Памятники археологии Воронежской области

Археологические памятники, древние поселения (укреплённые - городища, неукреплённые - селища, стоянки), погребения, могильники, отдельные предметы (орудия труда, оружие, предметы быта, искусства, религиозно-культовых отправлений), сохранившиеся кости животных, птиц, рыб, клады, сооружения, производственные комплексы, изображения и т.д.
Археологические памятники являются объектом научного изучения и представляют собой вещественные исторические источники. На территории Воронежской области выявлены различные виды Археологических памятников, например, Белогорское городище, Павловский могильник, Дрониха (стоянка), Воронежский сосуд, Терешковский клад и другие.   

 

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

РЕКИ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ВОРОНЕЖСКУЮ ОБЛАСТЬ - ТУТ!

 АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 КЛАДЫ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

 ДИВНОГОРЬЕ, МЕЛОВЫЕ ГОРЫ ПРИДОНЬЯ - ТУТ!

ГЕОГРАФИЯ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ - ТУТ!

По просторам Подонья немало разбросано древних рукотворных холмов-курганов. Они высятся на высоких берегах рек, а то и далеко в поле на водоразделах. Множество загадок и тайн хранят курганы. О них существует множество гипотез, предположений, легенд. Но никто еще пока не дал ясных ответов на вопросы о том, кто, когда и зачем начал создавать их.
«Курган» – тюркское слово. Произошло, вероятно, от тюркского корня «кур» – поставить, расположить. Русские заимствовали это слово и применяли в значении «древний могильный холм», «небольшой холм», а также «межевой знак».
Одна из научных гипотез о курганах предполагает, что это своеобразные «памятники умершим», подобие тех, которые ставят и сегодня. Курган – это также «жилище», «дом умершего». Ведь древние считали, что после смерти одна из частей души человека остается рядом с погребенным телом навсегда. А потому о ней нужно позаботится и построить для нее пристанище, подобное тому, в котором человек жил при жизни. Поэтому округлый курган имитировал юрту, жилище кочевника. Жилище кочевника в свою очередь повторяло округлость земли – всеобщего дома всех живых существ.
 

Но курганы не просто «дома мертвых». Курган также культовое, священное место, жертвенник. В курганах разные народы хоронили только избранных: жрецов, вождей и великих воинов. В самых древних курганах эпохи бронзового века (III-II тыс. до н.э.) хоронили только жрецов.
В жреческих захоронениях археологи находят «добровольных» спутников жреца в мир Иной, обычно это молодые женщины, музыкальные инструменты, в виде флейт, костяные ударные молотки и амулеты из рога, курильницы со священными травами, жертвоприношения животных, деревянные жреческие чаши для священного напитка. Жрецов эпохи бронзы отличают искусственно деформированные черепа, которым была придана вытянутая форма.
Но не все курганы были изначально округлыми и одинаковыми по форме. Такими они стали в результате воздействия сил природы – ветра, дождя. Такое воздействие происходит со многими строениями, которые заброшены. Посмотрите, что станет через несколько лет с местом, где стоял некогда дом. Оно покроется бурьяном, расплывется и будет похоже на небольшой курган!
На самом деле курганы являются сложными архитектурными сооружениями, а не простыми холмами над могилами. Были найдены курганы, которые при виде на них сверху имели форму паука, черепахи. Удивительно, но, оказывается, многие курганы имели в древности форму пирамид!
Пирамиды из камня возводили в Древнем Египте, Месопотамии и в Америке. У нас же степные пирамиды строились из плиток дёрна, которые укладывали подобно каменным блокам пирамид Древнего Египта. На курганах Среднего Дона, правда, подобных «пирамид» пока не найдено, многие из них разрушены распашкой, да и почвенные условия донской лесостепи таковы, что эти признаки наличия блоков из дёрна на Среднем Дону не видны. Возможно, что новые методы археологических исследований позволят установить многие конструктивные приёмы древних строителей, которые сегодня скрыты от наших глаз.
В начале 80-х гг. были открыты и другие тайны курганов: они оказались связанными с календарями и древними обсерваториями для наблюдения за небесными светилами, группы курганов имитировали созвездия, Млечный путь.

  
На территории Воронежской области встречаются следующие Археологические памятники:
Архангельское городище
Белогорские могильники (1-3)
Белогорское городище-1
Борщевский комплекс археологических памятников
Власовский могильник
Волошинские городища
Воробьёвское погребение
Воронежский сосуд
Высокая гора
Девицкий клад
Дрониха
Животинное городище
Золотоордынские мавзолеи
Иванобугорский могильник
Караяшник
Козарское городище
Кондрашёвский курганный могильник
Копанище-2
Костёнковско-Боршевский палеолитический район
Кузнецовский могильник
Кузнецовское городище
Лысогорский могильник
Масловские поселения
Мастюгинские курганы
Маяцкий археологический комплекс
Михайловский кордон
Монастырская стоянка
Мосоловское поселение
Мостищенское городище и святилище
Новохарьковский могильник
Олень-Колодезь
Отрожкинская стоянка
Павловский могильник
Пасековский могильник
Пекшевское городище
Подклетнинский курганный могильник
Самотоевская стоянка
Сасовский курганный могильник
Семилукское городище
Староживотинные курганы
Сторожевое большое городище
Таганский могильник
Терешковский вал
Терешковский клад
Терновое поселение
Титчиха
Университетские стоянки
Усманский курган
Хохольский могильник
Частые курганы
Черкасская стоянка
Чертовицкие могильники
Чертовицкое городище-3
Шиловское поселение
 
 
Курганы Копанища
Курганы находятся близ хутора Александровка, расположенного между сёлами Криница и Копанище в Лискинском районе Воронежской области. Именно от хутора начинается гряда курганов.
Первый, южный, курган имеет форму двух подков. Об этом кургане ходит много легенд. Одни говорят, что он раскопан в 60-х годах, потому и имеет такую форму. Но, как говорят местные жители-старики, в 60 годах он таким же и был. Археологи из ВГПИ выдвинули гипотезу, что он раскапывался в 20-х годах прошлого века, а материалы по раскопкам могли быть уничтожены в войну. Но пока документального подтверждения раскопок на кургане найти не удалось.
Увеличив фото из космоса южного кургана, оказывается, что линия, соединяющая курганы, проходит чётко через створы его "ворот". Внешний осмотр кургана показывает, что площадка внутри абсолютно ровная, имеет почти правильную круглую форму. Ширина вала достигает 5 метров. На южном конце восточного подковообразного вала характерное утолщение (строго на юге). Форма кургана и расположение валов дают основания полагать, что он таким и был построен.
Курганы выстроены по одной линии. Продолжаем линию и оказывается, что она проходит точно через Маяцкое городище и упирается далее в устье реки Тихая Сосна. Лишь один курган расположен в стороне от остальных. 
Когда и кем были сделаны курганы не известно. Может, хазары их нагребли, может это курганный могильник скифов, а может казаки в системе Белгородской Засечной Черты посты оборудовали. Ответ на этот вопрос могут дать только археологические раскопки. Но, наложив точки расположения курганов на карту рельефа, становится ясно, что они выполняли роль сторожевых и, предположительно, с каждого из них были видны соседние. Во многих исторических документах есть упоминания, что сторожевые посты казаков несли службу на курганах.
  
Семилукское городище
Семилукское городище расположено на правом берегу реки Дон в черте города Семилуки Воронежской области.
Исследовано в 1984-1993 годах экспедицией Воронежского государственного университета. Площадь Семилукского городища (длинна - до 200 метров, ширина - до 65-70 метров) защищена рвом и валом. В результате раскопок получены свидетельства катакомбной археологической культуры, среднедонской культуры эпохи раннего железного века, древнерусского времени (конец XII - 1-я половина XIII века).
Площадка мыса подпрямоугольной формы, длиной около 200 м и современной шириной до 70 м. В древности ширина городища была больше, о чем свидетельствуют следы интенсивного разрушения оврагами. Площадка городища с напольной стороны укреплена валом и рвом. В древнерусское время укрепленная часть городища (детинец) занимала более гектара земли. Вместе с посадом на прилегающем плато и территории соседних мысов заселенная часть составляла 4-5 гектаров.
Исследованы многочисленные погребения раннего железного века, найден клад серебреных украшений. Исследована планировка древнерусского поселения, получены материалы, характеризующие быт и культуру населения юго-восточных рубежей Руси.
В результате исследования Семилукского городища и участков селища получены материалы катакомбной, среднедонской, воронежской и бондарихинской культур эпохи бронзы (II тысячелетие до н.э.), на что указывает керамика, остатки постройки, каменные изделия. Открыты культурно-хозяйственные и погребальные комплексы поселка скифского времени раннего железного века, выявлены отдельные свидетельства боршевской культуры донских славян.
На территории городища были изучены строительные комплексы раннего железного века, многочисленные хозяйственные ямы, коллекции керамики, орудия труда, клад украшений из серебра и железа, предметы вооружения и конской упряжи. Также был обнаружен коллективный могильник скифского периода, датируемый IV-III веками до н.э. и содержащий останки более семидесяти человек, большинство из которых дети до 10 лет со следами искусственной трепанации черепов.
Наиболее многочисленные материальные свидетельства связаны с древнерусским населением XII-XIII веков. К ним принадлежат остатки укреплений в виде рва и вала, остатки многочисленных срубных древнерусских построек. Вдоль южного склона располагалась улица, застроенная усадьбами. Древнерусскому населению была свойственна городская культура, о чем свидетельствуют многочисленные находки деталей замков от входных дверей, наличие типичных для горожан украшений, включая стеклянные браслеты, бусы, металлические решетчатые перстни. Среди украшений присутствуют и импортные вещи: западноевропейская фибула, балтийский браслет, наременная накладка с позолотой ассикизской культуры средневековых кочевников. Есть обломки керамики из Византии. Предметы вооружения включают серию наконечников стрел, перекрестие сабли, детали снаряжения всадника и коня.
Жители городища занимались земледелием, охотой, рыболовством, бортничеством, гончарным и металлургическим производством, ювелирным ремеслом; владели письменностью. На основе материалов древнерусского времени XII-XIII веков ведущим исследователем Семилукского городища проф. А.Д. Пряхиным была предложена гипотеза о связи данного городища с летописным Воронежем 1177 г.
Семилукское городище возникло на юго-восточном рубеже русской земли как феодальных город-крепость, развитие которого способствовало формированию под его покровительством сельской округи. Это был административно-сторожевой центр на южных рубежах Рязанского княжества, который просуществовал сравнительно недолго (вторая половина XII – первая половина XIII века) и был сожжен хакасскими татарами в 1238 году.

