Аномальные зоны Армении

 Аномальные и загадочные места в Армении - 
В Армении насчитывается свыше 4 тысяч уникальных памятников, среди которых: 
Памятники дохристианской эпохи: развалины урартских Эребуни, Тейшебаини, древних армянских столиц Армавира, Арташата, языческий храм Гарни и другие.
Памятники, относящиеся к христианской архитектуре: Эчмиадзинский кафедральный собор, монастыри Нораванк, Гегард, Хор Вирап, Гошаванк, Севанаванк, развалины древнего монастырского комплекса Звартноц, кладбище хачкаров в Норадузе и многие другие.
Среди этих памятников  много загадочных и таинственных объектов!
  

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ АРМЕНИИ - ТУТ! 

 

                                                          Эчмиадзинский собор                                                                Туризм и достопримечательности Армении

Памятники природы: уникальное пресноводное озеро Севан, Джермукский водопад, озёра Парз Лич и Кари, пещерки Хндзореска, а также красивейший и разнообразнейший горный ландшафт страны.

Основные достопримечательности находятся в окрестностях Еревана - одного из древнейших городов мира, а также разбросаны по всей территории страны, зачастую даже в самом «глухом углу» можно встретить памятник, достойный считаться достоянием всего человечества.

Ереван расположен в среднем течении реки Раздан, на высотах от 850 до 1300 м в самом сердце Араратской равнины.

В окрестностях столицы можно обнаружить огромное количество памятников истории и культуры. Главенствующее место среди них занимает, несомненно, великолепный Эчмиадзин - центр армяно-григорианской церкви, «сердце Армении» и резиденция католикоса.

Не меньший интерес представляет монастырь Кечарис с церквями Просветителя (1033 г.), Сурб Ншан (XI в.), Катогике (XIII в.) и Воскресения (1220 г.), бывший в XII-XIII вв. духовным центром Армении.
 
В 15 км к востоку от Еревана лежит неприступная крепость Гарни, бывшая с III в. до н. э. по IV в. н. э. летней резиденцией армянских царей (в наши дни здесь ведутся интенсивные археологические изыскания). Здесь же расположен, пожалуй, и самый известный памятник античного периода - храм бога солнца Митры (I в.).

В 7 км северо-восточнее Гарни находится знаменитый скальный монастырь Гехард (копье), сохранившиеся сооружения которого датируются XII-XIII вв. Богатое убранство храмов и келий, искусно украшенных орнаментами и барельефами, усыпальницы членов аристократических родов и другие шедевры подземной архитектуры, принесли Гехарду заслуженную славу одного из наиболее значительных памятников истории человечества.

 

В 15 км к востоку от Еревана лежит неприступная крепость Гарни, бывшая с III в. до н. э. по IV в. н. э. летней резиденцией армянских царей (в наши дни здесь ведутся интенсивные археологические изыскания). Здесь же расположен, пожалуй, и самый известный памятник античного периода - храм бога солнца Митры (I в.). Туризм и достопримечательности Армении

 
В 30 км северо-западнее столицы лежит город Аштарак, в котором находится церковь Кармравор (VII в.). А неподалеку, на южном склоне горы Арагац, высится крепость Амберд (X-XIII вв.), бывшее родовое владение князей Пахлавуни и один из немногих сохранившихся замков страны. Интересны церкви Кармравор, Циранавор, Cв. Марине (1281 г.) и Cв. Саркиса, Сурб Месроп Маштоц в Ошакане (здесь покоятся мощи создателя национального алфавита Месропа Маштоца и князя Вагана Аматуни), а также монастыри Хор Вирап (одна из святынь армянской церкви), Ованаванк и Сагмосаванк (V-XIII вв.). Восхитительно хорош и сам потухший вулкан Арагац - самая высокая точка Закавказья.

На левом берегу Аракса находится первая столица Армении и древнейший город страны - Армавир, основанный как крепость ещё в VIII в. до н. э. У места впадения в Аракс реки Мецамор лежит вторая столица страны - Арташат, Армянский Карфаген, основанный во II в. до н. э. 

                                                    Ереван -  танцующие фонтаны                                             Туризм и достопримечательности Армении

 

 
ДВИН
Неподалеку расположена средневековая столица страны - Двин, выполнявший столичные функции с IV по XIII вв. Почти до основания разрушенные завоевателями и беспощадным временем, эти древние города постепенно открываются миру благодаря стараниям археологов - здесь можно осмотреть раскопки цитаделей, дворцов, усадеб и отдельных домов, видевших ещё зарождение цивилизации.
 
ГЮМРИ
Гюмри (бывш. Ленинакан) - столица Ширакского ашхара и один из древнейших городов Армении, сильно пострадавший от землетрясения. В окрестностях Гюмри по-прежнему привлекательны живописные ландшафты, районы археологических раскопок, неплохо сохранилось и множество древних храмов и монастырей, в том числе руины крепости Гюмри (XIX в.), монастырский комплекс Аричаванк (VII-XIII вв.), монастырь Мармашен (988-1029 гг.), собор в бывшей столице царства Багратидов - Ани (XI в.), руины базилики V века в Анипемза и знаменитый монастырь Арич (летняя резиденция католикосов, VII в.) с церковью Сурб Аствацацин (XII-XIII вв.).

Не менее интересны руины крепости Лориберд (X-XII вв.) неподалёку от Степанавана, раскопки поселений III тысячелетия до н. э. около Ванадзора, монастырь Хоракерт (XII-XIII вв.), ансамбль Санаинского монастыря (предположительно IX в.) и уникальный Санаинский мост (XII в.), монастырь в Ахпате (X в.), монастырь Нор Гетик или Гошаванк (1188 г.), монастырский комплекс Агарцин (XII-XIII вв.), монастырь Макараванк (X в.) и др. Ну и, конечно, особого внимания заслуживает знаменитый курорт Дилижан, раскинувшийся в прекрасных лесистых отрогах гор бассейна реки Агстев.

Юго-восток страны - Вайоцдзор и Зангезур, суров и красив своими великолепными горными ландшафтами. Горные долины и плоскогорья, узкие ущелья, бурные реки, альпийские пастбища, маленькие озёра и колоритные поселения, буквально прилепившиеся к горным склонам - вот основные достопримечательности района. Здесь живут гордые и свободолюбивые люди, веками успешно противостоявшие иноземным захватчикам. 

Здесь производят лучший в стране мед и гордятся самыми красивыми ландшафтами Закавказья. 
 
Здесь находятся такие знаменитые памятники истории, как монастырь Шатинванк (929 г.), церковь Сурб Зорац в Алаязе (XIII в.), древнейшая из зангезурских церквей - Сисаван (VII в.) с руинами монастыря Воротнаванк поблизости, монастырь Татев (IX в.), древний мост в Вайоцдзоре, руины крепости Галидзор, монастырский комплекс Нораванк (XIII в.) с усыпальницей рода Орбелян, церковь Сурб Акоп в Вернашене со своим Музеем Гладзорского университета (один из известнейших центров просвещения средневековья, в наши дни практически полностью разрушен), пещерные поселения Барцраване, Кёрес, Хндзореске и Шинуайре, а также курорт Джермук с его знаменитыми теплыми минеральными водами и заповедная платановая роща в ущелье реки Цав.
 
По всей стране разбросаны тысячи других уникальных исторических и архитектурных памятников прошедших веков. Достойны упоминания монастыри Хадаванк-Хатраванк, Дади, церковь Сурб Степаноса в Тохе и пустыня Кошик, в стены которых вставлены десятки умело орнаментированных хачкаров, которые в полную силу демонстрируют искусство народных умельцев и неистощимую фантазию мастеров-камнерезов. 

 
ХАЧКАР                                                                                                                                Туризм и достопримечательности АрменииХачкар, армянский крест, является настоящим символом страны. Каменные кресты, в изобилии разбросанные по всей стране, символизируют те страдания, кровь и жертвы, которые потребовала жестокая история от этого маленького древнего народа. Хачкары можно найти и в оградах храмов, и на старинных кладбищах, и одиноко возвышающихся в память о каком-то событии на безвестной горной вершине, и даже во дворах жилых домов. 

И каждый из них выполнен в присущей только ему художественной манере, снабжен орнаментом или памятными надписями, связан с каким-то событием, и потому может считаться самодостаточным памятником истории.
 

Аномальная зона в Армении, гора Арагац                                                                                        
Арагац - изолированный горный массив на западе Армении, четвёртый по высоте в Армянском нагорье и самый высокий в современной Армении. Высота горы составляет 4090 метров (4095 по данным Смитсоновского института). Протяжение горного массива с востока на запад до 40 км, с севера на юг - до 35 км. Скаты внизу покрыты лесом, выше - лугами. Пути сообщения обходят Арагац.

Большинство ученых считают, что гора Арагац вулканического происхождения. Вокруг кратера неправильной формы (2 x 1,5 километра, глубина более 400 метров) возвышаются, как лепестки гигантского цветка, четыре вершины: северная - 4090 метров, западная - 4080 метров, восточная - 3916 метров, южная - 3879 метров. Кратер вулкана стал ледниковым цирком. В течение веков, после многочисленных извержений и землетрясений, вся гора покрылась скалами и наслоениями из туфа.

«Арагац – один из оригинальнейших вулканов в мире. Он принадлежит к разряду так называемых полигенных вулканов, то есть таких, которые возникли не сразу, а в результате многократных и разнородных извержений. Подобно цветку, Арагац много раз «лопался», извергая в судорожных спазмах своеобразное «семя», и оно так же, как и цветочные семена, разносилось вокруг по воле стихий. 

Извержения Арагаца не явились результатом одного исторического «периода действия», как в вулканах, имеющих строгую форму и одинокий конус. Эти «периоды действия» для Арагаца охватили огромный промежуток времени. Длительно живя и действуя, свирепый «бутон» формировал вокруг тот хаос, ту причудливую группу хребтов и рытвин, которые мы сейчас называем «Арагацем» и которые представляют, в сущности, не одну гору, а целое семейство гор, целый сад отвердевших в земной коре усилий и перемещений», – писала Мариэтта Шагинян. Прекрасное поэтическое описание горы Арагац!

Мощные скальные покровы вокруг образуют незабываемую цветовую гамму туфовых лав - тёмно-красно-фиолетовых, розовых, чёрных и желтоватых. В восточной и северо-восточной частях склонов встречаются выходы базальтов. Лавовые покровы образуют многочисленные террасы, ступени которых достигают 20 метров по высоте. Действительно, гигантский каменный заснеженный цветок! Сейчас можно только догадываться, каким прекрасным и смертоносным он был в периоды извержений.

В национальных преданиях сохранилась легенда о том, что горы Масис и Арагац были любящими сестрами. Однажды между ними произошёл спор — кто из них выше, прекраснее и стройнее. Сестры спорили долго и, в конце концов, прокляли друг друга. С тех пор, согласно легенде, на вершину Масиса не может ступить нога человека, а на вершине Арагаца возникло озеро из слез, которые она льёт круглый год.

Известные нам восхождения на Арагац географов и путешественников начались с 1843 года, когда на гору совершил восхождение немецкий естествоиспытатель и путешественник М. Вагнер. Восхождения на Арагац предпринимали также композитор Комитас, академик Г. Абих, военный топограф А. Пастухов (1893г.).

По преданиям, на вершину Арагаца для совершения молитв восходил Святой Григор Лусаворич, и ночью ему светила негасимая лампада, свисавшая прямо с небес. Говорят, эта лампада светит до сих пор, но видят ее только посвященные. Альпинисты, много раз бывавшие на Арагаце, рассказывают удивительные истории про этот потухший вулкан, извержение которого в доисторические времена разрушило вершину горы, образовав кратер и четыре пика, возвышающиеся, как лепестки гигантского цветка, что гора должна принять человека, ступившего на нее. 

С Арагацем связано множество легенд и преданий. Их современные версии утверждают, что Арагац – паранормальная зона, и там происходят многочисленные чудеса. Утверждают, что на Арагаце есть ручей, текущий вверх, что там видели НЛО и даже контактировали с инопланетянами.
Эти истории спровоцированы еще и тем, что на склонах Арагаца, помимо метеостанции и обсерватории, расположен научно-исследовательский институт не вполне понятного нам назначения, как говорят, с многочисленными подземными бункерами. Ведь что-то подобное несколько раз происходило и в нашей жизни.

                                                                 НЛО в 2016 году                                                                 

По имеющим данным в 1985 году случился первый случай встречи с пришельцами, группы альпинистов. На привале между Западной и Южной вершинами они увидели на расстоянии трехсот метров две очень высокие фигуры людей в желтых надутых комбинезонах. Альпинисты хотели пригласить их на завтрак, и стали призывно махать руками. 

Однако фигуры не отозвались и лишь наблюдали за альпинистами. Рассматривая фигуры в бинокль, ребята увидели существ, которые не были людьми. Рост у них был не менее 3-4 метров, смазанные лица закрыты пленкой, плотное телосложение и крупные головы. В этот момент альпинисты, не сговариваясь, собрали палатки и покинули место события, как будто кто-то негласно им это приказал.

Это не единственная встреча с пришельцами. Через несколько лет новая группа альпинистов покоряла этот горный массив. В группу входило десять, но видели аномалию только двое из них. Это те, которые должны были приготовить лагерь и разбить палатки для ночлега, пока их товарищи покоряли Южную вершину.

