки, рядом со старым заброшенным кладбищем. Урочище узнаваемо по дубам, растущим вдоль оврага.

Камень находится недалеко от камня с.Неёлово 1. Этот валун также имеет значительное углубление где скапливается вода. По всей видимости, этот камень связан с первым камнем, возможно они относились к единому комплексу - древнему святилищу.

В настоящее время эти камни утратили былую славу, в большей степени это связано с тем, что коренное население деревень по большей части разъехалось кто куда, большую часть жителей составляют московские дачники которые ничего не знают о культе камней, и вообще глухи к вере предков. 
 
 
 Владимирская область
Чаадаевское городище в Муромском районе
 
   
 
МЕГАЛИТЫ
Кривандинские мегалиты                                                                                                                           

Адрес: Московская обл., Шатурский р-н, пос. Кривандино.

- Кривандино. Курганный могильник. По сведениям Р.Л. Розенфельдта, полученным от краеведов в 1972 г., расположен к югу от пос., близ железнодорожной ветки Кривандино-Рязановка. Количество насыпей не установлено, их высота 1.2-1.5 м.
 
- Кривандино. Селище, XIV-XVII вв. по сведениям Р.Л. Розенфельдта, полученным от краеведов в 1972 г., расположено к югу от пос., близ железнодорожной ветки Кривандино-Рязановка, в 0.5 км. от курганного могильника. Керамика гончарная, вероятно, позднесредневековая.

Существует распространенное мнение: название села Кривандино происходит от неканонического имени (прозвища) КРИ-ВАНДА - кривоногий, криворукий, кривобокий, кривоглазый, может быть, криво-душный человек. Суффикс - да придает основе КРИВОЙ презрительное значение. Аналоги - балда, дурында, баланда.
Часто встречается и местное произношение топонима: Кривалдино. Известно, что в средние века здешние леса заселяли представители финского народа Мещёра, по этому вполне можно допустить финнское происхождение интересующего нас топонима, от волжско-финнского валдо - светлый (прибалто-финнский - валькя). Название скорее всего связано с характеристикой водной среды (реки) у которой находилось поселение. В пользу этой версии говорит и название мещёрского озера Валдеево.
 
В качестве погоста Кривандино упоминается в 1537 г. Этот погост можно найти на генеральной карте 1784 г.: «Шатурский район Московской области. Культурное и природное наследие» (Пояснительная записка к одноимённой карте, 2003 г., С. 69). Известно «Изложение текста Великокняжеской жалованной грамоты Московского государства от 16 июля 1537 г. о переселении ловцов бобров в Кривандинскую волость» (публикация краеведа Б.П. Рудовского). В писцовой книге князя В. Кропоткина 7144-7151 гг. (1636-1643 гг.) дано следующее описание:
Погост на государстве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всея Руси земле, на погосте церковь Воскресения Христово да предел Покровъ Пресвятые Богородицы древена, клетцки, а в церкве образы и книги и ризы и колокол и клепало и все дерковное строенье мирское приходных людей; у церкве дворъ попъ Михайло Оверкиевъ, дворъ поноръ Васка Федоровъ…
Можно представить, что в XIX в. здесь, на западной окраине села Кривандино, на высоком берегу в излучине реки Поля, среди дубрав и лип, располагался живописный архитектурный ансамбль, состоящий из двух церквей, домов притча, некрополя и мегалитов. До наших дней сохранились лишь исполинская липа и вековые дубы, а рядом - мегалиты да старые надгробные плиты XVIII века, на одной из них чётко читается надпись:
СИЯ ЦКА (сия доска) ПОПА ГРИГОРИЯ ПРЕСТАВИСЯ
ЖЕНА МОЯ ИРИНА ИВАНОВНА В ЛЕТО 1756 ГОДУ.

 
МЕГАЛИТИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

Выявленный в качестве памятника археологии – мегалитический комплекс в сельском поселении Кривандино занимает низкую дюну (гриву) диаметром 60 м. в 200 м. от правого берега реки Поля.

Центральным элементом мегалитического комплекса является круговая кладка диаметром 9,0 метров из валунов в окружении групп камней по периферии дюны. Всего более 80 валунов. Валуны прикрыты дёрном и мхом.
Предварительная датировка мегалитического сооружения – бронзовый век, кон. III – нач. II тыс. до н.э. В этот период оно могло представлять собой святилище - храм, имеющий астрономический аспект, а спустя тысячелетие могло использоваться в качестве языческого капища славянских богов. Древние святилища в качестве основного элемента практически постоянно используют почитаемый валун больших размеров или камень необычной формы и цвета. Храм в представлении язычника всегда есть «образ Мира» и в символической структуре своей повторяет структуру Мира. В индоевропейской мифологии в качестве Центра Мира выступает либо Древо Мира, либо Мировая Гора. В свою очередь Мировая Гора может быть представлена как остров или как – камень (А.В. Платов). Таким образом, в европейской Традиции сакральное место, где находится Мировое Древо и лежит поклонный Камень, является началом Всего. Эта сакральная пара являет собой древнейший протохрам – святилище, как отображение мифологического описания Центра Мира. Каменный круг мегалитического комплекса – это и капище, и протохрам, и солнечная обсерватория. Есть свидетельства того, что каменные круги более других сакральных мегалитических сооружений сохранили способность магического воздействия, поэтому они являются местом происхождения различных процессов, необъяснимых с точки зрения законов современной физики. Само представление о магии круга, сложенного из камней, является характерным для славянской Традиции.

В процессе самодеятельных экспедиционных поисков возникло тесное взаимодействие группы энтузиастов Содружества исследователей Мещерского края «ГеоШушмор» (к.т.н. Д.П. Барсков) со специалистами Российского НИИ культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачёва (к.г.н. Бронникова В.К.), института Археологии РАН (к.и.н. В.В. Сидоров), Национального Парка «Мещёра» (З.Н. Дроздова), Историко-художественного музея города Гусь-Хрустальный (Н.И. Скулов) по изучению обнаруженных мегалитов и валунов. Всего участниками Содружества «ГеоШушмор» (Земля Шушмора) в ходе экспедиций 2008-2012 гг. по Мещере на сопредельных территориях Владимирской, Московской и Рязанской областей открыты и исследованы десятки каменных объектов, которые можно отнести к категории уникальных памятников мегалитической культуры. К их числу относятся отдельные почитаемые камни (следовики, чашечники, межевые и пограничные валуны), каменные святилища, фрагменты языческих капищ, мегалиты с петроглифами, мегалитические сооружения. Все они с полным правом могут быть отнесены к объектам природного и культурного наследия.
 
В 2008 г. неутомимый исследователь истории Шатурского края Евгений Владимирович Старостин (1940-2011 гг.) сообщил краеведам о том, что в Кривандино, на старом погосте, где раньше стояли церкви, лежит много очень крупных камней. Местные жители о них знали, видели их, но не придавали им большого значения, считая эти валуны остатками фундаментов церквей. Е.В. Старостин предположил, что эти камни могли иметь другое предназначение, поскольку вес многих из них, по внешней оценке, составлял около тонны и более. Поэтому информация о Кривандинских мегалитах всех очень заинтересовала и были предприняты совместные усилия по организации исследований этого мегалитического комплекса. В состав нескольких экспедиций на Кривандинский погост (26 июля 2008 г.; 30 ноября 2008 г.; 25 апреля 2009 г.) удалось привлечь не только краеведов, но и профессионалов - ведущего научного сотрудника Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва, кандидата географических наук В.К. Бронникову и старшего научного сотрудника Института археологии Российской Академии Наук, кандидата исторических наук В.В. Сидорова. 
По их мнению мегалиты Кривандинского комплекса представляли изначально родовые святилища, а позднее места погребения (по предположению археологов, относятся к IV тыс. до н.э.). Каков точный возраст Кривандинских мегалитов, можно установить лишь после археологических исследований. У археологов возникла и другая версия о назначении мегалитического сооружения. По результатам исследований и анализа результатов предварительной теодолитной съемки расположения мегалитов Центрального круга В.В. Сидоровым было высказано предположение о том, что это не просто скопление больших камней, а древнейшее мегалитическое сооружение, имеющее астрономический аспект. В результате визуального обследования было также установлено, что валуны Кривандинского мегалитического комплекса ориентированы по радиусу, то, возможно, это сооружение также может являть собой дохристианский храм с календарным циклом, т.е. древнейший в Центральной России. По убеждению участника экспедиции В.Д. Барскова алтарный камень, плоские камни-жертвенники и мегалиты Центрального круга в более поздние времена являлись языческим святилищем - капищем славянских богов. Вариантов устройства святилищ и капищ великое множество, хотя принцип везде соблюдался один – круг. Сооружались они на холмах, у ручьёв, по берегам рек на выдающихся мысах и т.п. Но все эти святилища возводились в местах, где сходились пути из окружающих поселений, а некоторые, малые святилища-капища сооружались рядом с поселением, или около святых рощ, отдельных скал, холмов, возле родников… Многие из подобных капищ, их остатков уже найдены в Мещере, а многие ещё предстоит отыскать (Валентин Барсков).
 
В кон. 2009 г. был выпущен Отчёт о научно-исследовательской работе «Кривандинский культурно-ландшафтный комплекс мегалитического ритуального сооружения и некрополя. Геодезическая съемка и составление плана комплекса», в котором представлены материалы топографической съемки территории Кривандинского погоста, представлен подробный каталог и описание всех обнаруженных камней, валунов и мегалитов комплекса, а так же разработаны рекомендации по приведению территории в порядок и подготовке документов для придания комплексу статуса памятника истории и архитектуры.

Результаты Отчёта переданы в Российский НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева руководителем экспедиционных поисков на Кривандинском мегалитическом комплексе. Второй экземпляр Отчёта был одновременно представлен в Управление по охране и использованию культурного наследия Министерства культуры Московской области для принятия решения о придании Кривандинскому мегалитическому сооружению статуса «Памятник культурного наследия». Объектов, столь наглядно показывающих детали мировоззрения древнейших людей, их интерес к познанию Вселенной, не так уж много в мире, поэтому памятник имеет исключительное значение. В расчищенном виде, с поясняющими стендами, он может стать уникальным экскурсионным объектом, имеющим высокую культурно-историческую ценность.

Участники экспедиций совместно с Е.В. Старостиным постарались привлечь внимание общественности и администрации Шатурского района к уникальному мегалитическому сооружению в Кривандино, не имеющему аналогов на Русской равнине. В частности, были размещены публикации об экспедициях в шатурской газете «Вестник Восточного Подмосковья» (№ 43, 2008 и №13, 2009). Сообщения о Кривандинском мегалитическом комплексе были представлены в докладах Д.П. Барскова на краеведческих конференциях в городах Ступино (04.03.2011) и Егорьевске (14.04.2011).

 
Топографические съёмки на территории Кривандинского мегалитического комплекса и некрополя производились в процессе работы шестой (геодезической) экспедиции Содружества «ГеоШушмор» силами специалистов Научно-технического центра «ТЕХКОН».
В процессе работы геодезической экспедиции был составлен каталог камней, валунов и надгробий, произведена фоторегистрация объектов мегалитического комплекса и некрополя, отобраны образы камней для лабораторного анализа химического состава. В северо-западной части территории комплекса на топографическую основу нанесен сохранившийся фрагмент рва, опоясывавшего в глубокой древности всю центральную часть мегалитического сооружения. По краям сохранившейся части рва глубиной до полутора метров фрагментами расположены по окружности камни второго круга.
 
В процессе работы пятнадцатой экспедиции 24 июня 2011 г. на Кривандинском мегалитическом комплексе были выполнены геодезические работы по определению азимутального и планового положения мегалитов Центрального круга для последующего проведения годового цикла астрогеодезических измерений по азимутальному контролю положения точек восхода-захода солнца в дни летнего (зимнего) Солнцестояния и осеннего (весеннего) Равноденствия относительно мегалитов Центрального круга. Из геодезического опорного пункта произведена съёмка расположения камней Центрального круга мегалитического комплекса относительно истинного и магнитного меридианов и на основе её результатов разработана план-схема. 16 камней расположены по окружности, 4 камня – внутри круга, остальные камни – культовые и периферийные. На план-схеме отчётливо видно отсутствие шести-восьми камней, которые утрачены в более поздний период. Основные камни Центрального круга расположены по радиусу с небольшими отклонениями от номинального размера 4.5 м. Исключение составляет камень № 17, который, по-видимому, был искусственно перемещен со своего места. В Центральном круге заметно выделяются своей формой и размерами несколько камней – среди них шестигранный «белый» камень № 11 (камень Белошейкиной) и овальный «красный» камень № 27. При этом «красный» своей поперечной осью ориентирован строго на Полярную звезду - географический север по истинному меридиану, а «белый» своей радиальной осью направлен строго по осевой линии через две его противоположные вершины на точку восхода солнца в день летнего Солнцеворота. Геодезический опорный пункт мегалитов Центрального круга имеет следующие географические координаты: 55 град 33,782 мин северной широты; 39 град 40,227 мин восточной долготы. Абсолютная отметка в Балтийской системе высот составляет H=126 м. 
 
В подробной классификации мегалитических памятников Русской равнины А.В. Платова пятое место занимают отдельные камни или сооружения из мегалитов, имеющих астрономический аспект. Они служат для определения моментов наступления Солнцеворотов и Равноденствий в культовых, магических целях, а также при осуществлении хозяйственной деятельности (охота, рыболовство). Совершение календарных магических обрядов, приуроченных к точкам годового солнечного цикла, было одной из важнейших причин создания мегалитических обсерваторий на территории Русской равнины. Такие мегалитические сооружения были построены с использованием определенных астрономических знаний и могли служить азимутальным солнечным календарем, на котором были отмечены некоторые ключевые положения Солнца, например, направления на восходы или заходы в особые дни года (А.В. Платов).
Наиболее характерными примерами «каменных» обсерваторий являются всемирно известные объекты - круговая постройка из мегалитов «Стоунхендж» и ряды менгиров в Бретани. На среднерусской равнине известны и хорошо изучены памятники мегалитической культуры, имеющие археоастрономическое значение. Практически все они сосредоточены в Тульской области – «Стоячая плита» в овраге Рыбий возле села Монастырщина, «Цыганский Камень» на юго-восточном склоне балки Курца неподалеку от самой середины знаменитого Куликова Поля, «Сабуровская каменная плита» на дне балки Куликова Поля, огромный валун «Конь-Камень» на берегу реки Красивая Меча. Однако они являются всё-таки отдельно расположенными валунами (хотя и внушительных размеров), визирные элементы которых - искусственно вытесанные древними астрономами отверстия, канавки, лунки и пр. - строго ориентированы относительно конкретных азимутов ключевых точек солнечного цикла. Эти «каменные» обсерватории являются, скорее всего, «приборами» с ограниченными функциональными возможностями по сравнению с мегалитическими сооружениями в Западной Европе, имеющими несоизмеримо большие, чем у одиночно расположенных мегалитов, базы визирования для астрономических наблюдений.
Кривандинский мегалитический комплекс существенно превосходит перечисленные выше тульские астрономические «приборы» по целому ряду отличительных признаков, которые ставят его в один ряд с мегалитической обсерваторией Стоунхенджа:
во-первых, камни Центрального круга расположены строго по радиусу (среднее значение R= 4,5 м с погрешностью не более 0,3 м);
во-вторых, главные оси Центрального круга ориентированы по линям Север-Юг, Восток-Запад;
в-третьих, в Центральном круге по окружности расположено 16 мегалитов (около восьми утрачены);
в-четвёртых, мегалиты «восточного полушария» Центрального круга, «привязанные» к точкам восхода Солнца, имеют строгую азимутальную ориентацию и отличительные геометрические параметры.


 
Меридиональная ось Центрального круга ориентирована на географический Север (Полярную звезду) и проходит через центр «красного» камня. Широтная ось круга ориентирована на точки восхода и захода Солнца в моменты Равноденствий, которая практически совпадает с линией Восток – Запад с незначительной погрешностью определения места установки геодезического опорного пункта мегалитов Центрального круга.
Основные мегалиты Центрального круга — это восемь валунов, окружающих геодезический опорный пункт, прямо указывающих на знание о восьми основных астрономических направлениях (Север-Юг, Восток-Запад, восход и заход Солнца на дни Равноденствия, восходы и заходы Солнца во время Солнцестояний.
 
Результаты астрогеодезических измерений мегалитов Центрального круга Кривандинского мегалитического комплекса по азимутальному контролю положения точек восхода-захода Солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия свидетельствуют о том, что Кривандинский мегалитический комплекс представляет собой древнейшую «Солнечную» обсерваторию.
Азимутальные направления на точки восходов проходят исключительно через камни № 11 (летний Солнцеворот), № 13 (осеннее и весеннее Равноденствие), № 15 (зимний Солнцеворот). Камни «западного» полушария Центрального круга, через которые проходят азимутальные направления на точки заходов, к сожалению на своих местах отсутствуют – они, возможно, не совсем утрачены, а просто перемещены на периферию, так как на месте их вероятного расположения в своё время была проложена пешеходная тропинка.
План-схема расположения мегалитов Центрального круга Кривандинского мегалитического комплекса

Схема геодезической опорной сети для контроля астрономических точек восхода и захода солнца в дни летнего, зимнего солнцестояния и весеннего, осеннего равноденствия

1. – Мегалит «Черный камень».
2 – 9. – Периферийные мегалиты.
13, 18, 27, 83 – мегалиты Центрального круга.
22 – 23; 28 – 29 – мегалиты внутри Центрального круга.
Азимутальная привязка мегалитов Центрального круга на точки восхода-захода солнца в дни летнего солнцестояния

Азимутальная привязка мегалитов Центрального круга на точки восхода-захода солнца в дни осеннего равноденствия

Азимутальная привязка мегалитов и Центрального круга на точки восхода-захода солнца в дни зимнего солнцестояния

Азимутальная привязка мегалитов Центрального круга на точки восхода-захода солнца в дни весеннего равноденствия
 
 
МЕГАЛИТЫ ШАТУРСКИХ ПОГОСТОВ

Около 10 тысяч лет назад ледники принесли на территорию современного Мещерского края валуны с горных отрогов Скандинавии. Период в истории человечества продолжительностью около семи тысяч лет для жителей современной территории Русской равнины от Балтийского моря до Уральских гор назван «каменным веком». Камни стали частью жизни древних людей и ледниковые валуны со временем стали объектами поклонения, т.е. священными, объединёнными культурно-исторической традицией.

Очень немногое из того, что сохранилось до наших дней, составляет одну из самых больших загадок Мещеры. Это мегалитические сооружения, выполнявшие тысячелетия назад священные, культовые и магические функции для контактов наших пращуров с вполне реальными «скрытыми силами Природы». Культ камней являлся важной частью культурного ландшафта, носителем живой Традиции взаимодействия человека и природы, идущей из глубины веков.

Под мегалитическими сооружениями по общепринятому правилу подразумеваются «большие камни» или комплексы из них, несущие следы человеческой деятельности – рукотворный характер таких сооружений, наскальные изображения на камнях, ориентация отдельных валунов относительно сторон света или небесных светил. Таким образом, следует говорить не просто об отдельных памятниках времен язычества, но о некой цельной древней культурной и культовой Традиции, связанной со священными камнями. Почитание священных камней, несомненно, уходит корнями в эпоху бронзы и, далее как минимум в неолит. Культура священных камней была одним из важнейших элементов сакральной Традиции славян I тысячелетия н.э. 

Изучение священных и культовых камней на территории центральных областей европейской части России уже имеет свою историю (см. А.В. Платов, «Мегалиты Русской равнины», М.: Вече, 2009 г.). Усилиями нескольких поколений ученых-исследователей (и прежде всего замечательного краеведа из г. Шуя Ивановской области Сергея Николаевича Ильина) во второй пол. XX в. были выявлены и взяты на учет сотни почитаемых камней на территориях, прилегающих к Мещерскому краю. Примерно с сер. 80-х гг. стали появляться публикации, посвященные уже не отдельным камням (знаменитый Синь-Камень на берегу Плещеева озера, Конь-Камень на берегу р. Красивая Меча и др.), но культовым комплексам (святилищам), главными элементами которых являются священные камни (святилище на р. Кимерше в Московской области, Краснохолмское святилище возле истоков р. Непрядва в Тульской области и др.). Одновременно появились исследовательские работы, свидетельствующие о существовании на Русской равнине глобальных мегалитических комплексов, имевших, помимо традиционно культовых, функции астрономических обсерваторий (Антон Валерьевич Платов). Был сделан важнейший для дальнейших поисков вывод о существовании на территории Центральной России единой и значительной мегалитической культуры, являющейся важным элементом традиционной культуры вообще и сакральной Традиции в частности. Эта единая культура, в рамках которой были объединены все известные памятники такого рода – от небольших камней-следовиков и валунов-чашечников до потрясающих воображение большеразмерных каменных комплексов в десятки тонн весом, получила название мегалитической. 

История Русского государства не начинается со времён прихода Рюрика в 862 г. на Ладогу и не с Киевской Руси, а имеет значительно более глубокие корни. Ряд известных ученых-исследователей Русского Севера утверждает, что прародиной человечества является исчезнувший в водах Северного Ледовитого океана полярный материк Арктида, а истоки «Славянской цивилизации» находятся в легендарной Гиперборее. Страна с таким волнующим воображение названием известна из древнеиндийских, древнеперсидских, античных, древнескандинавских, арабских и других источников, и находилась на территории Северной России. Одним из научных первооткрывателей Гипербореи являлся патриот России В.Н. Дёмин, который был твёрдо убежден: 

«Несмотря на непрерывные миграции, продолжающиеся многие тысячи лет, всегда сохранялось некое первичное этническое ядро, непосредственно связанное с гиперборейской прародиной, гиперборейской протоцивилизацией и гиперборейской пракультурой. Русский народ (каким он известен по многочисленным источникам в последние десять веков), как никакой другой, связан именно с этой нордической традицией. Но, не он один. Гиперборейские корни без труда обнаруживаются и у других российских народов Севера и примыкающих к нему регионов – у финноугров, самодийцев, алтайцев…Россия навсегда останется гиперборейской! Мы, россияне, – прямые наследники пранарода и богоизбранные хранители сакральных традиций мировой культуры… Русский Север, Урал и Сибирь непосредственно связаны с историей древней Гипербореи, поскольку они являются континентальным продолжением погибшего арктического материка». 

Следы тех времён могли сохраниться лишь в виде сильно пострадавшей от катаклизмов «каменной летописи». В процессе экспедиций на Русский Север Александра Васильевича Барченко (1920-е гг.) и Валерия Никитича Дёмина (кон. XX – нач. XXI в.в.) на Кольском полуострове в районе Сейдозера были обнаружены материальные следы, подтверждающие глубокую древность процветавшей здесь некогда самобытной культуры, и, в первую очередь, рукотворные сооружения из камня (мегалитические святилища) с наскальными изображениями. На некоторых валунах просматривались знаки – трезубцы, свастики, солярные круги, рунические письмена. Встречались изображения человеческих ладоней и ступней. Были обнаружены огромные отёсанные каменные блоки и плоские камни идеальной геометрической формы, а время их искусственной обработки колеблется от восьмого до десятого тысячелетия до новой эры. Последователями В.Н. Дёмина (1942-2006 гг.) удалось сделать удивительные открытия на Кольском полуострове – пирамиды высотой в несколько десятков метров из грунта и валунов конусообразной формы с внутренними полостями. Функциональное назначение такой пирамиды – довольно точная обсерватория, позволяющая следить за звёздным небом. Возраст этой загадочной обсерватории – девять тысяч лет, т.е. в два раза старше египетских пирамид!! Участнику экспедиции 2008 г., лучшему российскому знатоку праславянской письменности профессору Валерию Алексеевичу Чудинову удалось обнаружить на валунах и даже на поверхности так называемых пирамид фрагменты надписей, где в качестве шрифта использовалась протокириллица. С помощью этих надписей он установил, что здесь со времен верхнего палеолита находилось святилище не саамских, а русских богов – Яра, Мары, Макоши, Рода. Древнее святилище представляло собой храмовый комплекс этих почитаемых нашими предками божеств (А.И. Леонтьев, М.В. Леонтьева, Неведомые земли и народы Севера. – М.:Вече, 2009 г.). 

Эти земли исчезнувшей цивилизации у античных писателей носили название - Гиперборея (Борея), а у древнескандинавских составителей саг – Биармия. Одним из научных открывателей Гипербореи признана историк, искусствовед и этнолог Светлана Васильевна Жарникова. Она указала точные координаты Гипербореи – это обширная территория вдоль побережья Северного Ледовитого океана, ограниченная с запада Скандинавией, с востока – Уральскими горами, а с юга – Северными Увалами. Именно эта возвышенность является главным водоразделом рек бассейнов Белого и Каспийского морей. Самый главный вывод из вышеупомянутой работы авторов – Александра Ивановича Леонтьева и Марины Владимировны Леонтьевой: биармы (биармийцы) и русь, а ещё раньше их предки бореи (гипербореи) – это один и тот же народ, этнос, включающий в себя различные племена, поклонявшиеся в доисторические времена единому тотему, а затем и божеству – священному медведю (Аполлону Гиперборейскому). Этот древний народ населял огромную территорию североевропейской части современной России, названную европейцами Биармия и Русь. Таким образом, легендарная Биармия имеет самое непосредственное отношение к истории древней, долетописной Руси.
 
 
Священные камни Русской равнины

Феномен священных камней в системе дохристианской культуры рассматривается современными историками и археологами (А. Платов, В. Мазин, Л. Василявичус и др.) в общем контексте почитания таких камней различными народами на обширной территории Русской равнины. При этом установлена прямая связь языческой мифологии с традиционными магическими представлениями. 

Неолит длился с V тыс. до н.э. до сер. II тыс. до н.э. Для каменного века был характерен матриархат – власть матерей. В этот период люди благословляли и почитали Великую Богиню Лосиху, что зафиксировано на одном из мегалитов Мещеры (мегалит «Судьбина»). У выбитых на камнях изображений и следов животных проводились магические обряды на удачу в охоте, рыбной ловле и т.п. В III тыс. до н.э. среднюю Европу заселили индоевропейцы. На обширных территориях к востоку от Балтийского моря сложилась культура шнуровой керамики, а из неё развились Поднепровская культура и её ветвь в бассейнах рек Волги и Оки – Фатьяновская. В этот период значительно усовершенствовалась обработка камня. Люди освоили технологию шлифовки, резки и сверления камней. 

Бронзовый век, начавшийся в середине II тыс. до н.э., сохранил сложившийся образ жизни людей, основой которого являлось скотоводство. Но уже появились изготовление орудий и украшений из бронзы, строительство длинных домов, курганные и кремированные захоронения. Археологами установлен «факт бесспорного и очень значительного расширения балтийской сферы к востоку от Прибалтики: до Калуги и Рязани (включая бассейн Москвы на юге и до Твери и Дмитрова на севере)» (Л. Василявичус). Находки многочисленных священных камней в Центральной России подтверждают факт их аналогии литовским, почитаемым восточными балтами. Профессор Э.А. Левков предполагает, что культ камней был перенят славянами, пришедшими сюда из мест, где не существовало поклонения валунам, у местных жителей – балтов. Исторические источники указывают, что не только древние балты, но и славяне почитали камни. Финские народы, заселявшие территории Поволжья и Поочья, тоже поклонялись камням, деревьям, источникам, почитали священные рощи и жертвенные камни. Менялись времена, менялись племена, неизменными оставались только камни – самые стойкие хранители следов исчезнувших эпох…
  
Классификация священных камней

В настоящее время российскими учеными накоплен весьма значительный массив знаний о мегалитических памятниках. Собранные сведения и материалы охватывают такие области знания, как история, культурология, этнография, археология, археоастрономия и т.д. Для рассмотрения вопроса о сакральных истоках самого феномена почитания камней Антон Валерьевич Платов называет три основные функции мегалитических памятников: 
во-первых, многие священные камни в сознании людей связаны с божественными или иными мифологическими персонажами. В определенных случаях следует говорить о том, что данный конкретный камень (валун) «посвящён» тому или иному божеству; 
во-вторых, большинство почитаемых камней являлось частью мегалитических сооружений – языческих святилищ, жертвенных капищ. Имеется немало дошедших до наших времён письменных источников и этнографических материалов о магической функции священных камней и сооружений. Материалы археологических экспедиций очень часто свидетельствуют о том, что почитаемые народом в настоящее время или ещё совсем недавно камни (валуны) в древности являлись центральными элементами мегалитических святилищ; 
в-третьих, многие камни и мегалитические комплексы служили в древности совершенно конкретным астрономическим целям, в основном для определения моментов наступления важных в сакральном отношении точек года – солнцестояний и равноденствий, для наблюдения восходов и заходов Солнца и Луны. Мегалитические сооружения с функциями астрономических обсерваторий были обнаружены не только в Западной Европе (знаменитый «Стоунхендж» в Англии, ряды стоячих камней Бретани во Франции, кромлехи Шотландии и т.д.), но, и в Восточной Европе, включая Россию (Монастырщинская стоячая плита близ впадения Непрядвы в Дон, Белозерский стоячий камень, «Цыганский камень» Куликова Поля, Конь-Камень на реке Красивая Меча и т.д.). 
 
Из всего многообразия огромной базы данных о священных камнях и сооружениях на территории Русской равнины составлена подробная единая типологическая классификация (М.В. Шорин, А.В. Платов) мегалитических памятников рассматриваемого региона: 

Отдельные валуны – почитаемые культовые камни, как изменённые искусственно («следовики», камни с «жертвенными чашами» и т.д.), так и неизмененные. 

Мегалитические сооружения, сложенные из нескольких или многих камней или обработанных каменных блоков. 
 
Стоячие камни (менгиры) – как правило, обработанные, вертикально установленные камни. 

Каменные круги – класс мегалитических сооружений, объединяющий несколько различных групп памятников – от кругов стоячих камней (хеджей) до круговых каменных выкладок разнообразных лабиринтов. 

Астрономические обсерватории – мегалиты и мегалитические сооружения, созданные для астрономических наблюдений в культовых, магических и, возможно, хозяйственных целях. 
Чтобы отнести ту или иную группу священных камней к определенной исторической эпохе или культуре, надо использовать косвенные данные мифологии, лингвистики, геологии, самые разные исторические сведения и литературные памятники старины.
 
Мегалитическая культура древней Мещеры

Сердцевиной Мещеры, срединной или центральной её частью, является бассейн рек Поль-Бужа с системой Великих Мещерских (Клепиковских) озёр, из которых вытекает и несёт в Оку свои воды воспетая К.Г. Паустовским знаменитая Пра. Именно здесь располагаются Национальные природные парки «Мещера» с центром в посёлке Уршельский Гусь-Хрустального района Владимирской области и «Мещерский» – с центром в городе Спас-Клепики Рязанской области. В Центральной Мещере следует выделить три части: верхнюю, расположенную в междуречье рек Поль и Поля, срединную – район Великих Мещерских озёр, а также нижнюю – бассейн реки Пра, включая район Приокского заповедника. 
Вся эта территория сформировалась в эпоху мезозойской эры, когда в Центральной Мещере образовались «субмеридиональные крупные доюрские долины, начинающиеся южнее Рязани и идущие на север – одна к Шатуре и Собинке Владимирской области, а другая – вдоль полосы Клепиковских озёр – соответственно Шатурская и Центральная ложбины стока» (Рязанская энциклопедия, том VI , 1992 г, с. 616). Реки Шатурской ложбины Сеньга, Ушма и Поля стекают в Клязьму, а реки Центральной ложбины – Поль и Бужа несут свои воды на юг, в Свято-озеро – самое верхнее в системе Великих Мещерских озёр. Здесь следует обратить внимание на возникшую в 20-х годах прошлого века путаницу в географических наименованиях рек Бужа и Поль. Дело в том, что на современных региональных картах и атласах указанно, что река Поль является левым притоком реки Бужа, хотя в действительности Поль является протяженнее (от места слияния) и более полноводной, чем Бужа. На древних картах (Владимирская губерния – межевание, 1778 год; атлас Менде, 1850 год) всё обстоит «с точностью до наоборот» – р. Бужа является правым притоком р. Поля (именно так она обозначена картографами XVIII – XIX вв.). Жители деревень Мокрое, Тюрьвищи и села Палищи, расположенных ниже слияния Бужи и Поль, до сих пор называют её рекой Полей. 
В академическом труде «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества» под редакцией В.П. Семёнова (С.-Петербург, 1902 г.) упоминается: «Самоя р. Пра со своим притоком р. Полей замечательна тем, что служит стоком целой цепи озёр, расположенных вдоль границы Рязанского и Егорьевского уездов» (с. 309). 
 
Столь подробное изложение географии Центральной Мещеры необходимо для более полного восприятия необычности и уникальности объектов экспедиционных поисков, обнаруженных и исследованных группой краеведов под руководством автора. Основной целью поисков являлось определение местонахождения загадочной каменной полусферы в таинственной зоне «Шушмор» (см. «Притяжение Мещеры» Дмитрий Барсков, Валентин Барсков, Транзит-Икс, Владимир, 2007). В период сбора материалов для этой книги в 2005-2006 гг. её авторам приходилось неоднократно сталкиваться с мнением о том, что в Мещере – в этом краю обширных болот, непролазных лесных дебрей не может быть «по определению» никаких каменных сооружений, подобных тому, о котором когда-то поведал шатурскому краеведу Н.Н. Акимову местный старожил. 

До недавнего времени сохранилось устойчивое мнение о том, что на территории Мещерского края отсутствуют мегалитические сооружения. Имелись лишь отрывочные сведения об отдельных камнях или ландшафтных скоплениях валунов. Весьма важным признаком расположения почитаемых или священных (получивших такой статус в последнее время) камней являет нахождение рядом с ними культовых деревьев, природных родников, целебных источников и даже православных церквей или часовен. 
 
Следует обратить внимание на утвердившееся среди ученых мнение, что в древности культовые камни располагались на пересечении дорог и водных путей. При этом необходимо учитывать своеобразие ландшафтов Мещеры, в которых складывались вековые традиции почитания культовых камней и происходило формирование мегалитической культуры данного географического района. Несомненно, что для составления наиболее объективного представления о священных камнях в первую очередь следует обратиться к изучению особенностей Мещерского края, а также культов аналогичных объектов, расположенных в соседних регионах. 

Образ священного камня, расположенного на перекрёстке дорог с надписью: «Направо пойдешь…» из картины В.М. Васнецова «Витязь на распутье», наполнен определённой торжественностью выбора. Здесь перекрёсток дорог – место, откуда можно попасть в иной мир, лежащий за гранью выбора... «В мифологическом сознании переход в Иной Мир может быть произведен только через Центр Мира, где сходятся все дороги и где лежит начальный священный камень» (А.В. Платов). 
 
Таким образом, феномен священных камней в дохристианской традиционной культуре заключается в увязывании прямой связи почитания таких камней с языческой мифологией и традиционными магическими представлениями. Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло славянское язычество как чуждую религию, и она жестоко уничтожалась сверху. Народ же несколько веков сопротивлялся этому и разными путями вносил язычество в христианство (путём иносказания, кодирования, намёка, переименования по созвучию или внутренней близкой сущности и т.д.). В конце концов, народное (изначально языческое) мировоззрение, этика растворились в христианстве, создав уникальный сплав – Русское Православие. А на местах нахождения языческих капищ, мегалитических святилищ и ритуальных камней-валунов возникли православные церкви и монастыри. Но, на территории Мещерского края ещё в течение нескольких столетий существовало двоеверие и сохранились «отголоски язычества», в том числе и в форме поклонения священным камням. Наследием эпохи двоеверия, т.е. одновременного сосуществования христианства и язычества (на Руси – X-XVI вв.), стало то, что многие священные камни, являющиеся местом поклонения языческим божествам, в дальнейшем приняли христианские имена: камни Велеса стали Власиевыми камнями, камни Макоши – камнями Параскевы Пятницы, камни Перуна – камнями Ильи-Пророка и т.д.


 
Экспедиционные поиски мегалитов в Центральной Мещере

В летне-осенние сезоны 2008-2010 гг. в поисковых районах верхней и срединной частей Центральной Мещеры под руководством автора было осуществлено двенадцать экспедиций и экспедиционных вылазок, носивших научно-исследовательский характер. В ходе их проведения сложился коллектив поисковиков – энтузиастов, получивший название: Содружество «Геошушмор» («Земля Шушмора»). 
 
Первая экспедиция из восьми участников (Д.П. Барсков, Ю.В. Гончаров, В.В. Иконников, И.В. Иконников, Н.В. Кузнецов, С.А. Погарский, Д.В. Романов, М.Х. Халиков) с 1 по 3 мая 2008 г. осуществляла поиск мегалитического сооружения, межевых камней-валунов в районе условного географического «треугольника»: деревень Турово – Большие Острова – Малые Острова Собинского района на границе с Гусь-Хрустальным районом Владимирской области и Шатурским районом Московской области. Были проложены четыре маршрута и выполнен комплекс исследований, измерений и наблюдений. 
 
26 июля 2008 г. второй экспедицией краеведов в составе Д.П. Барскова (г. Раменское), Ю.В. Гончарова (г. Рошаль), В.В. Иконникова (г. Рошаль), А.В. Скирды (г. Рошаль), Е.В. Старостина (г. Шатура), М.Х. Халикова (г. Москва), С.А. Погарского (пос. Мишеронский) на территории древнейшего Кривандинского погоста Шатурского района Московской области были проведены исследовательские работы. 

После расчистки центральной части территории погоста и древнейшего кладбища от мусора, сорной растительности и мелкого кустарника, где были расположены отдельные большие камни и валуны, была произведена фоторегистрация всех выявленных мегалитов. При этом было зафиксировано расположение десяти крупных валунов по дуге окружности. Территория погоста расположена на вершине песчаной гривы в излучине правобережья реки Поля. 

26-27 сентября 2008 г. в ходе третьей экспедиции краеведов Д.П. Барскова, Ю.В. Гончарова, В.В. Иконникова, Н.Д. Чистякова (с. Пышлицы Шатурского р-на) были исследованы камни и валуны на погосте Ялмать Клепиковского района Рязанской области. На территории древнего погоста находится Никольская церковь, которая пребывает в запустении. Вокруг храма обнаружены девять отдельно лежащих валунов. В дохристианскую эпоху они вполне могли представлять собой капище или святилище языческому богу (Н.Д. Чистяков). 

18 октября 2008 г. в ходе четвертой экспедиции краеведов Д.П. Барскова, Ю.В. Гончарова, В.В. Иконникова, С.А. Погарского, Е.В. Старостина были исследованы камни и валуны на территории древнейшего погоста Шатур в Егорьевском районе Московской области. На территории старинного кладбища было обнаружено восемь камней-валунов, расположенных в форме полуокружности, с отдельно лежащим большим плоским камнем, который в языческие времена вполне мог использоваться в качестве алтаря или жертвенника… Погост Шатур расположен в верховьях реки Поля на её левобережной излучине. 

30 октября 2008 г. состоялась пятая экспедиция, состоявшая из В.К. Бронниковой, В.В. Сидорова, Н.Н. Сорокиной, краеведов Д.П. Барскова, Ю.В. Гончарова и художника В.Д. Барскова. Были произведены дополнительные исследования Кривандинских мегалитов. 
 
Д.П. Барсковым были выполнены: теодолитная съёмка; планово-высотная схема исследуемой территории; фоторегистрация валунов и надгробий XVIII в. Всего было зафиксировано 83 мегалита. У археологов возникло и другое предположение. Поскольку камни лежат по радиусу, то это сооружение может представлять собой храм с календарным циклом, т.е. иметь астрономический аспект. Если в результате археологических исследований это предположение подтвердится, то можно будет считать, что этот древнейший храм – единственный в Центральной России. 

25 апреля 2009 г. на Кривандинском погосте работала шестая (геодезическая) экспедиция в составе: Д.П. Барсков, руководитель работ по топографической съёмке территории мегалитического комплекса; В.С. Брусов – инженер-геодезист, ответственный исполнитель; С.В. Барсков, Н.В. Белошейкина, Ю.В. Гончаров, С.А. Погарский, Е.В. Старостин, Н.А. Филин – краеведы Шатурского района. 

В процессе работы экспедиции был составлен каталог камней, валунов, надгробий, произведена фоторегистрация объектов мегалитического сооружения и некрополя, а также произведена топографическая съёмка территории мегалитического комплекса. Составлен план комплекса с нанесением зафиксированных мегалитов на картографическую основу (масштабы М1:200, М1:400, М1:500). 
 
В период с 12 по 14 июня 2009 г. состоялась седьмая (разведочная) экспедиция в поисковую зону «Шушмор» на территории Национального парка «Мещера». Район поиска составлял условный географический треугольник: посёлок Уршельский Гусь-Хрустального района – Бакшеевские болота Шатурского района – деревня Большие Острова Собинского района. В состав экспедиции под руководством автора входили 12 человек. Среди участников были: научные сотрудники, представитель «Космопоиска», краеведы, работники лесничества НП «Мещера», студенты – все являлись экстремалами, энтузиастами и романтиками поискового туризма. 

Восьмая экспедиция, в которой участвовали Д.П. Барсков, С.А. Погарский и Н.Д. Чистяков, состоялась 12 сентября 2009 г. в урочище «Ильмяны» Шатурского района Московской области. В ходе экспедиции были обследованы остатки мегалитического сооружения возле развалин Вознесенской церкви бывшего Ильмянского погоста. Произведена регистрация оставшихся 6-ти валунов (инструментальные обмеры и фотосъёмка). 

Девятая экспедиция (Д.П. Барсков, Н.И. Скулов, С.В. Барсков) состоялась 18 апреля 2010 г. в целях исследования объекта «Часлицкие мегалиты». Зафиксировано пять мегалитов в д. Часлицы и д. Перово на территории Национального парка «Мещера» (Гусь-Хрустальный район, Владимирская область). 
 
Десятая экспедиция состоялась 30 апреля – 3 мая 2010 г. на территории НП «Мещера» для исследования мегалитов в урочищах «Шушмор» (10 мегалитов), «Бибики», «Гущина Стража» (5 мегалитов), мегалитического сооружения «Запольское святилище» в урочище «Роговская Стража» (12 мегалитов).
 

Одиннадцатая экспедиция состоялась 1 августа 2010 г. для обследования и геодезической съёмки мегалитического сооружения «Запольское святилище» в урочище «Роговская Стража» (НП «Мещера») при участии В.К. Бронниковой – ведущего специалиста Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева и Н.И. Скулова – директора краеведческого музея в г. Гусь-Хрустальный Владимирской области. 
 
Двенадцатая экспедиция состоялась 25 сентября и 9 октября 2010 г. в урочище «Пустопольский погост» (Шатурский район, Московская область) для обследования мегалитического комплекса «Пустое Поле» (35 мегалитов). В составе экспедиции под руководством Д.П. Барскова приняли участие В.Д. Барсков (художник из г. Одессы), С.В. Барсков (г. Москва), Б.А. Корнилов (знаток местных урочищ из пос. Мишеронский), Ю.В. Гончаров (г. Рошаль) и Л.П. Белов (г. Москва). Была произведена геодезическая привязка 35-ти мегалитов для нанесения их на топографическую основу, составлен каталог всех валунов и камней комплекса с проведением инструментальных обмеров и полным описанием (цвет, форма).
 
Мегалиты Подмосковной Мещеры

Мещерский край в целом и, особенно, Шатурский район учеными никогда раньше не рассматривались в качестве полноценного мегалитического региона. Но, тем не менее, известные на территории района «большие камни» являются важной частью культурного ландшафта, несущего отпечатки живой традиции взаимодействия человека и природы, идущей из глубины веков. Сформировавшиеся здесь сакральные объекты мегалитической культуры являются во многом сплавом различных верований и представлений (балты, финно-угры, славяне). Весьма важным признаком расположения почитаемых или священных (получивших такой статус от ученых в недавнее время) камней является нахождение рядом с ними культовых деревьев, природных родников и целебных источников. 
На местах поклонения – языческие капища, мегалитические святилища и ритуальные камни-валуны – возникали первые православные церкви. В пяти сопредельных районах (Шатурский, Егорьевский, Собинский, Гусь-Хрустальный и Клепиковский) Московской, Владимирской и Рязанской областей в процессе экспедиционных поисков её участниками зафиксированы десятки каменных объектов, которые следует отнести к категории уникальных памятников древнейшей истории (отдельные почитаемые камни и валуны, «следовики», «чашечники», пограничные валуны) и археологии (остатки языческих капищ, валуны с петроглифами, мегалитические комплексы). 
На территории Шатурского района открыты для дальнейшего изучения мегалитические сооружения на Кривандинском погосте (83 мегалита) с центральным круговым элементом из двух десятков плоских валунов и Николо-Пустопольском погосте (35 мегалитов) с обнаруженным классическим «камнем-чашечником». Оба мегалитических комплекса сопровождаются позднейшими православными храмами и древнейшими некрополями в виде сохранившихся надгробных памятников XVIII в. Остатки мегалитических комплексов обнаружены на Ильмянском погосте (6 мегалитов), а также на сопредельных с Шатурским районом территориях – погосте Шатур в Егорьевском районе (8 мегалитов) и погосте Ялмать в Клепиковском районе (9 мегалитов).

  

ЗМЕИНЫЙ КАМЕНЬ                                                                                                                                 
Змеиный камень – культовое место в исследованиях Шушмора. Он находится вблизи села Шатур. Как и всё в Шушморе, Змеиный камень овеян легендами, предположениями, его много раз искали, иногда находили и вновь теряли.
Причины этому вполне прозаические: драматические исторические события, труднодоступность мест вокруг села Шатур и расположение самого камня. Учитывая, что Змеиный камень находится в болотистой низине и заливается водой, его, то находят, то снова теряют. Тем не менее, Змеиный камень реально существует, и мы вам его сейчас покажем.
 
Труднодоступность здешних мест обеспечивала местным жителям защищенность от вторжения нежеланных гостей. Вот почему люди в районе ныне заброшенного села (погоста) Шатур селились с древнейших времен. Пусть некомфортно среди болот, зато спокойно.
По предположениям историков и краеведов, люди здесь жили задолго до крещения Руси. Естественно, они были язычниками и поклонялись самым разным богам. В числе прочих, на торфяных болотах в глухих лесах особо почитался Змеиный бог.

Для того чтобы вы прониклись атмосферой этого места, процитируем немного краеведческой информации. Кому скучно, выделенный курсивом текст можно пропустить:
«С определенной доли вероятности можно утверждать, что в древности на месте сельца Шатур было главное святилище змеиного бога Ура. Слово «шатур» состоит из двух корней: шат — что означает «небольшая горка» и ур — змеиный царь, бог. Здесь, по всей видимости, было капище языческого бога Ура, где наши предки-язычники молились об удачной охоте, обращались к силам природы и к духам добра и зла, приносили им жертвы (требы). На небольшом возвышении стоял деревянный или каменный идол, около него горел костер для жертвоприношений, рядом росло священное дерево…
Необходимой принадлежностью капища был ритуальный камень. И таковой имеется здесь в реальности. На юг от Шатура, в одной версте от сельца, врос в землю камень огромных размеров. Найти его нелегко — меня привел к нему местный уроженец, знавший о нем от своего деда. Легенды об этом камне бытуют и по сей день: людская молва говорит о том, что с очень давних времен под ним находится клад. Были, конечно, и желающие взять сокровища, но о результатах раскопок история умалчивает.
Вблизи языческого капища должен быть водный источник — «кладезь многочестный», родник или священные «студеницы». Местные старожилы еще помнят родник вблизи ритуального камня; возле него в христианские времена была сооружена часовня. В настоящее время родник заглох, а часовня разрушилась — от них не осталось и следа. Почему же именно змеиному богу поклонялись наши предки? На рисунках и орнаментах, сохранившихся на глиняной посуде, на жертвенниках, чарах для воды встречаются изображения змей и змеиный узор. Змеи иногда изображались в одиночку, но самым распространенным было изображение двух змей, соприкасающихся головами (обращенными в разные стороны) и образующих спиральный клубок.
Это не зловредные гадюки, а мирные ужи, которые у многих народов почитались как покровители, защитники дома. Жившие на Шатурской земле племена постоянно сталкивались со стихией змеиного царства. Наблюдения над поведением этих мудрых тварей вызывали уважение, а затем и поклонение им. Люди научились использовать опасное соседство во благо себе (например, извлекали яд для стрел и для лечения болезней).
На месте сельца Шатур располагалось капище и стоял деревянный идол, посвященный змеиному богу. Здесь жили волхвы и колдуны, заклинатели стихийных сил змеиного царства. Они совершали жертвоприношения, исцеляли больных, хоронили умерших.
Обряд похорон совершался у жертвенного огня. Умершего помещали в особую лодку — ковчег, поджигали и скатывали лодку в реку Полю. И плыли по реке в царство вечности горящие факелы, озаряя берега печальными всполохами, до тех пор, пока не прогорит осмоленное дно ковчега и темные воды реки не примут в свое лоно прах умершего… Поэтому нет на Шатурской земле курганных захоронений «людей озер» III—I тысячелетий до нашей эры, зато в реке Поле в 50—60 годы находили обуглившийся мореный дуб из времен незнаемых».   

 
Вот он, «змеиный узор» — специфичный фактурный рисунок на камне, напоминающий ползущих змей, давший название Змеиному камню.
По поводу Змеиного камня не утихают дискуссии. Увлеченные романтики, некоторые краеведы и путешественники настаивают на том, что Змеиный камень является алтарем древнего капища, посвященного Змеиному богу Ур. Якобы на этом месте могли совершаться человеческие жертвоприношения. Якобы это место силы, и здесь человек впадает в особое измененное состояние сознания. Якобы здесь людям открываются эзотерические тайны и проявляются паранормальные способности.
 
Вот еще краеведческий текст, написанный, по всей видимости, очень увлеченными людьми. Он настолько ярок, что мы рискнем привести обширную цитату. Для более легкого восприятия текст разбавлен нашими фотографиями.
«До крещения Руси здесь поклонялись не только языческим богам, но и Змею, которому приносили человеческие жертвы. Считается, что посвященное ему капище уцелело, и это таинственное место будто бы иногда видят забредающие в лесную чащу путники. Еще в ХIХ – начале ХХ века мысль о существовании капища была настолько укоренена в сознании местного населения, что даже известные ученые и историки того времени, включая П. Семенова-Тян-Шанского, как о непреложном факте писали о наличии в шатурских лесах древнего мегалитического комплекса.
Со змеиным культом связано и само название «Шатура». Оно происходит от древнеславянских слов «шат» – «холм», и «ур» – «главный змей, змеиный царь».
Очевидно, в древности капище Змея находилось на холме в окружении священных деревьев. Капище пытались разыскать еще до революции. Немало попыток делалось и в ХХ веке. Энтузиазм поисковиков подогревался слухами о том, что кто-то из здешних жителей видел место поклонения Змею. Описывают капище как гранитную полусферу диаметром примерно шесть метров, окруженную такими же гранитными столбами. На полусфере когда-то стояло каменное изваяние Змея. Все попытки найти постройку успехом не увенчались. Краевед Виктор Казаков объясняет это влиянием некой магической силы, которой обладают древние мегалиты. По его мнению, под воздействием подобной силы капище то погружается под землю, то выталкивается обратно.
В окрестностях капища должны расти необычного вида растения и деревья. Случается, их обнаруживают люди.
Так, в 1970 году группа школьников во главе со своим директором Николаем Акимовым, проходя через лес, оказалась в довольно странном месте. По возвращении участники турпохода рассказывали о двухметровых папоротниках, осинах в два обхвата и березах с квадратными стволами.
 
Туманная рептилия
Народная молва упорно приписывает Змею привычку употреблять в пищу живых людей. Вообще, пресмыкающихся здесь видят часто. Самое поразительное, что встречают даже необычно крупных особей – до пяти метров в длину. Биологи отрицают возможность существования столь больших рептилий в здешних лесах. Однако подобные свидетельства поступают постоянно, и вряд ли их все объяснишь галлюцинациями, вызванными болотным газом. Видела их та же Н. Акимкина.
Некоторые случаи выглядят совершенно фантастическими. «Однажды мы с приятелем вылезли из палатки в четыре утра, – рассказывает участник одной из экспедиций. – Нас разбудил странный звук, как будто поблизости волокли что-то большое и тяжелое, вроде трубы или бревна. Рассвет только занимался, было еще темно. Внезапно Владимир (так зовут моего приятеля) схватил меня за руку: «Смотри туда!». За деревьями я увидел полосу белого, стелющегося по земле тумана. Мы подошли. Звук, как ни странно, исходил из этого тумана. Его полоса действительно походила на изогнутую гибкую трубу, которая непрерывно двигалась, отчего вся она казалась живой, ползущей в одну определенную сторону. В ту же минуту меня осенило: змей! Мимо нас проползал огромный змей, массивное тело которого, с шумом волочащееся по земле, почему-то было покрыто туманом! То же самое подумал и Владимир. Нас охватил такой сильный страх, что мы, не сговариваясь, побежали обратно в лагерь. Подняли на ноги товарищей, но странный звук уже умолк и никакого ползущего тумана больше не наблюдалось».
Молодые люди были не первыми, кто повстречался здесь со змееподобными туманными образованиями. Видели их еще до революции.

 
Как укротить кровожадный нрав?

Есть сообщения и об «огненных змеях». Во время катастрофических пожаров 2010 года, когда огонь, разносимый ветром, двигался по верхушкам деревьев, удалось сделать несколько фотоснимков огненного вихря. При последующем внимательном рассмотрении фотографий пламя оказалось похожим на крылатого дракона с крупной головой, раскрывшей пасть. Люди верят, что пока существует капище, будет существовать и Змей, который подстерегает зашедших в лес путников.
Древние капища строились на «местах силы», где наблюдаются мощные выбросы энергии. Аномалии напряженности магнитного поля исследователи неоднократно фиксировали и в Шатурской зоне. Предполагается, что эпицентр их находился в месте залегания древних мегалитов.
Возможно, с магнитными аномалиями «мест силы» связана и загадочная змееподобная сущность, охотящаяся на людей. Язычникам удалось укротить ее кровожадный нрав, построив в честь Змея капище и принося ему человеческие жертвы. Лишившись их, сущность приступила к самостоятельной охоте». Источник.
 

ПАМЯТНЫЙ КАМЕНЬ НА МЕСТЕ ГИБЕЛИ ГАГАРИНА
Освящение места будущего строительства часовни Георгия Победоносца на месте гибели Юрия Гагарина состоялось близ деревни Новоселово Владимирской области.                                                                  

На освящении, которое совершил благочинный храмов Киржачского округа протоиерей Димитрий Ершов, присутствовали летчики-космонавты, дважды герои Советского Союза Алексей Леонов и Борис Волынов, первая женщина-космонавт, герой СССР Валентина Терешкова, вице-губернатор Александр Лобаков, депутат Госдумы Иосиф Кобзон, сообщает пресс-служба благочиния.

«27 марта 1968 года я был здесь на аэродроме и слышал этот трагический взрыв, который обошел весь земной шар и вернулся эхом скорби и горя. Мы потеряли людей, в жизни так бывает. Но наши товарищи погибли во имя жизни, во имя других – тех, кто пришел после них и кому предстоит идти дальше», – сказал Леонов.

Часовню построят у мемориала Гагарину и его летному наставнику Владимиру Серегину, открытого в 1975 году. На мемориале также установлен самолет «МИГ-15», точная копия того, на котором они совершили свой последний полет. Юрий Гагарин погиб в авиакатастрофе «МИГ-15» 27 марта 1968 года. Самолет, в котором находился Гагарин, попал в воздушную спираль, созданную другим истребителем, выйти из которой летчики не успели.

 
   
БЫЛИННЫЙ КАМЕНЬ В МУРОМЕ                                                                                                            
Былинный камень на въезде в Муром, 1967 г. При въезде в старинный город Муром с севера, со стороны Владимира, высится высеченная из камня скульптура Ильи Муромца. Здесь чтут память былинного богатыря, который согласно народным преданиям, родился в селе Карачарове, близ Мурома. Образ богатыря стал как бы эмблемой, гербом города. Былинный камень с точки зрения исторического значения является главной достопримечательностью города. В камне высечена надпись из летописи "В лето 6370 (862)... перьвии насельници в Муроме муром...". А рядом с камнем растут сосны, и все непременно вспоминают известную народную песню "На Муромской дорожке стояли три сосны...".

  

ЗАГАДОЧНЫЕ МЕГАЛИТЫ МЕЩЁРЫ                                                                                                  
МЕГАЛИТЫ
Мегалитическая культура древней Мещеры
 
Около 10 тыс. лет назад ледник принёс на территорию современного Мещерского края
валуны с горных острогов Скандинавии и Кольского полуострова. Период в истории человечества продолжительностью около 7 тыс. лет назван «каменным веком». Камни стали частью жизни древних людей, и ледниковые валуны со временем стали объектами поклонения, т.е. священными, объединёнными культурно-исторической традицией. Феномен священных камней в системе дохристианской культуры современными историками и археологами (Платов А.В.) рассматривается  в общем контексте почитания таких камней древнейшими народами, проживавшими на обширной территории Русской равнины. При этом установлена прямая связь языческой мифологии с традиционными магическими представлениями наших пращуров. Следы тех народов, их культуры и верований смогли сохраниться лишь в виде фрагментов «каменной летописи», значительно пострадавшей от более поздних  исторических и природных катаклизмов. Сменяли друг друга века и тысячелетия, происходили «переселения народов», исчезали населявшие эти земли племена, но неизменными оставались только камни – самые стойкие хранители следов исчезнувших эпох. Почитание священных камней, несомненно, уходит в неолит (новый каменный век). В этот период люди освоили технологию резки, шлифовки и сверления камня - уровень обработки камня древними мастерами был очень высок.

Очень немногое из того, что сохранилось от тех архаичных времён до наших дней, составляет одну из самых больших загадок Мещеры. Это мегалитические сооружения, выполнявшие тысячелетия назад священные, культовые и магические функции для контактов наших пращуров с вполне реальными «скрытыми силами Природы». Культ камней являлся важной частью культурного ландшафта, несущего отпечатки живой традиции взаимодействия человека с Природой, идущей из глубины веков.

В настоящее время российскими учёными  накоплены академические знания о памятниках мегалитической культуры – по отдельным валунам и целым мегалитическим сооружениям. Под мегалитическими сооружениями по общепринятому правилу подразумевают «большие камни» или комплексы из них, несущие следы человеческой деятельности: рукотворный характер таких сооружений, нанесённые изображения, ориентация отдельных валунов относительно сторон света или небесных светил. Таким образом, следует говорить не просто об отдельных памятниках времён язычества, но о некой цельной древней культурной и культовой традиции, связанной со священными камнями.

Неолит длился с V до середины II тысячелетия  до н.э. Каменному веку был характерен матриархат. В этот период люди благословляли и почитали Великую Богиню Лосиху, что зафиксировано на одном из мегалитов Мещеры в виде наскального изображения. У почитаемых камней проводились магические обряды перед охотой, рыбной ловлей и т.п. Культура священных камней была одним из важнейших элементов сакральной традиции славян в I тысячелетии н.э. То же самое относится к финно-угорским народам (меря, мордва, мурома, черемисы), предшествовавшим славянам (вятичи, кривичи) или проживавшим позднее  рядом с ними как на территории Мещеры, так и за её пределами.

Материалы археологических исследований объектов мегалитической культуры на территории Русской равнины свидетельствуют о том, что почитаемые в настоящее время или ещё совсем недавно священные камни в древности  являлись центральными элементами мегалитических святилищ. До нас дошло немало письменных источников и этнографических сведений о магической функции почитаемых камней и мегалитических сооружений. Общепринято называть три основные функции памятников мегалитической культуры:

во-первых, многие священные камни в сознании людей связаны с божественными или иными мифологическими персонажами, и, в определённых случаях, следует говорить о том, что данный конкретный камень (валун) «посвящён» тому или иному божеству;

во-вторых, большинство почитаемых камней являлось частью мегалитических сооружений – языческих святилищ, жертвенных капищ;

в-третьих, многие камни и мегалитические комплексы служили в древности совершенно конкретным астрономическим целям, для определения моментов наступления важных в сакральном отношении времени года – солнцестояний и равноденствий по наблюдениям фиксированных точек восхода и захода Солнца.

Из всего многообразия данных о священных камнях и сооружениях на территории Русской равнины составлена подробная типологическая классификация мегалитических памятников:

Отдельные валуны – это почитаемые культовые камни, как изменённые искусственно (следовики, чашечники), так и неизменные;
Мегалитические сооружения – это целые комплексы, сложенные из многих камней или обработанных каменных блоков;
Стоячие камни (менгиры) – это, как правило, обработанные и вертикально установленные камни;
Каменные круги – это класс мегалитических сооружений, объединяющий несколько различных групп памятников – от стоящих по кругу камней до круговых каменных выкладок разнообразных лабиринтов;
Астрономические обсерватории – это мегалиты внушительных размеров или мегалитические сооружения, созданные для астрономических наблюдений в культовых, магических и  хозяйственных целях.
Чтобы отнести ту или иную группу священных камней к определённой исторической эпохе или культуре, необходимо использовать косвенные данные мифологии, лингвистики, сведения геологии, географии, астрономии, а также информацию из  древних литературных памятников и письменных источников.

   Заповедный край Мещерской низменности до недавнего времени не рассматривался в качестве полноценного мегалитического региона, но, тем не менее, культ камней здесь до сих пор сохраняется и при этом имеет свои специфические черты, связанные с природно-географическими особенностями. Широкое распространение здесь получили песчаные гряды, которые в шатурской Мещере называются «гривы», а во владимирской – «острова». Они имеют формы водно-ледниковых равнин с песчано- грядовыми возвышениями, на которых в послеледниковую эпоху возникли  поселения «мещерских первопроходцев». Главные водные артерии Мещеры (Пра, Гусь, Колпь, Бужа, Поль и Поля) стали в далёком прошлом самыми надёжными путями-дорогами, сокращая расстояние между княжествами Древней Руси. Путь между Рязанью, Коломной и Владимиром пролегал также по лесным дорогам от «острова» до «острова», пересекая реки, обходя озёра, минуя болота…

  Кто сказал, что в Мещере нет мегалитов? Да сколько угодно! Нет, конечно же не в заболоченных низинах и марях, а на песчаных гривах. В древнейшие времена из множества собранных в округе камней складывали святилища - места поклонения обожествлённым силам Природы, которые в более поздние времена являлись  капищами языческим богам. Отдельные валуны внушительных размеров сами служили алтарями, их обожествляли, как необычные для этих мест объекты природы, как дары богов. Священные камни являлись уникальной частью культурного ландшафта Мещеры, несущего отпечатки идущей из глубины веков живой традиции взаимодействия человека и Природы. Сформировавшиеся здесь сакральные объекты мегалитической культуры являются во многом сплавом верований и представлений населявших Мещеру финно-угорских народов  и славян. В местах расположения мегалитических святилищ, ритуальных камней и языческих капищ с приходом христианства возводились первые деревянные православные церкви. Однако на территории Мещеры ещё в течение нескольких столетий существовало двоеверие и сохранялись «отголоски язычества», в том числе и в форме поклонения священным камням.

 

                                                                             Шушмор                                                           Аномальные зоны Владимирской области

  Экспедиционные поиски Содружества «Геошушмор»
     На территории Национального парка «Мещёра» находятся удивительные по своей

неповторимости объекты мегалитической культуры, до недавнего времени совершенно неизвестные учёным-исследователям мегалитов Русской равнины. В процессе самодеятельных экспедиционных поисков возникло тесное взаимодействие группы энтузиастов Содружества исследователей Мещерского края «Геошушмор»    (к.т.н. Барсков Д. П.) со специалистами Российского НИИ культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачёва (к.г.н. Бронникова В.К.), института Археологии РАН (Сидоров В.В.), Национального парка «Мещёра» (Дроздова З.Н.), Историко-художественного музея города Гусь-Хрустальный (Скулов Н.И.) по изучению обнаруженных на территории парка мегалитов и валунов. Всего участниками Содружества «Геошушмор» (земля Шушмора) в ходе экспедиций 2008-2012 годов по Мещере на сопредельных территориях Владимирской, Московской и Рязанской областей  открыты и исследованы десятки каменных объектов,  которые можно отнести к категории уникальных памятников истории и археологии. К их числу относятся отдельные почитаемые камни (следовики, чашечники, межевые и пограничные валуны), каменные святилища и фрагменты языческих капищ (мегалиты с петроглифами, мегалитические сооружения).  Все они с полным правом могут быть отнесены к объектам природного и культурного наследия. Основной целью поисков являлось определение местонахождения загадочной каменной
 полусферы в таинственной зоне «Шушмор». До недавнего времени бытовало расхожее мнение, что в этом краю гибельных болот и непролазных лесных дебрей в принципе не может быть никаких мегалитических сооружений, тем более подобных тому, о котором ещё в середине прошлого столетия поведал известному шатурскому краеведу Н. Н. Акимову здешний старожил и знаток местных урочищ. Речь идёт о том самом кургане  (полусфере)  диаметром в шесть метров и высотой три метра, сложенном из камней в таинственном урочище - загадочном Шушморе, который уже на протяжении последних десяти-пятнадцати лет безуспешно пытаются отыскать отдельные группы энтузиастов-романтиков.

    Мещера по своему географическому расположению в глубокой древности находилась в некоторой изоляции от центров славянской культуры Северо-Восточной и Южной Руси, поэтому на её территории сохранился   «реликтовый оазис» языков некогда проживавших здесь народов. Бескрайние лесные массивы, обширные болота, бесчисленные реки и озёра, чудом сохранившийся практически нетронутым от разрушительной хозяйственной деятельности ареал флоры и фауны зафиксировали и донесли до нашего времени область размещения древних географических названий. Некоторые палеотопонимы Мещеры можно объяснить с позиции финно-угорской языковой группы. Мещерские гидронимы с окончанием ур, ор или ул, как правило, связаны с водой, рекой, озером или дождём: Винчур, Дандур, Мокшур,Нинор,Нуксор, Сентур, Шестор, Чащур – это всё притоки рек Гусь и Поля (Цепков А.И.).

  Отдельным «завораживающим» словом является название заповедной мещерской речки Шушмор, давшей наименование известной далеко за её пределами аномальной зоне «Шушмор».  Эта зона располагается на сопредельных территориях  Гусь-Хрустального и Собинского  районов Владимирской области вблизи границы с Шатурским районом Московской области. На севере граница зоны проходит по линии расположения деревень Большие и Малые Острова – Шувалиха, Пушнино; на востоке –это  река Бужа и Волчьи Болота; на западе – Бакшеевские болота и торфяные карьеры; на юге границей являются речка Вьюница,  урочища «Бибики» и  «Городок».

Первая экспедиция Содружества «Геошушмор» (2008) осуществляла поиск мегалитов в районе условного географического треугольника – деревни Турово, Большие и Малые Острова Собинского района. Среди множества обнаруженных  скоплений камней уникальным объектом этого глухого уголка  Мещеры  является мегалит «Судьбина» в форме призмы с тремя обработанными гранями и внушительными размерами (длина 2,2 м; ширина 1,0 м; высота 0,9 м). По результатам лабораторного анализа отобранного образца установлено, что мегалит «Судьбина» представляет собой полевой шпат малинового цвета и является алюмосиликатом. На территории России  подобные полевые шпаты  наиболее часто встречаются на Кольском полуострове и в Карелии, а за границей – в Скандинавии, что подтверждает «ледниковое происхождение» этого мегалита. Отличительными признаками камня  «Судьбина» являются три гладкие (отшлифованные) грани с острыми рёбрами, расположенными под прямыми углами, а также наскальные рисунки, среди которых  древним художником отчётливо изображена «Голова лосихи». Это свидетельствует о «рукотворном» периоде в истории этого мегалита, который, по-видимому, был центральным элементом (менгиром) кругового мегалитического сооружения. В пользу этой версии свидетельствует другой камень внушительных размеров, который расположен в 50 метрах южнее «Судьбины» и подобно айсбергу основная его часть находится под землей…

Мегалиты урочища «Шушмор» 
Это загадочное урочище расположено в бассейне речки Шушмор, которая берёт своё начало в Волчьих Болотах, протекает по труднопроходимым местам с заболоченной поймой и впадает во Вьюницу на самой границе с Бакшеевскими болотами. Как правило, современное население Мещеры не способно достоверно объяснить происхождение и смысловое значение названий местных урочищ и подавляющего большинства  географических объектов. Все эти топонимы «затуманены» далью веков, но при тщательном анализе древних языков можно «прочитать» их смысловое значение. Если через современный русский язык невозможно выявить смысл загадочного слова, то его основы следует искать в двух близкородственных языках: санскритском и(или) древнерусском. На санскритском «шуш» означает «шесть».Вторая основа «мор» в пояснениях не нуждается: и в давние времена, и в наши дни она означает «мор, гибель, смерть».Итак, «шестисмертие».  Для глухой болотистой местности такое название более чем уместно (Чистяков Н.Д.).