Городище Тихчиха (Богат)                                                                                                                        

Городище Титчиха - восточно-славянское городище, основанное в IX веке. Городище находилось у хутора Титчиха в Лискинском районе Воронежской области, расположенное на высокой горе, что в народе зовется «Трудень», и  является, пожалуй, самым южным форпостом славян на Дону того времени.
В те времена гора была хорошо укреплена земляным валом и бревенчатыми стенами. Чтобы сделать это место еще более неприступным, склоны горы-мыса подрезали, усилив их крутизну. Подняться со стороны реки или по склонам оврагов, которые ограничивают мыс, на территорию поселения на высоте почти 90 метров, да еще конному воину, какими были кочевники, практически невозможно. Выяснилось, что там, где сейчас находится вал, были деревянные оборонительные конструкции, опоясывающие поселение со стороны плато. В земляном валу обнаружены их остатки. Материалы раскопок, письменные источники, открытия, сделанные на других памятниках, и, конечно же, творческая фантазия самого археолога, основанная на реальных конкретных фактах, позволяют представить, какими были укрепления тысячу лет назад.
Когда в IX веке славяне оказались на горе «Трудень» и решили построить здесь свои первые жилища, вероятно, не было необходимости в мощных деревянных оборонительных стенах, да и сил для этого не хватало. Ведь первых поселенцев было не так много. И мыс со стороны поля сначала огородили невысоким земляным валом, перед которым выкопали неглубокий ров. Возможно, на вал и поставили деревянную стену. Лишь позднее, примерно в начале X века, с ростом внешней опасности (набеги кочевников) потребовалось усилить укрепления, да и сам поселок значительно расширился, переступив границы первоначального вала и рва.
Перед тем как строить новые деревянные укрепления, вся растительность на валу — кустарники, небольшие деревья, а также старые деревянные стены были сожжены, вероятно, для уплотнения фундамента. Затем по всей длине вала (около 130 м) были сооружены деревянные четырехстенные срубы высотой более 3 метров, засыпанные внутри землей на всю высоту. Площадь каждого из срубов составляла примерно 2X2 метра. С наружной стороны линия срубов также была присыпана землей. Верхняя площадка тщательно выровнена, а наружная стена, выведенная над площадкой, служила своеобразным бруствером для защитников поселка, которые во время опасности размещались на верхней площадке сруба. Сквозь отверстия, проделанные в наружной стене, защитники наблюдали за противником. В старый ров вдоль всей линии срубов был поставлен частокол из массивных дубовых бревен, заостренные концы которых выступали из земли на значительную высоту, а впереди линии частокола был вырыт новый, более глубокий ров с крутыми склонами. Таким образом, поселение на горе «Трудень», превращенное в крепость, имело все основания считаться неприступным. К линии оборонительных срубов, заполненных землей, с внутренней стороны примыкали деревянные сооружения в виде срубов, но уже без земляной засыпки, сверху перекрывавшиеся деревянной крышей. На территории городища у хутора Титчиха (на горе «Трудень») и сейчас еще видны остатки более ста жилищ.
Раскопки производились в 1954-1962 годах экспедицией под руководством А. Н. Москаленко. Городище Титчиха (другое название - Богат) возникло на месте еще более древнего городища раннего железного века (II-III вв. нашей эры). Потом жизнь города продолжалась в VIII-X веках. В 965 году город пал под натиском дружины киевского князя Святослава.
Находки в Титчихе подорвали ряд археологических и исторических устоев.
   

Городище Крутцы (Россошки)                                                                                                                                

Россошки 1 — «Крутцы» — городище близ сёл Россошки и Новосолдатка Репьевского района Воронежской области, укрепленное поселение, относимое к кругу памятников среднедонской культуры скифского времени (V — нач. III века до н. э.).
Городище Россошки 1 «Крутцы» расположено к северо-западу от северной окраины села Россошки на высоком левом берегу реки Девица. Само городище имеет форму неправильной трапеции и вытянуто в направлении на север, северо-восток и юг, юго—запад. Самая большая длина городища 210 метров, а самое широкое место 180 метров.
С восточной стороны городище «Крутцы» защищено тремя валами и двумя рвами которые находятся между ними. Валы по площади городища изогнутые, и вытянуты на юго-восток. Края валов вплотную подходят к склону мыса. Между северной и центральной частями валов находится вход на городище. Ширина входа (ворот) приблизительно до 30 м. Недалеко от входа (ворот) находится овальная возвышенность, размерами 35×22 м и высотой до 1,5 м, которая вероятно связана была с входом в городище. Какие функции она выполняла установлено не было.
Длина первого вала составляет 230 м, ширина основания в северной части вала — 9 м, в средней части — 7 м, в южной — 13 м. Высота вала также неравномерно увеличивается к южной части городища и достигает 1,2 м. За первым валом располагался ров, шириной до 5 м и глубиной 0,9 м. Первый вал состоит из дернового слоя — 0,2 м, и суглинка с меловой крошкой толщиной от 0,4 м до 0,55 м а также с светло-серого суглинка толщиной до 0,15 м.
Между валами находится ров. В разрезе форма рва представляет собой перевернутый обрезанный конус, а его стенки имеют уступы. На некоторых участках стенок рва видны следы инструментов (орудия), при помощи которого он был выстроен. Этот инструмент по следам похож на «тесло», с рабочей частью около 0,04 м.
Длина второго (центрального) вала достигает 215 м и его ширина основания увеличивается к южной части до 8 м. Высота вала — 1,3 м. За вторым валом находится второй ров шириной до 5 м и глубиной до 0,6 м. Сами постройки оказались очень схожи с обнаруженными археологами валами на раскопках Аверинского городища. Форма второго рва, такая же как и у первого. Глубина от уровня поверхности составляет 1,5 м а вся восточная стенка имеет уступ.
Длина третьего вала (западного) составляет 210 м. Ширина основания 14 м, высота до 1,15 м. Ширина третьего вала в основании 8,7 м а высота около 1,65 м. Особенностью устройства третьего вала является слой оранжевого сильно пережженного суглинка толщиной до 1,35 м. По структуре этот слой очень плотный и напоминает застывший бетон.
В материке, который представлял собой меловую породу, в основании первого вала выявлено 15 ямок овальной и неправильно-овальной форм. В некоторых среди заполнения встречались мелкие кусочки истлевшего дерева и древесные угли. По расположению ямки представляют два параллельных ряда. По всему вероятно, что это остатки деревянной стены, построенной на самых первых порах существования городища. Однако непонятна полностью сама конструкция этой стены. Возможно это был двухрядный частокол с попарно идущими параллельно друг другу рядами столбов.
  

Каверинское городище
Воронежские археологи считают, что автохтонное население Верхнего Дона и Поворонежья к этническим сарматам не относилось. От нашествия кочевых сармат наши предки возводили мощные фортификационные сооружения. Примером тому служит городище Каверинское расположенное в Усманском бору, в верховьях реки Ивница. До нашего времени сохранились крепостные валы и глубокие рвы, вода в которых не высыхает даже жарким летом. Детально городище пока не изучено.
Площадка возвышается над уровнем воды не более чем на 4 – 5 м. Городище известно с конца XIX века. Старожилы связывают его с легендарным разбойником Кудеяром. Территория памятника была обследована отрядом археологической экспедиции ВГУ под руководством А.П. Медведева в 1981 г. Проведена зачистка в старой землянке у подножия западного вала северной части городища. Собранный материал - керамика раннего железного века (IV в. до н.э. - IV в. н.э.) Городище отнесено к памятникам скифо-сарматского времени. Памятник уникален своей топографией и системой укреплений.

В отличие от других городищ раннего железного века Подонья оно не имеет естественных препятствий и полностью защищено системой искусственных укреплений - валами и рвами. Современная высота вала - около 8 м, а ширина 15 м, глубина рвов колеблется от 5 до 7 м, при ширине от 20 до 30 м. В плане городище имеет овальную форму - вытянутую с севера на юг. С запада на восток в южной части ручей делит его на две неравные части.
Наиболее сложную систему имеют оборонительные укрепления въездов на городище. Их шесть и все они построены в виде предградий. Въезд в южную часть городища, у левого берега ручья укреплен дополнительным валом и рвом. Северная часть имеет пять укрепленных валами и рвами въездов с западной, северо-западной, северо-восточной, восточной и юго-восточной сторон, причем восточный имеет двойную линию укреплений.
На основании имеющихся аналогий данный памятник интерпретируется как культо-вое сооружение (святилище) сарматского времени (рубеж эр – первые века н.э.). Типологи-чески городище близко к встречающимся в степных курганных могильниках прямоугольным или круглым площадкам, огороженным валом и рвом. Подобные святилища исследованы на площади могильников среднеазиатских кочевников, сарматов Южного Приуралья, Нижнего Подонья, Северо-Западного Причерноморья. Практически идентичные данному памятнику сооружения сарматского времени выявлены в низовьях р. Воронеж: у сан. им. Горького и около с. Староживотинное. Перечисленные аналогии напрямую связаны с погребальными памятниками. Отсутствие сарматских курганов в непосредственной близости от святилища сближает выявленный памятник с известным в Новоусманском районе Орловским городищем. Автор раскопок последнего, Разуваев Ю.Д. предполагает, что отличающиеся небольшими размерами сарматские курганы могли не сохраниться до нашего времени.
Где находится, как доехать:
Городище расположено на север от п. Бор, по обоим берегам ручья Городянского, впадающего в реку Ивница (левый приток р. Воронеж), близ пос. Краснолесный, Воронежский заповедник, Каверинский кордон, квартал 302.
  
 
Палеолитичесие стоянки в Костёнках.                                                                                                                      
Костёнки — село в Хохольском районе Воронежской области, административный центр Костёнского сельского поселения.
Костёнки признаются богатейшим в России местом сосредоточения стоянок эпохи верхнего палеолита- людей современного типа. Здесь на территории около 10 км², открыто свыше 60 стоянок (на ряде по несколько жилищ, иногда очень крупных), датируемых от 45 до 15 тыс. лет! 
В связи с огромной площадью (хотя и разновременной) заселения исследователи ищут аргументы в пользу признания Костёнок одним из древнейших протогородов на планете (с населением 200—300 человек одновременно). Костёнковские стоянки древних содержат жилища из костей мамонта, над одним из которых сооружен павильон-музей. Найдены многочисленные произведения искусства, в том числе всемирно известные женские статуэтки — так называемые «палеолитические венеры».
В округе немало следов жизнедеятельности со времён мезолита вплоть до настоящего времени. В силу разных причин население неоднократно на сравнительно длительные периоды покидало округу. Определялись как город в XVI—XVIII веках.
В ходе последних работ по изучению двух древнейших стоянок Костёнок-14 и Костёнок-12 были обнаружены сенсационные находки, которые меняют наши взгляды на первобытную историю. 
По результатам, полученным из американской лаборатории в 2002 году, возраст самого нижнего культурного слоя Костёнок-12 может опуститься до 50 000 (!) лет вместо традиционных 40 000 лет для верхнего палеолита! Несмотря на солидную историю изучения, Костёнки сегодня — это айсберг, большая часть которого покоится под водой и ждёт своего часа и своего исследователя.

О нахождении древностей в районе Костёнок упоминает С. Г. Гмелин в «Путешествии по России» (1768), хотя останки мамонтов находили здесь и ранее, на что указывает само название населённого пункта. Сопровождавший в 1703 году Петра I на юг России голландец де Бруин, к примеру, пишет: «В местности, в которой мы были, к великому удивлению нашему, нашли мы много слоновых зубов, из которых я сохранил один у себя, ради любопытства, но не могу понять, каким образом зубы эти могли попасть сюда. Правда, государь рассказывал нам, что Александр Великий, проходя этой рекой, как уверяют некоторые историки, доходил до небольшого городка Костёнка, находящегося верстах в восьми отсюда, и что очень могло быть, что в то самое время пало тут несколько слонов, остатки которых и находятся здесь еще и поныне»
История открытия. 
Стоянка «Костёнки-1» была обнаружена в 1879 году русским археологом Иваном Поляковым. Целью раскопок 1881 и 1915 годах (в значительной степени бессистемных) был поиск каменных орудий труда. Планомерное исследование костёнковских памятников начато в 1920-е годы.
Наиболее значимыми работами в Костёнках руководил П. П. Ефименко. В 1930-е годы этим учёным было вскрыто законсервированное ныне жилище из костей мамонта (размеры 36 x 15 метров, возраст около 20 тыс. лет). На территории жилища имеется 12 ям, которые использовались как костехранилища. Другие жилища костенковцев вытянуты в длину; по продольной оси расположен ряд очагов.
Ко второй половине XX века стало ясно, что Костёнки не представляют собой одного поселения, поэтому в научной литературе нередко можно встретить числительное после названия стоянки, самые известные из которых «Костёнки-12» и «Костёнки-14» (Маркина гора).
«Костёнки-1» (стоянка Полякова) имеют много общего с верхним слоем Авдеевской стоянки в Курской области. Костёнки 1/1, Костёнки 4/II (Александровская стоянка), Костёнки 8/2, Костёнки 21/3 относят вместе со стоянками Пушкари 1, Борщёво 1, Буран-Кая, Хотылёво 2, Гагарино, Зарайск, Виллендорф, Дольни-Вестонице, Пршедмости, Павлов, Авдеево, Петржковице и Бердыж к восточной граветтской культуре. Костёнки 2, Костёнки 3, Костёнки 11-Iа и Костёнки 19 объединяют в замятнинскую культуру. Костёнки 1 слой 2, Костёнки 1 слой 3, Костёнки 6, Костёнки 11, Костёнки 12 слой 3 относятся к стоянкам селетоидного круга. По памятнику Костёнки VIII (2-й слой) (Тельманская стоянка) названа тельманская культура.
В верхнем слое верхнепалеолитической стоянки Костёнки 1 (комплекс № 2), характеризующемся индустрией граветтской культуры (22—24 тыс. л. н.), Н. Д. Прасловым было найдено шестое левое ребро мамонта с застрявшей в нём острийной частью кремнёвого наконечника.
На первой исследованной стоянке (Костёнки-1) обнаружено десять «костёнковских венер»: каменные или костяные фигурки обнажённых женщин с увеличенными объёмами живота, груди, бёдер. Уникальными являются и такие находки, как, например, кусочки красящих веществ, позволяющие предположить, что костёнковцы использовали древесный уголь и мергелистые породы для получения черной и белой красок, а найденные в природе железистые конкреции после обработки их в костре давали темно-красные и охристые тона красителей. Там же нашли обожженную глину — возможно, ее применяли для обмазки выпечных ям. Стоянки состояли из шалашей, основами которых служили кости мамонта. Встречаются два типа жилищ. Сооружения первого типа — большие, вытянутые, с очагами, расположенными по продольной оси, как вскрытое в 1930-х годах Петром Ефименко наземное жилище размером 36 метров в длину и 15 метров в ширину, с четырьмя землянками, 12 ямами-кладовыми, различными западинами и ямками, которые использовались как хранилища. Жилища второго типа были круглыми, с очагом, расположенным в центре. Для строительства использовались земляные насыпи, кости мамонта, дерево и шкуры животных.

Найдены также остатки бытовых объектов, орудия труда, типичные для позднего палеолита украшения: налобные обручи, браслеты, фигурные подвески, миниатюрные (до 1 сантиметра) нашивки для головных уборов и одежды, фрагменты мелкой пластики, морские ракушки с берегов Черного моря.
Человеческие останки. В 1950-е годы в течение трёх полевых сезонов в Костёнках открыли четыре верхнепалеолитических погребения. В 1983 году была сделана ещё одна находка. Таким образом, о населении Среднего Дона учёные судят по находкам из пяти погребений: молодого мужчины из Костёнок-14, пожилого мужчины из Костёнок-2 (стоянка Замятнина), двух детей из Костёнок-15 (Городцовская стоянка) и Костёнок-18, новорожденного мальчика из Костёнок-12. Погребения Костёнки-2 и Костёнки-15 относятся к костёнковско-городцовской культуре, погребение Костёнки-18 (21020 ± 180 л. н.) принадлежит костёнковско-авдеевской культуре. Погребение Костёнки-14 с Маркиной горы относится к неизвестной культурной традиции.
Человеческие останки со стоянки Костёнки-14 (37 тыс. л. н.) были реконструированы М.М. Герасимовым, собственноручно участвовавшим в раскопках. По антропологическим показателям они напоминают современных папуасов. Их отличал невысокий рост (160 см), узкое лицо, широкий нос, прогнатизм. Однако позднее население стоянки имеет уже кроманьоидный облик.
Скелет из Маркиной Горы (Костёнки 14), датированный возрастом 37 тыс. лет, был исследован на митохондриальную и Y-хромосомную ДНК. У него обнаружилась митохондриальная гаплогруппа U2 (сейчас эта гаплогруппа распространена в основном в Северной Индии и Прикамье) и Y-хромосомная гаплогруппа C1b. У образца Костёнки -12, датированного возрастом 32 тыс. лет, определена Y-хромосомная гаплогруппа CT и митохондриальная гаплогруппа U2.
В. П. Якимов обнаруживал сходство метрических данных и контуров мозгового отдела черепа Костёнки-15 с черепом Пршедмости II из Моравии. Для черепа Костёнки-2 Г. Ф. Дебец отмечал дисгармоническое сочетание длинного черепа и широкого лица. Длинные кости до сих были практически не изучены, так как не извлечены из монолита. Архаическими особенностями обладает плохо сохранившийся детский череп Костёнки-18. Посткраниальный скелет (части скелета, кроме черепа) новорожденного мальчика из погребения на стоянке Костёнки-12, открытого М. В. Аниковичем в 1983 году отличался от скелетов современных новорожденных значительно более высоким значением локте-плечевого указателя.
 
Г. Ф. Дебец считал, что черепа из Костёнок относятся к трём расам — собственно кроманьонской (Костёнки-2 и Костёнки-18), брно-пршедмостской (Костёнки-15) и гримальдийской (Костёнки-14) и что эти находки отражают участие в формировании верхнепалеолитического населения Русской равнины древних форм современных рас. В. В. Бунак считал череп Костёнки-14 и черепа «негроидов» Гримальди резко уклоняющимися формами.
Маленький объём мозговой капсулы черепа из Костёнок-14 говорит об инородности данной находки среди других верхнепалеолитических неоантропов. Особенности телосложения человека из Костёнок-14 прямо противоположны и особенностям человека из Сунгиря, отличающегося брахиморфией, большим ростом, большим условным показателем объёма и высоким отношением массы тела к его поверхности. Возможно, находка человека на Маркиной горе представляет собой свидетельство раннего проникновения на Русскую равнину представителя популяции, не приспособленной к жизни даже в условиях потепления.
 
* * *
Американский профессор Джон Хоффекер объявил окрестности Костёнок прародиной всех современных европейских народов: "Столь древних стоянок первобытного человека в Западной и Средней Европе не обнаружено.", а находки - уникальными в мировом масштабе и заставляющими пересмотреть традиционный взгляд на этногенез. К фундаментальному пересмотру общепринятых взглядов призывают именно костёнкские находки: - "техника пиления, сверления, шлифования оказывается абсолютно такой же, как в артефактах, найденных в южнороссийских и украинских степных стоянках эпохи нео-лита. Но они же на тридцать - тридцать пять тысяч лет моложе! Это обстоятельство полностью разрушает традиционное представление: чем ниже слой и древнее эпоха, тем примитивнее культура. В общем, современный человек появился намного раньше, чем думали прежде. Доказательства этому найдены именно в Костёнках."
Доктор исторических наук Михаил Аникович, исследователь Костёнок-12, указывает на всемирное значение этого уникального археологического памятника: - "здесь, на участке донского берега, протяженностью около десяти километров, сосредоточено свыше шестидесяти стоянок древнего каменного века — верхнего палеолита. Этот уголок земли уникален: он как бы в миниатюре отражает картину развития всей Европы в период, примерно, от 45 до 15 тысяч лет назад. <...> Костёнковская округа — этот маленький «пятачок» площадью около тридцати квадратных километров — представляет собой один огромный памятник ВСЕМИРНОГО значения."
М. Аникович на основании результатов своей экспедиции утверждает, что бытовавшая долгое время концепция эволюции неандертальца в кроманьонца несостоятельна: - "Мы обнаружили, что нигде в Европе не прослеживается эволюция от среднего палеолита (периода неандертальского человека) к верхнему (периоду кроманьонцев). Верхний палеолит был занесен в Европу извне. Наши раскопки подтвердили, что верхний палеолит не мог прийти на средний Дон с юга или юго-запада. И с Кавказа тоже не мог."
Средний Дон Аникович считает местом аккультурации и ассимиляции представителей мустьерской и верхнепалеолитической культур, объясняя плодотворность этого контакта тем, что ни те, ни другие не были тут автохтонами: - "неандертальцы, принесшие на Средний Дон свои традиции и преобразовавшие их здесь под влиянием homo sapiens, пришли из Крыма. Видимо, какая-то часть их, по неизвестной причине, оказалась вытеснена с исторической родины и мигрировала на север. На Среднем Дону произошла «встреча» этих потоков переселенцев. Именно тут, на земле, одинаково чужой для тех и других, между ними возник некий симбиоз. Но вот откуда взялись люди, принесшие в Европу древнейшую высокоразвитую культуру верхнего палеолита — на этот вопрос трудно ответить достоверно."
По обнаруженным в Костёнках останкам антрополог Михаил Герасимов создал скульптурный портрет человека эпохи палеолита, ставший каноническим и обошедший все учебники и энциклопедии мира.
  

 Мостищенский лабиринт                                                                                                                    

Мостищенское городище и лабиринт "святилище" расположено в долине Лукодонье Острогожского района Воронежской области, на правом берегу реки Потудань.
В 1957 г. Археологическая экспедиция Института археологии Академии наук СССР под руководством П.Д. Либерова открыла для науки Мостищенское городище. Мостищенский лабиринт находится на территории Мостищенского городища. Подобные каменные сооружения хорошо известны по всему миру, чаще всего именуются кромлехами (древними-обсерваториями-светилищами). 
 Конструкция лабиринта представляет собой центральную площадку из каменной вымостки и шесть окружающих её концентрических колец-эллипсов, между которыми в ряде случаев зафиксированы перемычки. Лабиринт имел форму овала, выстроенного из меловых камней. Камни выложены на дерне, на ровном месте без какого-либо связующего раствора и подгонки. Само сооружение состоит из шести кольцевых каменных кладок. Они сильно разрушены, но в целом можно установить примерный размер.
 Максимальная высота камней и в древности не превышала полуметра; больший же диаметр внешнего кольца по линии запад – восток достигает 40 метров. В западном участке внешней меловой кладки есть несколько гранитных валунов. Еще один – к северу от центра лабиринта. Гранит – редкая порода для данной местности.
 Ещё раз оговоримся, что до нас сохранились руины сооружения, которое в первозданном виде было архитектурно более сложным и системным. Но и то, что сохранилось до наших дней, не оставляет сомнений: это остатки "мегалитического” сооружения культового назначения. Его можно назвать святилищем, лабиринтом.
 Поскольку местные жители давно потихоньку растаскивали здешние камни для собственных нужд, археологам пришлось законсервировать находку, закопав её. 
 Существует версия астрономического назначения мостищенского лабиринта. Она связана с  астрономическими данными расположения камней. Камень гранитный № 1 при наблюдении из центра лабиринта имеет азимут 0 т.е указывает направление на север. Другие два гранитных камня достаточно точно указывают направление на точки восхода Солнца в дни зимнего и летнего солнцестояния. Рядом лежащие гранитные валуны указывают направление на точку восхода осеннего и весеннего равноденствия.
 Таким образом, справедливо предположение, что Мостищенский лабиринт использовался в качестве обсерватории для наблюдения за небесными светилами. Также мог быть местом проведения ритуальных обрядов.
 Площадь Мостищенского городища 2,3 га. При раскопках здесь были найдены остатки оборонительных укреплений скифского времени на двух мысах. Здесь на двух мысах были найдены остатки оборонительных укреплений (городищ) скифского времени — Мостищенское городище и Аверинское городище, которые появились на Среднем Дону в VI в. до н. э.
 Мостищенское городище небольших размеров, археологами выявлены остатки всего шести жилых построек. Постройки юртовского типа и находятся по краям городища, у окраин мыса, а одна из построек находится на самом его краю. Все юрты схожи, площадью до 20 квадратных метров, с прямоугольными основаниями и столбовыми ямами в центре.
 На площади мостищенского городища обнаружен могильник, который включал пять захоронений: трех взрослых, подростка и младенца. Из заупокойных вещей обнаружен железный акинак и нательный костяный амулет.
 Наряду с обычными для скифского времени находками, выявлены обломки сосудов иванобугорского типа и катакомбной культуры.
   
Белогорская пещера
Белогорские пещеры находятся 4 км к юго-востоку от центра села Белогорье Подгоренского района Воронежской области.
В настоящее время Белогорские пещеры – сложная система подземных ходов, расположенных на нескольких уровнях. Самое крупное помещение – церковь Александра Невского, находящаяся в верхнем ярусе пещер недалеко от входа. В среднем ярусе пещеры есть два помещения – «усыпальницы», в нижних частях которых вырезаны прямоугольные углубления, являющиеся местами для погребения.
В нижнем ярусе пещеры находятся Малая Цветная и Цветная комнаты, украшенные вырезанными в мелу и окрашенными в красный цвет розетками. Если выйти из Малой Цветной комнаты на юго-восток, попадаешь в коридор, имеющий ответвления – жилые кельи. Пещеры нижнего яруса производят впечатление наиболее поздних, по времени своего создания.
В наши дни памятник постепенно разрушается по естественным причинам и в результате человеческого воздействия.
Много преданий, связанных с деятельностью разбойников, приурочено к Белогорской пещере. Так протоиерей Михаил Терпугов приводит следующее предание: «Встречались здесь и разбойники. Они-то и вытеснили христиан из пещер и сами обосновались здесь надолго. Через реку протягивали они канаты и корабли, проплывая, задевали их днищем. К веревкам же были привязаны колокола. И если вдруг среди ночи раздавался звон, то разбойники знали, что идет корабль. В одно мгновение они пленяли судно и разграбляли груз. Людей же с корабля с камнем на шее отправляли на дно. Много людей сгубили разбойники, ни один корабль не мог пройти скрытно даже в самую темную и бурную ночь. И заступился за купцов некий русский князь, который со своей дружиной выбил разбойников из пещер, а сам погиб».
Легенда об обитании в Белогорской пещере разбойников имеет и некоторые вариации. Так в рукописи краеведа из села Белогорье Т.В. Калашникова отмечается следующее: «Происхождение пещер до настоящего времени точно не установлено. Первоначально пещеры были небольшой длины, по преданиям, древнего происхождения. Они использовались для нападения из них с целью ограбления на плывшие по Дону лодки купцов, торговцев. В меловой горе были построены замаскированные бойницы, не сохранившиеся к настоящему времени».
 
Вантит
«Вантит» – комплекс славянских памятников, который находится в Нагорной дубраве. Это буквально музей под открытым небом. Дубрава расположена вдоль берега Воронежского водохранилища от санатория им. Горького до окружной автодороги, а на северных окраинах современного Воронежа в 8-10 веках нашей эры существовал древний город, который по одной из версий именовался "Вантит" и был основан по временным рамкам до н.э.                                    
По результатам археологических раскопок поселение представляло собой ряд городищ, располагавшихся от Лысой до Барковой горы (это около 11 км.). В настоящее время известно 34 разновременных памятника, среди которых наибольшее значение имеет комплекс городищ, селищ и курганных могильников. Отдельные из них многослойные, также кроме свидетельств древнерусского времени они содержат материалы эпохи бронзы и раннего железного века.
Исследование данного комплекса осуществлялись с 1901 г, в нынешнее время исследования данного комплекса проводятся на базе археологической кафедры исторического факультета Воронежского Государственного Университета.
Могильники, располагающиеся на территории воронежского Вантита, поражают своими размерами. К примеру, во II Белогорском могильнике зафиксировано 565 курганов. Особенно впечатляюще этот курганный комплекс смотрится осенью: когда лес становится прозрачным, и просматривается почти вся площадь могильника, тогда можно оценить размеры этого курганного поля.
 
Вантит — историческая область России, по-видимому связанная с расселением вятичей (Ока, верхний Дон). Иногда ассоциируется с регионом Воронежа. Впервые упоминается у персидского автора Гардизи (XI век) как восточно-славянская страна, граничащая на востоке с буртасами, а на юго-востоке с Хазарией. Испытала нашествие войск Владимира Мономаха.
По другой версии, Вантит — государство вятичей, независимое от Киева, существовавшее ещё в IX—XI веках в бассейне реки Оки. Земли государства Вантит занимали территории образованных позже Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. Это было крупное территориально-племенное объединение с развитой иерархией властных отношений, включающее ряд территориальных субструктур (племён), над которыми властвовали «светлые князья» (свиет-малик, согласно арабским источникам, западноевропейский аналог — герцоги). А Верховный правитель вятичей ставил себя выше своих вассалов, именуясь «князем князей» (райис ар-руаса — в арабских текстах, что соответствовало званию великокняжескому или королевскому — в западноевропейской титулатурной практике)"
Тема Вантит достаточно спорная, но упоминания об этом древнем городе находят место и в текстах скандинавского летописца и собирателя саг Снорри Стурлусона. Некоторые исследователи даже пытаются провести аналогии между Вантитом и скандинавским Ванахеймом (родина Ванов – божеств плодородия в германо-скандинавской мифологии).
 

 Курган-пирамида "Высокая могила" в Хопёрских степях.                                                                               

 Комплекс из трёх курганов, находящиеся в нескольких стах метров друг от друга. Наиболее крупный курган имеет название "Высокая могила" - Новохопёрский курган. В плане он образует почти правильный квадрат со сторонами по 60 метров каждая. Эти грани чётко ориентированы по сторонам света. Курган внешне напоминает месопотамские и вавилонские зиккураты, только в меньшем масштабе. 
После раскопок первоначальный внешний вид курганов нарушен. Третий из курганов практически незаметен, являет собой небольшой почти плоский холм на краю правобережья прихопёрья. Там же сохранились остатки каких-то сооружений, вероятно укреплений или поселения. Число курганов на территории Воронежской обл насчитывает многие тысячи объектов. Связаны в основном с эпохой бронзы. 
 Существует гипотеза о том, что сферическая форма курганов моделирует небесную сферу. Но какова бы ни была идеология создателей курганов, безспорно одно - возведение таких сложных сооруженний, было делом чрезвычайно трудоёмким.
 Курган - это не просто земляная насыпь, это достаточно сложное сооружение. Сооружалось из блоков дёрна, которые восстанавливались в определённом порядке. Очень часто встречаются сложные подкурганные сооружения. 
 Совершенно очевидно, что в сооружении курганов, принимало участие очень большое количество людей. Были задействованы огромные трудозатраты при возведении курганов.Результатом археологических исследований в Новохоперском районе было выявлено 24 курганных группы и 32 стоянки.
  
С июля по сентябрь 2012 года археологи нашли, обследовали и обработали, сняв точные координаты, 81 памятник срубной и абашевской культур. И, кстати, не только на крупнейшем месторождении никеля, а шире - и в сторону Таловой, и к селу Красному. Нигде в Воронежской области такого количества памятников археологии ранее не открывалось. Только в окрестностях Елки обнаружено 12 курганных групп.
  
 Дивногорье, Маяцкое городище
 Дивногорье - природный архитектурно-археологический музей-заповедник, одна из жемчужин Лискинского района Воронежской области. Историческое разнообразие памятников Дивногорья является богатством культурного наследия этого края.
 "Дивногорье", включает в себя: Маяцкое городище, сказочные Большие и Малые Дивы (необычные меловые останцы) и пещерные церкви.
 Маяцкое городище – это комплекс памятников: небольшая крепость (замок), селище, занимавшее значительную территорию; ремесленный центр или иначе «хутор гончаров» и могильник (древнее кладбище), оставленные населением обитавшем здесь более тысячи лет назад.  
Маяцкий могильник (некрополь)- площадь могильника около 3 га и может содержать до 1000 погребений, но раскопками изучено около 150;
 Маяцкое поселение - вокруг Маяцкой крепости на высоком мысу, площадью около 30 га. располагалось селище, где в юртах и полуземлянках жили воины, которые охраняли крепость, а также земледельцы, скотоводы, ремесленники;
 "Хутор" гончаров - на северо-восточной окраине селища в Большом каньоне было обнаружено огромное скопление обломков разнообразной керамики. Там Г.И. Красильниковым был изучен небольшой «хутор гончаров».
Все это находится в живописном месте на высоком берегу реки Тихая Сосна.
   
 
Власовский магический лабиринт
Село Власовка Грибановского района издавна славилось своими колдунами.
В межвузовском сборнике научных трудов по лингвокраеведению, выпущенном к 300-летию Богучара, на 243 странице лингвист В.Ф. Филатова опубликовала статью с весьма сенсационным названием «Магическая лексика с. Власовка Грибановского района», где предоставлено слово местным колдуньям и чародеям.
Но главное — во Власовке есть магический лабиринт, тайна которого до сих пор не раскрыта, а попытка приподнять над нею завесу закончилась настоящей трагедией.
В в местном краеведческом музее подтверждают, что о Власовке, действительно, ходят слухи как о селе колдунов, причём, как выяснилось, промышляют чародейством местные жители издавна. И показали фотографии раскопок магического лабиринта и некоторых находок — магических обрядовых украшений жрецов…

В 1985 году сюда из Воронежа на археологические раскопки прибыли специалисты. Курган, располагавшийся в зоне Второго Власовского могильника, ничем особым не отличался. Что там можно было найти? Погребения эпохи бронзы, сарматские погребения, в крайнем случае – захоронения средневековых кочевников. Здесь, в Донской лесостепи, подобных курганов – сотни.
Но, как выяснилось, древний Власовский курган нёс в себе громадную тайну! Мало того, что по местной легенде Власовка раньше носила название Велесовка (по имени славянского бога Велеса), и здесь ещё в VIII веке жили маги и жрецы, чьи обрядовые артефакты найдены и исследуются учёными. Так, ещё под слоем кургана археологи внезапно натолкнулись на подземный лабиринт ветвистых, взаимопереплетающихся ходов с ровными полами и прямыми стенами.
– Не может быть! – удивлялись археологи. Ибо это был первый лабиринт, обнаруженный в центре России, да ещё явно мистического, магического характера! С глубокими рукотворными колодцами, капканами и тупиками…
Мало того – стало ясно, что ходы в лабиринте сделаны, скорее всего, племенем карликов! Участница экспедиции, студентка пятого курса Воронежского госуниверситета Ирина Писарева при росте 1 метр 48 сантиметров и весе 42 килограмма хоть и могла передвигаться по этим ходам, но только ползком.
Позднее была создана модель человека, который мог прокладывать такие подземные ходы. Вот его габариты: рост – до 80 сантиметров, вес – около 25 килограммов. Получалось, что здесь проживали «хоббиты», люди-карлики из подземного мира. Для освещения древними землекопами использовались факелы, на что указывают многочисленные вкрапления угольков на всем протяжении ходов. А ещё в центре Власовского лабиринта был найден череп человека со следами трепанации – ровным треугольником с гладкими краями. Ровные края треугольной раны свидетельствовали о том, что после операции человек жил ещё продолжительное время.
Сегодня стараниями варваров или прежних, ещё советских властей, лабиринт укрыт от взора. Его фактически распахали, и земля опять схоронила тайны тысячелетней давности!
 
В плену у карликов
В августе 1945 года воронежского лётчика-истребителя Василия Егорова сбили над территорией Внутренней Монголии в двухстах километрах от линии фронта.
Василий сумел покинуть горящий истребитель и опуститься на парашюте в небольшой рощице, что само по себе было удачей: значительную часть Внутренней Монголии составляют пустыни, где и воды-то не найти. В роще он обнаружил ручеек, выбегающий из-под небольшого холмика, что обещало по крайней мере избавление от жажды.
Судя по всему, пилот получил легкую контузию, у него кружилась голова, подташнивало. Василий лёг в зарослях кустарника отдохнуть и заснул. Проснулся Егоров со странным ощущением – руки и ноги не повиновались. Приподняв голову, он увидел, что туловище его обмотано полупрозрачной лентой шириной с палец, словно огромный паук спеленал неосторожную муху. Звуки, которые он при этом услышал, напоминали птичий щебет. Но издавали их существа, которых можно было бы принять за небольших обезьянок, если бы не одежда и ножи в руках. Это были люди, но очень маленькие. Позже, познакомившись с сотнями человечков племени ханяньги – так они себя называли, – Василий убедился, что их рост не превышал 45 сантиметров.
Лётчик не помнил, сколько лет он провёл в подземном лабиринте у людей-карликов… Однажды после грозы он оказался снаружи, и на него натолкнулись араты, монголы-скотоводы. Распознав в Егорове русского, они отвезли его к геологам, проводившим изыскания в братском тогда Китае. Геологи переправили Егорова в Советский Союз, где и была установлена его личность.

Оказалось, что летчика считали погибшим. И лишь после проведения ряда экспертиз удостоверились, что перед ними действительно Василий Егоров, кавалер ордена Боевого Красного знамени, летчик-истребитель, на счету которого шесть сбитых вражеских самолетов. Сразу Василия опознать не смогли ещё и потому, что со времени советско-японской войны прошло 14 лет! Егоров оказался у людей весной 1959 года!
Проведенное следствие результатов не дало – всерьёз воспринимать рассказы Егорова о карликах никто не хотел. Но при рентгенографии черепа у страдавшего от приступообразных головных болей лётчика в затылочной части обнаружили плотное образование. Стало ясно, что Егоров подвергался трепанации черепа около 15 лет тому назад. Но главное: треугольное отверстие было такой же формы, как на черепе, обнаруженном во Власовском лабиринте!
 
Подземные галереи, судя по плану лабиринта, сходились к центру, к обширной прямоугольной яме. Посреди ямы имелось столбовое углубление, наполненное щебнем. По профилю насыпи археологам удалось проследить, что яма представляла собой остатки конструкции с земляным купольным сводом, в центре которого располагался некий каменный или деревянный объект, возможно, идол.
Раскопки показали, что идолу приносились жертвы – в частности, был обнаружен скелет человека практически обыкновенных размеров (рост 160 сантиметров), у которого в теменной области черепа определялось то же, что и у летчика Егорова, –треугольное отверстие с гладкими краями. Кстати, Егоров, окончивший жизнь на воронежской земле, долгое время был лучшим строителем колодцев на юге области – умел находить воду там, где остальные терпели неудачу за неудачей.
Кроме того, по всей площади лабиринта были также выявлены многочисленные жертвенники племени карликов. Там располагались останки животных, преимущественно головы лошадей. На одной из голов прекрасно сохранились железные удила, относящиеся к VIII веку нашей эры.
 
Феномен Власовского лабиринта до сих пор не разгадан. Но сами жители Власовки всерьёз считают, что ворошить курганы очень опасно.
Один из участников раскопок, Николай Прохоров, выдвигал свою теорию возникновения капища, мол, его построили… дети! Сделали это в подражание взрослым, и где-то неподалеку существует, а может, и не один, лабиринт для взрослых, которые проводили в нём тайные, магические ритуалы! Пытливый исследователь даже достал фотографии интересующего его района с воздуха и из космоса и передал их эксперту, который в указанном радиусе выявил три «полых холма» – места, где вероятность подземных сооружений была максимальной.
А дальше было все, как в плохом фильме ужасов: предупреждения жителей, тайные знаки, отрубленная голова животного…
… В экспедицию Прохоров позвал бывших однокурсников, с которыми когда-то учился в университете. В июле 2001 года исследователи прибыли в район раскопок. Вот оно – первое указанное место, представлявшееся небольшой возвышенностью, расположенной в лесном массиве.
Так как до ближайшей деревни Большие Сопельцы было около девяти километров, археологи разбили палаточный лагерь тут же. Прохоров сразу отправился в село подрядить чернорабочих, но вернулся ни с чем. Несмотря на то что «живых денег» в деревне почти не видели, сельчане, прослышав, что городские надумали разрыть холм в лесу, от работы отказались категорически.
Но это не смутило Прохорова. Рабочих археолог решил нанять позже, в другой деревне, а пока стал проводить разведку объекта. Увы, приборы железа не фиксировали.
Но рано утром у своей постели Прохоров обнаружил конскую голову. И, судя по всему, совсем недавно голова эта была еще на шеё лошади.
Что это? Предупреждение? Колдовская метка магов из Власовки? Начали расследовать ситуацию. Дежурный по лагерю ничего подозрительного ночью не видел. Да и сам Прохоров, обычно спавший очень чутко, ничего не слыхал.
Пока суть да дело, другая загадка – разрядились аккумуляторы «Нивы» и грузовичка УАЗ, а также разом сели все батарейки в фонариках, транзисторном приемнике, сотовом телефоне и электронных часах. Это уже походило на чертовщину или описываемые уфологами аномалии…
Народ возроптал, испугались все! Лагерь срочно свернули, кое-как завели старый УАЗ, подцепили тросом «Ниву» и отправились восвояси.
 
В шесть часов вечера археологи въехали в Воронеж. А ночью пятеро из семи участников неудавшейся экспедиции оказались в токсикологическом отделении больницы, да ещё и с признаками сильнейшего отравления. Реанимационные мероприятия спасли жизнь только двоим – самому руководителю экспедиции Николаю Прохорову и Ирине Писаревой. Трое остальных скончались.
Однако цепь загадочных смертей продолжилась: ещё двое членов экспедиции умерли дома, они жили в квартирах без телефонов и вызвать «скорую» было просто некому. Причиной смерти людей посчитали отравление грибами, хотя Прохоров утверждал, что никаких грибов ни он, никто другой не ел.
Так закончилась попытка обнаружения ещё одного колдовского лабиринта. Возможно, что холм в лесу действительно был тайным храмом. Хотя, быть может, слово «БЫЛ» здесь неуместно. Прохоров полагал, что случившееся с ним и его товарищами – не что иное, как ответное действие жрецов всего лишь на попытку вторжения на их территорию.
 
 

   

СЕМИЛУКСКИЕ МЕГАЛИТЫ

Семилукское городище расположено на правом берегу реки Дон в черте города Семилуки Воронежской области.
Исследовано в 1984-1993 годах экспедицией Воронежского государственного университета. Площадь Семилукского городища (длинна - до 200 метров, ширина - до 65-70 метров) защищена рвом и валом.

В результате раскопок получены свидетельства катакомбной археологической культуры, среднедонской культуры эпохи раннего железного века, древнерусского времени (конец XII - 1-я половина XIII века). 

 Площадка мыса подпрямоугольной формы, длиной около 200 м и современной шириной до 70 м. В древности ширина городища была больше, о чем свидетельствуют следы интенсивного разрушения оврагами. Площадка городища с напольной стороны укреплена валом и рвом. В древнерусское время укрепленная часть городища (детинец) занимала более гектара земли. Вместе с посадом на прилегающем плато и территории соседних мысов заселенная часть составляла 4-5 гектаров.
Исследованы многочисленные погребения раннего железного века, найден клад серебреных украшений. Исследована планировка древнерусского поселения, получены материалы, характеризующие быт и культуру населения юго-восточных рубежей Руси.
 

В результате исследования Семилукского городища и участков селища получены материалы катакомбной, среднедонской, воронежской и бондарихинской культур эпохи бронзы (II тысячелетие до н.э.), на что указывает керамика, остатки постройки, каменные изделия. Открыты культурно-хозяйственные и погребальные комплексы поселка скифского времени раннего железного века, выявлены отдельные свидетельства боршевской культуры донских славян.
На территории городища были изучены строительные комплексы раннего железного века, многочисленные хозяйственные ямы, коллекции керамики, орудия труда, клад украшений из серебра и железа, предметы вооружения и конской упряжи. Также был обнаружен коллективный могильник скифского периода, датируемый IV-III веками до н.э. и содержащий останки более семидесяти человек, большинство из которых дети до 10 лет со следами искусственной трепанации черепов.
Наиболее многочисленные материальные свидетельства связаны с древнерусским населением XII-XIII веков. К ним принадлежат остатки укреплений в виде рва и вала, остатки многочисленных срубных древнерусских построек. Вдоль южного склона располагалась улица, застроенная усадьбами. Древнерусскому населению была свойственна городская культура, о чем свидетельствуют многочисленные находки деталей замков от входных дверей, наличие типичных для горожан украшений, включая стеклянные браслеты, бусы, металлические решетчатые перстни. Среди украшений присутствуют и импортные вещи: западноевропейская фибула, балтийский браслет, наременная накладка с позолотой ассикизской культуры средневековых кочевников. Есть обломки керамики из Византии. Предметы вооружения включают серию наконечников стрел, перекрестие сабли, детали снаряжения всадника и коня.
 Жители городища занимались земледелием, охотой, рыболовством, бортничеством, гончарным и металлургическим производством, ювелирным ремеслом; владели письменностью. На основе материалов древнерусского времени XII-XIII веков ведущим исследователем Семилукского городища проф. А.Д. Пряхиным была предложена гипотеза о связи данного городища с летописным Воронежем 1177 г.
Семилукское городище возникло на юго-восточном рубеже русской земли как феодальных город-крепость, развитие которого способствовало формированию под его покровительством сельской округи. Это был административно-сторожевой центр на южных рубежах Рязанского княжества, который просуществовал сравнительно недолго (вторая половина XII – первая половина XIII века) и был сожжен хакасскими татарами в 1238 году.         
 ИССЛЕДОВАНИЕ СЕМИЛУКСКИХ МЕГАЛИТОВ
Загадочные каменные плиты в Семилукском районе 
Необычные места
001Все началось с того, что по ТВ передали некую информацию, об обнаружении мегалитических сооружений в Семилукском районе, предположительно село Чудовка, село Терновое и Чернышова Гора. Само собой разумеется, подобные сообщения не должны оставаться без внимания Вольных Стрелков. Как только сошел снег, и более-менее закончилась весенняя распутица, туда был произведен выезд. К тому же, как выяснилось, объект находился недалеко от нас.
Первое место, которое мы посетили, было с. Терновое. Первые наблюдаемые камни не вызвали никакого интереса. Так, обычные камни, песчаник, со следами эрозии. Некоторые из них походили на сыр с дырками. Подобная эрозия имеет биологическое происхождение. В дырках часто растет мох.
Однако, дальнейшее продвижение по берегу реки Ведуга порадовало больше. Стали появляться каменные плиты почти прямоугольной формы размерами 3-4 м, толщиной около 60 см более тонкие имели толщину 40 см, а также плиты размером меньше.

 

ТАЛОВСКИЕ МЕГАЛИТЫ

В Таловском районе во время раскопок курганов эпохи бронзы обнаружили мегалиты - древние камни.

Здесь около четырех тысяч лет назад на песчаных насыпях диаметром 50-100 метров и высотой до трех метров наши предки устанавливали алтари. 
- Эти мегалиты - нечто подобное Стоунхенджу в Англии, только в меньших масштабах, - объясняет Алексей ВОРОШИЛОВ, аспирант ВГУ, участник археологической экспедиции.  

 - Нам удалось найти более десятка мест, где они располагались. Каменные сооружения напоминали жертвенники и носили культовую окраску. 
На кургане ставилось по одному-два вытянутых мегалита в виде столбов, сверху их накрывали плоским, частично обработанным камнем. Интересно, что в ближайших ста километрах камня не было. Поэтому людям приходилось откуда-то привозить многотонные глыбы. Это первая подобная находка не только в Воронеже, но и на территории от Днепра до Волги. Такие памятники больше характерны для народов Кавказа. 
Мы нашли мегалиты только сейчас, потому что в 70-е годы во время разработки сельхозугодий местные власти приняли решение освободить курганы от камней. Мы даже нашли человека, который рассказывал, как он эти глыбы выволакивал в близлежащие посадки с помощью тяжелой техники.
Кстати, в Таловой эту местность называют «Каменной степью». Жители района долгое время думали, что так нарекли землю из-за того, что на ней ничего не росло. Но, как видно, название имеет более глубокие корни.     

Геологическое строение
Воронежская область находится в центральной части Восточно-Европейской платформы, на юго-востоке Воронежской антеклизы. Платформа состоит из кристаллического фундамента и осадочного чехла. Фундамент сложен гранитами и гнейсами архейского и протерозойского возраста. Он выходит на поверхность в долине Дона около городов Богучар и Павловск. Также отложения докембрия вскрыты Павловским гранитным карьером.
Осадочный чехол сложен отложениями палеозойского, мезозойского и кайнозойского возраста. В течение палеозойской эры море занимало территорию современной Воронежской области в девонский и каменноугольный периоды. В раннем палеозое преобладали континентальные условия с преобладанием денудации поверхности. Девонские отложения широко развиты на всей территории области и представлены глинами, песками, известняками, сформированными в условиях моря и дельт рек. Отложения каменноугольного возраста — это пески, песчаники, известняки мелководного моря, а также углистые, глинистые и песчаные отложения равнин и мелководных лагун. Ранее каменноугольные отложения покрывали почти всю территорию области, но были разрушены в пермское время.
Отложения мезозойской эры представлены юрскими и меловыми породами. В юрском периоде накапливались пески и глины аллювиального и озёрно-болотного происхождения. На территории области они сохранились в Острогожском и Репьевском районах. Меловые породы имеют большую мощность и широкое распространение. В нижних ярусах это пески, глины, алевролиты, накапливающиеся в условиях пойм рек, дельт и мелководий. Выше они сменяются белым писчим мелом, который откладывался в теплом море.
 
Отложения кайнозойской эры широко распространены на территории Воронежской области. В течение палеогена море неоднократно наступало на южную часть Воронежской области. Накапливались глины, пески, фосфориты, мергели. В неогене климат становился суше и прохладней. Огромная река, текущая через территорию области на юг сформировала Окско-Донскую аллювиальную равнину. Отложения неогена представлены песками и глинами.
В четвертичном периоде формировался современный облик области. Были сформированы речные долины Дона, Хопра, Воронежа и других рек. В течение четвертичного периода чередовались ледниковые и межледниковые эпохи. Для Воронежской области наиболее значительно было Донское оледенение, которое не покрыло только юг области. Отложения четвертичного периода — это речные, ледниковые и водно-ледниковые породы: пески, глины, минеральные пигменты.

 

МЕЛОВЫЕ ГОРЫ ПРИДОНЬЯ

Начиная с села Костенки и дальше на юг вдоль реки Дона начинаются выступы мела на высоком правом берегу реки. И чем шире она становится, тем интереснее и масштабнее очертания меловых гор.
У каждого на слуху жемчужина Черноземья - Дивногорье, но стоит отдельно упомянуть и про Сторожевое, Селявное, Шатрище, Костомарово и Белогорье. Много в этих местах причудливых оврагов, одиноких меловых холмов, прекрасных див. Богаты они и на растительность, животных и чистейшие родники. Недаром на всем протяжении главной реки нашего края селились испокон веков древние племена, строили монастыри отшельники и использовали склоны для защиты и жилья служивые люди. 

  ПУТЕШЕСТВИЕ К МЕЛОВЫМ ГОРАМ ПРИДОНЬЯ
Экотуризм последнее время входит в моду. Это и для здоровья очень полезно, и больше достопримечательностей посмотришь. За неделю мы проехали больше двухсот километров, спали под звёздным небом, питание покупали в деревнях у бабушек. А главное – мы увидели очень много интересного.
Главной целью нашего путешествия были меловые горы вдоль реки Дон. Меловые отложения уходят в толщу земли на 80 метров. Верхний слой мела смешан с землёй, так что деревья и растительность есть. Издревле в этих меловых горах жили монахи-отшельники. В скалах они прорубали себе пещеры и уединялись от мирской жизни. Эти пещеры называются "скиты". В некоторых отшельники живут и в наше время.
Побывали мы в Дивногорском мужском монастыре. Название происходит от горы Дива. На ней есть интересные сооружения в виде пирамид из меловых блоков. Издалека кажется, что творил фигуры человек, но при приближении оказывается, что это творение природы.
Осмотрели мы и самую древнюю меловую постройку – Хазарскую крепость или, вернее, то, что от неё осталось. Построена она была в 9-10 веке и, конечно, сохранился от неё один силуэт. Очень впечатлила Церковь сицилийской Божьей матери. Это пещерная церковь и по легенде считается, что её построили греческие иноки. Температура внутри даже в самую жару не поднимается выше 10 градусов.
 Очень долго можно рассказывать о нашем зелёном туризме. Но услышать это одно, а увидеть своими глазами, согласитесь, это куда интересней. Если кто-то не определился, куда поехать душевно отдохнуть, я очень советую посетить эти древние загадочные места в Воронежской области. Здесь вы действительно отдохнёте от шума цивилизации и пополните свои исторические знания.

 ПЕЩЕРНЫЕ ХРАМЫ ПРИДОНЬЯ
Едем смотреть пещерных храмы Придонья. Вырубленные в меловых горах, частично разрушенные во время войны и при советской власти, сегодня восстановлены и доступны для посещения. Лучше ехать на своей машине, поскольку от Москвы это всего 680 километров. По дороге М4 Дон, после Воронежа, нужно свернуть на Лиски и вы практически приехали. Если вы едете из Москвы на юг, то заехать на день, чтобы насладиться красотами пещерных храмов, просто необходимо.
Всего несколько миллионов лет назад на этом самом месте плескалось первобытное море. Жили рыбы, моллюски носились по дну океана, тонны планктона плавали в толще соленой воды и умирали… Падали на дно, наслаиваясь одни на других. Океан высох, а мел остался. Размывался водой, образовывая овраги, пустоты и пещеры,а дальше в мягком материале простыми инструментами были выдолблены сотни метров пещер.
Вот они – меловые горы, сверху, где не смывает вода, остается плодородный слой, который люди используют под посадки.
И уже после уборки то тут, то там остаются  гигантские, в рост человека роллы, скрученные мощными комбайнами и оставленные до лучших времен. Потом их свезут в большие стога и будут использовать зимой для корма скоту.
 Водные потоки за многие годы смыли мягкий мел, оставляя глубокие шрамы оврагов, но и там, зелень пытается зацепиться за мелкие камни и меловую пыль.
Съезжаем вниз по хорошей асфальтовой дороге, и спускаемся в долину. Здесь нас встречают ворота Костомаровского Спасского женского епархиального монастыря.

 

 

КОСТОМАРОВСКИЕ ПЕЩЕРЫ

Костомаровские пещеры находятся в непосредственной близости от села Костомарова Подгоренского района.

Они входят в комплекс Свято-Спасской женской обители.
Здесь в меловых холмах вырублено 8 пещер, расположенных недалеко друг от друга.

Входы в пещеры № 1, № 2, № 3, № 7 расположены в основаниях див (меловых останцов).

Раньше такие дивы стояли и над другими входами в пещеры. Останцы эти были уничтожены в 20 веке местными жителями.
Если смотреть со стороны села, дива над входом в пещеру № 1 напоминает башню с уступами наверху. Сейчас эта пещера почти полностью обрушилась.
Пещера № 2 – небольшое прямоугольное помещение с вырезанными в стенах киотами для икон и лежанкой. Это помещение служило кельей. Сейчас оно частично обрушилось.
Пещера № 3 – самая большая. Вход в нее находится у основания двух див, между которыми находится колокольня Спасского монастыря. Эта пещера имеет два храма, что уникально среди пещер Подонья.                         

 Создание этой пещеры шло в несколько этапов. В первый строительный период (предположительно 12 век) были созданы жилые помещения слева от входа и небольшой храм, вокруг которого прорубили ход с ответвлением. В ответвлениях есть стасидии, в которых ранее находились мощи.
Во время второго строительного периода (16-17 века) небольшой храм был расширен, появился новый большой храм, имеющий девять меловых опор. Этот храм был освящен в честь Спаса Нерукотворного.
В третий период строительства (18-19 века) был создан второй храм. Он был освящен в честь Веры, Надежды и Любви и матери их Софии. Своды храма покоятся на 12 меловых колоннах.
Этот храм сейчас действует. К этому же периоду строительства относится тупиковый ход, идущий за этим храмом в тупиковом направлении. Возле этого хода есть помещение, в полу которого была вырезана шахта, служащая спуском еще в одно помещение. Если эту шахту плотно закрыть плитой, то нижнее помещение невозможно обнаружить.
 Данная пещера может одновременно вместить до 2000 человек.
Пещеры № 4, № 5, № 6, вероятно являются самыми ранними по времени возникновения пещеры в Костомаровской обители.
Пещера № 4 представляет собой коридор, тянущийся на север, с двумя ответвлениями к востоку. Первое ответвление – это келья, имеющая два аналоя. Возможно это была келья для двух монахов. Во втором ответвлении сделано небольшое отверстие, через которое монахом могли передавать подаяния.
Пещера № 5 спланирована похоже, но имеет одно ответвление-келью с одним аналоем.
Пещера № 6 имеет келью, расположенную по центру коридора. Сейчас здесь обрушился потолок и часть стен.
Пещера № 7 – это коридор, тянущийся на северо-запад и оканчивающийся пещерным храмом. Этот храм был освящен в честь преподобного Серафима Саровского в 1903 году.
 
Пещера № 8 представляет собой коридор, тянущийся на северо-восток. Коридор оканчивается небольшим помещением. По преданию, здесь находился старец-исповедник.
 В 20 веке Костомаровской обители пришлось пережить много тяжелых моментов. В 1930-х годах обитель была закрыта и подверглась разграблению  и запустению. Однако во время Великой Отечественный войны начался процесс возвращения пещер Костомарова в руки православной церкви и в 1945 году храм был возрожден.
В 1958 году, при правлении Н. С. Хрущева, начался новый виток гонения на православие. Костомаровские пещеры были закрыты под формальным предлогом технической непригодности пещерного храма.
С 1993 года началась реставрация пещер и возрождение православной обители, под руководством протоиерея отца Александра Долгушева.

В 1997 году закончилась реставрация пещерного комплекса, был построен сестринский комплекс с домовой церковью, была подведена асфальтированная дорога к обители, построена новая пещера-погреб.

В 1999 году в Костомаровских пещерах начал функционировать женский монастырь.

Насладившись темными мрачными пещерами, приятно очутиться на берегу теплого моря под теплым солнцем Испании. Компания Адамас Тур предлагает авиабилеты в Испанию для тех, кто предпочитает путешествовать самостоятельно. Отдых в Испании поможет восстановить силы после трудовых будней и долгой зимы.

 

КАЛАЧЕЕВСКАЯ ПЕЩЕРА

Калачеевская пещера – самая протяженная в Воронежской области. 
Суммарная длина ее ходов составляет около 1 км. 
Она находится в восточном склоне большого мелового останца на правом берегу Толучеевки (левый приток Дона) в пределах города Калач.
Вход в пещеру находится в средней части останца. Пещера ориентирована преимущественно в западном направлении. В конце главной галереи начинается винтовой ход, ведущий на верхний этаж. Ранее здесь находился монастырь, и помещения пещеры использовались и в культовых и в хозяйственно-бытовых целях.
Сложно сказать, когда началось создание этих пещер, и когда здесь действовал монастырь. Никаких свидетельств об этом не сохранилось. По косвенным данным можно предположить, что началось пещерокопание в 13-14 веках. Скорее всего, создание пещеры имело несколько временных этапов.

Работы, которые были проведены в 17-18 веках, изменили облик пещер, приспособив их под религиозные нужды.
Калачеевская пещера представляет собой сложный лабиринт, отличающийся от других пещер Воронежской области. Так стасидии (места для мощей) в Калачеевской пещере имеют вид открытых лежанок, расширяющихся в сторону головы. В других пещерах это ниши в стене на уровне пола.
В южной части пещеры находится пещерный храм, в котором есть Царские и боковые врата, по краям которых вырезаны киоты для икон. В северо-восточной части алтаря есть возвышение, вероятно служившее жертвенником. Также есть два постамента, на которых могли стоять мощи.

                                                              карта Калачеевской пещеры                                                         

 Интересная особенность Калачеевской пещеры – граффити на пилястрах одного из коридоров. Это пальмовые ветви, которые в Древнем Риме служили символом победы. Для первых христиан это был символ победы над искушениями жизни, победа над смертью путем воскрешения. Они часто изображались в римских катакомбных гробницах.
Также в Калачеевкой пещере в нижней части одной из пилястр есть крест катакомбный «Знамение победы». Такой символ тоже был обычен в раннехристианских катакомбах.

В пещере есть ловушка – круговая лестница, которая ведет на второй этаж, а потом по кругу выходит обратно.
В настоящее время Калачеевская пещера интенсивно разрушается под действием природного и антропогенного воздействия. Необходима срочная консервация этого памятника, таящего в себе очень много вопросов.
  
Где находится, как доехать:
Воронежская область, г. Калач.
Координаты Калачеевской пещеры:
Широта: 50°24'57.18"С
Долгота: 41° 0'19.74"В
Пещера находится в восточном склоне большого мелового останца на правом берегу Толучеевки (левый приток Дона) в пределах города Калач.

 

 

ЛЕГЕНДЫ О КУРГАНАХ
О том, как появились курганы в наших местах, рассказывают следующую легенду. Это случилось много тысяч лет назад. Уже долгое время Великая Богиня Мать не посылала на землю ни капли дождя. Гневалась за что-то на людей. А может быть позабыла о них. Засуха губила урожай. Ушла по течению вниз рыба, лесные пожары прогнали из этих мест всю дичь. Голод грозил народу, живущему у священной реки среди меловых скал. Жрецы племени уже вторую луну подряд проводили тайные обряды, чтобы умилостивить Древнюю богиню.
Только они знали тайны общения с высшими силами и душами предков. Необычные это были люди – жрецы. Их отличал от других членов племени их внешний вид. Представителям этой касты с детства вытягивали череп с помощью двух дощечек, связанных между собой. Но внушали уважение и почтение к себе они не только внешним видом, но и своими способностями. Они многое умели, и многое видели и слышали из того, что не доступно простым смертным. Умели вызывать дождь или наоборот разгонять облака, исцелять любые болезни, заживлять раны и останавливать кровь при помощи священных флейт, предвидеть будущее, читать мысли и узнавать волю богов.
Вот и сейчас жрецы старательно исполняли положенные ритуалы, чтобы прекратить засуху: приносили жертвы, играли на священных флейтах, чтобы Великая Мать услышала их. Но все было тщетно. Мольбы и гимны в честь Праматери не доходили до ее слуха.

«Великая Праматерь всего живого, твое тело - земля, дыхание - ветер, растительность твои волосы, луна и солнце – твои очи, реки твоя кровь. Услышь нас, помоги нам…»
Главный жрец очень устал. Он чувствовал свою ответственность перед своим народом. И должен был что-то сделать, как-то донести мольбы своего народа до Великой богини. В раздумьях он ушел подальше от поселения в священную рощу, сел под огромное дерево, посвященное Древней Матери. И поклялся не уходить с этого места до тех пор, пока не найдет ответов на свои вопросы. Несколько дней жрец сидел, не вставая. Он не спал, не ел, не пил. И к концу третьего дня его, почти обессилившего, посетило видение. В нем он получил ответы на все свои вопросы.
Наутро четвертого дня жрец вернулся к своему народу. Он собрал людей и заговорил:
- Мой народ, три дня и три ночи молил я Великую Мать ответить мне, за что наказывает она нас, своих детей голодом и засухой. И Великая Мать снизошла до моих молитв и ответила мне. Причина наших несчастий в том, что мы нарушили вселенский закон. Мы брали слишком много у окружающего нас мира, не отдавая и мало его благодаря. От жадности мы, охотясь, убивали больше, чем могли унести, ловили рыбы больше, чем могли съесть, рубили деревьев больше, чем было необходимо для тепла и приготовления пищи…
Богиня Мать одарила нас разумом и свободной волей, а потому мы все несем ответственность за свои деяния. Мы нарушили равновесие в окружающем нас мире, и Великая Мать пожарами и засухой учит нас, своих детей, к чему ведет подобное нарушение Её закона. И это еще не самое страшное, что могло произойти. В своем видении я видел иные времена. Я видел далекое будущее наших потомков. И то, что они сотворили с телом Великой Матери. Это было ужасно.
 
В своем видении я узнал, что через много-много тысяч лун наступят времена, когда люди перестанут слышать и видеть Великую Мать Прародительницу. И не смогут слышать голоса своих мудрых предков из иного мира. И некому будет подсказать им, как правильно жить. И натворят они по глупости своей, глухоте и слепоте много дурных дел.
Нужно будет что-то, что вернет им память о Всеобщей Матери и их предках. Они вновь смогут слышать их голоса. И Великая Мать и мои предки в ее небесных чертогах подсказали мне, что я могу сделать, что мы все можем сделать для наших далеких потомков, а также как мы можем заслужить прощение у нашей Прародительницы.
Это надо успеть сделать до того как я уйду в ее небесные чертоги, а случиться это уже скоро. В ночь полнолуния. Но не печальтесь, одновременно я останусь с вами и здесь на земле. Я стану посредником между миром живых и мертвых, между миром людей и богов. Я буду по-прежнему оберегать вас и защищать. Вы сможете по-прежнему приходить ко мне с вашими просьбами и мольбами. И я буду доносить их Великой Богине и нашим предкам. И вот что для этого нужно сделать…

Долго старый жрец рассказывал своему народу тайны своего видения, и на следующий день всей общиной приступили к исполнению его тайного замысла. На выбранном самим жрецом месте, где как он объяснил своему народу «небо и земля открыты для молитв», расчистили площадку. Очертили большой круг. Окурили его священными травами, заговорили тайными заклятьями, что бы ни силы темные не тревожили это место, ни нога недоброго человека не ступала здесь. Затем в середине круга вырыли в земле яму глубокую, в два человеческих роста. Копали лопатками священных тотемных животных: дикого быка, дикой лошади, призывая в помощь их силы.
На закате перед полнолунием всем племенем пришли проститься со старым жрецом, послушать его последние мудрые слова:
- Мой народ, я ухожу в мир наших предков, возвращаясь к Породившей все живое. Но помните, что волей богов, часть меня, навсегда остается в этой земле. И потому мой дух всегда будет пребывать с вами, видеть и слышать вас, и всех приходящих ко мне. И все ваши просьбы, мольбы и желания я смогу передавать богам и предкам.
А когда наступят те времена, о которых я узнал из видения, и люди утратят память о предках и Породившей все живое, я смогу помочь нашим далеким потомкам вернуть ее. Тот, кто придет ко мне на это место, сможет открыть свою родовую память. Принять от меня мой дар и научиться слышать голоса предков и узнавать волю богов.
Произнеся свою последнюю речь и благословив народ, жрец спустился в свое вечное жилище. Туда же ему спустили все необходимые жрецу вещи. Посох, священные костяные флейты, турий рог.
Затем жрец взял в руки ритуальную деревянную чашу. Сколько раз он угощал из этой чаши духов и души предков. Теперь в ней было священное зелье для него самого. Жрец выпил до дна горький напиток. Затем лег на земляной пол своего последнего пристанища, покрытого красной охрой. Он поджал ноги, скрестил руки на груди – приняв позу эмбpиона в матеpинском чpеве. Сама могила-жилище имитировала матку Великой Матери. Возвращаясь в ее символическое лоно, жрец готовился к своему второму рождению на земле. Он знал - часть его души, его жизненная сила, перевоплотиться в одно из живых сyществ.
Другая часть души – вечный дух отправиться в небесные чертоги Великой Матери к предкам и станет звездой. А третья часть его души, дух человеческий останется навеки здесь в этом кургане. И будет охpанять священную землю пpедков и своего племени, способствовать молитвами и силой духа pождающей силе земли.
После того как глаза жреца закрылись навеки, по его завету могилу плотно перекрыли настилом из бревен. Забросали землей. А затем в течение нескольких дней сосредоточенной работы, создали над усопшим огромный рукотворный холм. А на вершине зажгли костер, чтобы помочь вечному духу умершего жреца вместе с дымом поскорее добраться на небо в небесные чертоги Праматери и донести до нее просьбы людей.
Сам курган, округлый холм-полусфера по замыслу мудрого жреца, вечно возвышаясь на равнине, должен напоминать всем живущим людям о Вселенной, ее законах и долге самого человека. Курган – это модель вселенной, а потому это священное место, своего рода святилище, храм. А потому к курганам надо относиться с особым уважением. Сам рукотворный холм представляет средний мир, землю, мировую гору, на которую опирается небо – верхний мир. А под холмом нижний мир мертвых. Все миры взаимосвязаны, и равны. Но средний мир людей является центральным, и потому на людях лежит ответственность за равновесие и гармонию в мироздании.
Опора и основа среднего мира – мир мертвых, мир предков. А потому люди должны помнить и почитать их, не терять с ними связи. Верхний небесный мир подобно куполу накрывает землю, оберегая и защищая ее. Освещает, согревает и питает дождями. Потому люди должны помнить о богах. Почитать их жертвами и молитвами, напоминать им своими празднествами о ходе времени. Иначе боги перестанут следить за порядком на небе и горе тогда всему живому на земле.
С тех пор разные народы хоронили в курганах великих жрецов и воинов, которые при жизни обладали сильным духом и Знанием, веря в то, что и после смерти те остаются их защитниками и водителями. Оберегали места их захоронений как святыни, сторожа покой тех, кого так почитали при жизни. И поклонялись курганам как священным местам, воплощающим вселенную. И верили, что древние жрецы, покоящиеся в них и через тысячелетия, будут слышать своих потомков и помогать им.
 
По легендам в курганах живут души там погребенных. По одним преданиям они остались здесь на земле, привязанные сторожить сокрытые в кургане сокровища. По другим они охраняют покой земли своего народа и потомков своего народа. По третьим преданиям - это проклятые души, принесенные в жертву языческими жрецами, не упокоенные по христианскому обряду.
Но, так или иначе, а только с давних времен и до сегодняшних дней многие живущие и приезжие в Подонье видят, как по ночам на вершинах курганов появляется таинственное голубое свечение. Особенно ярким оно бывает в летние ночи во время солнцестояния, и в ночь на 1 мая (прим. ред.: согласно индоевропейским традициям время близ 1 мая и 1 ноября (приходящееся на полнолуние) - это две точки года тесно связанные с культом предков, на 1 мая приходится славянский праздник День Живы (кельтский Beltein, скандинавский Майский день) , а на 1 ноября - День Мары (кельтский Samhain, скандинавский Ветрнэтр (Зимние ночи))) . Древние считали, что в это время происходят особые тайные природные процессы и в небе и на земле. Разные миры совмещаются и открываются в них входы и порталы. Потому люди могут увидеть в эти ночи и дни многие необычные вещи, и даже войти в контакт с существами из иных миров и с душами усопших. Особенно если человек находится в это время в так называемом месте силы.
 
По преданиям голубое свечение – это душа живущего в кургане, которая поднимается и выходит на поверхность в эти странные ночи. А потому в языческую древность в эти дни на вершинах курганах оставляли приношения, угощение душе живущей в кургане. Дух-хранитель кургана и земли, принимая подношения, покровительствовал своему народу, племени: оберегая от бед и болезней, способствуя плодородию, процветанию, предупреждая об опасности.
Наблюдая за голубыми огоньками на вершинах курганов, некоторые смельчаки-кладоискатели примечали, есть ли в кургане сокровища, которые сторожит дух.
А еще одна старинная легенда рассказывает, что голубое свечение на курганах является светом от костра, вокруг которого собираются существа иного потустороннего мира. О них древние люди хорошо знали и называли гномами, эльфами, лешими…
Еще рассказывают, что в эти мистически праздничные ночи к голубому огню слетаются души древних погибших воинов и пируют до рассвета, вспоминая свои былые ратные подвиги. А поскольку они обитатели Иного мира, мира отличного от человеческого, потому и огонь у них не земной, и светит иным светом, и не греет…
   
Песнь горы "Гудун" - О чем поют меловые горы
Песнь ГудунЕсть у некоторых меловых гор особенность - если сильно топнуть, она начинает гудеть в ответ изнутри. Ученые объясняют это образованием пустот внутри меловых пород. Да не просто гудение это, целая песнь. Слышал я эту песнь дважды, один раз играя на варгане под бой бубна и перемежающегося горлового пения близ "музыкальной горы" на рассвете, может быть слух нас обманул или это усталось так дала о себе знать, но из горы в тот день доносилась красивая песнь и все ее слышали. Ворой раз "песнь горы" слышал в "Ухе", лилась она из центра горы и сопровождалось равномерным боем совпадающий по ритму с биением сердца.
А вот на днях зашел в гости к добрым людям и мне сгрузили этнографического материала, за что спасибо им большое!
Давным-давно, как гласит легенда, в начале времен древние языческие боги выбрали местом обитания одну из священных ослепительно белых гор. И вот однажды собрались боги на совет. Слишком опасным стало чудовище из преисподней, порождение нижнего мира ужасный Индр-зверь. Индр или Индер, Индрик… был он велик и могуч. Когда он перемещал свое огромное тело, землю трясло, обрушивались горы. Там где он лежал, образовывались глубокие провалы и каньоны. Когтистыми лапами он проскребал овраги до самого камня. Там, где он проходил мертвой становилась земля. Все живое пожирал и уничтожал злобный Индр. И становился все ненасытнее и злобней. Как уничтожить чудовище? Кто решится сразиться с ужасным зверем?
На рассвете все как один вышли светлые боги на бой с Индром. Плечом к плечу стояли смелые Ярила и Велес, Перун и Даждьбог, и дед Сварог. Увидел их Индр, расхохотался. Начал воду из Дона пить. Чуть до суха не выпил. Потом как плюнет в небо. Три дня и три ночи шел ливень над священной обителью богов. Затопляя все живое на земле. Потом начал Индр дуть. Поднялся над землею страшный ураган. Разметал камни, повырывал из земли вековые дубы с корнями. Развеселился Индр: хохочет зверина и по земле катается, никак угомониться не может.
Тут дали боги страшную клятву: если победят злого ворога-зверога, то готовы превратиться в камень. И будут каменными пока новый враг не нападет на родную святую землю. А после клятвы призвал Ярило на помощь силу красного солнца. Заиграло лучами солнышко, что было силы начало жарить бока Индру, да слепить ему глаза. От жары и света обозлилось чудище: «Уничтожу я ваше солнце. Пусть тьма наступит на земле. Всю воду выпью в реке, да и залью солнце донской водой».
 
Снова начал Индр пить воду из Дона. Пил-пил, тянул-тянул, раздулся весь, а все от жадности да злости остановиться не может. Раздулся весь. Да ка-ак лопнет! И разнесло-разбросало его огромные кости по всей донской земле.
И стоят на горе Гудун с тех пор на страже окаменевшие боги. И поет гора гимн победы. Если прыгнуть на тропинке или сильно топнуть, отзовется песней-гудом меловая гора. А кто ухо приложит, услышит в том гуде мелодию давней легенды о страшной битве с Индром.
А те кости злобного Индра можно увидеть и сейчас. Только называют их теперь «костями ископаемых динозавров», да «бивнями мамонтов».
    
Языческий идол управляет погодой?
 Наконец-то нашел текст статьи про половецкую бабу, опубликованную еще в далеком 2003 году в Комсомольской Правде.
Родина многотонного, почти трехметрового изваяния — село Старая Криуша Петропавловского района. Там, на высоком кургане возле местечка Урочище Плоское, половецкая каменная баба простояла без малого десять веков. Идол пользовался у криушан всеобщей любовью, служил точкой отсчета при покосах, возле него назначались тайные свидания. Кроме того, изваяние окружено легендами и небылицами, которые последние девять лет кочуют с ним по всей Воронежской области.
В 94-м неприступная "баба" подверглась вероломному насилию — курган раскопали "черные археологи" и утащили с собой много антикварного добра. Говорят, что они даже умыкнули "подружку" каменной леди, и что именно после этого местные власти решили переправить уцелевшее чудо на более безопасную квартиру — в музей под открытым небом в Калаче. Единственное, что смущало калачеевцев — какие-то темные истории, будто памятник "не любит" чужих мест и, сойдя с кургана, начнет вытворять всякие безобразия. В Старой Криуше жива легенда, что кто-то из местных однажды замуровал "каменную бабу" в фундамент дома — для прочности — и вскоре члены семьи стали по очереди умирать. От греха подальше, памятник из опустевшего дома вернули на курган, и в селе воцарился покой.
Однако в Калач криушанский раритет все же перевезли — со всеми необходимыми почестями, как и полагается исторической ценности. И буквально сразу же в районе, как по мановению свыше, начала твориться какая-то чертовщина — то засуха и неурожай, то град, то пожары. Население все это приписало проделкам приезжей "каменной бабы" и стало добиваться ее выселения. Дошло до того, что сам глава Калача обратился в отдел культуры, который опекал памятник, с просьбой увезти подо- зрительное изваяние. В мае этого года "баба" вернулась в Старую Криушу — там тоже изнывали без дождей. Правда, поставили красотку не на кургане, а прямо посреди поля с подсолнухами. И то ли капризной особе понравилась сельская оранжерея, то ли ветер подул в другую сторону, но дожди хлынули и в Калаче и в Криуше. На следующий же день кто-то поставил к подножию изваяния свечки.
 
Когда о мытарствах несчастной статуи узнали в областном краеведческом музее, то решили как можно быстрее забрать ее к себе. С 23 сентября она стоит во дворе музея и, кстати, не одна. Рядом чинно возвышаются два каменных соседа мужского и женского пола.
Но самое любопытное, что как раз с того самого дня на Воронеж не упало ни капли осадков. Зато остановился энергоблок на Нововоронежской АЭС, люди стали чаще разбиваться на дорогах, а дома — гореть.
Верховодит ли идол климатом, специалисты судить не берутся, объясняя все простыми совпадениями и излишней мнительностью населения.
 
Мнение скептика
Анатолий Винников, декан исторического факультета ВГУ:
— Половецкая "баба" никак не может вызывать погодные колебания. Эти статуи возводились с определенной целью, имели культовое предназначение. Отсутствие дождей, засуха и прочие катаклизмы зависят от вполне изученных законов природы. Изваяние, "управляющее" климатом — полный абсурд.
 
Мнение очевидца
Николай Садовский, заведующий отделом культуры горадминистрации Калача, главный "опекун" статуи:
— Если рассуждать здраво, то, конечно, камень не может делать погоду и все это мистика. Но ведь эти изваяния — культовые, над ними читались какие-то языческие заклинания, молитвы — такие тонкости познать просто невозможно. А что касается дождей, которые пошли в Калаче после возвращения "бабы" на историческую родину, то это явление можно связать и с Крестным ходом — в те дни процессия верующих пересекала наш город. Говорят, наслышанные о засухе, они перед вступлением в Калач 250 раз прочитали молитву Илье Пророку. Вот и решай после этого, откуда взялись дожди...
  

 
 
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
«Воронежская область» в Большой Советской Энциклопедии
 Атлас Воронежской области. — Воронеж, 1994.
http://dostoyanieplaneti.ru/
 Памятники археологии Воронежской области
http://vantit.ru/
 Ахтырцев Б. П., Ахтырцев А. Б. История Среднерусского Черноземья. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 1993. — 216 с.
Донское Белогорье. Под редакцией Ф. Н. Милькова. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 1976. — 160 с.
География Воронежской области.
Газета «Святовит».
Карманная книга натуралиста и краеведа. М., Географгиз, 1961, 264 с.
Классика краеведения. Антология. Под ред. П.С. Кабытова, Э.Л. Дубмана. 

 

Вложение	Размер
657375890 (1).jpg	458.67 КБ
657375890 (2).jpg	128.18 КБ
657375890 (3).jpg	85.22 КБ
657375890 (4).jpg	325.45 КБ
657375890 (6).jpg	247.24 КБ
657375890 (7).jpg	155.48 КБ
657375890 (8).jpg	128.92 КБ
657375890 (9).jpg	113.93 КБ
657375890 (10).jpg	362.09 КБ