Но на месте встречи, когда основная группа спустилась, не было ни палаток, ни их товарищей. Они нашлись через несколько часов совершенно в другом месте и утверждали, что видели приземление летающей тарелки. В тот момент им никто не поверил, но неожиданно информация подтвердилась командованием радиолокационной станции. Служащие этой станции на следующий день были на месте посадки, но летающий аппарат не обнаружили. Они увидели грунт, который просел на десять сантиметров там, где стоял космический корабль пришельцев.

Существует легенда, утверждающая, что святой Григор Просвятитель Лусаворич молился на горе и с неба ему светила лампада. Эта лампада и сегодня светит посвящённым, по словам этой легенды.

Когда физики осваивали эту гору, то ими было замечено свечение красного цвета, которое исходило из потухшего кратера вулкана.

Самое удивительное это ручей, текущий вверх. Альпинисты во время восхождения на вершину сделали привал у Южной вершины. Им захотелось пить, и они зачерпнули воду из ручья, который журчал рядом с местом привала. Все пившие почувствовали себя плохо. Проследив путь ручья, альпинисты пришли в недоумение. Вода с тающей вершины заполнила небольшое углубление и вытекала к озеру, находившемуся выше ручья, то есть текла вверх. Когда альпинисты измерили перепад высоты, она составила почти полметра.

Существует немало трагических историй о людях, которым высказанное вслух пренебрежительное и легкомысленное отношение к Арагацу стоило в лучшем случае переломанных конечностей, а в худшем - жизни. Поэтому даже опытные альпинисты относятся к каждому своему восхождению на Арагац как к паломничеству. Конечно, Арагац привлекает не только тех, кто считает, что «лучше гор могут быть горы». 

Сюда приезжают всякие - есть даже такие, кто пытается добраться до вершины на крутых джипах. Устроив где-нибудь на склоне привал, они едят, пьют, свинячат, оскверняя гору, и уезжают, разбросав кучи мусора и объедки, которые после них приходится убирать альпинистам, не способным вынести подобного издевательства над Арагацем. 

Сколько трудностей таит в себе гора: ветры, туманы, снежные бури, лавины, магнитные аномалии - все это на Арагаце не редкость. Не раз бывали случаи, когда врал компас - даже запаникуют во время тумана, потому что наползал туман и без правильного ориентира. 

Сегодня на Арагац поднимаются как профессиональные альпинисты, так и любители. Приезжают туристы с разных концов света и, кстати, приезжает много азербайджанцев с иранскими паспортами. Не удивляйтесь, это никакой не секрет - об этом знают все, кто регулярно ходит на Арагац. Наверное, только спецслужбы не в курсе... Но, как бы то ни было, а четко организованного туризма нет, хотя мест, равных Арагацу по красоте, на земле не так много сыщется.
 

Пещерный монастырь Гехард                                                                                                
Гегард (или Айриванк – пещерный монастырь) - один из древнейших монастырей основанный в IV веке на месте священного источника вытекающего из пещеры и почитаемого еще задолго до принятия христианства. Храм наполовину выдолблен в скале. По всей видимости, эта его часть относится к зороастрийскому храму, который преобразовали в церковь уже после IV века. Впрочем, нескальная часть храма была востановлена в XII веке родом Закарянов, после того, как была разрушена арабами в X веке.

Изнутри храм, особенно та часть, которая уходит вглубь скалы, украшен искусно высеченными интереснейшими барельефами и массивными цельными колонами, продолжающимися в скалу.

Энергетика в этом храме, опять же, особенно в скальных частях, одна из сильнейших. Рядом с самим монастырем, туда, куда обычно приезжают туристы, на расположенных рядом скалах, множество интереснейших пещер, полуразрушенных келий, и живописнейшие горы, где также ощущается мощнейшая энергетика.

Расположен Гегард в волшебном ущелье горной реки Гохт, в 40 километрах от Еревана.

Свое название Гегард или Гегардаванк, что дословно переводится как церковь копья, получил ввиду того, что по преданию в нем хранилось копье, которым пронзили Иисуса Христа. На данный момент копье хранится в Эчмиадзине.

Также, Гегард славится многочисленными хачкарами (дословно камень-крест) искуснейшим образом высеченных в массивных камнях, украшенных узорами, которые могут раскрыть многое для тех, кто умеет видеть. Если спустится по ущелью реки вниз, то ущелье переходит в ущелье реки Азат, чьим притоком и является река Гохт, где можно увидеть уникальнейший памятник природы, называемый каменной симфонией… Объяснить это место сложно, это надо видеть… но по форме он напоминает гигантский каменный орган.

Главная церковь комплекса Катогике была построена в 1215 году основателями династии Захаридов, фамильный герб которых - лев, терзающий быка, - высечен над дверью храма Катогике. Это сооружение типичное для средневековья с купольным залом, план которого представляет собой крест, вписанный в прямоугольник. По углам зала расположены четыре двухэтажные часовни придела.

Продолжением главного храма является притвор или Жаматун, построенный в 1225 году. Это большая прямоугольная зала, в центре которого находятся четыре мощные колонны, переходящие в восемь арок, поддерживающих купол здания. Купол состоит из девяти разных сводов. Все части купола украшены богатой резьбой с разнообразным орнаментом. Особым изяществом отделки отличается перекрытие центральной части строения, завершающееся световым окном - ердиком.
В северной стене притвора, которую заменяет скала, находятся два входа, которые ведут в самую оригинальную часть монастыря. Левая дверь притвора ведет в главный скальный храм. Хотя она целиком высечена в скале, но хорошо освещается через световое окно, прорубленное на потолке. Церковь имеет четкий архитектурный облик.

Здесь вырублены и полуколонны, и перекрещивающиеся арки, и глубокие сводчатые ниши, окаймленные фигурными арками. Стены покрыты изящной резьбой. И купол церкви, и потолок притвора богато украшены орнаментом. На полу плещется студеный родник. У края светового отверстия высечено имя строителя, подарившего миру этот шедевр каменотесного искусства.

Через правую дверь можно попасть в пещерное сооружение, которая состоит из двух помещений. Переднее - было усыпальницей княжеского рода Прошей. Здесь над аркой высечен их герб: бычья голова, к которой привязаны два льва, между львами - орел с ягненком в когтях. Западная стена украшена полуколоннами с арочками, восточная - большим орнаментированым крестом между дверью и маленькой часовней. 

                                                               гробница Ахути                                                     Туризм и достопримечательности Армении

 

Другое помещение – храм Богородицы. Храм хорошо освещается светом из проема в вершине купола. Особо изящен барабан. Он разбит арочками на двенадцать частей и переходит в четыре арки, покрытых рядами резных трилистников, идущих в шахматном порядке, точно пчелиные соты. 

Арки опираются на стройные полуколонны, которыми украшены внутренние углы стен церкви, образующие в плане крест. Алтарная ниша находится на возвышении и украшена орнаментом из ромбов, полуколоннами с арочками и превосходным карнизом. По ее сторонам в стенах вырезаны два хачкара. Весь храм богато убрана резьбой.
 
Храм Аствацацин имеет три придела, два - подле алтаря, а третий в северном крыле. Из них только южное крыло помещается так близко к поверхности, что строители там прорубили окно, через которую видна церковь Катогике. Вдоль скалы прорублена крутая наружная лестница, ведущая к различным сооружениям внутри скал.

В 1288 году в скале был прорублен десятиметровый коридор, стены которого были украшены вырезанными на стенах хачкарами. 

Коридор завершается большим прямоугольным залом. Это просторное помещение с четырьмя колоннами посредине, соединенные арками между собой и со стенами. 

Оно освещается через отверстие в куполе. 

Однако светло там только в летнее время, и только тогда, когда солнце стоит высоко над головой. Очевидно, что такое освещение объясняется тем, что помещение служило усыпальницей.
До сих пор остается неясным, как были прорублены эти подземные сооружения. Здесь нужно было произвести очень сложные расчеты, а главное, работать без брака: ведь любое неосторожное движение руки каменотеса могло привести к изъяну, который в наземной постройке можно было устранить путем замены камня, чего нельзя было сделать в пещерных помещениях.

И действительно, тут все продумано, взвешено и аккуратно выполнено. Так как все высеченные помещения имеют в вершине центрального свода световое отверстие, то можно предположить, что с него начинались все работы по созданию в скалах этих уникальных сооружений. 

Монастырь Гегарда долгие годы был известным духовным центром средневековой Армении. Он был также одним из центров письменности. Здесь писали, переписывали, украшали миниатюрами многочисленные рукописи. В монастыре была и богатая библиотека. Здесь была и своя школа. По обе стороны монастырских стен расположены пещерные кельи. Уже 700 лет стоят церкви монастыря Гегард. За последние годы лишь были благоустроены жилища для монахов, монастырский двор, построена трапезная.

Если подняться от каменной симфонии вверх, то можно выйти к языческому (элинистическому) храму I века Гарни. А если же перейти через древний мост, и подняться к Хосровскому заповеднику, то можно дойти до чудеснейшего монастыря Авуцтар. В этом месте, хоть и монастырь интереснейший, по причине того, что к нему нужно добираться пешком, почти никто не бывает. 
 
 
Загадка мегалитов из армянского комплекса Зорац-Карер                                                                
Зорац-Карер (камни воинов, каменное войско) или Караундж - древний мегалитический комплекс, расположенный на горном плато на высоте 1770 метров над уровнем моря, в Сюникской области Армении, в трёх км к северу от города Сисиан. Комплекс состоит из множества больших стоячих камней, часть из которых имеет круглые отверстия в своей верхней части.

Мегалитический комплекс Зорац-Карер – ‘то знаменитое мегалитическое сооружение Армении состоит из сотен вертикально поставленных двухметровых камней – менгиров, имеющих в верхней части сквозные отверстия. Армяне называют его «Армянским Стоунхенджем». Менгиры протянулись с юга на север.
До сих пор неизвестен возраст этого древнего памятника. Мнения ученых в этом вопросе разошлись. Одни говорят, что Караундж был построен не позже III тысячелетия до н.э, а другие считают, что сооружение было возведено в IV тысячелетии до н.э., третьи же пришли к мнению, что возраст комплекса - примерно 7500 лет. Но независимо от возраста Зорац-Карер впечатляет своим видом: на плато, среди высоких гор, высится 300 вертикальных мегалитов. Камни расставлены в форме двух колец. Расположенное в центре кольцо содержит в себе 40 камней, образующих эллипс.

Существует несколько предположений касающихся культового или астрономического назначения памятника. В его изучении участвовало четыре научных экспедиций, руководил которыми выдающийся армянский ученый - академик Парис Геруни. В ходе изучения доисторического памятника были определены его размеры, географические координаты, проведена топографическая съемка, многочисленные наблюдения через отверстия в камнях во время восхода, захода, в дни осеннего и весеннего равноденствия, а также зимнего и летнего солнцестояния.
После проведения большого объема вычислительных работ ученые пришли к мнению, что доисторическое сооружение имело тройное назначение, а именно: как храм Ара - бога древних армян, как университет - комплекс возведен более 7 500 лет тому назад и действовал на протяжении 5 500 лет, как обсерватория, оснащенная специальными каменными инструментами, которые позволяли проводить измерения с точностью до 30 секунд дуги.
 
А есть еще теория о значении Караунджа как древнего захоронения или некрополя.

Называемые местными жителями «Зорац карер» и «Карениш» («Каменное войско»), Караундж является Стоунхенджом Армении. И также как и в случае с его более известным британским «собратом», его происхождение и функционирование в ранние века все еще не разгадано.

Расположенные в южной Армении, в живописной Сюникской области «Зорац карер» и их мистическая энергия постоянно соблазняют любителей истории и просто любопытные умы по всему миру.

Доисторический монумент состоит из комплекса камней, часть из которых имеет круглые отверстия в своей верхней части, похоронных кист и стоячих камней (менгиров) – всего 223 камня.

Объекты древнего зодчества всегда привлекают внимание исследователей. Особенно это касается мегалитических сооружений, созданных из огромных каменных блоков, поставленных рядом или друг на друга. Они встречаются в разных уголках планеты. Кто и зачем сделал их? Камни расставлены в определенном порядке - но что это может значить?

 
Самые древние генераторы
Мегалиты состоят из менгиров (одиночных обтесанных камней) и дольменов (сооружений в виде букв «П» или «Т»), Их первоначальное назначение до сих пор остается загадкой. Под многими из них обнаружены захоронения людей, но исследования показывают, что эти погребения совершались спустя тысячи лет после постройки. То же относится и к религиозным обрядам: изучение следов жертвоприношений показывает, что культовое значение объекты приобрели намного позже.

Само расположение каменных сооружений в разных частях Земли на строго определенной дистанции друг от друга (причем эти расстояния кратны астрономическим величинам - например, дистанции от Земли до Солнца в разное время года или диаметру нашей планеты) говорит о том, что между ними существует четкая взаимосвязь. Но в чем она заключается, ученые пока однозначно ответить не могут.

Поверья разных народов утверждают, что под мегалитическими сооружениями хранятся несметные богатства, а менгиры и дольмены поставлены, чтобы охранять их. Но ни одна археологическая экспедиция никаких сокровищ не обнаружила.