Аномальные зоны Владимирской области

План урочища "Шушмор"
По результатам разведочной экспедиции (2009)  в поисковую зону «Шушмор» в ходе  4-х пеших маршрутов общей протяжённостью около сорока километров было установлено следующее:
- исток речки Шушмор находится в западной части урочища «Волчьи Болота» с координатами: СШ 55 град 43 мин 18,1 сек; ВД 40 град 10 мин 21,4 сек; Волчьи болота являются водоразделом между стоками рек Поль (течёт на юг) и Поля (течёт на север); речка Шушмор течёт с востока на запад (в противоположном направлению течения рек Ока и  Клязьма);

- на территории урочища «Волчьи Болота» и в верховьях речки Шушмор валунов и мегалитов не обнаружено;

Волчьи болота
- на правобережье среднего течения речки Шушмор с помощью проводников из числа работников НП «Мещёра» (Желтухин В.Н.) зарегистрировано скопление  более 10 отдельно расположенных валунов и больших камней.

Скопление камней и валунов в урочище «Шушмор» свидетельствовало в пользу дальнейшего продолжения интенсивных поисков загадочной каменной полусферы в  этом районе.

 Согласно программы дальнейших поисковых и научно-исследовательских работ экспедиции (2010), утверждённой руководством НП «Мещёра», в сопровождении работников парка были осуществлены  маршруты по территориям урочищ «Шушмор», «Гущина Стража»,  «Роговская Стража», «Бибики». По результатам поисковых исследований  4-х пеших и автомобильных маршрутов общей протяжённостью около ста  километров было установлено следующее:

- урочище «Шушмор» расположено в квартале 39 Октябрьского лесничества в бассейне  среднего течения речки Шушмор; место пересечения дороги «Бам» русла речки определяется координатами: СШ 55 град 42 мин 57,0 сек; ВД 40 град 05 мин 89,8 сек;

- центром урочища «Шушмор»  является песчаный бугор (остров) слева от насыпной дороги «Бам» (пос. Уршельский – дер. Шувалиха), на краю которой находится родник, в районе ответвления старой лесной дороги  в урочище «Гущина Стража» с координатами: СШ 55 град 42 мин 43,0 сек; ВД 40 град 05 мин 38,0 сек;

- вдоль лесных дорог, опаясывающих песчаный бугор,  сосредоточено более десяти  камней, валунов и мегалитов; самыми крупными среди них являются  валуны «Каравай», «Слоёный пирог», «Полосатик» (чашечник), а также  мегалиты «Глыба», «Брат»  и  «Шушмор»;

- вдоль дороги на «Гущину Стражу» зарегистрированы и нанесены на план-схему четыре валуна-мегалита, которые являются межевыми знаками или дорожными указателями;

- все зафиксированные валуны и мегалиты расположены по обочинам сохранившихся фрагментов древних дорог, пересекающихся в  урочище «Шушмор»: Рязань – Ростов Великий и Коломна – Владимир (от села Власово на старой «Владимирской дороге» через  «Крестов Брод» на реке Воймеге – правом притоке  реки Поля).

         Таким образом, в поисковой зоне «Шушмор» и окрестных урочищах до сих пор сохраняются следы  давно ушедших времён в виде сильно пострадавшей от природных и исторических катаклизмов  «каменной летописи Мещеры», являющейся прямым отголоском самобытной культуры легендарной Гипербореи – первоосновы «Славянской цивилизации». В процессе научных экспедиций (Дёмин В.Н.) на Кольском полуострове её участникам удалось сделать удивительные открытия – пирамиды высотой в несколько десятков метров из грунта и валунов конусообразной формы с внутренними полостями. Их функциональное назначение – довольно точные обсерватории, позволяющие следить за звёздным небом. Возраст этой загадочной обсерватории – десять тысяч лет, то есть в два раза старше египетских пирамид!

         Следует предполагать, что таинственная каменная полусфера являет собой древнейшую пирамиду – обсерваторию, утратившую за прошедшие тысячелетия свою первоначальную геометрическую форму и превратившаяся из  «конуса» в «полусферу». Для подтверждения этой весьма смелой гипотезы, выдвинутой участниками Содружества исследователей Мещерского края «Геошушмор», экспедиционные поиски загадочного объекта необходимо продолжить с привлечением материальных и людских ресурсов НП «Мещёра».

Аномальные зоны Владимирской области

                              Аномальность зоны «Шушмор»
 

Мегалит "Глыба"
Аномальность зоны «Шушмор»  характеризуется  повышенным  фоном напряжённости магнитного поля Земли, который по результатам магнитометрического контроля  превышает естественный фон на 20% - 25%. Во время проведения экспедиции 2 мая 2010 года в урочище «Шушмор»  с 23.30 до 24.00 её участниками было визуально зафиксировано свечение атмосферы над поймой речки Шушмор, которое сопровождалось  амплитудными всплесками напряжённости магнитного поля Земли с превышением естественного фона в 1,5 – 2,0  раз.

          Участниками  Содружества «Геошушмор» в процессе экспедиционных поисков 2009 – 2010 годов удалось также зафиксировать необычные явления, которые косвенно свидетельствуют об аномальности происходящих в зоне «Шушмор» процессов.

 Во-первых, это грозовые разряды типа «молний Кататумбо», которые восемь раз подряд с короткими интервалами в несколько секунд появлялись в направлении одного и того же места перед самым началом штормовой грозы вечером 13 июня 2009 года. Эти молнии представляли собой низколетящие «пульсирующие светящиеся электрические вспышки». Наблюдаемый из базового лагеря несколькими участниками экспедиции   феномен (Барсков Д.П.,  Гончаров Ю. В. и др.) появлялся в направлении урочища  «Волчьи Болота» к истоку речки Шушмор. Зарождались молнии не в облаках,

Мегалит "Шушмор"
а гораздо ниже – как бы над макушками деревьев соседнего леса. При этом молнии шли к земле не как обычно,зигзагом, а строго по крутой траектории, почти по вертикали. Силы молний едва хватало на то, чтобы лишь слабо освещать близкие к ней низколетящие грозовые облака, то есть зарождение вспышек происходило на расстоянии не более одного километра от базового лагеря экспедиции.

Во-вторых, возвращаясь в базовый лагерь после изнурительных в жару  многокилометровых маршрутов по непролазным лесным дебрям и Волчьим болотам,  участники экспедиции очень быстро восстанавливали свои силы. У одних участников по наблюдению экспедиционного врача (Гончаров Ю.В.) стабилизировалось кровяное давление, у других – перестали ощущаться головные боли и  «свист» в ушах, который они испытывали ещё в период домашних сборов в экспедицию.

             Скорее всего, урочище «Шушмор» по древним правилам сакрализации пространства может оказаться настолько сбалансированной зоной для «чистой энергии», что, в свою очередь, в плане практического его использования может открывать в будущем уникальные возможности  своей территории для бальнеологического (курортного) лечения пациентов. В частности, опять же таких заболеваний, как гипертоническая болезнь и сердечно-сосудистая недостаточность (Гончаров Ю.В.).     

Мегалитический комплекс в  урочище «Роговская Стража»
 
Значительный интерес для дальнейших историко-археологических исследований представляет собой мегалитический комплекс в урочище «Роговская Стража», исследованный в ходе экспедиций Содружества «Геошушмор» (2010; 2012). Комплекс занимает значительную часть территории урочища, на месте которого до середины  XX века располагалась лесная сторожка (в старину их называли «стражи» по фамилии тех лесничих-егерей, которые в них жили вместе с семьями). Роговская стража (сторожка) находилась возле развилки древней дороги из Рязани на Владимир и Новгород Великий. В полукилометре севернее, за ручьём, дорога раздваивалась («налево пойдешь…», «направо пойдешь…») и уходила одна –  к селу Тихоново и далее через урочище «Шушмор» шла на Осовец и Ростов Великий, а другая – к селу Эрлекс и на Владимир.

План расположения валунов "Запольского святилища"
В состав комплекса входит центральный элемент мегалитического сооружения из четырех мощных валунов чёрного гранита, расположенных по углам квадрата, а к югу от него – целая россыпь камней (в том числе огромных) чёрного гранита и розовато-серого очень плотного кварцевого песчаника или полевого шпата. Они расположены на холме – дюне, но возможно на песчаной гриве с высотной отметкой  приблизительно 140 м в сосновых посадках 60-летнего возраста. К северу от холма в низине произрастают берёзы-долгожители с диаметром ствола 140-145 см, окаймляющие луговую поляну. Возможно, что этот холм представляет курганное захоронение, поэтому необходимы археологические исследования местности.

Камни и валуны этого  мегалитического комплекса получили авторское название «Запольское святилище», поскольку он расположен в трёх километрах восточнее  реки Поль. Географические координаты уникального комплекса: СШ 55 град 31 мин 10,0 сек; ВД 40 град 16 мин 10,0 сек.

Мегалиты центрального элемента сооружения, состоящего из 4-х валунов, являют собой бесспорный аналог святилища-протохрама. В этом качестве выступает  дольменная структура, которую фиксируют четыре угла всей конструкции – не хватает лишь накрывающей плиты (требища). По-видимому, каменная плита была утрачена в более поздние времена (её могли разбить на куски для строительных целей). В верхней части всех 4-х мегалитов центрального элемента сохранились искусственно выполненные уступы для опоры накрывающей плиты (реконструкцию мегалитического сооружения выполнил художник Валентин Барсков). Каменные сооружения центрального элемента святилища вполне правомерно назвать «дольменом».

Валун с петроглифом "Голова лося"
Конечно, он лишь некий отголосок северокавказских дольменов с их идеальной подгонкой каменных опор и плит друг к другу. Мегалиты «Запольского святилища» напоминают скорее аналоги  «белозерских» дольменов (Вологодская область), у которых горизонтальная плита свободно лежит на  камнях опорах произвольной формы (ведь в отличие от предгорий Кавказа в пределах Русской равнины несравненно меньший выбор камней).

Валуны покрыты несколькими видами лишайников. Наиболее обилен вид Lepraria incana, покрывающий сплошным голубовато-сизоватым
налётом нижние части камней. Этот вид обычно растёт в основаниях стволов деревьев, то есть перешёл с них на камни. Другие виды менее обильны. При этом некоторые из них также перешли с коры деревьев, другие – типичные эпилиты, то есть исконные обитатели камней. 4 – 5 видов лишайников являются новыми для НП «Мещера», но для уточнения видовой принадлежности некоторых лишайников их в дальнейшем будет необходимо изучить в лаборатории. В целом можно с уверенностью утверждать, что камни лежат именно в таком положении очень давно. Во- первых, по обилию лишайников, во-вторых, по слою гумуса, который успел образоваться на их поверхности и покрыться мхами. Если на них и лежала какая-то плита, то она исчезла очень давно, иначе ничего бы не успело вырасти. Валуны, включая и лежащие в округе, разного породного состава, как минимум трёх пород, то есть были свезены сюда из разных мест (Жданов И.С.). 

"Запольское святилище" долменного типа (реконструкция
члена экспедиции, художника В.Д.Барскова)

Дохристианское происхождение мегалитического комплекса «Запольское святилище» не вызывает сомнений. В дальнейшем, как обычно,  произошло соединение  древних верований и их более поздних истолкований в виде языческого капища. Как известно, вариантов святилищ и капищ существует множество, хотя принцип везде соблюдался один – круг. Сооружались они на холмах, у  ручьёв,  по берегам рек на выдающихся мысах, на пересечении дорог и  т.д. Одно из подобных капищ могло возникнуть на территории мегалитического сооружения «Запольское святилище». Конечно, здесь нет явно выраженного круга из камней – они разбросаны окрест или навсегда утрачены. Но то, что сохранилось и дошло до наших дней, благодаря тому, что древняя дорога перестала полноправно функционировать ещё столетие назад, а новые автострады пролегли вдалеке от этих мест, является уникальным памятником древней культуры на территории НП «Мещёра».

Мегалит с плоским основанием
Конечно, этот уникальный объект станет предметом неустанного интереса археологов-исследователей, поисковиков-краеведов и участников природного туризма. Необходимо проведение минералогической экспертизы, выборочных раскопок.

Весьма интересными представляются камни с выбитыми в них «чашками». Известно, что культы камней-следовиков  и камней-чашечников сосуществовали в мегалитической культуре рядом (или параллельно). Камни-чашечники представляют собой камни с небольшими, как правило,

диаметром или длиной несколько сантиметров  чашеобразными углублениями.

 Как геометрия «чашек»,  так и их количество могут быть очень различны. Известны камни с «чашками», имеющие строго цилиндрическую форму, и с «чашками», представляющими собой неглубокие лунки, словно вдавленные пальцем (такие камни иногда называют «перстовиками»). Количество же «чашек» на камне может меняться от одной-двух до сотни и даже более (Платов А.В.).

В археологическом отношении камни-чашечники чаще всего привязаны к погребальным сооружениям. Достоверно установлено, что в глубокой древности многие «чашечники»

Мегалитический комплекс (реконструкция В.Д.Барсков)
 служили «жертвенниками». Встречаются камни-чашечники в составе мегалитических святилищ того или иного типа, то есть они являются частью культовых комплексов.

Углубления в священных камнях (соответственно «чашечники» и «следовики») могут быть как рукотворными, так и вполне естественного происхождения. Зачастую достоверно выяснить это не удается. Камни-следовики и камни-чашечники связаны в сакральной Традиции с лечебной магией: дождевая вода,

Мегалит-чашечник "Полосатик"
собирающаяся в углублениях, почиталась целительной… И со «следовиками», и с «чашечниками» часто связаны легенды, в которых действуют либо «нечистая сила» (например, «Чертов след», «Чертов камень»), либо, напротив, персонажи божественные («Перунов камень», «Божий камень»). Ученые предполагают, что культы чашечных камней занимали важное место в структуре практически любого традиционного ритуала – акта принесения жертвы. Известно, что в индоевропейской Традиции, в которой камень имеет такое большое сакральное значение, в качестве жертвенника выступает именно камень, чаще всего плоский мегалит (алтарь).

Как правило, такая каменная плита представляет собой своего рода алтарь или жертвенник, в «чашу» которого возливалась или возлагалась жертва (мёд, пиво, кровь; мясо, сельхозпродукты или «дары леса» и др.).

 

      Основные результаты и перспективы дальнейших исследований
1.Изучение священных и культовых камней на территории Национального парка «Мещёра» ещё не имеет своей истории. До недавнего времени имелись лишь отрывочные сведения о ландшафтных скоплениях валунов или отдельных почитаемых камнях. При этом никак не учитывалось своеобразие ландшафтов Мещеры, в которых складывались вековые традиции почитания культовых камней и происходило формирование мегалитической культуры данного географического района.

 

Мещёрский "Синь-камень"
2.В составе мегалитического комплекса «Запольское святилище»,  в урочище «Шушмор» и вдоль дороги на «Гущину Стражу» сосредоточены россыпи достаточно больших необработанных камней.  Наряду с установленным  назначением «Запольского святилища», следует также предполагать, что в качестве культовых объектов использовались  камни как с естественными углублениями (валун «Полосатик» в урочище «Шушмор»), так и с  углублениями, выбитыми искусственно (придорожный валун на «Гущину Стражу», валун «Запольского святилища»). В качестве жертвенника вполне мог использоваться мегалит «Брат» с плоской наклонной поверхностью, обращённой к северу (урочище «Шушмор»).

3.Безусловно, все обнаруженные на территории НП «Мещёра» камни-чашечники требуют специального исследования для научного подтверждения их назначения. Это в равной мере относится и к остальным найденным мегалитам. Каменное сооружение центрального элемента святилища (дольмен) относится к числу уникальных объектов мегалитической культуры на территории  НП «Мещёра» и уже стал предметом неустанного интереса археологов-исследователей и поисковиков-краеведов. Необходимо проведение минерологической экспертизы, выборочных раскопок. Следует обеспечить сохранность этого уникального объекта и безотлагательно на основании  Федерального закона о памятниках археологии следует перевести  мегалитический комплекс «Запольское святилище» в категорию «Достопримечательное место». 

4.К числу объектов мегалитической культуры следует отнести валуны на окраине деревни

Мегалит "Каравай"
 Заболотье, скопление камней неподалеку от деревни  Саввинская и «Часлицкие мегалиты»  в деревне Часлицы (родовой памятник возле усадьбы М.С. Анисимова). К этим объектам также могут быть проложены маршруты «природного туризма».

5.Настоятельно необходимо разработать географическую карту старинных дорог на территории НП «Мещёра». Такая карта может помочь исследователям выявить потенциальные места обитания людей древнейшей мегалитической культуры и одновременно выявить сакральные закономерности при изучении структуры  обнаруженных мегалитических святилищ. Эта карта (назовём её «дорожной») поможет разобраться с археологическими загадками на территории парка и позволит заложить подлинно научную основу под изучение «странно расположенных» и «ни на что не похожих» мегалитов и  мегалитических сооружений.  «Дорожная» карта послужит для более точной прокладки  маршрутов  к объектам «природного туризма», а также  создания туристических баз и оздоровительных центров в будущем.

6. Следует продолжить мониторинг  (долговременные наблюдения) за изменениями напряжённости магнитного поля Земли в аномальной зоне «Шушмор» с тем, чтобы установить места «Силы». Как известно, именно так называются сакральные  места поклонения силам Природы, именно там сооружались в незапамятные времена мегалитические комплексы. Наши пращуры в местах геогектогенных зон (разломов земной коры)  стремились использовать «Силу» Земли себе во благо. Древние правила сакрализации пространства в местах  нахождения мегалитических комплексов  современными учёными применительно к «священным ареалам» Мещеры могут  трактоваться следующим образом:

- здесь сама Природа энергию Янь (мужская сила холмов – грив и островов) уравновешивает энергией Инь ( женская сила болотистых низин и долин), что само по себе может рождать чистую энергию. 

 

______________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Статья Дмитрия Барскова
https://megalithica.ru/
Достопримечательности Владимирской области
http://merjamaa.ru/
Памятники природы Владимирской области.

 

ВложениеРазмер
5465376768 (1).jpg79.18 КБ
5465376768 (1).png441.44 КБ
5465376768 (2).jpg471.61 КБ
5465376768 (2).png1.05 МБ
5465376768 (3).jpg417.79 КБ
5465376768 (3).png787.66 КБ
5465376768 (4).jpg107.31 КБ
5465376768 (5).jpg390.51 КБ
5465376768 (6).jpg224.32 КБ
5465376768 (7).jpg178.41 КБ
5465376768 (8).jpg218.84 КБ
5465376768 (9).jpg171.96 КБ
аватар: Кэп

почитание камней фино-уграми

Поклонение камням, которые  в наших местах часто называют "Синими", принято связывать с наследием народа Меря. Есть сведения о поклонении камням в древности в Эстонии, в землях Води и Ижоры, а также в Финляндии. Известны случаи поклонения камням, а также факты жертвоприношения большому белому камню «Валкеа киви» в Восточной Финляндии. Кроме того, в Финляндии кроме камней, известны случаи почитания «Синих скал».

У саамов Лапландии до сих пор существует почитание священных камней. На Соловецких островах сохранились саамские святилища – каменные круги, лабиринты и т.д. Любопытно отметить и факты пережитков поклонения синим камням «сэнь кев» и у эрзян. Так, недалеко от эрзянского села Курилово, на высокой горе «Караул пандо» и ныне лежат большие камни. Существует предание о том, что в далеком прошлом здесь жгли сигнальные костры, предупреждавшие население об опасности. Большой «синий камень» - валун находился недалеко от Куриловского монастыря. (Несколько лет назад его увезли в неизвестном направлении…) Существовало поверье, если постоишь или посидишь на камне, то тебе будут сопутствовать удача, счастье, здоровье… Некоторые старожилы села уверяли, что этот огромный синий камень упал в давние времена с неба, во время грозы…

В Ярославской области (например, старожилы села Городище) утверждают, что синий камень отводит грозу. Кстати, «Синих камней» в Верхнем Поволжье очень много, особенно знаменит Синий камень на берегу Плещеева озера, с которым связано множество легенд и сказаний. В 1997 году «Синий камень» выявлен под Костромой и в северной части Рязанской области.

…Интересная связь между «синим камнем» и божеством грозы, верховным богом Юмалом (Укко) наблюдается в Финляндии и Карелии, которого язычники представляют в костюме синего цвета. Финский исследователь Уно Харва приводит в качестве примера руну, в которой бог грозы Укко зовется также «Сини витта» («Синяя накидка»). У. Харва приводит также сведения о горе Уккомяки, на которой стоит «Синий камень», где с незапамятных времен жгли костры.

Происхождение названий многочисленных мерянских синих камней, так и финских синих камней, а также «Синих скал» Финляндии объясняется в народе исходя из синего цвета. Однако «синие камни» не обязательно синего цвета, встречаются также и серые, сине-серые, бирюзовые, белые и т.д.

У синих камней древние Меряне устраивали сходы, моления, жертвоприношения (хлеб, плоды, ягоды). Это были своего рода святилища, как и родники, священные рощи и т.д

камень в Неёлово:

Неёловский камень типичный камень-чашечник. У самой вершины камня есть довольно крупное углубление где застаивается вода. 
С такими камнями часто связаны предания о лечебной (живой) воде.

На камне выгравирована надпись ВЕЧНОСТЬ

В десятке метров от куртины кустов лежит еще один, меньший по размеру валун. Он тоже имеет значительное углубление где скапливается вода.

По информации Владимира Александровича Тарасова  к Неёловскому камню издревле ходили жители окрестных деревень просить благополучия в семье. Приносили нехитрые дары: куриные яйца, курочек и т.п. В данный момент камень местными жителями не почитаем, поскольку коренное население деревень по большей части разъехалось кто куда, большую часть жителей составляют московские дачники которые ничего не знают о культе камней, и вообще глухи к вере предков.

аватар: Гость

ЗМЕИНЫЙ КАМЕНЬ

КАПИЩЕ Змеиного БОГА находится на месте нынешнего села ШАТУР! Напротив села, как перейдёшь через речку, стоит ритуальный камень! ШУШМОР раньше назывался - УШМОР! Старинное! Там жили люди озёр! Сейчас тут болото, а раньше , эти болота были озёрами! И слыли эти люди колдунами и повелителями природных сил! И был у них змеиный бог - УР! ШУШМОРСКИЙ ЦАРЬ! Когда УР просыпается, к нему сползаются все змеи, на поклон! Так, что, входите в лес, глядите под ноги! Не ровен час, можно наступить на змею! Это НЕ ШУТКА! Я предупредил!

Отправить комментарий

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru


Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru