Мегалиты Казахстана

В Казахстане насчитывается более двух десятков мест, которые по своей загадочности ничем не уступают знаменитой долине Наска, городу Мачу-Пикчу и египетским пирамидам. Ученые всех мастей и любители-уфологи много лет бьются над разгадкой их тайн, но точного научного объяснения в большинстве случаев найти так и не удалось. 
Также в Казахстане огромное количество мегалитов и священных камней, часть из которых имеют естественное, а часть – рукотворное происхождение. 

 

Статья про реки Казахстана - тут!

ПАМЯТНИКИ ПРИРОДЫ КАЗАХСТАНА - ТУТ!

СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО КАЗАХСТАН - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО КАСПИЙСКОЕ МОРЕ - ТУТ!

СТАТЬЯ ПРО КЛАДЫ КАЗАХСТАНА - ТУТ!

АНОМАЛЬНЫЕ ЗОНЫ КАЗАХСТАНА - ТУТ!

ОБЩАЯ СТАТЬЯ ПРО КАЗАХСТАН - ТУТ!

До сих пор будоражит умы самых разных исследователей и уфологов дворцовый комплекс VIII–IX веков Акыртас, расположенный в Жамбылской области.
Этот удивительный памятник древности представляет из себя руины некоего строения, возведенного из огромных темно-красных каменных блоков, каждый из которых весит до 10 тонн.
Их стыковка даже в наше время представляет довольно непростую инженерную задачу
Как это удалось сделать древним строителям – остается загадкой.
К слову, блоки Акыртаса крупнее блоков египетских пирамид, а его площадь, составляющая около четырех гектаров, превосходит площадь, занимаемую основанием пирамиды Хеопса, самой грандиозной из гробниц египетских фараонов.
Почему китайцев интересует Акыртас, когда закончится чехарда с учебниками, кто против Евразийского союза (Обзор казахской прессы)
Среди местных жителей до сих пор распространены легенды о том, что над городищем время от времени появляются летающие тарелки. И различные исследователи-уфологи не раз приезжали туда, чтобы проверить версию об инопланетном вмешательстве в строительство сооружения, однако ни подтвердить ее, ни опровергнуть так и не удалось.
Но самое главное, этот дворцовый комплекс оказывает определенное воздействие на людей, оказавшихся на его территории
Причем на каждого индивидуально. У одних обостряются зрение и слух, другие впадают в состояние транса, третьи испытывают сильный физический подъем. А некоторые, наоборот, ощущают тошноту и головокружение, начинают бредить наяву, им кажется, что под ногами у них дрожит земля. При этом от соприкосновения с камнями Акыртаса многие посетители комплекса начинают чувствовать жар в руках и ногах, а некоторые перестают ощущать усталость и тревогу.
Местные жители приписывают этому сооружению и другие магические свойства, объясняя их проявлением высших сил. Ученые же предполагают, что городище построено на месте тектонического разлома с огромными многоярусными пустотами в земной коре, и такое влияние на людей оказывают сложные процессы, происходящие в недрах.
Дворцовый комплекс Акыртас до сих пор не дает покоя уфологам и ученым. Источник Казинформ.
   

 

Могильник Бегазы                                                                                                                                    Мегалиты Казахстана
Одними из наиболее крупных мемориальных сооружений, относящихся к эпохе поздней бронзы, являются каменные гробницы Бегазы (плиточные ограды). Мощные, поистине циклопические стены этих сооружений дают основание говорить о том, что бегазинские гробницы могли быть возведены только в период разложения первобытнообщинного строя, когда эти сооружения должны были увековечить память о погребенных в них представителях родоплеменной знати.
Некрополь находится на пойменной террасе правого берега р. Бегазы, в 18 км выше впадения р. Бегазы в р. Токраун, в 40 км ниже по течению р. Токраун от районного центра Актогай. Горы Кзыл-Арай и Бегазы составляют самую высокую точку Арало-Иртышского водораздела. 
Бегазинские гробницы относятся к самым интересным и редким постройкам древности. По целому ряду признаков они имеют некоторое сходство с другими погребальными сооружениями, такими, как Сангуыр, Бугулы, Аксу-Аюлы и Дандыбай. Это сходство выражается в совпадении планов основных сооружений и отчасти в конструкции стен, выполненных горизонтальной кладкой из камня. Тем не менее, внешний облик бегазинских памятников все же совершенно другой Близкую аналогию ним дают только замечательные комплексы Бугулы, Сангуыр (верховье Ата-Су) и Бел-Асар (горы Тайаткан). Будучи генетически связаны с мегалитическими сооружениями (дольменами) предыдущей стадии эпохи бронзы (андроновская культура), бегазинские памятники отличаются своей циклопичностью, колоссальной величиной, размерами каменных блоков, наличием таких элементов, как контрфорсы, подпорки, входная галерея и т. д.
В Бегазинской группе имеется всего шесть однотипных сооружений, из которых самое большое и наиболее интересное сооружение № 1 (разрушено в конце XIX в.); остальные памятники были исследованы в 1947-1952 гг. академиком А. Х. Маргуланом.
Патриарх отечественной археологии Алькей Маргулан внес неоценимый вклад в исследование памятников эпохи бронзы в Центральном Казахстане. В результате двадцати многолетних исследований ученый определил этот период как переходный от эпохи бронзы к железному веку и ввел в научный обиход термин бегазы-дандыбаевская культура (по месту первых раскопок памятников бронзы у аула Дандыбай близ г. Караганды и в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье).
В рамках госпрограммы «Культурное наследие» Сарыаркинской экспедицией Института археологии им. А.Х.Маргулана в 2007 году были проведены археологические исследования памятников эпохи бронзы в урочище Бегазы.

Было зафиксировано 50 оград андроновской эпохи, 6 мавзолеев бегазы-дандыбаевского периода, 12 каменных, каменно-земляных курганов, 3 сырцовых мазара и около 250 малых каменных погребений казахского времени. В рамках ГП «Культурное наследие» помимо исследования могильника Бегазы начато изучение исторического фона памятника, исследование природно-ландшафтных особенностей микрорайона, на одном объекте (могильник Бегазы 3Б) проведены раскопки, в ходе которых на протяжении 10 км участка р. Каратал зафиксировано свыше 40 местонахождений разновременных памятников.
  
 
Урочище Тазбас                                                                                            Мегалиты Казахстана
В юго-восточной части горы Баянжурек находится очень интересное место, именуемое в народе урочище Тазбас. Объект расположен на территории Аксуского района Алма-Атинской области.
Это место, где природа ваяла каменные скульптуры всевозможных форм и размеров, на удивление гладко отшлифованных и даже отполированных самой природой.

Здесь можно увидеть и головы великанов, и загадочных животных, и даже застывшие на бегу волны.
Также в горах Баян-Журек можно увидеть пять групп петроглифов Баян-Журек.
 
 
Текелийская ступа
Текелийская стела - камень высотой в три метра, находится в нескольких метрах от ворот в Коринское ущелье (ущелье у реки Кора), в Аксуском районе Алматинской области Казахстана. На нем можно увидеть наскальное изображение мифического животного в виде льва, стоящего на задних лапах. В передних лапах зверь держит храм в виде лотоса со стоящей в нем фигуркой Будды.

Мегалиты Казахстана
Историк из Жетысуйского экономического института М. А. Антонов в своей статье «Буддийское изображение на камне в местности Текели» очень подробно описал древнюю святыню: «На лицевой поверхности стелы видны следы первичной обработки. Сверху в центре самого камня находится углубление естественного происхождения, наполненное водой. По собранным этнографическим материалам стало известно, что вода в данном углублении держится круглый год и почитается местными жителями как святая вода.

В нижней части стелы находится рельефное изображение. Символичное изображение лотоса в верхней части стелы является схематичным рисунком индийской пагоды, такой, как Гапурам (надвратная башня) большого храма в Мадуре и большая пагода в Танджавуре. В нижней части камня изображено мифологическое животное. Аналогов с какими-либо памятниками найдено не было. Можно обнаружить стилистические сходства с отдельными скульптурами и изображениями. К примеру, с изваяниями Великого храма Шивы».
От себя добавим, что голова у животного напоминает драконью, а туловище – львиное. Кроме того, на верхней части стелы есть надписи, которые некоторые исследователи трактуют как шестизначную формулу «Ом-ма-ни-пад-мэ-хум», написанную калмыкским алфавитом («Покланяюсь тебе, Святой и Великомилосердный!»). В этой мантре, учат ламы, заключается суть счастья, процветания, знаний и смысл освобождения: «Ом» – сокровище в лотосе, «хум» – приветствие сокровищу в лотосе. Тибетцы верят, что простое повторение этих слов может подавить зло, обеспечить долголетие и достигнуть благословения.
Текелийская стела стоит в нескольких метрах от ворот в Коринское ущелье, также облюбованное древними буддистами.

- Текелийский камень науке почти не известен, – рассказывает известный казахстанский археолог, главный научный сотрудник Института археологии им. А. Маргулана Зайнолла Самашев. – Мы знаем только, что на нём есть изображение буддийской ступы. Там, вероятно, происходили магические обряды очищения. Потому что ступа – это материальное воплощение самого Будды. Согласно вере, все, кто входит в контакт с ней (видят её, обходят вокруг, совершают подношения), тем самым обретают огромные духовные заслуги, освобождаются от страданий. Но чтобы это происходило, необходимо немало потрудиться над её созданием.
Ламы утверждают, что энергетическая сила ступы беспредельна. Ее благословение распространяется с помощью всех стихий природы. Кто ступает на эту землю, получает благо.

Место перед входом в Коринское ущелье было выбрано древними не случайно – здесь оптимальным образом сочетаются все четыре стихии: вода, земля, ветер и огонь (Солнце). Археологи предполагают, что хребты бушующей Коры хранят ещё много загадок.
Одним из первых (в 1903 году) по устью Коры прошел первооткрыватель горы Белухи профессор первого в Сибири Томского университета, географ, ботаник, этнограф Василий Сапожников. В экскурсию по правому притоку Каратала он направился из Копала на лошадях.
«…Глубокая долина реки Коры с белой извилистой лентой реки, загороженной с обеих сторон хребтами, имеет очень тесный вход вниз по реке; отсюда и возникло киргизское название «Кора», что значит – «дверь». Подвигаясь правым (северным) берегом, около 5 часов вечера мы подошли к огромным отдельным камням, лежащим под обрывистой стеной хребта среди группы елей. Это Аулие-Тас, священные камни киргизов; почитание их сказывается и в том, что на соседних деревьях навешаны разноцветные ленточки. Немного дальше на той же стороне с высокой вертикальной ступени обрывается красивый водопад…».

Нам удалось побывать в этом месте. Водопад, описываемый Сапожниковым в «Очерках Семиречья», называется Бурхан-булак. Этот топоним также указывает на святость места. «Бурхан» указывает на то, что когда-то в ущелье находилось изваяние Будды; «булак» – родник или водоём. Из этого можно предположить, что, возможно, где-то на скалах Коринского ущелья зарастает мхом шестизначная формула счастья «Ом-ма-ни-пад-мэ-хум» или статуя Будды, высеченная несколько веков назад усердным монахом. К слову, эту надпись можно увидеть не только на Текелийской стеле, но и в урочище Тамгалы Тас, где изображены три образа Будды и бодисатвы (человека, стремящегося к просветлению).
Как добраться, где находится:
 От города Алматы до Текели можно доехать на автобусе или такси. Текелийская стела расположена у входа в ущелье реки Кора, практически рядом с г. Текели. Важно учесть, что дорога, петляющая вдоль реки, под силу только хорошим внедорожникам. Преодолеть 55 км пути по ущелью из-за плохой дороги придется часов пять.
   
 
Петроглифы Боролдая (Боралдайские петроглифы)
Боралдайские петроглифы (также боралдайские письмена, петроглифы Боролдая) — наскальные изображения на территории Байдибекского района Южно-Казахстанской области.
Впервые обнаружены в 1905 году П. А. Комаровым. Изображены всадники, скачущие за архаром, оленем, волком, горным козлом, а также охотники с луками в руках и знаки (тамги).  

Петроглифы разделены на две группы, одна расположена прямо на берегу реки Боралдай, другая — выше по склону. Ранние рисунки относятся к эпохе бронзы (две тысячи лет до н.э.).

Значительно позднее казахстанские археологи М.К. Кадырбаев и А.К. Марьяшев, анализируя наскальные изображения Каратау эпохи бронзы, коснулись и боралдайских памятников. В 1986г. сотрудниками института «Казпроектреставрация» обнаружены скопления петроглифов, где общее число рисунков приближается к тремстам. Определены их хронологические рамки и сделана попытка семантического анализа.

В 1995 году сотрудниками национального историко-культурного заповедника «Ордабасы» и в 1997 году сотрудниками Южно-Казахстанскоro историко-краеведческого музея выявлено еще одно местонахождение наскальных рисунков. Оно находится в 1,5км. к востоку от п. Кapaтac (Бaйдибeкский район Южно-Казахcтaнской oблacти), у одноименной скалы. Гравюры расположены на двух сопках, вытянутых вдоль ущелья. Эти сопки представляют собой плосковершинные останцы, покрытые делювиально-пролювиальными отложениями. Основная масса рисунков сгруппирована на южных и юго-восточных склонах останцев на камнях с относительно ровной поверхностью и сильной патинизацией.
В гравюрах Боролдая следует выделить 4 хронологических пласта и соответствующие им этнокультурные циклы:
1. Эпоха бронзы (II тыc. до н.э.). Особо выделяется финальный этап.
2. Ранний железный век ( I тыс. до н.э.) с выделением скифо-сакского «звериного стиля» VII-Vвв. до н.э. со своей орнаментальностью и декоративностью.
3. Тюркский пласт проявлен слабо и невыразителен - тамгообразные козлы, тамги (VI-IX вв.).
4. Казахские и суфийские циклы (ХV - XIX вв.). «Суфийские» сюжеты (эпиграфика) следует отнести к эпохе казахских ханств и даже к более позднему времени в связи с проникновением ислама в казахские степи. Народные рисунки казахов реалистичны.
Петроглифы Боролдая (Бурылтайские письмена) являются составной частью обширного ареала наскального искусства Средней Азии, Казахстана и Южной Сибири, вызванного к жизни единством экономического уклада, уровня духовного развития, сходством идей и представлений степных племен.
В начале XXI века петроглифы находятся под угрозой разрушения из-за их лёгкой доступности.
 
 
Комплекс археологических памятников Бесмойнак
Археологический комплекс Бесмойнак находится в 4 км к западу от села Бесмойнак Жамбылского района Алматинской области, в отщелке северных склонов хребта Суйыктобе.

Комплекс археологических памятников эпохи средневековья открыт краеведом В. В. Сараевым. В 2005 году он обследован Алматинской разведочной  экспедицией Института археологии им. А. Х. Маргулана. 

Основу комплекса составляют разновеликие сооружения с каменными стенками шириной до 0,6-0,8 м, высотой до 1,2 м. Они располагаются в центре урочища. Конструкции стен сложены из крупных камней, выложенных в два ряда. Пространство между ними заложено камнями мелких размеров. Вся конструкция жилых помещений имеет прямоугольную форму длиной 78 м и различными размерами отдельных помещений – 16х20 м, 28х28 м, 18х22 м и 16х16 м.

К ним с восточной стороны примыкают несколько котлованов жилищ, врезанных в склон горы. Размеры полуземлянок от 10х12 м  до 20х12 м. Наружные стенки домов также выложены из камней. Перед жилищами каменное овально-прямоугольное сооружение, ориентированное по оси запад-восток, размерами 44 м в длину, 30 м и 18 м в ширину в разных его частях. С северной стороны все строения упираются в скальные массивы.

В 50 м юго-западнее поселения устроен могильник, состоящий из каменных курганов и квадратных оград. Курганы имеют диаметр 2-4 м, высоту от 0,1 до 0,4 м с каменными выкладками, сильно задернованными. Ограды  имеют размеры 2х2 м, 3х3 м и 5х5 м, высоту  0,3-0,4 м. Памятник разновременной: его основная часть, судя по подъемному материалу, относится к позднему средневековью. Некоторая часть строений была сооружена позднее и относится, вероятно, к новому времени.
Памятник представляет собой поселенческий комплекс скотоводов средневековой эпохи послемонгольского времени. В нем выделяются загоны для скота, жилые, подсобные помещения и могильник. Судя по размерам, комплекс принадлежал единой семейно-родовой группе, которая использовала это небольшое ущелье в хозяйственных целях.
Подобные комплексы встречаются практически в каждом крупном ущелье от ущелья Каргалы и до западной оконечности хребта Суйыктобе. Как правило, они размещаются в боковых саях крупных ущелий и демонстрируют нам традицию землепользования средневековых скотоводов северного Тянь-Шаня.
   
 
Курган Мерке (святилище)                                                                                      Мегалиты Казахстана
Мерке (Меркі) — святилище, расположенное поблизости от села Мерке в Жамбылской области Казахстана. Благодаря расположению в труднодоступном месте святилище сохранилось в хорошем состоянии и позволяет проследить развития культуры тюркских кочевников на протяжении почти целого тысячелетия. В 1998 году святилище Мерке было включено в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Святилище расположено в Киргизском Алатау и занимает площадь около 250 км². Оно находится на высоте 3000 м и охватывает несколько плато: Сандык, Шайсандык, Аралтобе, Кашкасу, Улысай. Антропогенные памятники образуют с местной флорой и фауной уникальный природно-исторический комплекс, отражая важное для тюркских народов единение человека и окружающей среды.

Природные богатства бассейна реки Мерке представлены типичными для Тянь-Шаня фауной и флорой. Среди растительных видов субальпийского и альпийского пояса выявлено 15 эндемиков. По оценке специалистов, эта территория может быть преобразована в национальный парк.
Тюркские кочевники на протяжении почти 1000 лет использовали данную местность в культово-ритуальных целях. На территории обнаружено более 170 курганов и оград, датируемых VI—XIV веками, среди которых около 70 представляю собой одиночные или групповые (до четырёх) комплексы с антропоморфными каменными изваяниями. По свидетельствам местных жителей, ранее число изваяний было большим, однако в результате вмешательства людей часть из них были перевезены в местные краеведческие музеи или попали в частные коллекции.

Каменные изваяния идентифицируются как мужские и женские фигуры, причем сочетания тех и других в групповых комплексах могут быть любыми. Захоронения, или небольшие храмы, характеризуются как родовые. Раскопки, проведённые в 1987 году на правом берегу реки Мерке, позволили сделать вывод о прямых историко-культурных связях усуней и древних тюрков Жетысу.

Датировка памятников Мерке вызвало определённые сложности: обнаруженные каменные ограды с изваянием имеют аналоги среди памятники тюрков-тугю Южной Сибири, Алтая, Тувы, датируемые VI-VIII веками. Однако изображения на изваяниях позволяют отнести их появление вплоть до XII века. В связи с этими расхождениями возможны коррективы существующей в литературе классификации древнетюркских оград.
Преобладающими сооружениями святилища Мерке являются курганы диаметром от 7 до 12 м, высотой от 0,5 до 1,2 м с каменным изваянием в центре. Аналогичные сооружения известны в на территории Центрального Казахстана и в южнорусских степях. Их соотносят с кыпчакским периодом в истории тюркских кочевников и, таким образом, датируют примерно XI—XIII веками. Другой особенностью этих памятников является преобладание среди изваяний женских фигур, что не может быть объяснено ролью женщин в тюркском обществе, и, вероятно, связано с культом девы-прародительницы.
 
 
Жанкент (Янгикент)                                                                                              Мегалиты Казахстана

Городище Жанкент находится на левом берегу нижней Сырдарьи, в 25 км к юго-западу от города Казалинска, в Казалинском районе Кызылординской области Казахстана. 
По сведениям ряда средневековых письменных источников, город Жанкент являлся резиденцией «царя гузов» (стал столицей в 750 г.н.э.) Остатки города довольно хорошо сохранились до настоящего времени. Название средневековой столицы огузов Жанкент (Янгикент) переводится как "новый город", или "новая столица". Покинут в XII веке.

Первые археологические работы на памятнике начаты в 1867г. В 1946 г. проведены исследования городища Хорезмской археолого-этнографической экспедицией. Археологические исследования городища начаты в 2005 году в рамках совместной экспедиции Института археологии им. А.Х. Маргулана МОН РК и Института этнологии и антропологии РАН и КГУ им. Коркыт Ата.

Городище почти прямоугольной в плане формы, размерами 325х200 метров. В северо-западной части городища расположена хорошо сохранившаяся цитадель. С внутренней стороны северной стены пристроена возвышающаяся под квадратной формой отдельная усадьба. С западной и восточной частях городища находятся въездные ворота. Фортификация городища, представлена внешними стенами с выступающими полукруглыми башнями. С внешней стороны к северной стене городища была пристроена строительная конструкция, сохранившаяся в виде остатков оплывших стен.
На цитадели городища исследованы несколько помещений, являющихся частью большого стационарного жилища. В интерьере и планировке данного жилища, отчетливо просматриваются традиции домостроительства, присущие средневековой городской культуре Южного Казахстана и Хорезма. Выделяются помещения хозяйственного и жилого назначения. 

В жилых помещениях были выявлены, расположенные вдоль стен суфы. Помещения отапливались с помощью небольших очагов. На цитадели городища обнаружено святилище, выявлены неизвестные ранее конструктивные особенности в устройстве крепостной стены, обнаружена терракотовая статуя двухголового барана, богато украшенная орнаментом. 
Получена большая коллекция находок представленная медными монетами, орудиями труда, бронзовыми изделиями в виде серьги, колец, бубенчиков, нашивных бляшек находящих аналогии в памятниках конца I начала II тысячелетия н.э. Керамика представлена остатками столовой и хозяйственной посуды в виде хумов, кувшинов, кружек, пиал, дастарханов изготовленных в технике ручной лепки и на гончарном круге. В керамическом комплексе просматриваются культурные традиции, характерные для оседло-земледельческих и кочевых племен Южного Казахстана и Сарыарки. Сочетание различных культурных традиций в керамике Жанкента, вероятно является одним из проявлений тесных контактов тюркских племен в рамках огузского этнополитического объединения, включавшего в себя различные хозяйственно-культурные области, что подтверждается и данными письменных источников.
С 2007 года памятник исследуется в рамках государственной программы «Культурное наследие».
  
 
Шилийский квадрат                                                                                         Мегалиты Казахстана
Шилийский квадрат расположен к западу от п. Кайынды Аркалыкского района Костанайской области.
Впервые был обнаружен и описан Николаем Рычковым. В апреле 1771 года Николай Рычков был направлен академиком Палласом в качестве наблюдателя в военной экспедиции генерал-майора фон Траубенберга, организованной с целью возврата мятежных волжских калмыков. Путь экспедиции пролегал по Тургайским степям. В итоге Рычковым были сделаны ценные описания рельефа, геологии, речной сети, расположения питьевых источников, флоры и фауны, древних развалин и могильников.
Шилийский квадрат представляет собой квадратную площадку, окруженную валом и рвом расположенным с внешней стороны. Длина стороны квадрата около 225 м. Ширина вала 10-12 м, высота 1-1,5 м, ширина рва 10-12 м, глубина до 1 м. В южной части имеется вход в сооружение, представленный разрывом вала и рва.
В ста метрах к югу от квадрата находится курган с плоской вершиной, насыпь сооружена из земли, диаметр насыпи 30 м, высота 1,5 м, окольцована рвом шириной до 10 м, глубиной до 0,8 м. В ста метрах к северу от квадрата расположено пять кругов, представляющих собой площадки, окольцованные валом и выстроенные в линию параллельную стороне квадрата. Диаметр круга 30-35 м, ширина вала 4-5 м, высота 0,2-0,3 м.
Поверхность площадки внутри квадрата ровная, визуально следов каких либо конструкций не фиксируется, в северо-западной части обнаружены скопления керамики, предположительно средневекового возраста, отдельные фрагменты встречаются и на остальной части площадки.
Где находится, как добраться:
Координаты:   50°1'39"N   65°59'57"E
  
 
Археологический комплекс Айбас Дара                                                                       Мегалиты Казахстана
Археологический комплекс Айбас Дарасы находится в Улытауском районе Карагандинской области в 180 км. к северо-северо-западу от города Жезказган. Комплекс расположен в долине реки Айбас, окруженной с востока и северо-востока горным хребтом Улытау а с юга хребтом Едыге.
Комплекс представлен разновременными памятниками: неолитической стоянкой, могильником и поселением эпохи бронзы, курганами раннего железного века и средневековья, а также позднесредневековым городищем.

Могильник был открыт Центрально Казахстанской археологической экспедицией (ЦКАЭ) в 1946 году, и частично исследован в 1972 году А.Х. Маргуланом.

Научно-исследовательские работы в поселении древних металлургов эпохи бронзы на могильнике Айбас-Дарасы Улытауского района были продолжены в 2004 году в рамках программы "Культурное наследие" Центрально-Казахстанской археологической экспедиции Института археологии им. А. Маргулана АН РК.

Наиболее представительным памятником комплекса является курган-ограда Айбас Дарасы, каменная подквадратная конструкция, ориентированная углами по сторонам света. Длина внешних стен ограды в среднем 11,5 – 11,8 метров, стены выложены кладкой в несколько рядов, внутри сооружения находится каменный ящик из поставленных вертикально гранитных плит, длинна стен ящика от 2,7 до 2,9 метров. Пространство между ящиком и внешними стенами разделено на радиальные сектора перегородками, пол внутри секторов выложен каменной выкладкой. С северо-восточной стороны расположен символический проход от стены к ящику. По определению А.Х.Маргулана, курган-ограда относится к бегазы-дандыбаевской культуре и датируется периодом поздней бронзы.
   
 
              Курган Аралтобе                                                                                                Мегалиты Казахстана
Курган Аралтобе — в октябре 1999 года на территории Атырауской области Казахстана, археологами было найдено богатое захоронение, где обнаружены останки мужчины, предположительно сарматского вождя, и его жены. Также найдено множество предметов старины: сотни золотых бляшек с изображениями зооморфных существ, наконечники стрел, плохо сохранившиеся булатный меч и царский жезл. Находки свидетельствовали о знатном происхождении погребенного, которого специалисты назвали «Золотым воином». Из-за своей формы курган получил название «лучистого» кургана. В восточной части захоронения лежал скелет птицы, предположительно, беркута.
Курган Аралтобе - могильник, расположенный в 65 километрах от города Кульсары, несколько лет назад исследовала экспедиция Западно-Казахстанского отделения Института археологии имени Маргулана под руководством археолога Зайнуллы Самашева. Ученые обнаружили в одном кургане останки сарматского вождя, его жены, двух лошадей, собаки, а в другом – красивейшие художественные изделия. По обнаруженным фрагментам ученые стремились воспроизвести целостную картину. Но восстановить и реконструировать оказалось возможным только останки вождя. Череп человека отправили в Институт антропологии и этнологии имени Миклухо-Маклая в Москве.
После завершения всех работ в Атырауском историко-краеведческом музее открыта уникальная экспозиция – "Загадка века". Ее экспонаты – фигура Золотого человека в парадном облачении с золотыми украшениями, а также старинные сосуды, макет кургана, картины с изображением воинов-сарматов. Прическа Золотого человека в виде двух заплетенных кос создана на основе позднеантичных и римских источников, где упоминаются сарматы. Как поясняет заместитель директора по научной работе музея Раиса Тастемирова, при реконструкции костюма вождя был взят во внимание факт, что в тот исторический период конные кочевники евразийских степей от Ордоса до Причерноморья носили короткие кожаные кафтаны туникообразного покроя. Золотыми фигурными пластинами украшались преимущественно погребальные костюмы кочевой элиты, царствующих персон, религиозных деятелей.

Лучистый курган. Как рассказывает академик Казахстанской академии естественных наук Утепберген Алимгереев, сам по себе курган представлял сложное сооружение. Его макет воссоздавали по сохранившимся на месте элементам. Первоначально это было округлое каменное сооружение высотой два метра, диаметром около 40 метров. В его середине возвышалась овальная ограда, воздвигнутая поверх земляного вала вокруг верхнего края прямоугольной, с закругленными углами погребальной камеры. От ограды расходились лучи, образованные вертикальными плитами. Вся поверхность кургана наклонно покрывалась чешуйчатым панцирем. С северной стороны лучистого кургана был возведен из горизонтальных плит своеобразный вход. В центре кургана – очаг со следами сильного и глубокого прокала. Сарматы были огнепоклонниками, верили в очистительную силу огня. По мнению краеведа Утепбергена Алимгереева, характер наземной конструкции кургана, доказательства почитания огня и другие признаки указывают на возможное влияние зороастрийской религиозной традиции на мировоззрение и погребальную практику сарматов низовья реки Эмбы (Жылыойский район Атырауской области) и вместе с тем на персон, принадлежащих к правящей элите и касте жрецов.

Экспедиция во главе с Самашевым обнаружила, что главная погребальная камера изнутри была облицована камышовыми матами, укрепленными тонкими жердями. В соответствии с нормами ритуала и статуса в кочевом сарматском обществе умершие были похоронены с особыми почестями, в богатом одеянии. В могиле также были два коня, набор оружия – меч, кинжал, колчан со стрелами, кожаный сосуд и железный жезл, покрытый золотом. Могила несколько раз была ограблена. Но там еще осталось более 300 золотых элементов – ромбовидные, круглые, рамчатые и змеевидные пластины. В зависимости от формы они нашивались на разные части парадного мужского кафтана.
Сохранился и скелет беркута. Предполагается, что беркут связан с культом тотема-покровителя рода сарматов. Кроме того, не исключена возможность объяснения находки с точки зрения охотничьей деятельности Золотого человека.

Экспонаты Золотого человека расположены на фоне картин "Сарматы перед битвой" и "Битва сарматов", характеризующих эпоху, в которой жил человек, захороненный в кургане Аралтобе. Это рубеж I тысячелетия до нашей эры и начала I тысячелетия нашей эры. Как поясняет Раиса Тастемирова, в тот период времени на просторах Евразийской зоны началось становление кочевых форм скотоводства, усиление военной жизни общества. Вооруженный всадник стал символом эпохи. Появились могущественные племенные союзы. Утвердился новый тип одежды, включавший мягкую обувь без каблука, длинные шаровары, тунику, кафтаны, войлочные головные уборы и богатый поясной набор. Воины вооружались кинжалами, щитами различной формы, копьями, стрелами, луками. Все эти исторические факты обобщены на картинах.

…Открытие ученых-археологов подрывает некоторые ранее выдвинутые гипотезы. Найденный в захоронении Аралтобе меч опровергает существовавшее до сих пор мнение о том, что булатная сталь появилась у тюрков в IV веке до нашей эры, а по некоторым высказываниям – даже в VII–VI веках. Аралтобинское захоронение датируется II веком до нашей эры. Это время наивысшего расцвета культуры сарматов Арало-Каспийского региона и повышения его военно-политической активности. Об этом говорят рентгеновские исследования структуры металла, сообщает краевед Утепберген Алимгереев. Люди, жившие даже в то время, далеко шагнули как в разработке технологии раннего железа, так и в вопросах строительного и архитектурного дела. Даже сама конструкция кургана – 12-лучевая – может подразумевать 12 месяцев. Хорошо знали наши предки и методы работы с кожей. Широко использовалось и дерево. Даже в изготовлении ножен. Было развито токарное дело, умели сверлить самые твердые предметы. В кургане найдены бусы с просверленными отверстиями.
Золотой человек №2. В октябре 1999 года казахстанский «Золотой человек» перестал быть одиноким: в результате раскопок кургана Аралтобе, что в атырауских степях, ученые под руководством Зайнуллы Самашева обнаружили останки сарматского вождя.
Сомнений, что это вождь, у археологов не возникло. Вся одежда жившего много столетий назад воина была богато инкрустирована золотыми пластинами и бляхами различной конфигурации, что сразу же позволило заявить о находке в Казахстане второго "Золотого человека". А обнаруженный рядом с воином булатный меч стал прямым доказательством того, что булатная сталь у сарматов северо-восточного Прикаспия появилась намного раньше, чем считалось, - уже в I веке нашей эры.
 