Ученые все больше склоняются к мысли, что такие комплексы были возведены представителями одной и той же ранней цивилизации, и в них каким-то образом зашифрованы знания, которые древние люди хотели передать потомкам, - о строении Вселенной, физических законах, появлении и исчезновении материи, тайнах человеческой жизни. На эти мысли наводит взаимосвязь расстояний между объектами, а также камнями внутри каждого сооружения.

Известно, что места, где расположены мегалитические сооружения, обладают целительными свойствами, повышают положительную энергетику, их посещение может избавить от некоторых болезней (к примеру, от хронического насморка или суставных болей). Но механизм такого лечения тоже до сих пор не раскрыт.

 

                                                       озеро Гоги                                                           Туризм и достопримечательности Армении

 

 
Как поют камни

Одно из подобных мегалитических сооружений находится неподалеку от армянского города Сисиана и занимает площадь в несколько гектаров. Его название Зорац-Карер в переводе с армянского означает «камни воинов» или «каменное войско». Другое название комплекса - Караундж, то есть «поющие камни».

Сооружение состоит из множества (общее число - 223) менгиров и дольменов высотой от 1,5 до 2,8 метра и весом до 8,5 тонны. Каменные плиты расположены кругами, на 76 из них имеются небольшие сквозные отверстия. Именно из-за них камни называют поющими - движение ветра в отверстиях вызывает определенные звуки, которые усиливает эхо.
Мегалитическое сооружение также известно под тюркским названием Гошун-Даш - «войсковые камни». По одной из народных легенд, в центре комплекса погребен древний военачальник, а под отдельно стоящими камнями - рядовые воины его армии.

В центре ряда камней действительно имеется курган, на одном из склонов которого расположена гробница, напоминающая каменный ящик. Правда, захоронений в ней не было найдено - но, быть может, ее попросту разграбили много лет назад?

Каменные блоки Зорац-Карера выветрены и покрыты мхом и лишайниками, многие из них сломаны. Ученые расходятся во мнениях об их возрасте, называя цифры от 4 до 7,7 тысячи лет.

Гипотезы о функции данного мегалитического сооружения сводятся к нескольким основным версиям: комплекс имел культовое назначение, был древней обсерваторией либо в разные годы выполнял разные функции.

 

                                                        Одзунский монастырь                                    Туризм и достопримечательности Армении

 
Храм или загон для скота?

Ученые, придерживающиеся первой точки зрения, полагают, что в данном месте в III-II тысячелетиях до нашей эры существовало святилище, в центре которого находился большой домен, возведенный над гробницей и окруженный менгирами. На культовое значение комплекса указывают многочисленные легенды, согласно которым это место считается священным, а голоса камней в древности передавали жрецам волю богов.

Другие историки указывают, что совсем рядом с комплексом было открыто несколько поселений бронзового века (IV-II тысячелетие до нашей эры). Американская исследовательница Соня Коул в книге «Неолитическая революция» доказала, что территория нынешней Армении была родиной современных злаковых растений (таких как пшеница и ячмень) и одомашнивания скота (лошадей и овец). В связи с этим исследователи не исключают, что когда-то комплекс мог быть загоном для скота, а в отверстия продевали веревки, на которые вешали шкуры, выполняющие функции загородок.
 
Отверстия для полета души
Однако наиболее убедительной выглядит точка зрения, что Караундж является древней обсерваторией. Главный аргумент - во всех отверстиях в определенное время видны определенные звезды.

Армянский академик Парис Геруни в 1994-1997 годах организовал четыре научные экспедиции для дополнительного обследования Зорац-Карера. Многочисленные наблюдения и съемки в дни равноденствий и солнцестояний, а также в часы восхода или захода Солнца и Луны позволили утверждать, что, по крайней мере, одним из назначений комплекса являлись астрономические исследования.
Не менее 17 отверстий в камнях связаны с наблюдением за фазами Солнца и Луны, а восходы и закаты нашего светила во время весеннего и осеннего равноденствия можно видеть над строго определенными плитами (как и в британском мегалитическом комплексе Стоунхендж).

Некоторые отверстия направлены в точку зенита (наивысшую точку небесной сферы). Ученые рассчитали прохождение наиболее ярких звезд через эту точку - и выяснили, что самая значительная из них, Денеб из созвездия Лебедя, при наблюдении из данного места находилась в зените 7,5 тысячи лет назад. Это позволяет предполагать, что караунджская обсерватория построена на 3,5 тысячи лет раньше знаменитого Стоунхенджа!

При этом считается, что 7,5 тысячи лет назад на Земле не было развитых цивилизаций - и время создания комплекса Зорац-Карер ставит под сомнение многие постулаты древней истории.

Правда, необходимо отметить, что с таким определением возраста объекта согласны далеко не все ученые. Большинство из них считают, то для такого утверждения необходимы более тщательные исследования.

Академик Парис Геруни предполагает, что Зорац-Карер в разные годы имел разное назначение: он являлся обсерваторией, позволяющей производить астрономические измерения с очень высокой точностью; комплекс был храмом главных богов древних армян; на его территории существовало учебное заведение, которое можно назвать одним из первых в мире университетов; этот комплекс выполнял функции некрополя.

В 2010 году мегалитическое сооружение обследовала экспедиция Королевского географического общества из Великобритании во главе с оксфордским профессором Миграном Варданяном. Ученые подтвердили версию о древнейшей обсерватории: комплекс совершенно определенно ориентирован по Солнцу и Луне, а также согласован с некоторыми звездами и планетами.
 
Пришельцы в армянских горах

Можно отметить, что в 30-40-х годах XX века мегалитический комплекс в Армении входил в сферу интересов немецкой научной организации «Аненербе», которая занималась оккультными исследованиями.

По мнению германских ученых, земляне являлись потомками пришельцев из планетной системы звезды Альдебаран (созвездие Тельца), которые прибыли сюда примерно 500 тысяч лет назад и создали высокоразвитую цивилизацию, позже исчезнувшую из-за страшной космической катастрофы. При этом части пришельцев удалось спастись, они смешались с местными племенами и положили начало арийской расе.
 
 
 
Артикский катакомбный могильник
Артикский катакомбный могильник - погребальный комплекс 14 - 9 вв. до н. э. в 4 км к З. от г.
Исследуется с 1960 Т. С. Хачатряном. Катакомбные погребения (одиночные, изредка - парные) на территории Армении обнаружены впервые. Погребальный инвентарь: бронзовое оружие (топоры-секиры, мечи, кинжалы, наконечники копий), украшения (браслеты, подвески), орудия труда, керамика (чёрная лощёная, разных форм и орнаментации). 

Изделия из Артикского катакомбного могильника имеют широкие аналогии среди вещей из синхронных погребений на территории Армении. Они характеризуют высокое искусство местных мастеров, а также свидетельствуют о связях с культурами Передней Азии.

 

                                                     Ереван -  Эвартноц                                                       Туризм и достопримечательности Армении

  
Петроглифы Севсар
Возникновение и становление астрономической науки в древней Армении были обусловлены развитием горно-металлургического производства. Среди стран Древнего Востока Армения выделялась высокоразвитым, по тем временам, уровнем металлургии. Здесь выплавлялись медь, бронза, серебро, олово, цинк, золото, и сталь (железо). Развитие металлургии дало толчок для многих отраслей науки, производства, культуры и искусства.

Петроглифическая культура в Древней Армении возникла и развивалась в неразрывной связи с культурой Древнего мира. Карты созвездий, лунные календари и «картинные галереи под открытым небом» создавались очень образованными людьми того времени — учёными-жрецами, художниками и мастерами резьбы по камню.

Возможным увлечением армян астрономией в прошлом, могут считаться древних петроглифы, обнаруженные на склонах горы Севсар («Черная гора»), расположенной на севере Армении – в Гегаркуникской области. Некоторые ученые связывают происхождение наскальных рисунков с прибытием инопланетян, которые изобразили свои созвездия и звезды на скалах. 

Действительно, трудно поверить, что еще в 3-м тысячелетиями до н.э. люди были способны наблюдать за Вселенной и изображать космические тела на камнях. Исключительная значимость петроглифов очевидна, но их реальное послание еще не расшифровано. Тем не менее, сам процесс погружения в неведомые глубины и попытки раскрыть тайны прошлого может быть пленительным!
 

Хндзореск - «мертвый город» живых потомков                                                                              
Село Хндзореск находится неподалёку от Гориса (восточная часть Сюникской области) и является одной из самых уникальных достопримечательностей страны. А его название в переводе с армянского языка означает «Яблочный».

Хндзореск - одно из самых посещаемых мест в Армении. В начале XX века в этих пещерах проживало около восьми тысяч человек. В 1950-х годах власти решили, что советским гражданам негоже ютиться в тёмных холодных ямах и переселили их наверх. Новое село Хндзореск мало чем отличается от других сел в республике, старое же – пещерный город – хранит множество нераскрытых тайн.
Существует много версий, почему село назвали именно так. Одна из них гласит, что в старину село называлось Хор Дзор (Глубокая пропасть), или Хордзореск, потому как оно находилось в глубоком ущелье. По другой версии, в этой местности произрастало большое количество яблонь и со временем, село превратилось в Хндзореск. 

Сейчас пещерный город Хндзореск, раскинувшийся на протяжении около трех километров на склонах глубокого ущелья и на высоте 1580 м над уровнем моря, полностью опустел. Расположение его пещер на возвышенности позволяло успешно противостоять врагам. Хндзореск – одно их немногих мест в Армении, где врагу ни разу не удалось одержать победу. Более того, здесь на старом кладбище внизу Хндзореска, похоронен герой армянского народа Мхитар Спарапет, который помог жителям спастись от персидского ига и турецких захватчиков.

Когда именно появились здесь первые поселения, никто не знает. Известно лишь, что три-четыре тысячелетия назад люди уже жили в естественных гротах. И скорее всего, это были охотники, которые укрывались в пещерах от летней жары, а зимой спасались от холодов и стуж. Через некоторое время, люди начали заниматься скотоводством, земледелием и стали подниматься вверх по ущелью, выдалбливая в скалах глубокие полости. 

Изначально вход в пещеру располагался на высоте 20-30 метров. Это отверстие одновременно служило и дымоходом, и окном, и дверью. В свои дома люди попадали с помощью веревок, которые они забрасывали снизу и цепляли за поперечные деревянные перекладины, закрепленные у входа в пещеру. Казалось бы, а как женщины с детьми туда взбирались? Ответ очень прост: они привязывали маленьких детей к спинам и поднимались в пещеры по веревкам так же, как другие.

Гроты средневекового периода похожи на современные двух - или трехкомнатные квартиры. В каждом из них расположены два тонира: один для выпекания хлеба, другой для приготовления обеда. Кроме того, тонир был прекрасным способом для отопления жилья - глиняная кладка тонира до утра сохраняла тепло в скалистом доме. 

Помимо пещерного города в Хндзореска, здесь также расположены полуразрушенные храмы: церковь Св. Рипсиме с колокольней, построенная в 1663 году, и церковь Св. Тадевоса. В селе сохранились также два родника-памятника 17 века и детская воскресная школа. А в 2012 году в селе появился уникальный для всего региона подвесной мост. 

Раньше местные жители и туристы могли посещать только одну часть ущелья, а чтобы попасть на противоположную сторону, приходилось идти пешком. Таким образом, мост сократил это расстояние и облегчил жизнь, как жителям, так и путешественникам.
По словам жителя села и мецената Жоры Алексаняна, подвесную переправу строили всем селом, поскольку использовать технику было невозможно и все работы велись вручную. По сути, этот мост соединил не только две стороны ущелья, но и прошлое с настоящим.

На фоне прекрасных видов природы, отрезанный от мира пещерный город создает впечатление, что время здесь остановилось. Поэты воспевают это место в своих стихах, художники пишут картины, ну а туристы с удовольствием посещают этот исторический памятник.

 

Чертов мост и Татев
Чертов мост
Мощный Зангезурский хребет удивляет своей суровой природой, сложным складчатым рельефом, вековыми зелеными лесами, напоминающими о том, что Зангезур – самый лесной край (здесь произрастают дуб, граб, тис, каштан и др.).
Рокочущая река Воротан (в переводе это название звучит как «Громовой») проложившая свое русло в скалах Зангезура, образовала многочисленные каньоны. Здесь можно встретить глубокие ущелья до 700 м. в глубину. Особенно удивительно Татевское ущелье.

Туризм и достопримечательности Армении

Стометровый мост, перекинувшийся через ущелье, называется Чертов. Этот  мост представляет собой площадку между склонами ущелья, и является результатом деятельности минеральных вод, которые в течение многих веков образовали своеобразную арку шириной около 40 м. над Воротаном. По обе стороны от моста возвышаются громады склонов, сложенные из розового и желтоватого травертина и известняка. По краям Чертового моста свешиваются причудливые  сталактиты, а с уступов вниз срываются водные каскады.

Здесь под выходами на поверхность минеральных источников за много лет природа образовала своего рода углубления – ванны, наполненные целебными минеральными водами. Недалеко от таких источников можно увидеть окруженное виноградником здание средневекового Татевского университета, в котором учился Григор Татеваци, знаменитый армянский философ XIV века.

 

 

Татевский монастырь                                             

Туризм и достопримечательности Армении
Выше на плато,  в окружении крепостных стен высится великолепный комплекс Татевского монастыря. Татевский монастырь (XIV—XV в.) являлся важнейшим интеллектуальным, научным и просветительским центром средневековой Армении. На его территории развивалась Татевская школа миниатюры. В наше время на территории монастырского комплекса, сильно пострадавшего еще и от землетрясения 1931 года, ведутся реставрационные работы. Попасть сюда для осмотра достопримечательностей могут все желающие. Здесь же находится интересный восьмигранный качающийся столб.
Это настоящее чудо архитектуры, созданное руками искусного мастера. В основании колонны находятся шарниры, что позволяет ей раскачиваться, но сохранять устойчивость и не падать. Татевский Монастырь рассматривался для включения в список ЮНЕСКО.

 

Монастырь Кечарис
Монастырский комплекс Кечарис расположен в Котайкском марзе, на северо-западе Цахкадзора. Горный климат и живописная природа: лесистые склоны гор и прекрасные долины послужили основанию поселения на склоне Памбакского хребта. Здесь сохранились остатки древних построек, которые в XI веке входили в состав родовых владений князей Пахлавуни. Князьями был основан монастырь Кечарис, его строительство длилось до середины XIII века. В это время (XII-ХIII вв.) монастырский комплекс являлся видным духовно-просветительским центром Армении и имел собственную школу.

Церкви монастырского комплекса Кечарис: церковь Святого Воскресения, церковь Катогике, церковь Святого Ншана.
Монастырский комплекс состоит из четырех церквей и двух часовней. Кроме того, здесь расположено кладбище XII-ХIII в. с хачкарами.
В 1003 году Григором Магисторсом возведена первая церковь Св. Григория (Сурб Григор). Церковь имела просторный зал, венчанный широким куполом, и является характерным церковным сооружением периода развитого феодализма.
Находящаяся  недалеко от церкви Св. Григория, церковь Св. Ншана (Сурб Ншан)   — небольшое сооружение крестово-купольной архитектуры, возведенное, вслед за постройкой первой церкви, в XI веке. Позже, в 1223 году, церковь Сурб Ншан восстановил парон Ваче.

Южнее церкви Сурб Ншан, отделенная от нее небольшим проходом, расположена еще одна крестово-купольная церковь Катогике (Соборная). Она выстроена в 1203 – 1213 гг. князем Васаком Хахбакяном (варпет Вецик). В честь этого события недалеко от церкви поставлен хачкар, украшенный искусной резьбой.
Пристроенный в XII к фасаду церкви Сурб Григор притвор, относят к ранним сооружениям этого типа. Маленькие двухэтажные приделы расположены в восточных углах интерьера.
Прямоугольная часовня, примыкающая к церкви Св. Григория, являлась усыпальницей Григора Магистроса Пахлавуни, что позволяет отнести ее к началу XI века.

 
Гора Аждаак
Аждаак - потухший вулкан, высшая точка Гегамского хребта высотой 3597,3 метра над уровнем моря. Является третьей по высоте горой после Арагаца и Капутджуха на территории современной Армении.

На вершине горы расположен заполненный водой кратер - безымянное озерцо. С вершины вулкана открывается пейзаж гор Арарат, Атис, Ара, Арагац, озера Севан, а также склоны Гегамского хребта и долина Котайкской области, являющийся самым высоким пиком горы Гегама и третим по высоте в Армении. Гора также известна как «обитель драконов», поскольку вишапы («драконы») или вишапа-камни разбросаны по ее склонам.

В районе Ахалкалаки найдены каменные изваяния, изображающие древние мифологические существа, которым местное население дало название «драконов» или «вишапов». Считается, что первые мастера, изготовлявшие вишапы, жили на территории Армянского нагорья во II тыс. до н.э.

Изначально вишапы являлись божествами, связанными с водной стихией, об этом говорит факт, что многие из них напоминают по форме туловище рыбы, на голове которой можно различить жабры, рот, глаза. Устанавливали такие вишапы у источников воды – в верховьях рек, у подземных родников.
Впоследствии рыбий образ вишапов сменился и стал ассоциироваться с духом дракона, или быка. Иногда наносили изображение только шкуры быка или барана на кольях. Некоторые вишапы содержат иные изображения в центральной части: волнистые линии, ассоциирующиеся со струями воды, а также изображения птиц(журавли, аисты) и змей. Каменные изваяния достигали до 5 метров в высоту. 

Первыми учеными, открывшими и описавшими вишапы, стали Н.Марр и Я.Смирнов. Во время археологической экспедиции 1909 года в горах Гегамского хребта, были обнаружены каменные изваяния, большинство из которых имело форму рыб. Самый большой из обнаруженных вишапов достигал почти 5 метров.

На других склонах также удалось обнаружить мегалиты. Всего за год археологами было открыто 27 вишапов в районе Гегамского хребта, вскоре аналогичные каменные изваяния были обнаружены близ озера Севан, у г.Арагац и других районах Армении. Интересен тот факт, что по рассказам местных жителей о вишапах, собранных Я.Марром, вишапы — это могилы древних огузов (великанов), т.е. по поверьям, вишапы являлись надгробиями. Однако, археологическая экспедиция не обнаружила остатки кладбищ, но были найдены следы водных каналов.

Точный возраст мегалитов определить затруднительно, ведь близ вишапов не обнаружены древние поселения, остатки органики, которые можно подвергнуть радиоуглеродному анализу. Изначально ученые предполагали, что происхождение вишапов датируется I тысячелетием н.э., так обнаруженный в Аждаха-юрте вишап содержал изображение креста и армянскую надпись, отнесенную к XIII веку н.э.Однако в 1963 году в был обнаружен вишап с более ранней урартской клинописью, что позволяет датировать вишапы I – II тысячелетием до н. э, т.е доурартским периодом.

Отмечается связь вишапов, обнаруженных на территории Армянского нагорья с менгирами Северного Кавказа и Монголии. Скорей всего также, что вишапы явились «прародителями» традиции хачкаров.

«Дракообразные» камни изображают мифических драконов, которые согласно древним легендам заблокировали путь к воде и требовали человеческих жертв для дальнейшего доступа. Это на самом деле часть армянского фольклора. Тем не менее, остатки «драконов» на этой территории намекают нам, что легенда, возможно, не является необоснованной.

Возле вулкана Аждаак было обнаружено множество петроглифов - наскальных рисунков, высеченных на скалах. Изображены люди в сценах охоты и состязаний, а также астрономические тела и явления: Солнце, Луна, звёздные созвездия, болиды, кометы и молнии.
Конечно, вы не увидите рядом с Аждаак героев «юрского периода» (хотя некоторые пастухи утверждают, что они видят), но вы будете заинтригованы раскрытием другого секрета Аждаака – гигантского отверстия, которое далеко от вулканической происхождения.

В то время как некоторые ученые уверены, что это след НЛО, более обоснованная версия свидетельствует о том, что отверстие произошло вследствие падения астероида весом около 300 кг. 
 

Храм Звартноц                                                                                                               
Красиво расположившись на фоне библейского Арарата, храм Звартноц (а точнее то, что от него осталось), является еще одной тайной армянской истории. Построенный в 7-8 веках нашей эры, храм был исключительным для того времени с точки зрения его высоты и величия. Но по-прежнему нет однозначного ответа на вопрос, чем было вызвано его разрушение: стихийным бедствием или архитектурной ошибкой. 

Последняя версия может быть более достоверной, так как все последующие соборы, построенные на основе Звартноца, также не выдержали испытание временем. В любом случае, даже в его нынешнем состоянии, гордо стоящий в руинах, Звартноц является увлекательным и обязательным для посещения местом во время вашей поездки в Армению.

Звартноц в переводе с древнеармянского означает «Храм Бдящих ангелов», храм раннесредневековой армянской архитектуры, расположен близ Еревана и Вагаршапата (Эчмиадзина). 

Храм, по реконструкции Т. Тораманяна, представлял собой круглое трехъярусное купольное сооружение (диаметр нижнего яруса 35,75 м). В круг основания вписан крест, три крыла которого образованы по полукругу 6 колоннами, а восточное крыло - апсида - было глухой стеной, которую покрывали мозаики и фрески. У алтарной апсиды - высокое возвышение, с одной стороны - амвон, впереди - крестильная купель. Сзади к апсиде примыкало квадратное помещение, видимо, ризница, из которой поднимались по лестнице в коридор, шедший по верху первого яруса.
Фасады храма были украшены аркатурой, резьбой, рельефными плитами с орнаментами и гроздьями граната и винограда. Колонны Звартноца увенчаны массивными капителями с изображениями крестов, орлов, донаторов храма. На юго-западе от храма — развалины патриаршего дворца, жилых помещений Нерсеса III, винодавильни.

Летописец Себеос был первым, кто назвал храм «Звартноц»: «Здесь построена церковь, называемая „Звартноц" что означает сонм небесных воинов (бдящих, или ангелов небесных, которые явились св. Григорию Просветителю на месте будущего храма».

Камсар Аветисян в своей книге «Арменоведческие этюды» пишет: «…так называется (храм), потому что он посвящён небесным бдящим, ведь по-армянски «звартун» раньше означало также «ангел». Так что Звартноц означает «Храм ангелов».

Только Себеос упоминал храм как «Звартноц», в то время как остальные летописцы называли его храмом св. Григория в Вагаршапате.

В 2000-ом году руины храма и археологическая территория вокруг него включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
 
Поселение Шенгавитское
Самые древние из известных в настоящее время энеолитических поселений Закавказья относятся ко второй половине и к концу III тысячелетия до н. э. 

Наиболее полную картину энеолитического поселения дают раскопки поселения у сел. Шенгавит, около Еревана, произведенные Е. А. Байбуртяном в 1936-1938 гг. Древнее поселение располагалось на возвышенном мысу левого берега р. Зан-ги. Еще до раскопок на поверхности холма были хорошо видны, особенно после дождя, крупные круги, диаметром около 7 м. 

Раскопки показали, что эти круги соответствовали круглым, сложенным из сырцовых кирпичей жилищам, к которым примыкали прямоугольные помещения. Круглая центральная комната имела пол, обычно выложенный гальками (концентрическими кругами), покрытыми сверху глиняной обмазкой или же сырцовыми кирпичами.

 

Стены жилищ, сохранившиеся на высоту 80-90 см, были сложены из крупных сырцовых кирпичей на каменном фундаменте, дверные проемы имели иногда каменные пороги и ступеньки, а около стены сооружалась глинобитная приступка, высотой и шириной около 40 см.

В центре круглого помещения обычно находился крупный камень, служивший базой для центрального столба, поддерживавшего коническую крышу. Около этого камня стоял невысокий круглый очаг (диаметром около 1 м), украшенный рельефным орнаментом по верхнему борту и имеющий три связанных между собою отделения: одно большое и два меньших. 

Около очага находились зернотерки и верхние камни зернотерок из пористого базальта ладьевидной формы, с приподнятыми краями, а также терочники и каменные песты. В крупных сосудах и около очагов были найдены зерна и остатки колосков пшеницы и ячменя различных видов, близких к диким видам, известным в Закавказье. 

Исследования М. Г. Туманяна показали, что эти зерна собраны из смешанного посева двух злаков, пшеницы и ячменя. На основании их изучения устанавливается, что климат Закавказья в энеолитический период был более влажным, чем в историческое время. При раскопке около очагов и в других частях жилища были обнаружены кости животных - крупного и мелкого рогатого скота, а также собаки, - указывающие на сочетание земледелия со скотоводством. 

Скотоводство документируется и найденными в жилищах каменными и глиняными фигурками животных. Из числа последних выделяются части глиняных очагов, вылепленные в форме баранов. Кости диких животных, в частности диких коз и лошадей, а также кости рыб, свидетельствуют об охоте и рыболовстве жителей поселения.

В Шенгавитском поселении найдено большое количество предметов из камня и кости и громадное количество обломков сосудов черного, реже красного цвета, с лощеной до блеска поверхностью, украшенной резным, выпуклым или вдавленным орнаментом геометрического характера. Орнамент обычно располагался под венчиком и на туловище сосуда. Часто встречаются небольшие налепные полушаровидные ручки со сквозным горизонтальным отверстием, служившие, вероятно, для подвешивания сосуда.

Среди каменных изделий встречено множество кремневых вкладышей прямоугольной формы, обработанных с обоих краев; ретушью. Эти вкладыши закреплялись в деревянной или костяной рукоятке. По характеру заполированности края очевидно, что кремневые пластинки служили вкладышами составного серпа.

Обращает на себя внимание значительное преобладание в Шенгавитском поселении кремневых орудий, тогда как в более позднее время орудия изготовлялись почти исключительно из обсидиана. Из числа других каменных орудий следует отметить полированный топор с отверстием для рукоятки и навершия булав грушевидной формы, т, е. обычный набор каменных изделий, характеризующий культуру медного века.
В Шенгавитском поселении широко использовалась и кость. При раскопках обнаружено большое количество костяных проколок, а также булавки, наконечники стрел, бусы и пуговицы или же пряслица. Среди керамических изделий встречены предметы в виде колес, возможно культового значения, фигурки животных, обломок схематичной, сильно стилизованной женской статуэтки и миниатюрная модель очага, повторяющая форму очагов, обнаруженных в центральном круглом помещении.

Найдены также отдельные медные предметы: булавки, четырехгранные шилья, буса. В одном из жилищ был обнаружен обломок каменной формы для отливки, по всей вероятности, плоского топорика-долота.

Шенгавитское поселение в районе Еревана не одиноко. Около Вагаршапата (Эчмиадзина) исследованы два энеолитических поселения Шреш-блур и Кюль-тапа. Несмотря на чрезвычайное сходство их культуры с культурой Шенгавитского поселения, при бесспорном отнесении их к одной и той же стадии развития общества, внешний вид Вагаршапатских поселений существенно отличается от Шенгавитского. 

Это не селище на естественном холме, а искусственная возвышенность, зольный холм, выросший на низменности, то, что в Средней Азии называют тепе. Формы строительства легких жилищ из глины привели к быстрому наслоению культурных остатков. При ремонте жилищ старые жилища из сырцовых кирпичей разрушались и на их месте возводились новые строения. Зола из домашнего очага выгребалась тут же, около жилища. Это приводило к тому, что поселение принимало вид растущего холма (тепе), с мощными слоями строительных остатков и зольных прослоек.

Шенгавитское поселение расположено как раз на границе низменности и предгорий, но оно имеет характер горных поселений, и полную ему аналогию представляет энеолитическое поселение на холме Такаворанист около Кировакана. Шреш-блур и Кюль-тапа относятся к поселениям низменности, Араратской равнины, и потому, естественно, они приняли вид искусственных холмов - тепе.

Холм Шреш-блур был исследован в 1913 г. Е. Лалаяном путем крестообразного раскопа. При общем чрезвычайно близком сходстве материала из этого холма с Шенгавитом, бросается в глаза разная орнаментация керамики, несмотря на тождество техники изготовления сосудов и их форм. В Шреш-блуре весьма редок резной орнамент, который заменяется выпуклым и вдавленным.

Для керамики из Шреш-блура особо характерными являются украшения в виде крупных выпуклых спиралей и концетрических кругов, редко появляющихся в Шенгавите. Эту разницу в украшениях керамики естественно объяснить временным различием, отнеся Шреш-блур к более раннему времени, но при настоящих наших знаниях обосновать хронологическую последовательность Шреш-блура и Шенгавита очень трудно. Из находок на Шреш-блуре следует особо отметить глиняную стилизованную очажную подставку в форме быка. Широко расставленные рога быка, по-видимому, служили для установки на них сосуда, под которым разводился огонь.
Совершенно подобные подставки в виде быка были найдены и на холме Кюль-тапа, где в 1927 г. произвел сборы Т. Тораманян, а в 1945 г. С. Сардарян. Керамика Кюль-тапы по своей орнаментации совпадает со шрешблурской и отличается от шенгавитской. Характерным является прием лицевой орнаментации сосуда: узор заполняет лишь часть поверхности сосуда с одной только стороны. Обычен вдавленный узор, реже выпуклый и только в единичных экземплярах известен резной орнамент шенгавитского типа.

В отличие от Шенгавита на Шреш-блуре и Кюль-тапе среди каменных орудий преобладают обсидиановые, а не кремневые. Набор обсидиановых орудий из Кюль-тапа дает пластины, проколки, наконечники стрел с выемкой в нижней части, а иногда и с характерным выступом - стерженьком. Встречаются также кремневые вкладыши от серпов, но они по сравнению с шенгавитскими несколько меньше по размерам.

Особый интерес представляют образцы глиняной скульптуры, обнаруженные на Кюль-тапа. Среди очажных подставок имеется подставка в виде рогов быка, напоминающая критские алтарные подставки, причем между рогами помещена голова какого-то животного, углублениями отмечены глаза и рот. Кроме этой сравнительно крупной скульптуры на Кюль-тапа были найдены две статуэтки быков, статуэтки барана, собаки и птицы. 

Эти фигурки имеют следы красной раскраски. На одной фигурке бычка отчетливо виден глаз, нанесенный краской, и красные полосы на передних ногах, а на второй фигурке, на, лбу, путем углублений изображена звезда, указывающая как будто на культовое значение этих статуэток. Кроме мелкой скульптуры, изображающей животных, найдены также две плоские женские статуэтки с тщательно отмеченными половыми признаками и головка другой фигурки, с большим выступающим носом, конической верхней частью головы и глазами, выполненными путем сквозных отверстий.

Об искусстве, связанном с религиозными представлениями, мы можем судить не только на основании орнаментации керамики, но и по статуэткам, которые несмотря на всю их схематичность живо и реалистично передают характерные черты изображенных животных.

Могильники рассмотренных нами энеолитических поселений еще не обнаружены, отдельные погребения того времени были раскопаны в 1893 г. Н. Я. Марром на западном склоне горы Арагац и случайно открыты у холма Такаворанист около Кировакана. В последнем случае погребение было перекрыто могилой бронзового века. При костяках, помещенных в грунтовой яме, находилась характерная энеолитическая керамика. Сосуд из раскопок Н. Я. Марра украшен на лицевой стороне лишь одним рельефным узором в виде двойной спирали.

Более развитая энеолитическая культура представлена раскопками Е. Лалаяна и Е. Байбуртяна 1927-1928 гг. в Эларе, Котайского района. В Эларском поселении, ниже слоев урартского периода, были открыты зерновые ямы с остатками пшеницы, а также целые костяки домашних животных.

Материалы из раскопок в Эларе отмечают дальнейшее развитие культуры, и в первую голову, скотоводства и земледелия. В составе стада начинает преобладать мелкий рогатый скот, что связано с полукочевой формой скотоводства. При росте стада пастбища около поселения были уже недостаточными, и скот приходилось угонять на удаленные от поселения луга.
 
Не все этапы начального периода освоения металла в Закавказье обоснованы археологическим материалом. Так, древнейший период металлургии, непосредственно связанный с медным веком, не может считаться еще достаточно выявленным. К нему относятся лишь случайно найденные медные предметы: массивные проушные топоры и листовидные наконечники копий со стержнем для насадки.

Именно к этой группе предметов относятся опубликованные Б. А. Куфтиным находки при строительстве Закавказской гидроэлектростанции (около Тбилиси). Выделенная группа медных орудий является группой весьма специфических форм раннего этапа развития металлургии, имеющих свои соответствия как на Северном Кавказе (Майкопский курган и дольмены станицы Новосвободной на Кубани), так в Иране и Месопотамии (Тепе-Гиссар, Царские гробницы в Уре) и в Западной Европе (Кипр, Венгрия).
 
Русалки - жизнь в воде
Исторические хроники просто пестрят событиями о встречах загадочными существами. По свидетельствам современников, в ХIV-ХV в озере Ван на территории Армении обитал «морской» человек, ещё одно сообщение о подобном создании датируется XVIII веком. В нём говорится, что около года в Оксфордском замке обитало невиданное чудище, пойманное в море.

Любопытное событие относится и к 1717 году, когда у берегов Борнео было поймано странное существо, рисунок которого сохранился до наших дней - и изображение его удивительно похоже на русалку. Звуки, издаваемые странным чудищем, напоминали писк мышей (чем не ультразвук, как у дельфинов?). По свидетельствам 50-и очевидцев, оно прожило 4 дня в бочке, наполненной водой, после чего погибло. 
Некоторые ученые всерьёз изучают вопрос о существовании и происхождении русалок. Карл Банзе, зоолог из Америки, провёл тщательный анализ имеющихся о рыболюдях данных. Исходя из этих сведений, он заключил, что русалки существовали даже и в XIX веке. Так, в 1902 году поступило сообщение из Шотландии от учителя Уильяма Моро, который уверял, что встретил на одном из пляжей существо, поразительно похожее на сирену, которое сидело на камне, но, заметив человека, тотчас нырнуло в воду. Опросив местных жителей, учитель понял, что он не единственный, кто видел подобное создание.

Однако не только живых «русалоподобных» существ удавалось наблюдать людям, в 1823 году Британский музей выставил интересный экспонат - чучело русалки, ещё два экземпляра находились под охраной Королевского медицинского колледжа. Ценные лондонские трофеи были уничтожены во время нацистского налёта. Также зафиксирована находка на реке Вижес в 1979 году. Здесь был найден монстр с волосатым телом и длинным хвостом. 

Сведений о встречах с русалками более чем достаточно, однако, как же относятся представители подводного царства к людям? Записи в древних хрониках говорят о том, что русалки женского пола ранее очень охотно шли на контакт с людьми, не исключались и интимные связи. Однако, необдуманная жестокость человека к существам, отличным от него, способствовала отдалению русалок от контактов с людьми.

Рыболюдей убивали просто так, из страха или интереса (как это произошло с семью русалками в XVI веке, которых препарировали для исследования), и это притом, что особого вреда они людям не причиняли. Даже известны случаи, когда русалки вытаскивали тонувших в воде людей, помогали им добраться до берега. 

Но в большинстве своём русалкам приписывается коварная сущность. 

Средневековые моряки очень боялись услышать пение сирен, так как оно вызывало непреодолимое желание бездумно броситься в морскую пучину, что влекло за собой гибель целого экипажа судна.
  
Хвостатые провидцы
После страшного Спитакского землетрясения в Армении в 1988 году многие узнали о лайке Алисе из Ленинакана.

Утром 7 декабря ее хозяин А. Гарибян как обычно вывел собаку погулять. Но после прогулки Алиса отказалась входить в дом, жутко выла и лаяла. Обеспокоенный хозяин стал звонить властям города, в милицию, на радио, но от него везде отмахнулись. Тем не менее Гарибян вывел из дома свою семью и предложил сделать то же самое соседям. И как выяснилось чуть позже, не напрасно — менее чем через час начались сильные подземные толчки.

Журналисты В. Песков и М. Литинецкий также описывали случаи необычного поведения овчарок перед землетрясением в Ашхабаде 5 октября 1948 года. Собаки буквально вытаскивали своих хозяев из домов за несколько мгновений до того, как те обрушивались.
 
Идущие на смерть
Бывают случаи, когда собаки «заглядывают» и в свое недалекое будущее. Такое, например, произошло с легендарной Лайкой — первой собакой, отправленной в космический полет 3 ноября 1957 года. Группе специально отобранных фотокорреспондентов разрешили сфотографировать первого «космонавта», и они обступили лежавшую неподалеку от огромной ракеты собаку. Лайку попросили поприветствовать гостей, залаять. Но собака молчала, прижавшись к знакомому ей врачу В. Яздовскому. Когда она уткнулась мордой ему в рукав, он увидел слезы на ее глазах.

Считается, что собаки не плачут. Но Лайка плакала, будто предвидела свою скорую трагическую гибель. Полет был рассчитан на неделю. Однако уже в первые часы после запуска температура в кабине стала расти. К началу пятого часа она достигла предельных значений, и собака погибла от перегрева.

Бывают случаи, когда, благодаря дару предвидения собакам удается избежать неприятностей. Так, возле одного из многоэтажных московских домов жили четыре пса. Причем у каждого был свой подъезд, возле которого они постоянно дежурили в ожидании подкармливавших их жильцов. И вдруг в одно прекрасное утро всех барбосов как ветром сдуло. Целый день никто из них во дворе так и не появился. А к вечеру приехали специалисты из службы по отлову и стерилизации собак, но никого из потенциальных жертв не обнаружили.
 
Погадай мне, погадай…

Впрочем, в обычных условиях собаки тоже проявляют свой дар предвидения. Правда, это часто остается незамеченным, если только последующие события не проливают свет на собачьи предсказания. (Олег Братцев)
 
 
МИСТИЧЕСКИЕ ЛЕГЕНДЫ АРМЕНИИ
ИСТОРИЯ АЙКА  
"«Сей Хайк»,- по словам Мовсеса Хоренаци, — «благолепный и статный, густокудрый и могучий, славился среди великанов своей храбростью и выступал против всех, кто стремился к единоличной власти над всеми великанами и благородными героями. Он горделиво поднялся против тирании Бела (Неброт-Вавилон) в то время, когда род человеческий распространялся по всей шири земли, среди скоплений неимоверно тупоумных силачей – великанов ".

 Айк Наапет (2492 / 2107-2027 гг. до н.э.) — первый царь Армении и основатель династии Айказян (Айказуни, Айкиды). От Айка Наапета происходит династия первых патриархов и царей древней Армении, а также многие древнеармянские аристократические роды.

Легенда гласит, что Айк участвовал в постройке Вавилонской башни по предложению Бэла, властителя Вавилонии. Но почувствовав, что Бэл стремится к единоличному господству, Айк вместе с сыновьями вернулся в страну Араратскую. Бэл отправил своего посланника к Айку, требуя, чтобы тот признал превосходство Бэла, но Айк отказался.

                                      монастырь Хор Вирал - гора Арарат                                                Туризм и достопримечательности Армении

 

Разъяренный Бэл собирает свое войско и направляется в Арарат. Войско Бэла было многочисленным, и состояло из представителей разных народов, подвластных ему. Войско Айка состояло всего из 300 человек, объединенных любовью к родной стране. Айк построил свое войско в виде треугольника и сам встал во главе.

Перед тем, как повести их в бой, он сказал: «Или погибнем в бою, или, полагаясь на крепость своих рук, рассеем толпу воинов Бэла и станем победителями».

К востоку от озера Ван началось кровавое сражение. Войско Бэла было разбито, а сам высокомерный вавилонский тиран погиб от стрелы Айка. Это была первая в истории человечества документально зафиксированная война.

Предание о битве Айка и Бэла отражает мировоззрение армянского народа, для которого характерны ненависть к тирании и любовь к свободе.
 
 
ЛЕГЕНДА О ЛИЛИТ
Лилит была красивой, полной жизни девушкой. Она гуляла по благоухающим долинам Арарата, пила воду из холодных горных ручьев, слушала чарующее пение соловьев. И саму себя воспринимала как одно из чудес.

– Кто ты, прекрасная девушка? – взволнованно спросил ее Арий, первый земной бог.
– Я Лилит, – нежно сказала она. – Творец создал меня из огня.

Пламя любви осветило их лица. Взявшись за руки, влюбленные стали гулять по Арарату.

Но однажды Лилит заглянула в воды прекрасного озера, увидела свое отражение вместе с лицом Ария и рассмеялась:
– Фу, как ты некрасив рядом со мной. Ты должен поклониться моей красоте.

Но Арий не шелохнулся. И Лилит убежала от него, топча цветы и травы. Она добралась до самого царства тьмы, владыкой которого был Вишап. И бог тьмы тут же заключил ее в объятия. Лилит стала владычествовать в его царстве.

Но запах глины, исходящий от Вишапа, угнетал ее все больше. Она содрогалась от каждого его прикосновения. И ни блеск бриллиантов, ни горные самоцветы не могли подавить это отвращение.

Лилит вернулась в Арарат и нашла Ария, сидящего под жертвенным деревом.

– О земной бог, я поняла, что моя красота достойна только тебя. 
Но Арий молча повел ее к горному озеру, в котором она вновь увидела себя.

Лилит наклонилась над водой и ужаснулась – ее прекрасный облик померк, гордость и тщеславие потушили красоту.

Она закрыла лицо и убежала в горы. И с тех пор Лилит ненавидит совершенство в людях.
 
 
ХРАМ ГОЛУБЯ
Это были дни, когда земля стонала от орд варваров и разбойников. Деспотичный тиран, кровожадный Тамерлан со своим огромным войском вторгся в Армению. Его дикие воины топтали и жгли жилища и людей, грабили имущество храмов. Они уничтожали даже драгоценные пергаментные рукописи, а вместе с ними историческую память армянского народа.

И вот безжалостный тиран и мучитель дошел до города Мокса и вдруг – тяжело заболел. Он сделался невероятно жалким и трусливым. Потому что, подобно всем тиранам, больше всего на свете боялся узнать, что и он смертен.

Будучи больным, Тамерлан пообещал любому, кто сумеет вылечить его, дать все, что тот захочет. Но никто не понимал причину его болезни, никто не мог облегчить его участи. И тогда настоятель местного монастыря по имени Аракел взялся вылечить Тамер­лана. А взамен потребовал вернуть все украденные у армян пергаментные рукописи и книги, освободить из плена столько жителей, сколько их поместится в его храме, и убраться навсегда с армянской земли.

Тамерлан согласился на все условия. Аракел Мокский своими редчайшими травами, заговорами и молитвами вылечил Тамерлана. И тот скрепя сердце вернул все украденные рукописи. Осталось возвратить пленников – столько, сколько поместится в храме мокского монастыря. И пленники стали входить сначала по одному, потом десятками, потом сотнями. Входить и не возвращаться.

– Что это? – Тамерлан не верил своим глазам. – Как мог такой маленький храм вместить десятки тысяч людей? Что это за чудо? Что это за люди? Нет, пока не начались еще какие-нибудь чудеса, надо не мешкая собираться в дорогу, прочь от этого места.

Семьдесят тысяч пленников вошли в храм. Говорят, настоятель Аракел превращал их в маленьких голубей и выпускал в узкое окно храма.

Эти голуби летели, прилетали в родные горы, опускались у своих жилищ и снова превращались в людей. А Армения освободилась от орд Тамерлана.
 
 
АРА ПРЕКРАСНЫЙ
Царица Ассирии Семирамида страдала от неразделенной любви к правителю Армении Ара Прекрасному. Но все ее попытки пленить его сердце были напрасны. Посланцев с дарами из Ассирии он отсылал обратно.

И тогда в своей душе она затаила страшную обиду. Царица объявила, что идет войной на Армению, чтобы силой завоевать страну и ее гордого царя. Решающая битва произошла у подножия горы в изумрудной долине, одной своей красотой отвергающей смерть.

К вечеру ассирийские воины стали теснить армянские войска. Тогда Семирамида приказала пленить армянского царя. Но солдаты Ара Прекрасного стояли насмерть. Они бросались на копья и не подпускали врага. И тут кто-то из любовников ассирийской царицы нарочно поразил армянского царя из лука, чтобы избавиться от красивого соперника.

Пронзенный отравленной стрелой, Ара Прекрасный умер на поле битвы. Семирамида приказала принести к ее ногам его тело, чтобы в последний раз взглянуть на того, кто предпочел смерть ее объятиям. Воины приносили ей одного погибшего за другим. И вся долина покрылась телами славных воинов правителя Армении. Но не было среди них Ара Прекрасного.

Солдаты повторяли: «Ар, знни; ар, знни», что означало: «Вот, посмотри; вот, посмотри». Царица сто­яла как вкопанная, слова шумели в ее ушах, как ветер, а запоздалые слезы раскаяния лились рекой...

Теперь в этой долине, у подножия горы Ара, уютно расположился город Арзни. И однажды посетив его весенним утром и подняв голову к небу, можно увидеть, как стая юрких птиц рисует в воздухе образ прекрасного молодого царя.
 
 
СИЛА АРМЯНСКИХ ГОР
Однажды царь Ассирии Нинос, супруг Семирамиды, писал письмо правителю Армении Араму, отцу Ара Прекрасного: «Послушай, царь Халди (так называли ассирийцы Армению), у меня для тебя плохие новости. Наши звездочеты поведали мне по большому секрету, что скоро с неба явится могучий витязь, захватит всю твою страну под свое иго и закабалит народ. Так говорят звезды, царь, – не я. Солнце перестанет светить, темный мрак покроет твой дворец, наступит кромешная мгла, и все жители твоей страны будут обречены на смерть. Так говорят звезды, о царь Халди, – не я. Приезжай скорее, не медли, я дам тебе убежище».

И вот гонец привозит ответ от царя Арама: «Да будет благословен царь Ассирии и его мудрые визири, что сделали такое удивительное открытие, о котором наши бо­ги знали еще сотни лет назад. Для этого и создали тысячи горных вершин. Поэтому, какое бы покрывало ни набросили на Армению силы тьмы, оно все равно порвется с разных сторон. Через щели солнечный свет дойдет до нас, и ни один армянин не останется в темноте. Так сказали боги, не я».

– Безумец, – засмеялся царь Нинос, – он не понимает, о чем говорит. Мои звездочеты умны и образованны. А его предания устарели, как прошлогодний снег.

Нинос еще долго слал Араму свои поучительные письма о скорой гибели Армении. А потом – махнул рукой. А история уже готовила ему и царству Ассирии незавидную участь. И сегодня из ее страниц видно, что не так уж и мудры были визири-советники: от гибели надо было спасать не Армению, а саму Ассирию.
 
 
ДРЕВНИЙ ПЕРГАМЕНТ

Одна из самых удивительных сокровищниц Армении – хранилище древних рукописей Матенадаран, где собраны созданные в течение долгих столетий пергаментные записи.

Пергамент, как известно, получали из овечьей или телячьей кожи. Тех кожевников, кто выделывал кожу искуснее других, называли «кертох» (дословно с арм. «сдиратель шкур». Переносное значение – «сочинитель», «творец»). И они были истинными мастерами. А потом уже этим именем стали называть писцов, создающих рукописные книги.

Чужеземцы, приезжающие в Армению, удивлялись количеству пергамента, который местные жители производили для создания книг.

Однажды в городе Двине, недалеко от царской бойни, встретились иноземный купец и армянский философ.
– Куда это ведут пятьсот овец? – спрашивает чужеземец.
– На бойню. Чтобы получить пергамент.
– И сколько из такого количества пергамента можно изготовить книг?
– Одну большую книгу, – отвечает философ.
– Но стоит ли в этот неурожайный год писать книги? – развел руками чужеземный купец.
– Не хлебом единым жив человек, – отвечал ему философ. –  От недостатка хлеба умирает тело человеческое, а от недостатка книг умирает душа.

Духовная жажда сильнее разрушает, чем телесная. Пергаментные книги – духовная пища армянского народа, его истинное богатство.
 
 
ТИГРАН ВЕЛИКИЙ
Среди царей Армении Тигран II (Великий) был самым могущественным, храбрым и благоразум­ным правителем армянского народа.

Именно при нем границы Армении простирались от Средиземного до Каспийского моря. В стране даже простые торговцы расплачивались золотом и серебром. А крестьянки украшали свои головные уборы драгоценными камнями и щеголяли в цветастых одеждах.

При Тигране Великом пешие воины пересели на коней, пращники стали меткими лучниками, а пехотинцы и лучники получили непробиваемые щиты. Блестящая на солнце броня и сверкающее сталью оружие армянских полков наводили на противника трепет и подавляли его боевой дух.

Сам царь Тигран был светловолосым стройным и статным мужчиной с мягкими кудрями и открытым взглядом. Питался скромно, в меру, на кутежах и пирах держал себя образцово. Удовольствиями и наслаждениями не пресыщался. Любил правдивых слуг, вел справедливый суд, не завидовал лучшим и не презирал нижестоящего. И на всех распространялись его забота и покровительство.

Но были у него и вполне царские привычки. Возвращаясь из дальних походов, при въезде в Армению он всегда выбирал дорогу мимо водопадов. И если путь был краток, но водопада по дороге не было – царь сворачивал на длинный путь с водопадами. И потому во дворец въезжал всегда освеженный холодной речной водой.

Близкие ему люди, конечно, не задавали вопросов по поводу этой странной привычки. Они были рады, что у царя есть хоть какая-то прихоть. Но все-таки им не терпелось спросить его об этом напрямик.

И однажды кто-то спросил. Царь, который не любил объяснять того, что, по его мнению, понятно и так, в этот раз смилостивился и сказал:

– Я купаюсь в струях водопадов для того, чтобы очиститься от чужеземной пыли, чтобы вновь ощутить все армянское, отечественное, дух моих предков. Вода Армении дает мне силу и могущество для новых битв.
 
БОГ СОЛНЦА
Лучезарный бог Арев (в переводе с арм. «солнце») – огненно-рыжий всадник в золотой колеснице, запряженной львом, – всегда преисполнен желания свершить подвиг. Однако Верховный бог ограничивает свободу его передвижения по небу, потому что, проплывая над землей, Арев может испепелить ее дотла.

Однажды Арев не удержался, пересел из колесницы верхом на огненного льва и, размахивая мечом, помчался по небосводу. На долину, где трудились люди, тотчас упала жара – пересохли ручьи, и весь крестьянский урожай погиб. Узнав об этом, Верховный бог послал на помощь людям дожди и ветер.

А солнцу с тех пор уже не давал такой свободы. Отныне его путешествие по небу сопровождает огромная птица. Она парит перед Аревом с распахнутыми крыльями, защищая землю от пожара. Вечером, воспламененный и усталый, бог солнца возвращается домой, снимает свои доспехи и купается в озере Ван. Потом мать укладывает его в мягкую постель на дне озера, и он мирно засыпает.

Перед рассветом она будит своего сына. Арев облачается в огненную одежду. Потом моет свое лицо так, что брызги рассеиваются по всей земле, покрывая поля и леса нежной росой. От прикосновений росы просыпаются лесные и полевые птицы и начинают петь. А из-под огромной горы на востоке выходят двенадцать грозных телохранителей и мощными посохами ударяют по горе. Тотчас над ее вершиной поднимается голова Арева с огненно-рыжими волосами.

И вот уже на небосклон выкатывается золотая колесница, запряженная львом, в которой восседает вечно молодой и пылкий бог солнца.
 
 
НОЕВ КОВЧЕГ
Горы хранят немало преданий о том знаменательном дне, когда Ной со своими сыновьями вышел из ковчега и спустился в долину.

Однажды первые христиане решили повторить путь своих отцов – подняться на гору Арарат и отыскать священный ковчег. И в назначенный день на восходе солнца епископ Иаков Низибийский взял в руки посох, перекрестился и отправился в заповедный путь по следам Ноя.

Однако взойти на священную гору ему не удалось. На первом же привале изможденный переходом Иаков прилег на теплый камень и уснул. А когда проснулся, обнаружил себя стоящим у подножия Арарата с посохом и сумой. Иаков перекрестился и снова стал подниматься на гору.

Три раза благочестивый пустынник пытался покорить таинственную вершину, чтобы увидеть ковчег Ноя. И каждый раз, выбившись из сил, засыпал на полпути. И опять пробуждался у подножия горы, откуда начинал свое восхождение.

И тогда, увидев старания святого Иакова, Бог послал к нему ангела, который поведал, что восходить на гору нет смысла. Ковчег не найти, но за веру и терпение Бог посылает Иакову частицу ковчега.

Проснувшись, святой Иаков нащупал под своей головой небольшой кусок окаменелой древесины. Это было дерево гофер. Именно из него, как сказано в Писании, праотец Ной и построил ковчег.

Иаков не стал больше искушать Провидение и вернулся с бесценным свидетельством истины на землю.

С тех пор принесенная с Арарата святыня, обрамленная в золотой оклад, хранится в соборе первопрестольного Эчмиадзина.

Эчмиадзин – кафедральный собор Армянской Церкви.
 
 
ЛЕГЕНДА О ВААГНЕ
В незапамятные времена, когда люди еще встречались на горных тропах с титанами, а богов почитали как равных себе сынов природы, в рассказах и поверьях жил Ваагн Змееборец.

Это был бог войны, солнца и огня. После своих небесных путешествий он не раз спускался на Землю. И люди запросто приближались к нему и, подставив ладони, ловили отлетающие от его огненной бороды сверкающие искры. А затем, укрыв их от ветра, спешили с ними к своим пещерным жилищам, чтобы разжечь костры. Ваагн смотрел им вслед и улыбался огненным ртом.

Бог – победитель вишапов (так назывались в древнеармянской мифологии духи воды, позднее – драконы, злые духи) очень радовался, что нужен людям, что помогает им поддерживать жизнь.

Но как-то главный бог Арамазд сообщил Ваагну, что скоро навсегда запретит ему покидать небо. А решений своих Арамазд никогда не менял. И когда Ваагн снова спустился на Землю, он призвал людей и сказал:

– Скоро я окончательно вознесусь на небо и больше не смогу давать вам тепло. Возьми­те этот огненный луч и с его помощью поддерживайте огонь в ваших кострах.

Сказал – и исчез в черном небе, взмахнув на прощание огненным мечом. А люди ухватили его след. И огненный луч воспламенил дрова и разжег яркий костер. Когда мужчины отправлялись в походы, женщины бережно охраняли его, сменяя друг друга, стояли возле огня как часовые.

Но с каждым днем с тревогой думали люди о будущем. Они боялись, что скоро налетят холодные ветры, придут дожди и погасят очаг. И вот когда на горизонте стали собираться тучи, а вдали все чаще блистал след от огненного меча Ваагна, мужчины придумали, как доставить огонь внутрь своих домов.

Они принесли из леса целую гору хвороста, и устроили в каждом доме очаг. Так внутри всех жилищ появилась жаровня, и яркий огонь в домах с тех пор не угасал – ему были не страшны ни дождь, ни ветер. А бог огня радовался, глядя на них с небес, посылая молнии в знак своего одобрения и поддержки.
 
 
СВЯТАЯ ГОРА
Богата горами страна Армения. Ее венчают горные цепи холмов с изумрудными склонами и холодными родниками. Они словно бы поставлены Творцом, чтобы защищать народ от захватчиков. Но в Армении немало и святых гор.

Одна из них – гора Сепух в Большом Айке. Известно, что здесь каялся и молился первый царь, принявший христианство в Армении, – Трдат Великий. Он просил у Бога прощения за содеянные грехи: убийство монахини Рипсимэ, заточение и пытки в Хор Вирапе проповедника христианства Григория Просветителя.

Тишину этих холмов глубокими ночами сотрясали его рыдания в течение шестидесяти пяти дней молитв и поста. Отсюда он перекатывал черные глыбы, из которых построен главный вход в храм Святой Рипсимэ, а жена и сестра его носили в подолах раздробленные камни. 

Встав на путь праведный, еще не раз поднимался он на Сепух с молитвами и мольбой о всеобщем благе и процветании. А когда состарился, и смерть была совсем близко, царь Трдат Великий поднялся сюда в последний раз. И первый Католикос Армении Григорий Просветитель был рядом с ним.

И вот Трдат вынул из-за спины меч и в немом благоговении вручил его католикосу. Григорий принял дар и хотел ударить им оземь. Но разжал кулак – и меч повис в воздухе. От него исходила неведомая сила, он покачивался, кружился и испускал яркое сияние.

Царь Трдат удалился. А Святой Григорий, вступив в пору старости, удалился на гору Сепух, где отшельником провел последние годы.

В народе говорят, что свет от того сияния и сегодня можно увидеть на горе Сепух. Но узрит его лишь достойный.
 
 

Инопланетные скалолазы штурмуют Арагац

«Желтые» на Южной вершине.

По воспоминаниям 55-летнего жителя города Помри Сергея Хачатряна, первый аномальный случай в тех местах произошел 1 июля 1985 года. Пятеро альпинистов, включая Хачатряна, совершали пеший поход по склонам Арагаца. Устроив привал в седловине между Южной (3789 м) и Западной (4080 м) вершинами, они заметили на склоне, примерно в 300 метрах от себя, двоих очень высоких людей, одетых в ярко-желтые, словно надутые, комбинезоны. Альпинисты стали махать незнакомцам руками и кричать, приглашая на завтрак. Но те оставались неподвижными. Тогда альпинисты стали рассматривать фигуры в бинокль. Их взору предстали существа, лишь отдаленно напоминавшие людей. «Желтые» были совершенно одинаковыми: 3-4-метрового роста, плотного телосложения, с круглыми головами; лица у обоих были «смазаны» - как бы закрыты полупрозрачной полиэтиленовой пленкой. Альпинисты поняли, что это не люди. Но кто же тогда? Пришельцы? Внезапно альпинисты почувствовали, что «желтые» тоже наблюдают за ними. В панике они быстро собрали палатки и, будто выполняя чей-то приказ немедленно покинуть место событий, не оборачиваясь, поспешили с горы обратно на базу.

Альпинистам никто не поверил.

Второе загадочное событие, о котором рассказал Сергей Хачатрян, случилось в конце июня 1986 года. Восхождение на Арагац совершали десять человек, но свидетелями события стали лишь двое. Они шли отдельно от группы вдоль подножья западного склона Южной вершины к той же седловине, где останавливались год назад Хачатрян с четырьмя альпинистами. Эти двое должны были разбить палатки и приготовить ужин, пока основная группа совершит восхождение на Южную вершину и спустится к ним. Однако, вернувшись после восхождения, альпинисты не обнаружили в условленном месте не только палаток, но даже и следов своих товарищей. Лишь спустя некоторое время альпинисты заметили своих пропавших товарищей на крутом склоне вдалеке. Когда группа воссоединилась, те рассказали, что видели посадку летающей тарелки у Западной вершины. Это был чечевицеобразный объект серебристого цвета. Тогда ребятам никто не поверил, а спустя шесть лет выяснилось, что они говорили правду. Как-то Сергей Хачатрян беседовал со своим знакомым - начальником регионального КГБ, и тот спросил: «Знаете ли вы, что в июле 1986 года у Западной вершины Арагаца совершил посадку НЛО?» Эта информация исходила от командира высокогорной радиолокационной станции, расположенной в нескольких километрах от вершины. Сотрудники станции через день добрались до места посадки, но объекта там уже не было. Зато имелись следы, им оставленные. Причем грунт не был обожжен, а лишь просел на 5-10 сантиметров.

«Сигара» над воинской частью.

А вот история киевлянина Владимира Мишакова, произошедшая с ним и его товарищами в районе Арагаца во время армейской службы в ПВО. Как-то июльской ночью 1975 года Мишаков, В. Кудь, В. Камыслов и еще трое сослуживцев заступили в наряд. В час ночи, патрулируя территорию части, они заметили нечто странное: прямо перед ними, над горным массивом, висела огромная «сигара» (не меньше 500-600 метров), переливавшаяся свинцовым, оранжевым и желтым цветами. Контуры «сигары» были желтого цвета. Она неподвижно висела в воздухе минут пять, а затем начала резко подниматься вверх. Подъем сопровождался тремя хлопками (второй был оглушительным, а третий - еле слышным). Из поля зрения «сигара» исчезла секунд через 30.

Мишаков и его товарищи рассказали солдатам, которые пришли сменить их, об увиденном, а те, в свою очередь, сообщили, что в течение двадцати минут в части не было связи, и появилась она только недавно.

Примерно через час В. Мишаков и В. Кудь вышли из казармы, чтобы посмотреть, не вернулась ли «сигара». В пространстве, где недавно висел НЛО, мерцала бледно-голубая дымка, формой напоминавшая уходящий вверх столб.

А еще в черном небе они увидели ярко-голубую спираль (расстояние от нее до земли, судя по всему, было огромное). Количество витков спирали увеличивалось. Создавалось впечатление, что кто-то взял кисточку и рисовал ею на небе новые витки. На одиннадцатом или двенадцатом витке невидимый художник перестал «рисовать», а задние витки постепенно исчезали. Вскоре на месте спирали образовалось огромное облако бледно-голубого цвета. Объяснения данному явлению никто не смог дать.

Красноватое свечение.

Народная легенда гласит, что святой Григор Лусаворич (Просветитель) восходил на вершину горы для молитвы, при этом ночью ему светила лампада, свисавшая прямо с небес. Легенда утверждает, что и сейчас эта лампада светит ночами, но видят ее только посвященные.

В период освоения горы Арагац физиками (на высоте 3200 м расположена научная станция - филиал Ереванского физического института), и в советские времена - военными, многие-люди видели красноватое свечение, исходившее из кратера потухшего вулкана, который находится между четырьмя вершинами горного массива. Это явление трудно связать с экспериментами ученых или деятельностью военных, поскольку физики занимаются регистрацией высокоэнергетических частиц космического излучения в спокойном, если так можно выразиться, режиме, а РЛС была расположена на удалении 6-7 километров от кратера.

Ручей, текущий вверх.

Территория Армении - одна из самых сейсмоопасных зон мира, со множеством разломов земной коры. Геоактивные участки встречаются там повсеместно, а в таких местах, как известно, фиксируются различные аномальные проявления из-за литосферно-атмосферного взаимодействия.

В июне 1988 года Сергей Хачатрян столкнулся еще с одной аномалией, которая имела место в районе озера Карелич (на высоте 3220 м над уровнем моря), рядом с горным массивом Арагац. Вместе с Сергеем были трое членов секции альпинизма и горного туризма спортклуба Ленинаканского педагогического института. У подножия Южной вершины журчал ручей. Хачатрян зачерпнул кружкой воду, начал пить и сразу почувствовал головокружение и слабость. В чем дело? Всем остальным альпинистам, которые пили эту воду, тут же становилось нехорошо.

Альпинисты проследили путь ручья. Оказалось, что талая вода заполняла неподалеку углубление и текла из него к озеру, которое находилось... выше ручья. Таким образом, текла она вверх! Перепад высот на шестиметровом отрезке ручья составлял минимум 0,5 метра - это подтвердили измерения с использованием приборов, принесенных с близлежащей метеостанции.

В беседе с автором этих строк Сергей Хачатрян сказал: «Я скорее поверю, что «желтые великаны» 1985 года на Южной вершине были инопланетянами, чем тому, что вода может течь вверх! И объяснить тот факт, что талая вода в процессе питья чуть не свалила с ног тренированных спортсменов, я тоже не могу, ибо не представляю, какие вредные вещества могли содержаться в ней, что впитались в кровь мгновенно. Все это очень странно. Ведь снег и вода на Арагаце всегда были кристально чистыми».

 

Застава Ориесфера

Рассказывал мне эту история папа. Не сказать, что очень страшная, но мистическая точно. 

В свои молодые годы служил он на границе с Арменией. Застава не большая по территории, с немноголюдным составом служащих, короче ничем примечательным не отличалась, кроме пруда, около которого находилась. Местные жители поговаривали, что на этом месте был овраг, а в нем стояла маленькая церквушка. Маленькая-то маленькая, а место намоленое было, все окрестные деревни сюда приходили. В 70-х годах в овраге вдруг начали бить источники. Про насосы в том глухом месте в то время никто и не знал. Так и затопился этот овраг буквально за год вместе с церквушкой и иконами. 

Вроде бы мистического ничего, да только во время службы моего отца в 85 году каждый на заставе знал, что в ночь на большие церковные праздники начинает тот пруд светиться. И не весь, а только в центре, примерно где церквушка та стояла, приятным зеленовато-голубоватым цветом. Ходили они смотреть часто, но в обычные ночи ничего не происходило, вода, как вода. 

Папа рассказывал, что первое время страшно было, неизвестное же и необъяснимое, но тянуло душу молодую на приключения... А потом привыкли и от света этого даже умиротворение какое-то чувствовалось. 

Но на тот момент были они с друзьями-атеистами и все пытались придумать объяснение логичное, мол, что просто гниение там происходит и оттого вода светится. Но одно не сходилось: почему только в праздники? 

 

Ахтамар. Армянская легенда  -  ***

Давным-давно, в незапамятные времена, была у царя Арташеза красавица-дочь по имени Тамар. Глаза Тамар сияли как звезды в ночи, а кожа белела как снег на горах. Смех ее журчал и звенел, как вода родника. Слава о ее красоте шла повсюду. И царь Мидии слал сватов к царю Арташезу, и царь Сирии, и многие цари и князья. И стал царь Арташез опасаться, что кто-нибудь придет за красавицей с войной или злобный вишап похитит девушку прежде, чем он решит, кому отдать дочь в жены.
И велел тогда царь построить для дочери золотой дворец на острове посреди озера Ван, что издавна зовется «морем Наири», так оно велико. И дал ей прислужницами только женщин и девушек, чтобы никто не смутил покоя красавицы. Но не знал царь, как не знали другие отцы до него, и не будут знать другие отцы после него, что сердце Тамар уже не было свободно. И отдала она его не царю и не князю, а бедному азату, который ничего не имел на свете кроме красоты, силы и отваги. Кто помнит теперь, как его звали? И успела Тамар обменяться с юношей взглядом и словом, клятвой и поцелуем.
Но вот воды Вана легли между влюбленными.
Знала Тамар, что по приказу отца днем и ночью следит стража за тем, не отплывает ли от берега лодка к запретному острову. Знал это и ее возлюбленный. И однажды вечером, бродя в тоске по берегу Вана, увидел он далекий огонь на острове. Маленький как искорка, трепетал он во тьме, словно пытаясь что-то сказать. И вглядываясь вдаль, юноша прошептал:
Далекий костер, мне ли шлешь ты свой свет?
Не ты ли – красавицы милой привет?
И огонек, словно отвечая ему, вспыхнул ярче.
Тогда понял юноша, что возлюбленная зовет его. Если с наступлением ночи пуститься через озеро вплавь – ни один стражник не заметит пловца. Костер же на берегу послужит маяком, чтобы не сбиться в темноте.
И влюбленный бросился в воду и поплыл на далекий свет, туда, где ждала его прекрасная Тамар.
Долго плыл он в холодных темных водах, но алый цветок огня вселял мужество в его сердце.
И только стыдливая сестра солнца Лусин, взирающая из-за туч с темного неба, была свидетельницей встречи влюбленных.
Ночь провели они вместе, а наутро юноша снова пустился в обратный путь.
Так стали они встречаться каждую ночь. Вечером Тамар разводила огонь на берегу, чтобы возлюбленный видел, куда плыть. И свет пламени служил юноше оберегой от темных вод, что раскрывают ночью ворота в подземные миры, населенные враждебными человеку водяными духами.
Кто помнит теперь, долго или коротко удавалось влюбленным хранить свою тайну?
Но однажды царский слуга увидел юношу утром, возвращающимся с озера. Мокрые волосы его слиплись, и с них стекала вода, а счастливое лицо казалось утомленным. И слуга заподозрил правду.
И в тот же вечер, незадолго до сумерек, слуга затаился за камнем на берегу и стал ждать. И увидел, как зажегся дальний костер на острове, и услышал легкий плеск, с которым вошел в воду пловец.
Все высмотрел слуга и поспешил утром к царю.
Люто разгневался царь Арташез. Разгневался царь, что дочь его посмела полюбить, а еще более разгневался на то, что полюбила она не одного из могущественных царей, что просили ее руки, а бедного азата!
И приказал царь своим слугам быть у берега наготове с быстрой лодкой. И когда тьма начала опускаться, царевы люди поплыли к острову. Когда проплыли они более половины пути, на острове расцвел красный цветок костра. И слуги царя налегли на весла, торопясь.
Выйдя на берег, увидели они красавицу Тамар, облаченную в шитые золотом одежды, умащенную ароматными маслами. Из-под ее разноцветной шапочки-колпачка спадали на плечи черные как агат кудри. Девушка сидела на расстеленном на берегу ковре, и кормила огонь из своих рук веточками волшебного можжевельника. А в ее улыбающихся глазах как в темных водах Вана горели маленькие костры.
Увидев незваных гостей, девушка в испуге вскочила на ноги и воскликнула:
Вы, слуги отцовы! Убейте меня!
Молю об одном – не гасите огня!
И рады были царские слуги пожалеть красавицу, но страшились гнева Арташеза. Грубо схватили они девушку и повлекли прочь от костра, в золотой дворец. Но прежде дали они ей увидеть, как погиб огонь, растоптанный и раскиданный грубыми сапогами.
Горько плакала Тамар, вырываясь из рук стражей, и смерть огня казалась ей смертью любимого.
Так оно и было. На середине пути был юноша, когда манивший его свет погас. И темные воды потянули его в глубину, наполняя душу холодом и страхом. Перед ним лежала тьма и он не знал, куда плыть во тьме.
Долго боролся он с черной волей водных духов. Каждый раз, когда голова обессилевшего пловца показывалась из воды, взгляд его с мольбою искал во тьме красного светлячка. Но не находил, и вновь плыл он наудачу, а водные духи кружили его, сбивая с пути. И наконец юноша выбился из сил.

«Ах, Тамар!» – прошептал он, последний раз показываясь из воды. Что же ты не уберегла огня нашей любви? Неужели выпала мне судьба кануть в темной воде, а не пасть на поле боя, как положено воину!? Ах, Тамар, какая это недобрая смерть! Это хотел сказать он, но уже не смог. Только одно у него хватило силы воскликнуть: «Ах, Тамар!»

«Ах, Тамар!» – подхватило эхо – голос каджи, духов ветра, и понесло над водами Вана. «Ах, Тамар!»
А красавицу Тамар царь велел навек заточить в ее дворце.

В горе и скорби до конца дней оплакивала она своего возлюбленного, не снимая черного платка с распущенных волос.
Много лет прошло с тех пор – все помнят об их горестной любви.

А остров на озере Ван зовется с тех пор Ахтамар. 
 

 

_________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Энциклопедия аномальных зон России.
Материалы и статьи В.Черноброва
http://vavilon-plen.ru/
Сайт Космопоиска
Аномальные зоны Кавказа

 

 

 

 

ВложениеРазмер
265465890 (1).jpg65.97 КБ
265465890 (2).jpg50.01 КБ
265465890 (3).jpg87.88 КБ
265465890 (4).jpg96.01 КБ
265465890 (5).jpg64.35 КБ
265465890 (6).jpg73.29 КБ

Комментарии

аватар: Кэп

Гебекли-Тепе

Загадки Гебекли-Тепе

В провинции Шанлыурфа (историческая Западная Армения) на юго-востоке Турции, в Гебекли-Тепе (в переводе — «Пуповинная гора» или на арм. — «Портасар»), был обнаружен самый древний в мире храм. То, что холм рукотворный, было известно археологам еще в прошлом веке (в 60-х годах).

А с середины 90-х стамбульское отделение немецкого археологического института начинает здесь раскопки, и уже по первым находящимся на поверхности камням был сделан вывод, что они из каменного века. Это не только самое древнее культовое, но и самое крупное на сегодняшний день мегалитическое сооружение. Его уже окрестили «турецким Стоунхенджем», хотя, поскольку его возраст более 12 тысяч лет, он на 7 тысяч лет старше знаменитого Стоунхенджа, находящегося в Англии. А еще он построен на 5 с половиной тысяч лет раньше, чем первые города Месопотамии, известные нам по учебникам истории.

ГЕБЕКЛИ-ТЕПЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ идеально ровные круги, выложенные из прямоугольных каменных глыб, из которых поднимаются десятки гигантских Т-образных колонн, вырезанных из известняка. Колонны весом до 50 тонн достигают 5 м в высоту. Их приносили и устанавливали вручную. Ведь даже домашнего вьючного скота тогда еще не было. Полы в строениях сделаны из известняка, а вдоль стен, судя по всему, были расположены каменные скамейки. Т-образные колонны украшены искусной резьбой. На них изображены лисы, змеи, кабаны, журавли, львы, коршуны и другие птицы и животные.

Обнаружены и существа, похожие по виду на людей, но они всегда изображаются без глаз, носа и рта. Большинство изображений вырезано на поверхности столбов в виде рельефа. Но встречаются и поражающие воображение трехмерные скульптуры. Одна из наиболее ярких — лев, спускающийся вниз по колонне. Все эти барельефы являются совершенно уникальными и свидетельствуют о том, что первобытные люди обладали высоким уровнем художественного вкуса и утонченности восприятия мира.

Первый камень был вырыт пастухом в 1994 году. На следующий год в Гебекли-Тепе с группой археологов приехал немецкий археолог Клаус ШМИДТ, который и по сей день возглавляет раскопки. Как говорит сам Шмидт: «Когда я впервые увидел это место, то понял, что у меня два варианта: либо уйти отсюда и никому ничего не рассказывать, либо всю жизнь исследовать этот объект».

Загадка Гебекли-Тепе не менее удивительна, чем тайны пирамид, но гораздо древнее. Ученые могут только предположить, что это было ритуальное сооружение, но достоверно неизвестно, что заставило древних людей собраться вместе и возвести такую поистине колоссальную постройку.

Среди исследователей и энтузиастов появляются самые разные предположения: от приземленных до невероятных. Одни считают, что Гебекли-Тепе был не храмом, а лишь местом, где жили люди, другие же выдвигают идеи о вмешательстве инопланетных рас в историю Земли и строительстве этого комплекса инопланетянами. Есть мнения, что Гебекли-Тепе являлся Эдемским садом или прообразом Ноева ковчега.

РОССИЙСКИЙ ИСТОРИК ГЕННАДИЙ КЛИМОВ СЧИТАЕТ, что Гебекли-Тепе и похожие постройки на территории России возвела одна и та же раса. Он подтверждает свою теорию тем фактом, что в IX тысячелетии до н.э. еще не было Черного моря и путь из русских приледниковых степей в эти края был свободен.

Мы привыкли к мысли о том, что сначала появилось сельское хозяйство, а потом — поселения, но Гебекли-Тепе и в этом вопросе глобально меняет наше представление о древних людях. Ученые установили, что для возведения столь монументального строения нужно было собрать одновременно как минимум 500 человек. То есть все эти люди жили вместе.

Ученые предполагают, что именно строительство этого храма сыграло важную роль в процессе перехода к сельскому хозяйству, а значит и к зарождению цивилизации в привычном для нас представлении. Как только древние люди собрались вместе, стали жить в одной точке, стало сложно прокормить столько работников и паломников. И возможно, именно это подтолкнуло их к одомашниванию диких растений и животных.

Все заключения относительно храмового комплекса Гебекли-Тепе носят предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на 5% его территории. Археологи считают, что исследования будут продолжаться еще около 50 лет. Датировка исследованной части относит конец слоя III к IX тысячелетию до н. э., а его начало — к XI тысячелетию до н. э. или ранее. Слой II относится к VIII-IX тысячелетиям до н. э.

Поскольку комплекс появился еще до неолитической революции, происхождение в данном регионе земледелия и скотоводства следует, по-видимому, отнести к эпохе после IX тысячелетия до н. э. В то же время постройка столь грандиозного сооружения требовала усилий большого количества людей и определенной социальной организации. Для мезолита это нехарактерно. По приблизительным оценкам, для изготовления и доставки колонн массой 10-20 т от каменоломни до постройки, которые разделяют до 500 м, при отсутствии тягловых животных требовались усилия до 500 человек.

На самом деле некоторые колонны весят до 50 т, поэтому людей нужно было еще больше. Предполагают даже, что на таких работах использовали рабский труд, что также нехарактерно для сообществ охотников и собирателей. Такие работы требовали планомерных усилий и наличия социальной иерархии, в которой многие люди были подчинены одному религиозному или военному лидеру, и религиозный лидер должен был затем контролировать проведение ритуалов. В таком случае само существование храмового комплекса в столь далекую историческую эпоху свидетельствует о социальном расслоении на очень раннем этапе развития неолитической культуры.

В НАЧАЛЕ VIII ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э. храмовый комплекс Гебекли-Тепе утратил прежнее значение. Но он не был просто покинут и забыт, чтобы постепенно разрушиться в результате естественного выветривания. Он был намеренно засыпан слоем земли в 300-500 метров. Кем и почему это было сделано — неизвестно. Первые поселения с глинобитными домами и закромами, полными гороха, пшеницы, миндаля и фисташек, нашли в этом же регионе.

Судя по этим находкам, земледелие и животноводство появились на Армянском нагорье около 9 тысяч лет назад, а оттуда распространились на восток до Месопотамии и на запад до Средиземного моря. А дальше поселения разошлись по всей Европе и 7 тысяч лет назад достигли ее западной границы. С точки зрения известных археологов Гамкрелидзе и Иванова, Армянское нагорье было родиной всех ранних индоевропейских народов.

Комментарий председателя организации, ИКОМОС-Армения директора Музея-заповедника «Эребуни» Гагика ГЮРДЖЯНА однозначен:

- Изучение этого уникального храма займет многие десятки лет. Он имеет несколько археологических пластов. И каждый хранит в себе много тайн и сюрпризов. То, что этот храм находится на территории Армянского нагорья, предполагает наличие армянского следа, скорее всего, довольно внушительного. Поэтому к исследованию этого слоя нужно привлечь и наших специалистов.

Отправить комментарий

Фотографии на сайте размещены в качестве научного, информационного, учебного и культурного материала без цели извлечения прибыли.

Контактная информация:

Капитан команды Кочующих (он же главный по сайту):
Хафизов Ахат - Hafizow@yandex.ru

Продвижение сайта в интернете:

Лоцман команды Кочующих
Бортяков Андрей - abortyakov@yandex.ru