 
Могильник Аралтобе 3
Находится в Актогайском районе Карагандинской области, в 7,73 км к ССВ от с.Бегазы, в 1 км к северу от могильника Аралтобе, на плоской возвышенности. Могильник состоит из 2 курганов, диаметром 18 и 7 м, высотой 1,2 и 0,4 м, расстояние между курганами 9 м. К СВ и ЮЗ от большого кургана на расстояние 2 м находятся скопление камней, к северу расположено жертвенное сооружение. Насыпь курганов каменная. Открыт Сарыаркинской археологической экспедицией (руководитель А.З.Бейсенов) Института археологии им.А.Х.Маргулана в 2007 г.
 
 
Курган Иссык
Курган Иссык — входит в комплекс могильника, расположенного на левом берегу горной реки Иссык, рядом с городом Иссык, в 50-ти километрах восточнее Алматы.
Могильник состоит из 45 больших царских курганов диаметром от 30 до 90 и высотой от 4 до 15 метров. Курган Иссык располагался в западной половине могильника. Его диаметр 60 метров, высота - 6 метров.

В 1969 году группой казахстанских ученых под руководством Кемаля Акишевича Акишева в Кургане Иссык был обнаружен «Золотой человек» (каз. Алтын Адам). После сноса насыпи, на глубине 1,2 метра от уровня древнего горизонта были обнаружены два захоронения: центральное и боковое (южное). Центральное было неоднократно ограблено. Боковая могила оказалась не потревоженной, захороненного и погребенный инвентарь сохранились полностью. Погребальная камера была сооружена из обработанных бревен ели. В северной половине были обнаружены останки погребенного. В погребальной камере было найдено свыше 4 тысяч золотых предметов, железные меч и кинжал, бронзовое зеркало, глиняные, металлические и деревянные сосуды.
  
 
Мавзолей Козы-Корпеш-Баян-сулу                                                                 дольмены Казахстана
Мавзолей Мазар Козы-Корпеш и Баян сулу (X-XI века), расположен в Аягозском районе Восточно-Казахстанской области в 7 км к юго-западу от села Тарлаулы, на правом берегу реки Аягуз, в 11 км к западу от станции Тансык.
Общая высота мазара составляет 11,65 м, толщина стены 1,86 м. Вход мавзолея с востока имеет маленькие окна размером 0,7×0,5 см. Перед входом в мавзолей установлены попрано четыре скульптуры, которые изображают по народному преданию Козы Корпеш, Баян сулу, её младшую сестру и сноху. Первоначально объёмная композиция мазара при квадратном плане (с внешней стороны 7,1×7,1 м, с внутренней 3,38×3,38 м) представляла собой четырёхгранную пирамиду, образованную путём напуска рядов горизонтальной кладки и увенчанную фигурным шпилем.

Мазар связан с именами героев лирико-эпической поэмы, является одним из древнейших памятников Казахстана дошедших до нашего времени с некоторыми изменениями внешнего вида. Образ этих героев народного эпоса – символ вечной любви между юношей и девушкой, казахскими Ромео и Джульеттой. Козы Корпеш и Баян сулу — наиболее распространенная лирическая поэма казахского народа. Первая запись одного из ее вариантов была сделана для А. С. Пушкина и сохранилась в его архиве. В конце прошлого века известный исследователь Центральной Азии и Казахстана Г. Н. Потанин писал: «...Любимая повесть, которую знает вся степь от Оренбурга до Зайсана, верх казахской этики, это история красавицы Баян сулу, которая влюбилась в Козы Корпеша...» Взволнованный рассказ о трагической любви, передававшийся на протяжении столетий из уст в уста и сравниваемый теперь со знаменитой историей любви Ромео и Джульетты, выдержал несколько изданий на казахском и русском языках.
В 1982 году Мазар Козы Корпеш и Баян сулу был включен в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взят под охрану государства.
  
 
МЕГАЛИТЫ БЕКТАУ-АТА                                                                                        дольмены Казахстана
Посреди Казахской степи, примерно в 60-ти километрах от города Балхаш, расположена гористая местность Бектау-Ата. По поводу возникновения этой горной цепи многие годы идут споры. Дело в том, что горы состоят из плавленого гранита, чего в природе быть не может. Гранит при любом сильном нагревании – разрушается в песок. Но у официальной геологии существует версия, что это гранитная вулканическая лава (опять парадокс), застывшая на поверхности земли. В древности здесь зарождался вулкан, он растопил горные породы, но так и не взорвался. Тысячелетиями ветер трудился и каменные глыбы приобрели различные причудливые формы и народ придумал им названия «Гриб», «Сундук», «Черепаха», «Сарыкульджа».

Озеро и рядом странная горная порода – все в жанре версии древнего гигантского рудника. Не буду утверждать, что это все наработанные окаменевшие, застывшие отвалы. Вообще ничего не утверждаю - каждый решает сам, что это. Сейчас опять от геологов могут посыпаться в мой адрес камни, но просто смотрим, и задаемся сомнениями, с выделением неудобных вопросов.

Эрозией появление таких углублений в каменной породе не объяснить. Скорее всего – это следы прилегая в процессе растекания к чему-то, к другим камням. Слоистая изъеденная структура породы, как жидкие отвалы. 

Здесь добывали горный хрусталь, оптический кварц. Как видно из этой информации, породы гранитов - разные. 
Каменные чаши, говорят геологи, образовались при кипении этого расплавленного гранита (еще раз посмеемся, т.к. после такого гранит бы перестал быть гранитом, стал бы, возможно, уже базальтом или кварцитом).

Возможно, что порода Бектау-Ата - это не гранит, а гранитоид, например в нем определенного минерала, свойственного природным гранитам.
Внутри массива есть даже небольшие пещеры.
То, что это мог быть карьер и это отвалы от переработки (но с иным принципом этой переработки), говорит факт нахождения в 43 км южнее Коунрадское месторождение медной руды.
В ниже представленном документальном фильме ведущий вводит в заблуждение. Говорит, что это выходы расплавленной породы, которые случились 250 млн. лет назад. Но гранит не бывает в жидком состоянии! В нем содержатся минералы с разной температурой плавления! Гранит образуется лишь глубоко в недрах, под большим давлением и высокой (но не плавящей всю породу) температурой.

 

ОГРОМНЫЕ РИСУНКИ
На территории Республики Казахстан космическим спутником были обнаружены двести шестьдесят геоглифов. Местные специалисты пока не могут точно сказать, кто создал эти огромные геометрические фигуры на земле и что они означают. Учёные опасаются, что им не хватит времени исследовать находку, поскольку часть рисунков уже уничтожили во время строительных работ. Предположительный возраст рисунков составляет восемь тысяч лет.

дольмены Казахстана

Геоглифы, найденные в казахстанском регионе Тургай, представляют собой линии, кольца, кресты и квадраты – размер каждой фигуры равняется нескольким футбольным полям. Разумеется, подобные произведения искусства можно увидеть только с очень большой высоты. Примечательно, что автором находки стал обычный житель Костаная Дмитрий Дей, который обнаружил геоглифы на картах географического сервиса от «Google». По словам мужчины, он хотел найти на картах своей страны следы древних пирамид наподобие греческих, однако вместо этого обнаружил удивительные рисунки на земле. Дмитрий провёл скромное исследование и выяснил, что на месте геоглифов нередко находят артефакты эпохи Неолита, возраст которых составляет порядка десяти тысяч лет.

Специалисты, узнавшие об этом открытии, посчитали, что подобные фигуры могли использоваться древними жителями Казахстана для наблюдений за движением Солнца. Считается, что башни Чанкильо в Перу и английский Стоунхендж были сооружены для той же цели.

Казахстанские ученые сообщают, находка датируется примерно восьмисотым годом до новой эры. Это означает, что её можно считать наиболее древней в своем роде, поскольку остальные геоглифы, обнаруживаемые на нашей планете, всегда относятся к Средневековью. Специалисты предполагают, что тургайские узоры могли быть делом рук носителей Маханджарской культуры, которая процветала в этих местах в седьмом-пятом веках до новой эры. Тем не менее исследователи пока не в состоянии объяснить, почему кочевые племена оставались продолжительное время на одном месте и создавали эти произведения искусства, тем более такие странные, которые можно наблюдать только с высоты птичьего полета…

 

 
Курганы Каракаба
Обнаруженный могильник ученые относят к VII-IX вв., а если точнее, VIII веку нашей эры. За три года археологи провели раскопки пяти курганов, всего же древних погребальных сооружений насчитывается около ста. Все они принадлежат близкородственным представителям древнетюркского этноса.

В первую очередь очень интересен архитектурный облик этих погребальных сооружений. Впервые удалось зафиксировать некоторые нюансы погребальной обрядности и устройство конструкций. В частности это подбойная яма сбоку, заставка подбоя, сопроводительное захоронение коня в основной, входной, яме. Вскрыв курганы, в боковой яме обнаружили самих погребенных, которые лежали головой на восток. Особый интерес представляет сопроводительный инвентарь. Все эти люди — воины. Поэтому воинская атрибутика представлена в захоронении полностью: сабля, колчан, шлем и так далее. И что самое удивительное, рядом с этими людьми были положены музыкальные инструменты. Конечно, музыкальные инструменты встречались и раньше в древнетюркских погребениях, например, на территории монгольского Алтая, в кипчакских погребениях на территории современной Украины. Однако в данном случае в одном могильнике найдено сразу три музыкальных инструмента. Один инструмент похож на кобыз, второй отдаленно напоминает домбру, а третий инструмент универсального назначения: он одновременно и струнный, и смычный. Сохранность их, к сожалению, плохая, потому что это деревянные изделия.
Таким образом, погребенных, помимо воинской атрибутики, сопроводили музыкальными инструментами. Это редкое явление, кто были эти люди: воины? музыканты? Но есть третье предположение, возможно, это были шаманы. Если исходить из логики, то в это время все мужчины были воинами, одновременно, возможно, погребенный был музыкально одаренным человеком. Это тоже допустимо. Но третий вариант, к которому больше всего склоняемся, найденный человек — это не просто воин-музыкант, это шаман, служитель культа. Все погребения расположены рядом, однако все эти люди не могли одновременно быть шаманами, а возможно, и могли. В пользу такого предположения говорит то, что все они имели следы трепанации на черепе, которая была проведена идеально. Загадочная, идеально круглая, 3,5–4,5 сантиметра в диаметре. Предположительно, после проведения операции эти люди жили какое-то время. Это и натолкнуло нас на мысль, что они являлись избранниками духа, которых наделяли особыми качествами и способностями, которые могли общаться с духами, верховными божествами. И для того, чтобы это общение было еще более действенным, скорее всего, и делались отверстия.

Было раскопано пять таких курганов, и в каждом из них погребен человек и конь. Сопровождает умершего полный комплект конского снаряжения. Помимо этого, рядом с человеком положено блюдо с сопроводительной пищей. Это было обязательной частью ритуала. Набор сопроводительной пищи строго определенный: конские хвост, ребра и лопатка. Все это вместе бывает только у особо значимых персон. А в сопроводительную пищу рядовых людей составлял только конский хвост. От чего предположительно скончались эти люди?  На этот счет разные предположения: они могли погибнуть в бою или от болезней. Потому что это были молодые боеспособные люди.

Таким образом, было сразу несколько главных моментов при раскопках некрополя. Очень интересно сочетание музыкального инструмента и медицинской операции — трепанации, которая была выполнена при жизни, а также сама конструкция погребальных сооружений и последовательность обряда. Сначала рыли входную яму, потом сбоку делали подбой, клали туда человека со всеми почестями и необходимыми вещами. Затем закрывали устье подбоя кладкой из бревен и камней. В рядом расположенной яме погребали коня. Сверху захоронения делали насыпь, но это было не просто нагромождение камней. Могильное пятно сначала обносили ограждением прямоугольной или квадратной формы, и лишь затем в виде пирамиды с усеченным верхом делалась сверху насыпь. Обнаружены были эти курганы в результате поисковой разведки. Они были очень сильно задернованы, но местами просматривались отдельные камни. 

В целом это место очень удобно для жизнедеятельности. Похоже, что рядом в ущельях жили люди, потому что прослеживаются остатки жилищ. Вблизи протекает горная река, очень густой травостой, зима благоприятная, однако само пространство очень замкнутое. Высота обнаруженной местности над уровнем моря — 1750 метров. По предположениям археологов, здесь жила особая группа древнетюркского народа.
Объект и период исследования: могильник Каракаба. Ранний железный век. Место проведения полевых работ: с. Енбек, Катон-Карагайский район ВКО.
  
 
Могильник Борижары
Где находится, как добраться:
Местонахождение: у села Кольтоган, на левом берегу реки Арысь. 
Вытянут на расстоянии 5-7км. вдоль реки, на 1-ой и 2-ой надпойменных террасах в виде полосы шириной от 1 до 2,5км. Представляет собой могильное поле, насчитывающее сотни различных курганных насыпей. Могильник обследован в 1949г. и 1951г. Южно-Казахстанской археологической экспедицией (А.Н.Бернштам), в 1966-68гг. Семиреченской археологической экспедицией (К.А.Акишев, Б.Н.Нурмуханбетов), в 1969-70гг Отрарской археологической экспедицией (К.А.Акишев, Б.Н.Нурмуханбетов), в 1971-75гг. Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедицией (К.А.Акишев, Б.Н.Нурмуханбетов). Состоит из разновременных комплексов курганов, отдельных могильников, которые со временем слились в один огромный массив.
В 2006 году в рамках Государственной программы "Культурное наследие" были продолжены исследования Борижарского могильника. Было раскопано 5 курганов с катакомбами и 3 склепа. Для исследования был выбран участок курганного могильника, расположенный в 800-900 м юго-восточнее городища Жуантобе за автодорогой Шымкент-Арысь. Участок представляет собой ограниченную саями часть поверхности верхней террасы. При этом разновеликие курганы расположены как бы по периметру свободной от насыпей площади. Остановимся на описании одного из раскопанных курганов.

Курган 21. Насыпь округлой в плане формы, диаметром 17 м и высотой 0,8 м от современной поверхности.

В ЮВ секторе кургана обнаружена катакомба с коллективным захоронением и последующими подзахоронениями. Входная яма узкой прямоугольной в плане формы 385x90-65 см, ориентирована длинной осью по линии СЗ-ЮВ. У задней стенки находились девять ступенек разной высоты и конфигурации. Высота ступенек от 7 до 21 см. Вход прямоугольной формы, с арочной верхней частью, шириной 60 см и высотой 55 см, находился выше дна входной ямы на 24 см. Вход в камеру был перекрыт тремя рядами сырцовых кирпичей размерами 55x26x9 см, 56x27x10 см, 56x28x10 см, 25-30x22-25x8-9 см. В закладе использовано 18 кирпичей, в том числе 11 крупного формата.
В камеру вел горизонтальный дромос, длиной 73 см. От камеры дромос был отделен наклонной ступенькой, высотой 45 см. Камера трапециевидной в плане формы со скругленными углами и расширением в СВ части, размерами 230x165 см, ориентирована длинной осью по линии СВ-ЮЗ. Камера смещена относительно входа влево, к ЮЗ. Свод обрушился. Дно камеры ровное, с понижением к центру.

Погребения в камере были совершены в три яруса. Погребения нижнего (1-го) яруса находились на дне камеры (скелеты 3, 4, 5). Погребения 2-го и 3-го ярусов совершены в заполнении камеры. Скелеты 3,4,5. были положены на дно камеры. Два скелета (скелеты 4 и 5) были полностью нарушены; их кости были смещены к СВ и СЗ стенкам камеры. Скелет 3, находившийся у СЗ стенки камеры, был потревожен частично, судя по сохранившимся в анатомическом положении костям, лежал в вытянутом положении на спине головой на СВ. Череп находился в заполнении на уровне скелета 2. Конечности вытянуты вдоль туловища. Под костями скелета 3 и слева от него фиксировался тонкий слой органического тлена серо-коричневого цвета, а под ним обмазка дна камеры слоем глины зеленого цвета. На костях ног скелета 3 находились два кувшина. В области грудной клетки найден фрагмент трехлопастного с ромбическим пером наконечника стрелы. У СВ стенки находилась лепная вазочка. Ко 2-му ярусу захоронений относится скелет 2, обнаруженный в центральной части камеры.

Погребенный был положен в вытянутом положении на спину, головой на СВ. Руки вытянуты вдоль туловища. Плечевая кость левой руки была в древности сломана в двух местах. Слева от головы погребенного находился кувшин со сливом, оформленным в виде незначительного прогиба венчика. На плечике, под нижним концом ручки, процарапан по сухой глине знак в виде трезубца.

3-й ярус захоронений. Скелет погребенного, относящийся к этому ярусу, находился на глубине -284 - -293 см от репера в центральной части камеры. Погребенный был положен на спине головой на СВ. Череп с искусственной деформацией. Руки вытянуты вдоль туловища и несколько отставлены в стороны. Ноги, по всей видимости, первоначально находились в согнутом положении коленями вверх; стопы были сведены вместе. Слева от погребенного находились кувшин с носиком-сливом и кружка. Над локтевым суставом левой руки, в заполнении в 7 см выше костей, найдена бронзовая накладка на венчик деревянного сосуда. Внутри накладки фиксировались остатки дерева. По всей видимости, не сохранившийся деревянный сосуд был поставлен на слой грунта поверх локтя левой руки.

Под насыпью курганов 18 и 20 совершены коллективные захоронения в однотипных катакомбах. В катакомбе кургана 20 обнаружены развалы трех хумов с неполными скелетами. На плечике одного их хумов прочерчен, до обжига, знак в виде свастики с закругленными концами и рядом круглый оттиск геммы с изображением рогатого животного (олень?). Под насыпью кургана 19 совершено погребение в простой могильной яме. Инвентарь отсутствует. Предварительная датировка захоронений в катакомбах 1-1У вв.н.э.
На некрополе городища Жуантобе, на участке, выбранном в 2004 году, продолжены исследования наземных склепов. Вскрыто три однокамерных склепа.

Склеп 31 представлял собой прямоугольное в плане сооружение, ориентированное углами по сторонам света. Размеры камеры: длина 3,1м, ширина - 2,1 м, толщина стен 0,55 м. Северо-восточная стена сохранилась на высоту 1,48 м, а остальные - на высоту 1 м. Вход в камеру устроен в юго-западной стене. Общая длина входа 1,9 м, ширина 0,55 м, высота -1м. Снаружи он выделен выступающим порталом. Длина портала 1,35 м, ширина - 1,95 м. Пол камеры выложен из обломков крупных керамических сосудов. При расчистке входной части склепа была обнаружена керамическая заслонка входного проема.При расчистке камеры кроме раздробленных костей скелетов и мелких фрагментов железных изделий ничего не обнаружено.

Остальные склепы аналогичные по конструкции. В склепе 52 найден красноангобированный керамический кувшин со сливом, фрагменты железных ножей и бусы.
Склеп 62 ограблен, при его расчистке найдены фрагменты керамических сосудов. Исследованные склепы датируются У-УШ вв. н. э.
  
 
Петроглифы Тамгалы (Тамгалы-Тас)
Тамгалы (Танбалы) — один из наиболее древних и ярких памятников наскального искусства Семиречья, с 2004 года является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Здесь в конце 1950-х годов было обнаружено святилище с большим количеством наскальных рисунков, его изучение началось в 1970—1980-е годы. Урочище Тамгалы расположено в 170 км к северо-западу от города Алма-Аты в горах Анракай.
Большинство петроглифов расположено в нижней части главного ущелья и в примыкающем к нему с запада боковом ущелье, а также в 7 саях, расположенных к северо-западу от основного ущелья. Общее количество рисунков в главном ущелье — около 2000. Все они условно разделены на 7 групп. Отсчет групп идет от устья ущелья.

Встречаются изображения солнцеголовых божеств, ряженых, воинов-палиценосцев, брачных пар, рожениц, а также многофигурные композиции с изображением людей и животных, сцены охоты на животных и сцены жертвоприношения быков. Сюжеты с изображением колесниц встречаются редко. Известны многочисленные солярные знаки.

Большая часть петроглифов относится к эпохе бронзы. Рисунки, выполненные в сакском «зверином» стиле, размещены в основном отдельно от более древних петроглифов, но в некоторых случаях дополняют или даже перекрывают их. Средневековые наскальные изображения выбиты на окружающих ущелье сопках и в примыкающих безводных саях. Центральный комплекс выделяется самой плотной концентрацией петроглифов и, предположительно, алтарей, что указывает на возможное церемониальное предназначение этого места для жертвоприношений.
Помимо петроглифов в Тамгалы обнаружено большое количество древних захоронений: каменные ящики-цисты среднего и позднего бронзового века, курганы из земли и камней периода от раннего железного века до настоящего времени.
 
 
Курганный комплекс Таксай (Таксай I, II, III, IV, V)
Курганный комплекс Таксай находится у села Долинное  на территории  Теректинского района Западно-Казахстанской области. 
В апреле 2012 года археологический отряд Западно-Казахстанского областного центра  истории и археологии (далее ЗКО ЦИА) провел разведочные исследования  в Теректинском районе, в результате чего были выявлено  5 курганных комплексов Таксай (I, II, III, IV, V), в этом же полевом сезоне в июне - августе  проведены   раскопки курганов №3, №4, №6  комплекса Таксай I.
Курганный комплекс Таксай I  расположен близ пос. Долинный. Комплекс состоит из 6 земляных насыпей. Курганы № № 1, 2 самые большие по диаметру и высокие по высоте. Насыпь курганов №№ 3, 4, 5, 6 распахана и они находятся в аварийном состоянии. В течение полевого сезона 2012 г. раскопаны курганы №№ 3,4,6. В курганах № 3,4 обнаружены погребения рядовых воинов позднесарматского периода II-IV вв. н.э. В кургане № 6 открыто  уникальное погребение женщины из привелигированных слоев раннекочевнического  общества(Сдыков, Лукпанова, 2013 г.).  В задачу данной работы входит введение его в научный оборот.
В кургане  № 6 было обнаружено погребение женщины.

Скелет лежал у восточной стены  могильной ямы. Тело было положено на  циновку, оно располагалась вытянуто на спине, головой на запад с некоторым отклонением на юго-запад. Череп погребенной плохо сохранился, смещены позвоночные, тазовые, реберные кости. Лицевая сторона  обращена к северу, челюсть лежит на левом плече.   Руки были расставлены в   стороны.  Ноги были разведены, левая нога согнута в колене,  кости малоберцовой и большеберцовой кости левой ноги вывернуты наружу. У погребенной отсутствовали кости стопы, фаланги, плюсны и предплюсны обоих ног. Длина костяка - 1,50 м. Погребальное убранство женщины было украшено золотыми нашивными бляшками, тщательная фиксация  их расположения позволила воссоздать  примерный костюм несмотря на то, что материал, из которого была сшита одежда не сохранился (Алтынбеков, 2013; Лукпанова, 2014).
На верхнюю часть костюма были нашиты  золотые бляшки 4 видов: бляшки  подовальной формы с изображением композиции из двух  противопоставленных голов  грифо-баранов, замкнутые  в овал;  бляшки подквадратной формы с изображением композиции из двух  противопоставленных голов  баранов, замкнутые  в квадрат; бляшки подквадратной формы, свастиковидные с  изображением 4 голов грифонов расположенных в круговой композиции; бляшки, аналогичные третьему виду бляшек, отличающийся только  размером -  4х4 см. Интересно то, что  свастиковидные  бляшки  выступали основным декором одежды погребенной и были обнаружены  в области груди, плеч, спины погребенной и нашиты в следующем чередовании - одна большая и пять маленьких  бляшек.
На рукава платья  погребенной были нашиты подвески и амулеты выполненные из зубов и клыков волка в золотой оправе. Под  позвоночными костями,  между тазовыми костями и кистями обеих рук обнаружены золотые бусины биконической формы, полые, спаянные из двух конусовидных половинок, на поверхности каждой  бусины проработаны  8 продольных углублений, на которые напаяны по  две витые неперплетающиеся между собой скрученные золотые проволоки, спаянные с двух концов у отверстия для продевания. Бусины украшали верхнюю часть костюма. На голову женщины был надет конусовидный, высокий головной убор. Он имел  сложную конструкцию, к сожалению, убор был сделан из таких материалов, которые не щадило время, основа головного убора истлела. Остался только каркас конусовидной формы,  из желтого металла, с двумя соединияющимися  узкими пластинами, сложенными  вдвое. Пластины припаяны к  навершию с изображением  в виде головы горного козла. На  запястья женщины были надеты  два  золотых  браслета.

Таким образом, перед нами  погребение, которое говорит об особом статусе женщины, об ее привилегированном положении в обществе.  Социальная роль женщины в раннекочевых сообществах была исключительно разнообразна, в ее функции входили не только хозяйственные работы, но и  ритуально-магические  действия,  как в собственной семье, так и в группе, к которой она принадлежала. Возможно  это погребение жрицы. Здесь помимо золотых украшений были найдены богато декорированное  бронзовое зеркало, амулеты – все это непременные атрибуты сарматских жриц. Многие аксессуары «савроматского» костюма тесно связаны с религиозными представлениями,  золотые бляшки, выполненные в зооморфном стиле,  выступали в магическом значении.

Сохранность захоронения позволила воспроизвести с наиболее возможной полнотой реконструировать одежду и головной убор погребенной. В составе обнаруженных предметов присутствуют изделия, как местного, так и импортного производства (Ахеменидский Иран). Многие из них являются настоящими произведениями искусства, передающими высокий уровень художественной культуры древнего населения.
Предварительный анализ элементов костюма позволяет заключить, что убранство женщины - это логически выстроенный ансамбль. В этой удивительной, органично построенной композиции каждая вещь, образ, штрих, линия, имеют свое определенное место.
 
 
Джетыасар (Джеты-Асар, Жетиасар, Джетыасарская культура)
Джетыасар (от каз. семь (много) крепостей) — группа городищ (не менее 20) конца I тыс. до н.э. — VIII в н.э., расположенных в северной части древней дельты Сырдарьи: протоке Куандарья (Кувандарья) и расположенной севернее т.н. Протокувандарьи (система сухих русел Ескидарьялык). Основная часть городищ расположены в полосе 45 — 90 км южнее современных города Байконур и посёлка Джусалы в Кызылординской области Казахстана.
Наиболее значительны крепости: Алтынасар (занимающая 17 гектаров), Курайлыасар, Караасар, Базарасар, Томпакасар, Жалпакасар. Высота городищ над окружающей равниной от двух до десяти метров.

Все городища Джетыасарской культуры хорошо укреплены, обязательно приурочены к древнему руслу, в их основе лежат одна или несколько двух-трёх этажных крепостей, по всей видимости выполнявших роль общинных домов. Население занималось ирригационным земледелием, скотоводством и рыболовством, через район городищ проходил важный караванный путь от Тянь-Шаня к устью Волги.

Джетыасарская культура связывается одними археологами с культурой древних тохаров и эфталитов, другими — с культурой кангюйских племён.

Памятники были впервые исследованы Хорезмской археолого-этнографической экспедицией АН СССР под руководством С. П. Толстова в 1946—51. Исследования продолжались в 1973-1993 годах под руководством Л. М. Левиной. Наиболее значительные раскопки городища Алтынасар и прилегающих некрополей были выполнены во второй половине 1980-х - начале 1990-х годов как охранные работы при строительстве водовода, соединяющего артезианские источники воды в Кызылкумах с городом Ленинск (современный Байконур).
   
 
Чиликтинские курганы (Шиликтинские курганы)
В Шиликтинской долине расположено более двухсот памятников раннего железного века (VII-V вв. до н. э.). Из них около 130 курганов сако-скифского времени находятся в центральной ее части, на площади, охватывающей 1,5 км в ширину и 6 км в длину.

Такая плотная концентрация элитарных памятников сакской культуры на небольшой площади на территории Казахстана встречается очень редко. Кроме того, в долине и в предгорьях имеются поселения и могильники эпохи бронзы: ограды, курганы и каменные изваяния тюркского времени.

Окружающие долину горы богаты наскальными изображениями, относящимися к периодам эпохи бронзы до позднего средневековья.
В 2004 году сенсацией стала находка третьего по счету Золотого человека. Он примерно на 4 века старше первого, найденного в Иссыкском кургане. Историки считают, что в Шиликтинской долине жили царские саки. Возведение такого огромного кургана требовало большой организации труда и высокой дисциплины. Возможно, там было много интересных предметов. Как например, найдены микроскопические миниатюрные золотые изделия, которые простым глазом невозможно различить. К тому же к этим изделиям были припаяны ушко. А значит, они точно владели технологий микропайки. Такую работу невозможно без увеличительного стекла. Сейчас ученые поднимают вопрос о музеефикации царских памятников. Рассматривается проект создания в Шиликтинской долине музея-заповедника. А материалы об уникальных находках, свидетельствующие о высокой культуре наших предков, вошли в школьные учебники истории нового поколения.
Где находится, как добраться:
Расположение объекта: Близ села Шиликты Зайсанского района.
  
 
Петроглифы Ешкиольмес
Древние наскальные изображения в хребте Ешкиольмес обнаружены на южных склонах гор, на скалах, покрытых патиной, над правым берегом реки Коксу. Это одно из крупнейших скоплений петроглифов в Казахстане. 
Здесь находится более 10 тысяч изображений, и с каждым годом археологи выявляют новые, неизвестные ранее петроглифы. Плиты с рисунками обнаружены в 24 ущельях, которые представляют собой безводные саи, поросшие кустарником.
Ущелья тянутся с запада на восток на протяжении 20 км. Учет и фиксация их производились от западной оконечности хребта на восток. Отдельные небольшие группы петроглифов встречаются практически в каждом ущелье хребта Ешкиольмес.

Чаще всего они представлены фигурами животных, реже сценами охоты. В таких группах число рисунков не превышает двух-трех десятков. Более крупные скопления петроглифов обнаружены в ущельях № 5,  6, 10, 12, 13, 14, 18, 19, 22 и 24.
В ущельях № 10, 13, 14, 18 и 24 наскальные изображения обнаружены на разных скальных блоках, удаленных друг от друга, что позволяет выделить их в отдельные группы. Именно в этих ущельях сосредоточена основная часть петроглифов хребта Ешкиольмес.

Для определения датировки петроглифов и их коррекции с поселениями и могильниками необходимо рассмотреть весь комплекс памятников долины реки Коксу более подробно.

Ущелье № 5 расположено в 3 километрах к востоку от западной оконечности хребта. Петроглифы сосредоточены как в нижней части ущелья на отдельных грядах, так и в верхней части сопки на небольших скальных блоках и плитах с южной экспозицией. Всего здесь насчитывается более 200 рисунков, выполненных преимущественно техникой выбивки. Среди изображений встречаются фигуры людей и животных. Больших многофигурных композиций нет, преобладают сцены охоты на козлов и архаров. Встречаются сюжеты с нападением хищников на травоядных животных. Выделяется сцена с изображением солнцеголового антропоморфного существа и животных, расположенных на самой верхней скальной гряде. Большая часть рисунков, судя по стилю, сюжетам и патине относится к эпохе бронзы. В предвершинной части ущелья и на выходе из него зафиксированы стоянки этнографического времени. По хребту от ущелья № 1 до ущелья № 5 встречаются как отдельные курганы, так и группы курганов раннего железного века.
Ущелье № 6 расположено в 3,5 км к востоку от западной оконечности хребта. Петроглифы обнаружены в верховьях между двумя безводными саями ущелья вблизи древнего поселения и крупной казахской стоянки этнографического времени. Рисунки нанесены на небольшие скальные плиты с южной и юго-западной экспозицией техникой выбивки. Отмечено около 100 изображений. Большая часть петроглифов представлена изображениями животных: оленей, быков, лошадей, козлов и архаров. Наиболее распространены сцены охоты. Судя по стилю и патине, преобладают петроглифы раннего железного века. Большую группу составляют рисунки, выбитые в этнографическое время.

Ущелье №10 находится в 7 км к востоку от западной оконечности хребта. Петроглифы нанесены на плиты и крупные скальные блоки, расположенные в 1 км к востоку от высшей точки хребта с отметкой 1022 метров над уровнем моря и в  800 метрах к северу от реки Коксу вглубь ущелья. Это наиболее многочисленное скопление петроглифов (около 4000 рисунков).

Ущелье № 12 находится в 1 км восточнее ущелья №10. В верхней части ущелья обнаружены фундаменты домов казахского аула этнографического времени. Наскальные изображения нанесены на ровные плиты предвершинной гряды. Экспозиция плит - южная и юго-восточная. Большинство петроглифов составляют изображения животных. Наибольший интерес представляет фигура солнцеголового на колеснице, сцена боя лучников и изображения летящих стрел. Следует отметить сюжет преследования орлами архара, выполненный в традициях «звериного» стиля.

Ущелье №13 находится в 1,5 км восточнее. Петроглифы обнаружены как в нижней, так и в верхней части ущелья, и могут быть разделены на две группы. Изображения нанесены на скальные гряды и крупные скальные блоки, преимущественно с южной экспозицией. В этом ущелье найдено около 500 рисунков.
№14, находящемся в 10 км восточнее западной оконечности хребта. Это сухое безводное ныне ущелье имело в древности водосток, о чем свидетельствует его хорошо промытое и разработанное русло со следами небольших водопадов. В наше время вода бывает только ранней весной. Древние наскальные изображения расположены как на восточном, так и на западном склонах ущелья на небольших скальных грядах и отдельных каменных блоках. Рисунки нанесены на плиты с южной и юго-западной экспозицией. Их скопления можно условно разделить на три группы.
I группа петроглифов находится в 400 м вверх по ущелью на восточном склоне на трех скальных грядах. Большинство рисунков относится к эпохе бронзы. Их общая численность - около 500 изображений. Основную массу петроглифов составляют сюжеты со сценами охоты. Особый интерес представляют изображения роженицы с выбитой лункой на животе, оленей в «зверином» стиле и ряд крупных (до 40 - 50 см) фигур животных.
II группа петроглифов обнаружена в 1,5 км вверх от входа в ущелье на западном склоне. Рисунки нанесены на отдельные скальные блоки и плиты, рассредоточенные по склоне на протяжении 500 м. Плиты в основном южной и юго-восточной экспозиции. Общая численность изображений около 300. Большая часть петроглифов относится к эпохе бронзы. Это фигуры животных, изображения колесниц. Здесь же найден сюжет с великаном, в которого стреляют три лучника.
III группа петроглифов находится в верховье ущелья на сопке, разделяющей его на восточный и западный отщелки. Изображения выбиты на скальных блоках и плитах с южной и юго-западной экспозицией, под которыми найдено крупное казахское поселение, которое, в свою очередь, перекрывает ряд более древних стоянок раннего железного века. Общая численность рисунков составляет около 400, большинство из которых относятся к эпохе бронзы. Колесница.Это изображения животных. - быков, козлов, архаров, оленей, лошадей. Там же обнаружены изображения колесниц, сюжеты со сценами охоты и жертвоприношениями. В этой группе встречаются и наиболее архаичные сюжеты. Это фигуры животных в прямоугольном стиле и изображения людей с косицами в круге. Интересны крупные рисунки козлов и оленей с удлиненным корпусом. Среди петроглифов преобладают сюжеты со сценами охоты и изображениями животных. Другое крупное скопление петроглифов в горах Ешкиольмес обнаружено в ущелье №18, находящемся в 2,5 км восточнее ущелья № 14. Наскальные рисунки найдены в предвершинной части на восточных склонах ущелья. Примечательно, что петроглифы сосредоточены на крупных скальных блоках самой высокой в этой части гор сопки с отметкой 1019 метров над уровнем моря. Общая численность изображений в ущелье составляет около 1000. Их  условно можно разделить на три группы. Здесь же зафиксировано крупное этнографическое поселение, а на противоположном западном склоне в его предвершинной части – могильник этого же времени.
I группа петроглифов находится у самой вершины сопки. Рисунки обнаружены на плитах с южной и юго-западной экспозицией. Среди наскальных изображений этой группы выделяется крупная (70 см) фигура верблюда со спутанными ногами. Позднее к ней было добавлено изображение всадника. Рисунок датируется древнетюркским временем. Данный сюжет является основным в южной части группы и неоднократно повторяется на других скальных блоках, расположенных ниже, в том числе и в рисунках казахов этнографического времени. Большая часть петроглифов относится к эпохе бронзы. Среди них встречаются композиции изображением солнцеголового божества, колесниц, сценами охоты, жертвоприношения. Выделяются сюжеты с фигурами «великана». Петроглифы сакского времени редки, но очень выразительны. Это композиции с изображением гона скота и фигурами кабанов.
II группа петроглифов находится в 500 м севернее и расположена на нескольких скальных грядах, опоясывающих сопку. У подножия сопки обнаружено крупное казахское поселение этнографического времени, а на вершине западной сопки ущелья напротив рисунков - могильник. Петроглифы относятся к разным периодам - от эпохи бронзы до этнографического времени. Эта группа немногочисленна и представляет в основном сюжеты с изображением животных: быков, козлов, оленей, лошадей, собак, верблюдов.
III группа рисунков расположена на водоразделе между ущельями №19 и 19. Петроглифы этой группы представлены в основном изображениями животных. 

В ущелье № 19 петроглифы обнаружены в 2 км вглубь ущелья на крупном скальном блоке, расположенном в 50 м вверх от дна ущелья на склоне восточной сопки. Найдено около 500 наскальных изображений. Большую часть составляют рисунки эпохи бронзы и сакского времени. Выделяются три крупные плиты, полностью покрытые фигурами людей и животных. Среди сюжетов преобладают сцены охоты, встречаются эротические сцены, люди в ритуальных позах. Для этой группы характерна техника выбивки. В нижней части в 400 метрах от устья ущелье №19 раздваивается, образуя два сая.

Сай, расположенный к востоку, получил свой порядковый номер – ущелье № 20. В ущелье № 20 обнаружены две сравнительно крупные группы петроглифов, обе находятся в верхней части. Рисунки выбиты на скальных грядах, спускающихся по склону на дно ущелья. Наиболее выразительные изображения находятся на верхней скальной гряде в районе, где склоны ущелья становятся пологими, в 700 - 800 метров от перевала. На крупных скальных блоках выбиты петроглифы эпохи бронзы и раннего железного века. Значительный интерес представляют рисунки сакского времени в «зверином» стиле среди них изображения оленей и архаров с поджатыми ногами, верблюда с подогнутым ногами, фантастический сюжет с оленем-верблюдом (возможно, это изображение было доработано позже, фигуры кабанов и других животных. Все они расположены на скалах с южной экспозицией, всего около 70 изображений. Скалы в этом месте образуют своеобразную галерею, чем и объясняется значительное количество петроглифов в верховьях ущелья.

В ущелье №22 петроглифы обнаружены только в его предвершинной части в восточном отщелке. Рисунки были выбиты на крупном скальном блоке, расположенном на западном склоне отщелка, на плитах с восточной или юго-восточной экспозицией. Группа небольшая, всего около 200 изображений. В петроглифах в основном представлены фигуры животных: оленей, козлов, быков реже лошадей, архаров и хищников. Редко встречаются изображения людей - охотников или всадников. Большая часть рисунков относится к эпохе бронзы и сакскому времени. В данной группе изображений отсутствует техника резьбы по камню, хотя имеется ряд изящных миниатюрных рисунков.
Ущелье № 24. Петроглифы находятся на южном склоне западной сопки ущелья, на выходе из него. Рисунки нанесены на небольшие скальные блоки с южной экспозицией в несколько ярусов, опоясывающих сопку. Здесь найдено около З00 изображений. Петроглифы разновременные. Многие из них не закончены. Многофигурные композиции отсутствуют. Среди изображений встречаются фигуры животных, колесницы, сцены охоты, изображения людей, держащих поводья лошадей. Выделяется группа петроглифов сакского времени, расположенная на крупном скальном блоке с восточной экспозицией. Там выбиты сцены преследования хищниками травоядных животных в характерном «зверином» стиле Давая общую характеристику наскальных изображений святилища Ешкиольмес, следует отметить своеобразие приемов нанесения рисунков на плоскость и, несомненно, художественную выразительность искусства древних художников. Особым изяществом отличаются миниатюрные изображения, не превышающие порой 1 - 2 см. В ешкиольмесских петроглифах наиболее ярко выражены традиции наскального искусства всего региона Джунгарского Алатау.
 
 

Унгуртас "Пуп Земли"                                                                                                             Аномальные и загадочные места Казахстана
Необыкновенное энергетическое место, куда приезжают получить заряд энергии Земли и Космоса люди из разных уголков мира! В маленьком селе Унгуртас в 100 км от Алматы был обнаружен выход из земли потока энергии диаметром около 8 метров. Устремляющийся в небо, он положительно влияет на энергетическое поле человека, очищает и усиливает его.В 85 км от южной столицы, если двигаться в сторону Бишкека, находится удивительное место – небольшой поселок Унгуртас, который расположился у подножия одноименной горы

По преданиям, именно здесь система неба соединяется с системой земли. Всеказахстанский пуп Земли – так называют Унгуртас многочисленные паломники и те, кто занимается биоэнергетикой. Чудесам, происходящим в небольшой деревушке близ Алматы, нет предела.

 

                                      Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави в городе Туркестан                                        Аномальные и загадочные места Казахстана

  
Потомки Ясави
Дом у самого подножия горы всегда полон людей. Поток паломников не прекращается, и в нескольких комнатах нередко одновременно живут по 10 человек. Есть, впрочем, и постоянные жители: хранители Унгуртаса дервиш Бифатима Даулетова и ее помощник Берик Тастанов.

Они считают себя потомками тех, кто был соучениками Ахмеда Ясави в школе дервишей. Учителем первых дервишей был наставник суфиев шейх Арслан Баб. Легенды, которые много лет передавались из уст в уста, гласят, что именно на месте Унгуртаса одно время жил Ахмед Ясави. Дескать в возрасте 63 лет он, чувствуя приближающийся закат жизни, начал искать спокойный, уединенный уголок. Идеальным вариантом стал Унгуртас, где шейх Ахмед Ясави провел остаток жизни в подземной келье. Вблизи подземелья обосновались его родные и многочисленные ученики, которые слушали наставления и поучения шейха. Место, где стоял монастырь, сейчас называют Айдарлы Айдахар-Ата.

Постоянные паломники Унгуртаса уверяют, что Берик может помочь при многих заболеваниях. Одно из главных проявлений его духовной силы и избранности в том, что он может исцелить человека от эпилептических припадков. Бифатима Даулетова распознала силу и святость Айдарлы Айдахар-Ата в декабре 1999 года. По ее мнению, на то была воля Аллаха, а помог ей дар ясновидения. Бифатима умеет читать и говорит только на казахском языке. Но, по словам старожилов, могучий дар ясновидения дает ей уникальную возможность помогать людям любой национальности, любой веры.

Прежде чем пойти на гору, Бифатима проводит своеобразный обряд, связанный с водой. Считается, что иначе гора вас не пустит. Были случаи, когда гостеприимный Унгуртас отказывался принимать людей. Границей при этом стали так называемые ворота. Выполненный в форме книги камень призывает каждого остановиться перед ним. "Преклони колени и помолись. Ибо ты восходишь на Гору Разума", – гласит надпись. Но дальше ворот пройти могут не все. Может заболеть голова, помутнеть в глазах и начаться удушье. В этом случае придется вернуться обратно и "почистить свою энергетику". Люди по-разному описывают свои ощущения в момент, когда не могли пройти на гору. Некоторым представляется толстая стена, ломиться сквозь которую не имеет смысла. Другие говорят об ощущении цепей, которые сковывают руки, ноги и не позволяют двигаться дальше. Унгуртас своенравен, его невозможно обуздать и подчинить человеческой воле.

У самых ворот стоит небольшой столбик. Именно в нем, по уверению знающих людей, концентрируется энергия, способная исцелить детородные органы. Посидеть на нем приезжают женщины, которые не могут зачать ребенка. После посещения бесплодие исчезало, и в следующий раз женщины наведывались сюда уже с розовощекими малышами. Между тем хранители Унгуртаса предостерегают: камень передает такую сильную энергетику женскому началу, что молодых девушек предупреждают, что стоит быть предельно осторожными – вероятность зачатия увеличивается в несколько раз.
  

Аномальные и загадочные места Казахстана
Волшебные камни
Каждая из пещер Унгуртаса являет собой уникальное место со своеобразной энергетикой и присущими только ей лечебными свойствами. Часто приезжающие знают, за какой орган человеческого тела отвечает то или иное отверстие в скале.

И задержаться подольше имеет смысл именно около того камня или отверстия, которые отвечают за беспокоящий вас недуг. К некоторым стенам пещер достаточно прислониться, и от холодных, казалось бы, камней начинает исходить тепло, проникающее в каждую клеточку организма.

Болезни спины, головные боли, сглаз – приезжающие на Унгуртас люди желают очистить свой организм от всех болезней. Пещера, в которой можно избавиться от родовых проклятий и порчи, пользуется особой популярностью. Прокатившись по земле от одного ее края к другому, оставляешь весь нажитый и приобретенный многими поколениями негатив земле и камню, а выходишь обновленный и "чистый".

Одна из самых известных и "сильных" пещер называется Крыло дракона. В западной части горы есть сквозное отверстие, через которое идет невидимая глазу пленка. Считается, что проходить через нее очень полезно для очищения.

Переживания в этих пещерах люди испытывают самые разные. Крепкие и стойкие мужчины вдруг начинают плакать как дети. Женщины впадают в депрессию или, наоборот, чувствуют себя просветленными.

Унгуртас – для людей верующих. Энергия горы только в том случае действует благоприятно, когда человек живет в гармонии с собой и Всевышним. Важное условие пребывания на горе – это знание молитв. Причем не важно, кто вы по вероисповеданию, читать нужно те молитвы, которые адресованы вашему Всевышнему.

Кульминация путешествия на Унгуртас – это подъем к Айдарлы Айдахар-Ата, который находится на самой вершине горы. Он представляет собой энергетический столб диаметром 8 метров. "Место выхода из земли устремленного в небо потока энергии, который прочищает, восполняет, усиливает энергетическое поле человека", – сказано в официальных объяснениях.

В марте 2000 года для исследований приезжал профессор из Московского института Земли В. М. Бронников. Он с помощью различных методик и аппаратуры смог зафиксировать действительно очень сильный выход энергии из земли. Устремляющийся в небо энергетический поток положительно влияет на биополе человека – очищает и усиливает. Именно там и был установлен памятник. Находиться около столба можно только 15 минут. Особенно в первое посещение. У новичков на следующий день чаще всего болит голова, ломит суставы и ощущается слабость во всем теле. Но потом это проходит, и организм чувствует в себе появление новых сил.

Расположение: село Унгуртас в 100 км от Алматы

Городище Дженд (Джанд, Джан-кала)
Развалины древнего Дженд - городище Джан-кала, расположен в 115 км. к западу от Кызылорды, на правом берегу старого русла Сырдарьи (Жанадарьи).
Город описываемый географами X-XIII веков как один из крупных Туркестана. Дженд был первоначальным центром сельджукской империи. В X  веке город принадлежал туркам-огузам. С XI века и до монгольского нашествия Дженд был значимым городом на берегу Сырдарьи. Здесь проживали известные деятели мусульманского мира. Согласно средневековому сочинению Джихан-нама, в XII веке Аральское море называли иначе как Джендским морем. Во время монгольского нашествия войска Джучи разграбили его, но не разрушили. Впоследствии Джучи основал там свою ставку, где провел полгода перед походом на Хорезм. После XIII века Джент в источниках не упоминался.
Площадь четко спланированного города около 40 га. Хорошо видна главная улица, от которой под прямым углом отходят переулки. В северо-западном углу - квадратный бугор цитадели, застроенной большими домами. Крепостная стена со следами башен сохранилась высотой до 8 м. Посредине восточной стены - вход. Он был защищен двумя башнями, благодаря чему враги попадали под двусторонний обстрел.

Вокруг Дженда были найдены остатки небольших укреплений, усадеб, следы средневековой ирригации. Рядом с городищем располагался садово-парковый комплекс с трапециевидной оградой. Здесь находился загородный дворец правителя. Несомненно, Дженд был центром обширного густо заселенного района в Приаралье, и не случайно Аральское море иногда называли "Джендским".

Вокруг остались и русла каналов, ирригационная сеть, участки полей и садов, следы застройки. Городище датируется I – XVIII веками. Найденная керамика, при раскопках,  позволяет определить время существования города - это первые вв. н.э. - XVI в. В домонгольское время Дженд был одной из столиц огузов, а затем кипчаков.  В послемонгольское время Дженд смог возродиться и стать крупным центром в Приаралье. Здесь работает монетный двор, чеканится монета. В одном из исторических сочинений про Дженд начала XIV века сказано: Дженд дожил до XV - XVI в.в. и все это время являлся крупным центром Приаралья на пути в Хорезм.
    
  
Долина Шаров.       ТОРЫШ / Мангышлак. Шаровые конкреции                                         

Долина шаров одна из наиболее занимательных достопримечательностей на полуострове Мангистау. Уже более 250 лет ученые ломают головы над вопросом о происхождении этих каменных шаров. Пока к единому мнению они не пришли.

По одной из версий появление этих шаров связано с электроразрядами в земной коре, происходивших в зонах активных тектонических разломов. Во время вращения породы преобразовались в шароподобные конкреции. Конкреция — шаровидный (иногда как бы сплюснутый, неправильно округленный) минеральный агрегат радиально-лучистого строения. В центре конкреции нередко находится зерно, которое служило затравкой при ее росте. Чаще всего конкреции образуются в пористых осадочных породах — песках и глинах. В противоположность секрециям (жеодам) разрастаются вокруг какого-нибудь центра. Размеры этих образований — от миллиметров до десятков сантиметров, а иногда даже до метра и более. По внешней форме очень разнообразны. Могут быть плотными кристаллическими (радиально-лучистые или зернистые по внутреннему строению), скрытокристаллическими (кремень) или рыхлыми и землистыми (лимонитовые, вивианитовые). Эти шары-гиганты ученые называют «конкрециями».

По науке, конкреция — это минеральное образование округлой формы. Изучение этих поразительных творений природы длится уже не одно столетие, однако за все это время исследователи так и не пришли к единому мнению о том, как они появились. По одной из гипотез, конкреции возникли в глубокой древности, в тёплых водоёмах, когда существовали благоприятные условия для размножения планктона. Заиленные скопления мелких организмов становились сердцевиной этих шаров, которые разрастались по принципу снежного кома. Когда воды отступали, причудливые круглые глыбы оказывались на суше.
Живописные и загадочные конкреции стали одним из множества удивительных украшений полуострова Мангистау. Отступая, вода размывала мягкие известняковые породы, создавая причудливые долины и впадины. Ветра и дожди довершали эти процессы. Так на Мангистау возникли поистине инопланетные, неземные ландшафты.
 
 
Баян-Журек
Петроглифы Баян-Журек находятся в горах Баян-Журек (Алматинская обл., в 12-14 км к востоку от с.Капал, Казахстан). Невысокие горы Баян-Журек вытянуты в широтном направлении с запада на восток и имеют протяженность около 20 км. 
Наскальные изображения выбиты на скальных блоках и отдельных плитах с южной и юго-западной экспозицией. Они расположены на гребне горы. К северу и к югу от гребня с петроглифами подобных скал и отдельных  камней с рисунками мало. Выбор плит для рисуков был обусловлен породой скал, покрытых густой темной патиной. Между хребтами Баян-Журек и Джунгарским Алатау находится широкая долина Каскарау. В долине выявлено значительное количество памятников археологии разных эпох: поселения эпохи бронзы и могильники этого же времени Тасбас, Калакай, Музды-Буиак, на которых велись археологические раскопки.

Значительное количество сакскик курганов свидетельствует о развитии в этом районе кочевого хозяйства. На старой кочевой тропе вдоль реки Беркутчи-Биен и сейчас можно увидеть фрагменты керамики раннего железного века. К этому же времени относятся и валуны с лунками, обнаруженные вдоль реки Беркутчи-Биен. В долине реки Музды-Булак расположены места плавки железа, которые функционировали с начала 1 тыс. до н. э. до средневековья. Предварительные археологические работы, проведенные в долине и в горах Баян-Журек,  позволили установить, что этот регион был заселен на протяжении нескольких эпох, причем наибольшее количество памятников относится к эпохе раннего железного века. На склонах гор Баян-Журек обнаружено много петроглифов. Они расположены по гребню гор и на вершинах сопок. Петроглифы рассредоточены на большом пространстве и по своему расположению отличаются от наскальных рисунков Тамгалы в горах Анрахай, Саймалы-Таш в Ферганском хребте или Малый Усек на южных склонах Джунгарского Алатау, где можно ограничить и выделить хотя бы приблизительно зону наиболее древнего святилища и наметить более поздние пласты рисунков.

По топографии петроглифы Баян-Журека аналогичны рисункам Ешки-Ольмеса: они также сосредоточены на вершинах сопок и в предвершинной их части, и только небольшое количество их находится в нижней части ущелья. Рисунки тянутся на протяжении нескольких километров. Поэтому, определение всей зоны с рисунками как святилища будет неточным. Более верным будет определить эту зону как сакральную. Здесь нет площадок, где могли бы собираться люди для священнодействия, нет четко выраженных мест для проведения состязаний и обрядов. Культовые сюжеты встречаются реже, чем в Ешки-Ольмесе, и в основном на вершинах гор, поэтому можно считать, что петроглифы Баян-Журека связаны с культом священных гор.

Условно все изображения были разделены на несколько групп. Эти группы выделены по особенностям ландшафта и разделены участками пространства без камней с рисунками. 

Первая группа петроглифов Баян-Журек  расположена на третьем к северу от долины Каскарау гребне. Как и на других участках, здесь обнаружены разновременные петроглифы. Среди них сакские рисунки козлов и архаров и более ранние изображения эпохи бронзы, которые покрыты темной патиной. Рядом расположены небольшие рисунки с всадниками, более поздние по времени. Повсюду на протяжении всего гребня встречаются петроглифы со следами подновления. 3а перемычкой в гребне обнаружена фигура жреца-шамана или божества.

Петроглифы второй группы Баян-Журек находятся на высоте 1580 м над ур. м. Обнаружены наиболее выразительные рисунки этой группы. Это изображения всех  эпох. Среди них фигуры сакских кабанов и тюркских лучников с большими и сложными луками. Встречаются реставрированные рисунки. На одном из них фигура быка была подновлена и превращена в кабана, однако длинный хвост, опущенный вниз, позволяет увидеть контур более древнего изображения. Встречаются изображения быков, змей, солярных знаков. Среди наиболее древних много изображений людей. Чаще они изображены с поднятыми вверх или расставленными в стороны руками. В верхней части этого гребня имеются сцены и многофигурные композиции со следами подновлении и более поздними рисунками. Верхним ярус большой плиты заполнен сценами охоты на оленя и козла с участием пеших лучников. Один из лучников изображен в маске. Второй ярус с петроглифами образуют несколько фигур пеших людей. В центре - эротическая сцена скотоложства с фигурой человека, оплодотворяющего лошадь. Голова его похожа на козлиную голову с загнутым назад рогом, однако утверждать, что изображен человек в козлиной маске, трудно, так как его фигура частично была подновлена. Над лошадью высечена еще одна маленькая фигура ряженого с хвостом, стоящего на полусогнутых ногах и протягивающего руки ко второму персонажу. Справа выбиты фигуры человека и животных. Нижний ярус образуют фигуры лошади и двух всадников на лошадях. Эти изображения более крупные, контурные и силуэтные. Справа сцена преследования собакой архара. Культовая сцена соития ряженого с лошадью более древняя, как и фигуры других пеших людей. Среди рисунков этой группы есть средневековые тюркские изображения пеших лучников, сцены поединка пеших и конных воинов с копьями, фигуры тюркских всадников в высоких головных уборах. Здесь же обнаружено немало тонких и изящных рисунков архаров и оленей.

Петроглифы третьей группы Баян-Журек расположены в месте соединения горной гряды с петроглифами (в верхней части) со вторым гребнем, несколько ниже по склон, на камнях и плитах с черной патиной. Эта группа начинается с высоты 1675 м над ур. м. И продолжается до места соединения горной гряды с самым южным гребнем, с которого открывается вид на долину Каскарау. Рисунки выбиты как на скалах гребня, так и на его южном склоне. Здесь обнаружено и несколько культовых сцен. На отдельно лежащих камнях выбиты изображения трех персонажей с поднятыми вверх руками. В руках у них диски или шары, в которых можно видеть солярные символы. Один из персонажей изображен, видимо, в костюме птицы. На другой грани этого камня изображен ряженый в маске, возможно, волчьей. Среди петроглифов этой группы встречаются рисунки разных эпох, но преобладают изображения эпохи бронзы: люди с палками либо жезлами в руках, козлы, быки, сцены преследования собаками козлов и архаров; встречаются знаки в форме кольца с точкой и отходящей от кольца прямой линией, а также в форме колесницы. Много рисунков пеших людей с расставленными руками. Есть рисунки тюркских всадников. Среди петроглифов встречается изображение юрты. Повторяются рисунки с персонажами, держащими в руках диски, соединенные между собой и образующие какой-то знак. Некоторые сюжеты подновлены, возможно, в древнетюркское время. К их числу можно отнести фигуры пеших людей с палицами в руках. Здесь же расположены рисунки со знаками в виде креста, круга, колеса.

Петроглифы четвертой группы Баян-Журек находятся на вершине возвышающейся сопки на высоте 1720 м над ур. м. В предвершинной ее части. Здесь выбиты интересные культовые сюжеты: эротическая сцена с участием 3 человек, колесница с возницей, изображение ряженого с лучами над головой и дисками. Здесь же находятся сцены охоты, причем некоторые из них подновлены и дополнены уже в древнетюркское время. На предвершинной части сопки встречены фигуры людей с лошадьми на поводу. У лошадей четко обозначены уши, хвосты, видны путы между одной передней и задней ногами. Внизу на плите высечен знак овальной формы.
Пятая группа петроглифовБаян-Журек находится ниже сопки с петроглифами четвертой группы, в 700-800 м к северо-востоку от сопки, на невысоком гребне, расположенном севернее основного хребта. Особенностью этих рисунков является их более грубая точечная выбивка. Основная часть рисунков - это фигуры пеших лучников-охотников, сцены охоты на козлов и сражения пеших воинов. Второе место по количеству рисунков занимают петроглифы древнетюркского времени. Среди петроглифов древнейшей группы найдено несколько интересных сюжетов, в том числе сцена поединка двух мужчин и изображение охоты. На первом плане выбито несколько фигур сражающихся, причем у одного из них в руках просматривается лук. Левее показан лучник, стреляющий в козла. Справа намечены еще несколько изображений, и только в одном из них можно увидеть едва различимую фигуру человека. На другой плите намечено и не закончено изображение колесницы. Видны два колеса, в каждом по четыре спицы. Ниже и левее колесницы высечена фигура мужчины. Его правая рука поднята вверх, голова изображена очень большой, в виде шара с каким-то отростком над ним. Это, возможно, культовый сюжет с солнцеголовым персонажем. На сравнительно крупной плите изображена сцена охоты: высечены четыре пеших охотника, двое из них - лучники, у одного в руках топор, между ними размещены животные: козлы,  лошади и какие-то нечеткие фигуры. Слева вверху выбита собака. На одном из петроглифов изображены два человека. На первом плане крупная фигура с опущенными вниз руками. На руках видны пальцы. Слева вверху только намечена фигура человека в грибовидном головном уборе. Петроглифов сакского периода мало, значительно больше средневековых. Она отличаются по степени латинизации, по технике нанесения рисунка, по сюжетам и стилю. В основном это конные всадники, сцены охоты пеших и конных стрелков.
 
 
Курганы Айшырак (Айшырака)
Айшырака курганы — группа памятников, находящихся на левом берегу реки Атасу, к востоку от аула Атасу Жанааркинского района Карагандинской области в Центральном Казахстане.
Объект относится к периоду конца андроновской - начала бегазы-дандыбаевской культуры (14—12 вв. до н. э.). Исследовались Центрально-Казахстанской археологической экспедицией в 1952 г. и в 1992 г.

Айшырака курганы состоят из 102 гранитных ограждений и 9 курганов. В юго-восточной части комплекса находится несколько ограждений из крупных белых камней, где совершались жертвоприношения и религиозные обряды. Количество камней составляет нечетное число — 7, 9, 11.
Диаметр оград с кольцевой каменной выкладкой от 3,3 до 7,1 м Диаметр оград с кольцевой каменной выкладкой и каменной насыпью от 7.2 м до 9,6 м Длина каменных ящиков 3-4,2 м, ширина 0,7-0,9 м.

В Айшырака курганах раскопано 13 могил. Две из них относятся к последнему периоду эпохи бронзы. Трупоположение на левом или правом, боку, головой на запад или на восток. У изголовья ставились кувшины, украшенные геометрическими рисунками. В одном ограждении находятся от 2 до 10 могил членов семьи. Глава — в центральной могиле. На могилах совершались обряды избавления от злых духов с помощью огня. Найдены наконечники бронз, стрел, фрагменты глиняной посуды с узорами, украшения из меди, камня и др. материалов, заколки для волос, медные браслеты и др.
 
 
Городище Кулан
Комплекс разновременных памятников расположен на территории и вблизи села Кулан Рыскуловского района. Городище сегодня известно тем, что здесь были свергнуты правящие династии западных тюрок. Это большой комплекс, на территории которого расположены уникальные памятники восьми веков.
Датируется этот памятник истории и культуры VI - началом XIII века.
Находки в древнем Кулане, через который проходил Великий Шелковый путь, говорят о том, что резьба по глине существовала еще в раннем средневековье – 5-6-м веках. Это новая страница в истории Казахстана. Когда именно возник Кулан, историкам не известно. Первые сведения о древнем городе появились в 5-ом веке. Его описание встречается в китайских летописях и работах арабских путешественников. Кулан был перевалочным пунктом на Великом Шелковом пути. Купцы везли шелк, ювелирные украшения и краску из Японии, Кореи и Китая в Центральную Азию, Древнюю Русь и Византию.

В летописях указывалось, что он находился восточнее Тараза. Казахстанские археологи установили, что вот эти небольшие холмы возле административного центра района Турара Рыскулова и есть городище Кулан. Это в ста километрах от Тараза. Недавно здесь были начаты археологические раскопки впервые за многие века.

Археологические исследования городища выявили три культурных слоя: VII — VIII века, IX — X и XI — XIII века. В топографии объекта прослеживаются шахристан, цитадель и следы неукрепленного рабада с восточной стороны. В настоящее время раскопки ведутся в дворцовом комплексе на территории бывшего рабада. 

Дворцовый комплекс городища Кулан расположен на площади 2246 квадратных метров. При его раскопках получен важный материал, характеризующий архитектуру и строительные технологии того времени, — рассказывает ведущий научный сотрудник института Арнабай Нуржанов. — На объекте четыре строительных горизонта. Основным сырьем для возведения зданий служил лёсс — не-обожженная глина. Он шел на изготовление пахсы (большемерных саманных блоков) и кирпича, служил связующим раствором, применялся для штукатурки стен и обмазки полов, а также употреблялся как гидроизолирующий кровельный материал. В раннем средневековье жженые кирпичи использовались для вымостки отдельных участков полов, а в XI — XII веках из них уже возводили стены здания в цитадели.

Ученый рассказал, что благодаря прочности лёссового грунта здания возводились без фундамента на очищенных от дерна и выровненных площадках (стилобат). Они, как правило, устраивались на возвышенностях. Позднее, начиная с IX века, основанием стен служили руины раннесредневековых сооружений. В XI — XII веках в цитадели стены здания из жженого кирпича были поставлены на ряд плоских камней.

— Наружные стены сооружений довольно массивные — шириной от двух с половиной до трех метров, а внутренние — до одного метра, — говорит Арнабай Нуржанов. — В целом в Средней Азии были распространены сходные архитектурные решения и строительные приемы, но в Кулане выявляются заметные черты своеобразия (в планировке и объемном архитектурном решении сооружений). Это выделяет городище как место локального оригинального архитектурного направления.

На раскопках были обнаружены сенсационные находки — четыре терракотовые головы, отбитые от торсов.
— Фрагменты статуй можно датировать IX веком, если, конечно, они не были перемещены из помещений нижележащих культурных слоев, датируемых VII — III веками, — размышляет Арнабай Нуржанов. — Композиция из этих скульп-тур, по-видимому, представляла династийный групповой портрет, который утвердился в Средней Азии в первые века нашей эры. Лица — со смешанными чертами европеоидного и тюркского типа. Скорее всего это главные члены местной династии. Об этом свидетельствуют короны, которыми увенчаны головы персонажей, а также спокойное, величавое выражение лиц, полное привычного достоинства. Обзор портретных образов народов Средней Азии показывает, что прямых аналогов скульптурным головам из раскопа «Луговое Г» нет.

Находки в городище — это не единственное, о чем можно рассказывать в связи с зачислением этого археологического памятника в список ЮНЕСКО. К сожалению, сегодня объект не охраняется, он не огорожен и не консервируется после сезона раскопок. Поэтому его сохранность находится под большим вопросом. А между тем это единственный в Казахстане дворцовый комплекс такого масштаба.
Где находится, как добраться:
Координаты:   42°55'15"N   72°44'13"E
  
  
Некрополь Караман
Некрополь Караман-Ата находится в центральной части полуострова Мангышлак, в 5 км западнее урочища Кандыбас. В западной части некрополя вблизи от перекрестка грунтовых дорог находятся подземная мечеть Караман-Ата, туркменские стелы - кулпытасы и полуразрушенный шестигранный мавзолей.
Подземная мечеть Караман-Ата, вырубленная на пологом склоне большого холма, состоит из трех основных помещений. В зале сохранился круглый столб, предназначенный для обеспечения прочности потолочной толщи грунта. Сделано это было не напрасно, так как средний большой потолок обрушился, завалив значительную часть молитвенного зала. Из-за неглубокого заложения все стены в помещениях - низкие. Полы покрыты наносной глиняной массой. В северо-восточной части мечети расположено третье, круглое в плане помещение, в котором, по преданию, находится склеп Караман-Аты. Длинный коридор связывает его с молитвенным залом. Общее запущенное состояние, видимо, объясняется удаленностью памятника от населенных пунктов.
 
 
Курган Иссык
«Золото́й челове́к»
(каз. Алтын Адам) — условное название археологической находки, сделанной в 1969 году в 50 километрах от Алматы в результате раскопок кургана Иссык на берегу реки Иссык, достигавшего высоты 6 метров, а в диаметре — 60 метров. Представляет собой останки сакского воина в золотой одежде.
В боковой погребальной камере, срубленной из стволов тянь-шанской ели, обнаружили более четырёх тысяч украшений, выполненных из листового золота, некогда нашитых на одежду, обувь и головной убор, а также золотые перстни, статуэтки, бронзовое и золотое оружие, различные сосуды. В захоронении была найдена серебряная чаша с 26 письменными знаками (см. иссыкское письмо). Находка датируется V—VI веком до н. э. Надпись на чаше до сих пор не расшифрована. В южной и западной частях боковой камеры была размещена посуда из дерева, глины, бронзы и серебра, а в северной части, на дощатом полу, были обнаружены останки погребённого, лежащего головой на запад. Примерный возраст захороненного там древнего человека — 18 лет. На скелете и под ним было обнаружено множество золотых украшений одежды, головного убора и обуви. Рядом разложены оружие и разная утварь, которые могли пригодиться в загробной жизни. У локтя левой руки помещена стрела с золотым наконечником, здесь же, но выше локтя – нагайка, рукоятка которой спирально обернута широкой золотой лентой, ещё выше – сумка, в которой находились бронзовое зеркало и красная краска. Пол и антропологический тип установить не удалось в связи с плохой сохранностью костных останков и их последующей потерей. Соответственно, отсутствует возможность провести реконструкцию внешности или сделать хромосомный анализ. Предметы, находящиеся в захоронении, могут принадлежать как мужчине, так и женщине. Существует несколько вариантов реконструкции костюма и головного убора. Предположительно, это — сак-тиграхауда, потому что у него на голове остроконечный головной убор длиной 70 см., украшенный золотыми пластинами и бляхами с изображением коней, барсов, горных козлов, птиц, деревьев. На шее находится золотая гривна с наконечниками в виде голов тигра. С левой стороны черепа была обнаружена золотая серьга, украшенная зернью и подвесками из бирюзы.

Форма одежды и способ захоронения позволяют предположить, что «Золотой человек» являлся потомком видного сакского предводителя или членом царской семьи. Отдельные казахстанские историки выдвигают предположение, что захоронение принадлежит усуню.
Сокровища кургана Иссык, в том числе точная копия «Золотого человека», экспонировались в Казахском музее археологии, находящемся в Алма-Ате, а теперь в Государственном музее золота и драгоценных металлов Республики Казахстан Астане.
 
 
Геоглифы плато Устюрт
В 1986 году учёные из Академии наук Узбекистана решили с воздуха обследовать средневековые памятники архитектуры, и обнаружили нечто совершенно загадочное. Территория между поселками Сай-Утес и Бейнеу была исчерчена странными рисунками, видимыми только с воздуха, которые очень напоминали аналогичные рисунки в пустыне Наска.
Стрелы, как назвали их учёные, почти непрерывной цепью протянулись от мыса Дуана в Аральском море вглубь плато Устюрт. Они мало отличаются друг от друга очертаниями и размерами, и развернуты на север. Каждая похожа на мешок с втянутой внутрь верхней частью с широким проходом, к которому ведет направляющий вал. Верхние края мешка образуют две стрелы, имеющие наконечники в форме удлинённого треугольника, в которые из тела стрелы ведет узкий проход. На вершинах треугольника расположены кольца диаметром 10м, которые когда-то, вероятно, были ямами. Длина каждой стрелы 800 – 900 метров, а вместе с направляющим валом достигает 1500 метров, ширина — 400 – 600 метров, высота ограды достигает 80 см, но в прошлом она была значительно выше.

Аномальные и загадочные места КазахстанаВся эта система рисунков-стрел на плато Устюрт прослеживается на территории в 100 км, но учёные считают, что она значительно больше, и превосходит своей протяженностью систему загадочных рисунков в пустыне Наска.

Все стрелы немного отличаются друг от друга — у одних наконечники выполнены прямыми линиями, у других они вогнуты. На некоторых рисунках линии одних стрел перекрываются очертаниями других. Это, по мнению учёных, объясняется тем, что на месте отслуживших сооружений возводились новые.

На земле стрелу можно определить по едва заметной каменной гряде, в которой видны следы скрепляющего раствора. С внутренней стороны мешка был выкопан земляной ров, земля из которого образовала вал, на который и была установлена каменная гряда. Вдоль всего рва буйно растёт зелёненькая трава, которую хорошо видно на фоне пожухлой травы на плато. По этой зеленой траве легко определить очертания стрелы.
Плато Устюрт расположено между полуостровом Мангышлак и заливом Кара-Богаз-Гол, Аральским морем и пустынями Кара-Кум и Кызыл-Кум. В настоящее время плато возвышается над равниной на 180-300 метров.
Когда-то в древности на этом месте было море Тетис. На плато можно увидеть скопления ракушек, а некоторые слои плато представляют собой сплошной ракушечник.
 
 
Храмовый неолитический комплекс Ак-Баур
Одним из самых уникальных памятников культуры Рудного Алтая является неолитический храмовый комплекс Ак-Баур. Название он получил по одноимённой сопке и гроту с природным отверстием «на крыше» и росписями внутри. Ак-Баур находится в 38 км от города Усть-Каменогорска, в верховье ручья Акбаур за поселком Сагыр, на горе Коржимбай.
Название Ак-Баур иногда дословно переводят как «белая печень». В «Кратком казахско-русском словаре» приводятся следующие значения слова «бауыр»: 1) печень, 2) кровный родственник, 3) склон, подошва горы. 
 Именно на склоне сопки Ак-Баур находится одноимённый грот с наскальными изображениями, сделанными красной охрой. Росписи подобного цвета не встречаются больше нигде в Восточном Казахстане.

Почитание высот было распространено во многих ранних культурах и связано с тем, что горы осмыслялись как местопребывание местных божеств (духов). Они символизировали центр мира, место соприкосновения неба и земли, вечность и устремлённость к вершинному миру. В древних мифах многих народов сохранились особо почитаемые горы: Олимп, Осса, Пелион, Парнас, Киферон, Ида и др. (в греческой мифологии), Арарат, Синай на Ближнем Востоке, Кинлун в Китае, Богда-ола в Монголии, горы Тибета, Фудзияма в Японии, Кения и Килиманджаро в Африке, Тлалок в Мексике и другие реальные горы. Есть и чисто мифологические горы — Валгалла (в скандинавском эпосе), гора св. Грааля, «хрустальная гора» в славянском эпосе, изумрудная Сафа у мусульман, Белая гора у кельтов, гора Меру и Мандара в индуизме, Алатырь у славян и др.
Похоже, что наши пращуры священным воспринимали и Ак-Баур.  Обряды, которые совершались около Ак-Баура и гор Кызыл-тас, скорее всего, связаны с культом гор, одним из ранних магиче­ских культов, наряду с культом неба, солнца, грозы, животных и растений. Именно на основании этих воззрений были сформированы многие ранние формы религий.

Полукруглое пространство грота накрывает каменная плита с отверстием в форме сердца. Ак-Баур, как памятник ранней культуры, интересен тем, что, в отличие от многих подобных мегалитических построений, имеет подробное эпиграфическое сопровождение: росписи в одноимённом гроте. Писаницы в гроте Ак-Баур подтверждают выводы учёных о том, что здесь велись систематические астрономические наблюдения, а схематические петроглифы неолита свидетельствуют о зарождении пиктографического письма.

Ак-Баур — храм под открытым небом, строго ориентированный на запад, предназначался для совершения похоронных обрядов, когда усопший как бы повторял весь путь в лучший мир. Ак-Баур напоминает многие другие неолитические храмы 

На территории Ак-Баура обнаружены фундаменты древних строений, погребений, площадка с нанесённой разметкой солнечных часов, «астрономическая лаборатория» с сохранившимися гранитными плитами, несущими на себе информацию астросетки с правильным изображением созвездия Белой (Большой) Медведицы. По мнению учёных, люди неолита и бронзового века наблюдали Солнце и Луну.
Ак-Баур – уникальный энергетический и информационный генератор, имеющий четко разграниченную полярность по сторонам горизонта. Здесь две положительные и две отрицательные зоны, которые уходят своим излучением в пространство над земной корой и в пространство самой земной коры. Это постоянно действующий информационный генератор, работающий уже пять тысяч лет. Информация «стекается» сюда с огромных территорий и отправляется в космос.
 
 
Курганный комплекс Талдыкорган
Могильник представляет собой 7-8 крупных курганов (предположительно сакских), диаметром 10-25 метров. Курганы «выставлены» по линии СВ-ЮЗ, сам могильник «растянут» на расстояние около 400 метров. И курганы (с каменными панцирями более мелкими размерами, предположительно усуньские) в количестве более десятка находящиеся западнее по той-же линии построения.
При выезде, выявлены следы сельскохозяйственных работ за прошлые годы, от которых пострадали рвы вокруг курганов, которые являются неотъемлемой частью древних конструкций. На некоторых курганах распашка произведена вплотную кургану, практически не оставив следов понижения рва вокруг кургана.

Помимо распашки, у основания курганов видимы следы выравнивания ландшафта, что является почти наитягчайшим повреждением поверхностных структур курганов. Кроме того, в последнее время курганы начали вскрывать неизвестные, так недавно был раскопан один крупный курган (прямоугольная яма, 1,5 х 1 м х 1 м глубина).

 

                          Западный Казахстан, Мангистау, урочище Босжира                                           Казахстан

 

 
Курганный комплекс Кырык-Оба
 Царский курганный комплекс Кырык-Оба располагается на территории Бурлинского района Западно-Казахстанской области, в 5 км от п. Алгабас, на водораздельном плато. Могильник Кырык-Оба разделяется на комплексы Кырык-Оба I и Кырык-Оба II, расположенные в 10 км один от другого. 
Кырык-Оба I – это группа из 6-ти больших царских курганов, которые сопровождают курганные насыпи вытянутой формы. Археологические раскопки здесь не проводились. 
Комплекс Кырык-Оба II представляет собой обширный некрополь с многочисленными курганами, расположенными по обе стороны автомобильной трассы Уральск-Бурлин. Могильник включает в себя более сорока курганов различных размеров. Цепочка их вытянута по оси запад-восток на протяжении пяти километров. Археологи условно разделили ее на две группы. Самый большой в цепочке курган имеет высоту 7 м, диаметр 80 м. В восточной части цепочки самый большой курган высотой не превышает 2 м при диаметре 30 м. Археологические раскопки на памятнике начались в 2001 г. сотрудниками Института археологии НАН РК и с 2002 г. проводятся Западно-Казахстанским областным центром истории и археологии. 
Погребальный обряд и могильные сооружения исследованных курганов древних кочевников Кырык-Оба II отличаются разнообразием: при наличии общих черт (сложные склепы, возведенные из сырцового кирпича, ритуальные захоронения лошади у края могильной ямы) захоронения отличаются друг от друга по целому ряду элементов. Так, возведенные над могилами деревянные сооружения имели вид шатра, опиравшегося на деревянные столбы. Зафиксирована также могила с дромосом, т. е. проходом в склеп, обнаружено коллективное захоронение людей на открытой площадке; умерших укладывали головой на юг и юго-восток. Кроме того, в 2001 г. на некрополе открыто так называемое «святилище огня» – сооружение, где приносились жертвы языческим богам, в том числе человеческие.  

Поиск аналогий этим особенностям погребальных обрядов неожиданно привел к отдаленным регионам. Оказалось, что курганы Кырык-Оба как в обрядах, так и в инвентаре имеют наибольшее сходство с погребальными памятниками кочевников Приаралья VII–VI вв. до н. э., и, в первую очередь, из могильника Уйгарак в Кызылординской области. Это сходство проявляется в наличии деревянных столбовых конструкций на погребальной площадке и в могилах, в распространении «святилищ огня», в существовании практики коллективных захоронений на поверхности и, наконец, в преобладании южной ориентировки тел умерших при захоронении. Приаральские параллели кырык-обинским находкам есть и среди предметов, сопровождавших покойников: парадный меч, обломки которого найдены на Кырык-Оба в коллективном погребении кургана № 18, имеет аналогию в могильнике Тагискен в низовьях Сыр-Дарьи. 

В то же время в археологическом комплексе некрополя Кырык-Оба наблюдается скифское направление культурных связей древних кочевников Приуралья. Это прослеживается как в погребальной обрядности (южная ориентировка умерших, наличие дромоса), так и в наборах предметов, в том числе бронзовых нащечников из комплектов конской узды, которые только в Скифии имеют широкое распространение, а в Приуралье встречены впервые.

 

ПУСТЫНЯ КЫЗЫЛКУМ
Кызылкум - (междуречье Сырдарьи и Амударьи) древние наскальные рисунки с изображением людей в скафандрах и космические корабли.


Кызылкум - среднеазиатская пустыня в междуречье Амударьи и Сырдарьи (Узбекистан, Казахстан и частично Туркмения), имеющая целый ряд малоисследованных аномальных участков. К примеру, в Центральных Кызылкумах, в горах, обнаружены необычные наскальные рисунки. На некоторых из них изображены люди в скафандрах, на других - подобие космических кораблей. В Кызылкумах нередки наблюдения НЛО. В ноябре 1990 года работники зарафшанского кооператива "Льдинка" ночью по дороге Навои - Зарафшан увидели длинный, примерно сорокаметровой высоты, цилиндрический предмет. Из невидимого источника бил мощный, сфокусированный, с очень четкими границами конусообразный луч. Член координационного совета Всесоюзной уфологической ассоциации, директор "Уфоцентра" (г. Ташкент) Сергей Азадов утверждал, что с этим таинственным местом связано немало историй, свидетельствующих о визитах НЛО.

Например, в Зарафшане члены экспедиции Азадова познакомились с удивительной женщиной, обладающей экстрасенсорными способностями и, по ее словам, периодически имеющей контакты с представителями внеземной цивилизации. Весной 1990 года ей якобы было сказано, что на околоземной орбите этой цивилизации уничтожен инопланетный корабль, остатки которого упали в 30-40 км от города. Через полгода (26 сентября 1990 года) два геолога, занимаясь разбивкой буровых профилей, наткнулись на странные пятна. Результаты анализа показали присутствие вещества неземного происхождения. В 2000 году камера работающая в автоматическом режиме засняла неопознанный летающий объект двигающийся в сторону холмов. Подлинность снимка не подтверждена, но и не опровергнута.

 
Священная долина Ак-Баур - (ВКО, западный Алтай) древнее святилище, загадка наскальных рисунков, подземные коридоры, огромный камень в форме куба.

 

Пентаграмма в Костанайской области                                                                                                     Аномальные и загадочные места Казахстана
Пентаграмма, которая достигает более 360 метров в диаметре, замечена на спутниковых снимках Google Earth. Она нарисована на земле в 20 километрах близ города Лисаковска. Аномальное явление получило большую популярность в Сети. Интернет-юзеры стали строить собственные теории происхождения таинственного знака: кто-то решил, что это - послание сатанистов, другие - ссылаются на мысль, что "звезда" - след российской военной базы.

 
 
Берельские курганы (Berel Burial Mounds)
 Берельские курганы - уникальный археологический памятник 1го тысячелетия до н.э. , насчитывающий не менее 72х погребально-поминальных сооружения (кургана), 30 из которых - самые крупные, в т.ч. с захоронением сакского князя, датируемый 4 веком до н.э.
Курганы расположены в Катон-Карагайском районе Восточного Казахстана, на высоте 1200 м над уровнем моря, в долине р. Бухтармы (близ села Берель).
В 1998-99годах, в районе с. Берель, совместно с французскими коллегами была организована международная археологическая экспедиция, под руководством археолога Зейноллы Самашева, гл. научного сотрудника Института археологии им. А. Маргулана. В результате данной экспедиции был открыт курган № 11 - самый крупный Берельский курган.
Здесь было найдено большое количество уникальных предметов и украшений, деревянные таблички с рисунками, войлочная ткань и выделанная шерсть, останки тринадцати коней со сбруей, погребальная комната князя с большим количеством различных предметов. Многие предметы изначально были покрыты позолотой или золотыми пластинами. На конях были найдены украшения в виде позолоченных длинных рогов.

Находки, в том числе органический материал, одежда, утварь сохранились в прекрасном состоянии благодаря тому, что древние, вероятно учитывая природно-климатические условия местности, сооружали такие конструкции, при которых возникала искусственная мерзлота. Этот факт получил название "феномен замёрзших могил".
В руках учёных оказалась бесценная информация, которая позволит лучше узнать культуру, ремёсла и историю древних того периода. Кроме того, генетический анализ тканей позволит восстановить образ людей и животных далекой эпохи. Находки, сделанные во время раскопок, имеют мировое значение.
После проведения исследований, была осуществлена реконструкция памятников.
 
 
Тургайская свастика                                                                                               
Тургайская свастика - представляет собой геоглиф - древний земляной вал, насыпь в виде трёх -лучевой свастики, диаметром 94 метра, сравнявшийся с землей настолько, что при ближайшем рассмотрении выглядит естественным бугорком. Рисунок правильной формы виден только с высоты. Причём с такой, какой в округе не наблюдается. Рядом со свастикой расположены несколько невысоких курганов разного диаметра  и насыпные линии различной формы, до нескольких десятков метров шириной.

Весной 2007 года, при изучении Тургайского региона Костанайской области с помощью снимков из космоса, было обнаружено ещё два гигантских объекта, сооружённых древними зодчими. С 2008 по 2009 годы были обнаружены ещё семь аналогичных объектов: квадрат, три фигуры в виде креста, кольцо состоящее из 25 насыпей, два объекта представляют линии в виде цепочек курганов.
На сегодня открыты свыше 50 объектов, и все они расположены в одном месте  - в Торгайском прогибе. Самый известный геоглиф в этих местах, получивший название «Уштогайский квадрат».
Исследователь казахского общества альтернативной истории Алпамыс  Итаяков утверждает, что сооружения на Тургайском плато построили древние великаны.

В некоторых местах были отмечены геопатогенные участки (аномалии), вероятно место для сооружения этих объектов выбиралось древними строителями не случайно.

Тургайское плато располагается между Южным Уралом и Мугоджарами на западе и Казахским мелкосопочником с поднятиями Кокчетавских гор и гор Улутау на востоке. 
Первое достаточно подробное описание Тургайского региона было опубликовано в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона в 1890 году.  В последующие времена пытливые исследователи сделали множество интереснейших открытий, навсегда изменивших суровый облик Тургая. Казалось бы, после них уже не осталось белых пятен на бескрайних просторах, но молчаливая степь не спешит раскрывать свои тайны…
 
 
Царские курганы Бесшатыр (Бес-Шатыр)                                                          
Некрополь Бесшатыр (Пять шатров) являлся местом поклонения древних скифов (или саков) ещё в I тысячелетии до н.э.
Царские курганы - главная достопримечательность государственного национального природного парка «Алтын-Эмель», расположенного в пределах административных границ Кербулакского района. Топоним «Бесшатыр» переводится как «пять шатров»: возможно, по количеству самых больших курганов в этой местности, часть из которых в середине прошлого века раскопана археологами.
Огромные холмы, крупнейший из которых достигает 17 м в высоту и 104 м в диаметре, являются захоронениями сакских вождей и полководцев VII - III вв. до н.э.

Курганы окружены кольцами менгиров. Здесь на площади в 2 кв. км сосредоточено 18 царских курганов диаметром от 8 до 70 метров и высотой от 2 до 20 метров. Западнее царских гробниц с севера на юг тянется цепь из 45 каменных оград, на которых выбиты рисунки животных. Учёные предполагают, что это - ритуальная площадка некрополя. Под насыпями устроены сложные по конструкции усыпальницы из редкой тянь-шаньской ели.

Далеко не случайно наши предки предпочли именно это место для захоронения: река, текущая с востока, появляется как мираж знойной степи и так же исчезает на западе. Рядом с Бесшатыром находятся сакские могильники Кзылауыз, Алтын-Эмель, Карашокы. В 3 км юго-восточней расположены более поздние захоронения: могильники усуней Бесшатыр II, состоящие из 40 курганов, чуть дальше – могильник Калкан I, насчитывающий 118 погребальных сооружений, а в районе перевала Алтын-Эмель – одноимённые могильники из 36 курганов. 
Этот уникальный памятник находится в Семиречье, в бассейне реки Или, на территории государственного национального природного парка «Алтын-Эмель».
 
 

 Могильник Кошкарбай
Могильник был обнаружен археологами в Акмолинской области близ села Кенетколь. 
Уникальную находку сделали археологи при раскопках могильника - древние сосуды со свастикой. Как предполагают учёные, посуда могла принадлежать древним арийцам.
«На глубине 45 сантиметров были обнаружены обломки трёх сосудов, на которых присутствует орнамент символического изображения солнца и частей света, характерный для арийцев андроновской культуры», — сообщил старший научный сотрудник Центра охраны культурного наследия Серик Искаков.
Он пояснил, что данный узор известен как свастика, которую использовали идеологи фашистского движения. Однако, символ этот куда более древний: к нему прибегали многие народы, в том числе старославяне, эллины, и жители Юго-Восточной Азии, Америки и др регионов. Некоторые народы используют эту символику и по сей день.
Отметим, что андроновская культура — общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших в XVII-IX веках до нашей эры Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал.
 
 
Боралдайские курганы                                                                                      
Алматы сегодня — один из немногих крупных городов мира, в черте которых сохранился огромный древний некрополь — 47 курганов сакской элиты и вождей усуньских племен. Самый большой из курганов достигает в диаметре 102, а в высоту 14,8 метра, а возраст их составляет примерно 2,5 тысячи лет.
Некрополь, который находится недалеко от поселка Боролдай, принадлежит к древней культуры номадов и вызывает огромный интерес. Сегодня курганы называют пирамидами кочевников и специалисты считают это название верным. Несмотря на огромное расстояние между Египтом и Степью, при строительстве курганов были использованы конструктивные особенности, схожие с египетскими, только вместо камней использовался дёрн с глиной (в средней полосе России большое количество таких объектов).
Древнейшая на земле степная цивилизация саков еще недостаточно изучена, и каждое новое археологическое открытие, наподобие Золотого человека из Иссыкского кургана, позволяет заглянуть в глубь веков. Археологические исследования прошлых лет показали, что вероятно именно Жетысу, где сегодня находится Алматы, стал духовным и религиозным сакральным центром для всего скифо-сакского мира.
Из Сибири, Причерноморья, Восточной Азии, с Алтая и других мест сюда съезжались правители и знатные саки в сопровождении своих воинов. Провожая в последний путь кого-то из знати или славных воинов, они проводили ритуальные обряды. Таким образом, на протяжении многих столетий, начиная с VI века до нашей эры, формировались могильники саков, а позднее усуней, известные сегодня как Боралдайские курганы.
 
 
Акыртас (Akyrtas palace)
Акыртас - дворцовый комплекс VIII—IX веков, расположен в Жамбылской области Казахстана, в 45 км от города Тараз.
Объект - памятник истории и культуры республиканского значения. Многие учёные, изучавшие развалины Акыртаса, терялись в догадках о целях создания этого гигантского сооружения. Акыртас поражает грандиозностью инженерного замысла и смелостью его воплощения. 
Впервые Акыртас упоминается в дневнике даосского монаха Чан Чуня, отправившегося в 1222 году из Китая через Сайрам в Самарканд, в лагерь Чингисхана. Вот что сообщается в его дневнике: «На дороге попалось нам каменное городище: камни совершенно красного цвета; есть следы древнего военного становища. На западе есть большие насыпи могильные, расположенные как звёзды в Медведице».

История изучения Акыртаса началась в 1861 году, однако до сих пор нет единого мнения по вопросу, кто его построил. Среди различных теорий назначения Акыртаса — буддийский либо несторианский монастырь, арабский дворец.

Казахстанский учёный академик Карл Байпаков полагал, что датировка различных частей комплекса относится к весьма продолжительному периоду: от V—III вв. до н. э. до ХIV в. н. э. Первая версия по поводу назначения Акыртаса была выдвинута в середине XIX века. По мнению российского ученого Петра Лерха, Акыртас являлся буддийским монастырем. В 1894 году комплекс посетил известный востоковед Василий Бартольд. Он обнаружил на одном из камней изображение рыбы и пришёл к выводу, что это монастырь христиан-несторианцев, которые во времена церковного раскола на Руси бежали в Среднюю Азию. Третья версия появилась спустя почти столетие. Немецкий учёный Бурхард Брентьес высказал предположение, что Акыртас — резиденция арабского наместника в Средней Азии Кутейба ибн-Муслима. Ещё одной версией можно считать работу таразского журналиста Амантая Айзахметова, который предположил, что городище Чигиль, по свидетельствам историков, основанное Александром Македонским вблизи Тараза, не что иное, как Акыртас.
Последние данные, полученные в результате археологического исследования, позволяют отождествлять Акыртас со средневековым городом Касрибасом, находившимся на Великом шёлковом пути. Большинство ученых полагают, что Акыртас строился по приказу главного организатора завоевательных походов арабов в Среднюю Азию, арабского полководца Кутейбы ибн Муслима в 714—715 годах. Не достроен он был по причине того, что Кутейбу обвинили в сепаратистских настроениях и казнили.
Загадочное древнее городище Акыртас имеет 4-метровый фундамент и подземный ход.
В июле 2014 года 8 археологических памятников Казахстана, в том числе Акыртас, вошли в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе «Объектов Великого шёлкового пути в Чанъань-Тянь-Шанском коридоре» (Silk Roads: the Routes Network of Chang'an-Tianshan Corridor).
 
 
Геоглиф Уштогайский квадрат
Уштогайский квадрат
- геометрическая фигура (геоглиф), состоящая из 101 насыпи в виде курганов. Находится близ села Уштогай в Амангельдинском районе Костанайской области Казахстана.
Длина стороны квадрата 287 метров. Примерно на расстоянии 112 м от северо-западного угла по диагонали расположены три кольца диаметром 19 метров каждый. На противоположной стороне, на расстоянии 112 метров от юго-восточного угла, расположена насыпь диаметром 18 метров. Если квадрат, кольца и насыпь являются единой фигурой, то длина фигуры составляет 643 метра.
Казахские рисунки ничем не уступают, по крайней мере по размерам, тем, которыми славится плато Наска. Они столь же загадочны. Сооружены из насыпей и курганов. Некоторые тянутся на сотни метров. С поверхности не видны, только с большой высоты. Объекты явно рукотворные. Возраст - от 2 до 10 тысяч лет, точнее определить пока не удается.
 
 

 
 

  

  
________________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Мегалиты и священные камни Казахстана – проект портала - 
http://dostoyanieplaneti.ru/regions/sssr/kazakhstan
Вадим Чернобров "Энциклопедии загадочных мест"
Казахстан-Космопоиск Вконтакте
http://kostanai.biz/
журнал «НЛО» №26, 1999г. 
Г.Новожилов. «Тайна острова Барса-Кельмес.»(«Ленинская смена» - Орган ЦК ЛКСМ Казахстана) N 111 (4799), 7 июня 1959 г.
Стесин Л. Б., Мальцев С. Н. Голубые дороги Казахстана. — Алма-Ата: Казахстан, 1983. — 112 с. — 12 000 экз.
Из книги А.Соколова «Геология СССР» (1954)
Безобразов С. В.,.  Кызылкум // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Мараков С. В. В джунглях Прибалхашья / АН СССР; Отв. ред. д-р биол. наук А. Г. Томилин; Худож. Ю. Шашков. — М.: Наука, 1969. — 128, [8] с. — (Научно-популярная серия АН СССР). — 27 000 экз.
Мариковский П. И. Тайны озера Балхаш. — М.: Мысль, 1991. — 238 с. — ISBN 5-244-00563-4.
Остроумова Л. П., Шапов А. П. Актуальные проблемы гидрометеорологии. — СПб.: Гидрометеоиздат, 1995. — 269 с. — ISBN 5-286-01135-7.
Сапожников Д. Г. Современные осадки и геология. — М., 1951.
Саядян Ю. В., Милановский Е. Е., Асланян А. Т., Севастьянов Д. В., Трешников А. Ф. История озер Севан, Иссык-Куль, Балхаш, Зайсан и Арал. — Ленинград: Наука, 1991. — 301 с. — ISBN 5-02-024578-X.
Мариковский П. И. Природа Казахстана. Алматы: Фонд «XXI век», 1997.-120.
Т. Джанузаков Очерк казахской ономастики, изд. «Наука» — Алматы, 1982.
Советский Кахахстан. — Казахское государственное издательство художественной литературы, 1959. — 540 с.
Иващенко А.А. Заповедники и национальные парки Казахстана. — Алматы: «Алматылкітап», 2006.
Сайт туризма Алматинской области.
портал Природа Казахстана.
Реки Казахстана в книге: Н. А. Гвоздецкий, Н. И. Михайлов. Физическая география СССР. М., 1978.
 

 

ВложениеРазмер
Мегалиты Казахстана97.11 КБ
Мегалиты Казахстана31.44 КБ
Мегалиты Казахстана112.12 КБ
Мегалиты Казахстана359.79 КБ
Мегалиты Казахстана310.24 КБ
Мегалиты Казахстана175.83 КБ
Мегалиты Казахстана315 КБ
дольмены Казахстана58.91 КБ
дольмены Казахстана165.71 КБ
дольмены Казахстана25.54 КБ
дольмены Казахстана52.32 КБ
дольмены Казахстана1.12 МБ
дольмены Казахстана148.46 КБ
57647678890 (14).jpg172.21 КБ

Комментарии

Отправить комментарий

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru